О подготовке мира к приходу антихриста

О подготовке мира к приходу антихриста; как в этом участвуют саддукеи и фарисеи. Воспитание людей в духе антихристовом, подмена веры и обман видимостью благочестия. Искушения и жизнь в духе Христовом; дух законническо-фарисейский. О решимости и духовной жизни


Оглавление:
  О подготовке мира к приходу антихриста; как в этом участвуют саддукеи и фарисеи
  Воспитание людей в духе антихристовом, подмена веры и обман видимостью благочестия
  Искушения и жизнь в духе Христовом; дух законническо-фарисейский
  О решимости и духовной жизни


О подготовке мира к приходу антихриста; как в этом участвуют саддукеи и фарисеи

Аноним:  Какую роль в мире, в наше время, играют тайные общества, мировое жидомасонство? Как они ведут к погибели души человеческие?


О.Серафим: Мировое жидовство или международная еврейская мафия встали сейчас во главе всего мира и ведут его к антихристу. Даже не столь важно само масонство. Для достижения своих целей международная еврейская мафия может жертвовать чем угодно, и масонством в том числе. А цель у них та, чтобы воспитать людей в духе антихристовом, и они это делают.

Захват ими власти во время революции в России, явился началом их мирового господства. С этого времени шла подготовка к тому, чтобы и во всём мире провести это. И в конце 20 века, такую же революцию как в России, они провели во всём мире, реально и бесповоротно захватив везде власть.

И сейчас уже они подошли к следующему этапу. Их цель – сделать государство Израиль значимым в мире, а Иерусалим сделать столицей всего мира. Когда будет это выполнено, тогда наступит уже время для прихода к власти антихриста. Но сколько времени продлится этот период – известно одному Богу.

А сейчас его приход не имеет смысла. Пока не приготовлено, куда ему прийти, где воцариться. Иерусалимский Храм ещё не несёт большого значения в мире. Сейчас необходимо, чтобы Иерусалим, Израиль были у всех на устах, чтобы все взгляды были направлены в эту сторону, чтобы все средства массовой информации говорили об этом. Если раньше все интересовались: «Как там, в Париже?», сейчас спрашивают: «Как там, в Америке или Европе?» Все на них равняются.

То теперь цель – отвлечь всё внимание от Европы, от Америки, – на Израиль, чтобы все заинтересовались им. Всё это будет планомерно доводиться до сознания людей через средства массовой информации. Иерусалим и Израиль уже все более и более звучит на устах у людей.

В связи с этим и происходят все теперешние бедствия и катаклизмы. Например, открылось, что «террористическая операция» в 2001 году, когда в Америке рухнули два небоскрёба, была делом рук ЦРУ и Мосада. Для того, чтобы под предлогом борьбы с терроризмом, развернуть на Ближнем Востоке борьбу с арабским, исламским миром. Чтобы постепенно по всему миру создать нестабильность и хаос. И для достижения этих целей они не пожалеют никого, ни Америки, ни другой страны.

Так сообщалось, что директор ЦРУ Михаил Чертов (из евреев, в администрации президента всё больше растёт жидовское окружение), заявил, что сокращает расходы на охрану Нью-Йорка, что вызвало панику среди еврейского населения города. Они поняли, что мировая элита решила ими пожертвовать для достижения более высоких целей и задач. Нью-Йорк, постепенно, им уже становится не нужным, отвлекает на себя внимание. И вполне возможно, что им не составит труда привести в действие какие-нибудь малые ядерные установки, а потом списать всё на террористов.

Здесь уже всё отработанно: захватываются какие-нибудь мусульмане, и под действием психотропных средств их заставляют «признаться во всём». И потом показывается всё это по телевидению.

Знаменитая американская свобода – мнимое понятие, официальная пресса пишет только то, что ей разрешают писать. Что-то другое ей писать не дадут. Это понятие свободы – миф для толпы.

В наше время всё яснее прослеживаются две группировки, два направления в мировом жидовстве. Они разными путями стремятся к одной цели – мировому господству, единой мировой системе, во главе которой должен встать единый мировой правитель.

Первое направление – это новые саддукеи. Они, имея огромные состояния, живут по своим страстям и прихотям. Поэтому такой разврат сейчас в обществе, засилье порнографии, пропаганда извращенчества, деторастление. Это свидетельствует о том, что сейчас в мире господствует это направление.

Но на смену им выходят другие, – это новые фарисеи. Они видят построение нового мирового порядка по-своему, не так, как эти саддукеи. Это традиционалисты. Они против разврата, распущенности. Они за порядок и высокую нравственность, но всё это у них базируется на жуткой гордыне.

Судя по всему, вначале первое направление всех растлит. А на смену им придут новые фарисеи, законники, которые в конечном итоге и приведут весь мир к антихристу. И, как видно, они приходят к власти через посредство России, которая, возможно, вновь сыграет в этом какую-то важную роль.

Саддукеи не годятся для того, что бы окончательно привести мир к единому правителю, они способны только на то, чтобы всех развратить и расшатать все устои общества, таким образом, доведя всех до полной нестабильности, и отсюда, – желания одного единого мирового правителя, который будет иметь реальную власть во всем мире и повсюду наведет железные порядки. Они уже в этом преуспели и еще, какой-то период времени, будут преуспевать. На смену им придут новые фарисеи, и между ними неизбежно будет возникать противостояние. И эти фарисеи гораздо страшнее. Но люди будут довольны, видя, что идёт борьба за нравственность. Так и антихрист, по пророчествам Св.Отцов, уберёт всякое нечестие и повсюду наведет железные порядки. Будет примерно то же самое, как в период Советской власти в России, коммунистическая нравственность и аскетизм, основанные на духе гордыни. Но только это теперь будет с «богом», а этим «богом» будет новый мессия – антихрист. Вот на этом и будет основываться вся нравственность, – на духе гордыни и видимости благочестия.

Ведь иначе, кто воспримет такого бога, – безнравственного, никто этого не захочет. Антихрист придет и воцарится тогда, когда в мире окончательно победят фарисеи-законники, когда они приобретут окончательную власть.

Причина происходящего кроется в исчезновении в людях духовной жизни. И чем меньше её, тем более воцаряется зло в мире.

Верхушки не препятствуют разврату и порокам в обществе, они, наоборот, этому всему содействуют, способствуют, потому что они сами такие, – развращенные извращенцы. Поэтому-то, всё это в мире ими насаждается, - педерастия, педофилия и вского рода извращенчество, - поэтому-то, всему этому в мире даётся свобода, чтобы это сделать нормой в жизни общества.

А те, кто идёт им на смену, у тех ничего этого нет, они внешне – как бы праведники, у них нет таких пороков, телесных страстей, но там сидит жуткий дух гордыни, соединенной с надменностью, цинизмом, холодностью, жестокостью, с равнодушием. Вот такой дух там сидит, и они в конечном итоге захватят власть во всём мире. Они уже, в общем-то, захватили, просто между ними сейчас идёт раздел этой власти. А те люди, которые страдали от нечестия, бывшего в мире, видя, что новые хотят поднять нравственность, с радостью примут их, станут проводниками их идей.

Кажется, что Россия сыграет в этом немалую роль. Как Израиль, в своё время, отступил от Бога, всё попрал и стал богоборческим государством, так с Россией свершилось то же самое, и она по духу соединилась с ним. Как в Израиле, когда он отступил от Бога, – встали глубины сатанинские, так же произошло и в России. Поэтому, скорей всего, Россия не малую роль сыграет в пришествии антихриста. «Святые Отцы Православной Церкви (например, Св. Андрей Критский в толковании на Апокалипсис, гл. 20) предсказывают России необыкновенное гражданское развитие и могущество… Бедствия наши должны быть более нравственные и духовные. Обуявшая соль предвещает их и ясно обнаруживает, что народ (российский) может и должен соделаться орудием гения из гениев (антихриста), который наконец осуществит мысль о всемирной монархии, о исполнении которой уже многие пытались» (свт.Игнатий Брянчанинов, т.4, Письма, «Письмо игумену Антонию Бочкову», 26 октября 1861 года).
Сейчас именно это происходит, – Московская Патриархия (МП) активно участвует в этом, духовенство, епископат, вместе с государством активно строят новое общество. Произошла подмена. Но при этом, всё это выдаётся за возрождение православия, церковной жизни. Воспитываются новые фарисеи, новые законники, новые обрядоверы. МП – это новое мировое лжеправославие. Тоже самое произошло и происходит и с ИПЦ. То есть, остаются одни только названия и терминология, а дух уже не тот. Это новое законничество и фарисейство, которое с ветхозаветных времен есть и в иудаизме. Они и сходятся в главном принципе, – в соблюдении только лишь внешних форм и традиций, – и те и другие стремятся к соблюдению этого. Когда в основу веры кладут лишь соблюдение внешних традиций, то это говорит о самостно-гордом духе. Чтобы такую «праведность» соблюдать, необходим самостно-гордый дух. И в итоге, являются новозаветные фарисеи и законники. И они похоже должны объединиться с теми ветхозаветными, и вместе привести всех к антихристу.

Поэтому, страшен именно вот такой дух. Дух безнравственности, он тоже страшен, это грех, множество гибнет от этого. Но страшнее то, что грядет…

Воспитание людей в духе антихристовом, подмена веры и обман видимостью благочестия

Грядёт такой обман, такая подмена, которую люди не смогут распознать. Об этом обмане и подделке и писали Св.Отцы, т.е. о том, что трудно будет это распознать. Почему? Потому что отсутствует жизнь в духе. И, соответственно, вот такая внешняя праведность – она многих устраивает, потому что не нужно стараться стяжать дух Христов, дух христианский, ибо достаточно соблюдения внешнего. А это подогревает лишь самостно-гордый дух, даёт самоутверждение, и через это уже идёт поклонение в духе сатане.

В Московской Патриархии, да и повсюду, сейчас воспитываются люди именно вот в таком духе. И кто-то уже беспокоится о повальном обрядоверии народа, но большинство этого не понимает. А те, которые понимают, привыкают жить так, ибо для них главное – выжить. Об этом и писал свт.Игнатий Брянчанинов, что всё внимание людей будет приковано к земле – духом многозаботливости и многопопечительства, духом сребролюбия, зависимости от страстей, с одним только стремлением – удовлетворить их. Всё внимание ума направленно на искание и удовлетворение своих прихотей и похотей. "Когда фарисеи отступили от Господа, тогда Он сказал ученикам Своим, что признаком кончины мира и близости второго пришествия Господня будет необыкновенное вещественное развитие: люди забудут Бога, забудут Небо, забудут вечность и, в обольщении своем, как бы вечные на земле, все внимание устремят на землю, на доставление себе на ней возвышеннейшего и неизменного благосостояния" (свт.Игнатий Брянчанинов, т.4, Поучение в понедельник 26-й недели).
Люди будут заражены гордостью, самомнением, самоуверенностью, самонадеянностью, славолюбием, тщеславием. Главное – как перед другими выглядеть. "Ибо люди будут, - говорит святой апостол Павел, - самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2Тим.3,2-5).

Сам Господь по этому поводу говорит так: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан.6:63). То есть, все слова, которые записаны в Евангелии – это не просто слова, а дух и жизнь. И жизнь в православии, в христианстве, совершается в духе. Поэтому, православие и христианство определяется и постигается духом. – Там, где есть плоды Духа, там есть христианство, православие, где нет жизни в Духе, там оно отсутствует: «Где нет Духа, там нет православия» (свт.Игнатий Брянчанинов, т.4, «Поучение в неделю Торжества Православия»).

Это есть главное, чего должны искать люди, ибо от этого зависит спасение души в вечность. Чтобы приобрести эти плоды Духа человек входит в борьбу со своими страстями, греховными навыками, привычками, в мыслях, в желаниях, в чувствах, ощущениях, и дальше – в делах, в поступках, во внешней своей деятельности. И ведя эту борьбу, вырабатывает в себе плоды духа, правильный настрой души. А все внешние действия, – второстепенные. Они даже могут способствовать воспитанию другого духа, – самостно-гордостного. Сейчас такое и происходит – подмена: оставить всю внешнюю форму (богослужения, таинства, каноны, правила, творения Святых Отцов), но убрать жизнь в духе.

И когда всё это остаётся, а жизнь в духе исчезает, тогда человек, читая творения Святых Отцов, читает только букву, а духа, стоящего за ней, не постигает. И все эти внешние средства человек начинает использовать для подогревания иного духа, – духа самости и гордыни, своего самомнения, то есть, по-другому говоря, духа антихристова. В таком духе и придет антихрист, это и есть церковь антихристова последних времён, она уже сейчас воспитывается в людях, - в их душах, в их сердцах.

Как Церковь Христова есть благодать Духа Божия, живущая в сердцах людей, которые покоряются этой благодати, так и церковь антихристова – это дух антихристов, – дух самости и гордыни, живущий в сердцах тех, которые этому духу покоряются, которые живут в этом духе, ищут его.

Все люди, которые живут в этом духе, невидимо объединяются и соединяются этим духом и пребывают в церкви антихристовой.

Дух антихристов – это дух самости и гордыни, дух самоуверенности и самонадеянности, дух самоутверждения, ощущения своей правильности и праведности. Страсти самомнения и мнительности, которыми в наше время все поголовно заражены. Поэтому так много больных шизофренией, душевнобольных. По словам одного из святых,– сатана, на последние времена, в умах людей совьёт гнездо. – Люди больны. Отчего? От страсти самомнения и мнительности – это и есть гнездо сатаны. Отсюда - дух самости и гордыни удовлетворяется, и через эти страсти, когда человек ими одержим, можно любую мысль человеку навязчиво вдолбить, и он её воспримет.

Человеку, который свободен от самомнения и мнительности, не так просто навязать мысль. А тому, кто не свободен от этого, путём длительных внушений можно рано или поздно навязать любую мысль, что и делают бесы, падшие духи. А успех их в чём? В том, что в людях живёт этот навык, привычка, греховные страсти – самомнение, мнительность, которые основываются на духе самости и гордыни. Это явление происходит сплошь и рядом, во всём мире. Если люди не проводят жизнь в Духе, если они не приобретают истинного смирения, не борются с самостно-гордостным духом, не искореняют самомнения, тогда и православие и христианство начинает у них заключаться во всём этом внешнем, в организации, иерархии, обрядовой стороне. Это и есть подмена, замена христианства, замена православия.
То, что было средством, становиться самоцелью.

И люди уже не ищут Дух Христов, а ищут другой дух – самостно-гордостный. И Теми средствами, которые призваны для приобретения смиренного духа, приобретают дух самостно-гордостный.

А церковная иерархия способствует, поощряет такую подмену, потому что таковым образом сохраняется организация, сохраняется власть, доходы, внешнее благополучие и внешнее благочестие, которое только снаружи.
Об этой только лишь видимости внешнего благочестия и пишет свт.Феофан Затворник, что тогда "хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные; но все это только видимость, внутри же отступление истинное. На этой же почве народится антихрист и вырастет в том же духе видимости, без существа дела" (свт.Феофан Затворник, "Толк. на послания ап.Павла", 2Сол.2)

Борются за сохранение всего этого внешнего и в этом видят суть христианства, православия. А некоторые прямо заявляют, что их цель, – сохранить традицию, т.е. внешнюю обрядовую сторону и законоположения. И посредством этой внешней традиции возгревают в себе самостно-гордостный дух, и все их молитвы и богослужения служат этой же цели. Таким образом, все их посты, участие в таинствах, заводят их в состояние духовной прелести и соединяют не с Богом, а с дьяволом.

Вот так растёт и развивается церковь антихристова последних времён. Ничего не надо создавать. Уже всё есть. Возьми, замени дух, а остальное, оставь как есть! Самая лучшая подделка та, у которой внешне не видно никаких изменений. Но дух – уже не тот.

И те люди, которые понимают православие как соблюдение внешних традиций, если увидят изменение этого внешнего (по причине нужды в жизни Церкви, для удобнейшего спасения душ человеческих), то это для них – измена православию. Но это, – их «православие», которое они придумали себе. Они не терпят отступления от обрядоверия, фарисейства, законничества, которое они и называют православием; так они его и понимают. И, соответственно, тот, кто не с ними – тот, по их понятиям, отступник, не христианин, тот не истинно-православный.

Опять мы видим подмену. Эта вера – не православие; это вера во внешнюю форму, в видимость благочестия.
Образовалась секта новых фарисеев-обрядоверов, законников. Такие же фарисеи и законники постепенно придут к власти и во всём мире.
Они держатся за букву закона.
Они, конечно, будут приводить изречения Святых отцов, относящиеся совсем к другим ситуациям, приводя их не к месту, не ко времени, приводя их для оправдания своей неправой веры.
Это – ложная вера, это – ересь. Это не та Вера, которую Христос принёс на Землю.

Происходит догматизация обрядов, догматизация буквы закона.

Это та ересь, против которой восстал Христос, против ветхозаветных обрядоверов, законников, против внешней праведности, против подмены духа. И дух таковых людей вошёл в противоречие с Духом Божьим, их дух воспротивился Духу Христову. И тогда они объявили его богохульником. Ибо Он не веровал, так как они; и поэтому, в их глазах, он был достоин смерти.

То же самое происходит и сейчас.

Искушения и жизнь в духе Христовом; дух законническо-фарисейский

Если нет жизни в духе, то приходят искушения, и через них выявляется, куда человек пойдёт: или по своим страстям, или по пути борьбы с ними. Если человек идёт по своим страстям, то он начинает этот выбор оправдывать, подводить под него основание, чтобы выглядеть правильным. И находит это оправдание в «сохранении традиций», в соблюдении канонов, правил, и таким образом – само-утверждается. На современном этапе времени, православие так и воспринимается, – как внешняя традиция, а не как жизнь духа.

Чтобы выявить таких людей, – которые действительно хотят идти по пути истины, быть водимыми духом (Гал.5:18), – Господь и попускает искушения. И в них выявляются те, которые живут по духу: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал.5:25). А так же и те, которые живут по букве, – у которых только внешняя форма, внешняя праведность, видимость благочестия.

Искушения же падают таким образом, что приходится отступать от каких-то внешних форм, отступать в чём-то от буквы закона. А для таких людей, – это как отступление от «истинной веры». И они, стараясь сохранить внешние формы и букву закона, начинают топтание, и сжигание своей совести и, таким образом, по настрою духа, отпадают от духа Христова. Господь попускает так для того, чтобы люди спасались, чтобы они не цеплялись за внешнее, а стали бы искать жизни в духе. Искать каждый день, в каждом искушении, которое с ними приключается, – искать в настрое духа. Чтобы стали христианами не по названию, а по духу, - постоянно, всегда ища Христа в чувствах и ощущениях, чтобы жить только по Его воле: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5).

В наше время недостаточно одно только знание канонов, правил, истории Церкви. Никого это не спасёт. Только жизнь в духе, правильно проходимая борьба со страстями, поможет преодолеть все искушения, которые будут направлены на то, чтобы отвести людей от таковой жизни. Только тогда люди правильно перенесут все искушения, в правильном настрое духа, в правильном настрое души, и ещё и вынесут добродетель. То есть, не пойдут на поводу у страсти, а устремятся к спасению.

Эти искушения угодно Богу попускать на последние времена, чтобы через это выявлялись души, которые действительно ищут жизни и живут в духе Христовом.

Господь отделяет, таким образом, тех, которые живут духом (Гал.5:25), от тех, которые удовлетворяются внешней обрядовой стороной и буквой закона, т.е. от фарисеев и законников. Добродетель первых основывается на истинном смирении, – это и значит «по духу поступать должны» (Гал.5:25). А фарисейство вторых – на духе самости и гордыни. Вот они, – две противоположности. Но, как известно: «Бог гордым противится, а смиренным», – которые имеют истинное смирение, не ложное, – «даёт благодать»(Иак.4:6).

Вот здесь и важно понять, что именно от каждого требуется, и что необходимо искать каждый день, постоянно.

Понять то, что жизнь должна превратиться в искание добродетели, плодов духа. Для приобретения той любви, которая, по слову ап.Павла, никогда не перестает, ни при каких искушениях и жизненных обстоятельствах: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1Кор.13:4-8). – Это естественное чувство любви, свободное от примеси духа самости, которая есть корень греха, и соединенное с даром Благодати.

Искушения были и будут всегда, они вытаскивают живущие во мне страсти, чтобы я вступил в борьбу с ними за добродетель, за чистоту чувств и удовлетворение совести. И через это душа и будет приобретать плоды Духа и будет спасаться. Нельзя жить в иллюзии, в области мечтательности, нужно войти в состояние реальности. А реальность такова: нас каждый день постигают искушения, для того, чтобы выявить живущие в нас страсти. И мы, вступив с ними в брань, борьбу, должны бороться за приобретение истинного смирения, незлобия, душевной простоты. Только таким образом и приобретается та любовь, которая «никогда не перестает» (1Кор.13:4-8).

Поэтому-то и постигают нас искушения, поэтому-то никто и никогда от этого не уйдёт, - искушения будут везде. Ибо это следствие живущих в нас страстей. Вот когда, благодаря искушению, вылезет какая-нибудь страсть, и человек, прося у Господа помощи, начнёт бороться с ней, вот тогда он и исполнит волю Божию о самом себе. – Она в том и состоит: чтобы мы приобретали чистоту чувств и удовлетворяли свою совесть. Этого ждет от нас Господь.

Иного христианства нет. Другое, обрядоверческое и законническое, – бессмысленное, это напрасная трата времени и сил, ни к чему не приводящая. Она приведёт только к страстям, мучающим и не дающим покоя, - вот и всё, что это принесёт человеку.

Без плодов Духа никакого христианства нет, и не будет.

Когда человек начнёт бороться за чистоту чувств, то искушения не исчезнут, но они исчезнут для этого человека по причине того, что он будет их по иному воспринимать. Искушения становятся искушениями – только по причине страстного восприятия. Если же страсть искореняется, то искушения перестают быть для человека искушениями, т.к. он их не ощущает.

Стремление людей найти покой, выглядит утопическим. Так как человек хочет убежать от искушений, думая, что таким образом он найдёт покой. Но делает он это внешне, а в духе своём не удаляется от своих страстей. А святые подвижники, если внешне и удалялись от искушений, то в духе своём начинали жестокую брань, – борьбу со своими страстями и с падшими духами, демонами.
А в наше время, думают внешне убежать от искушений, забывая, что достичь этого можно только в духе, в изменении его настроя. Ибо это единственный путь, каким можно избежать искушений и обрести мир и покой.

Искушения действуют на нас тяжко, томительно и мучительно, именно по причине скорби, которую они вызывают, – по причине неудовлетворённой страсти. Нужно пойти против страсти, пытаясь заменять её добродетелью, припадая к Богу, прося о помощи, возгревая противоположное чувство, ощущение. И когда человек всегда так будет делать, то он будет выходить, по настрою духа, из этого страстного состояния. А действия от неудовлетворённой страсти будут исчезать и скорбного состояния тогда не будет. – Соответственно, сила искушения ощущаться не будет: в душе наступит мир, тишина, спокойствие, исходящие от удовлетворенной совести и примирения с Богом, по настрою духа. Отсюда и явится та любовь, которая «никогда не перестает» (1Кор.13:4-8).

И может даже наступить время, когда это состояние будет непоколебимо. Искушения будут иметь великую силу, а у тебя внутри будет нерушимо стоять мир, тишина, спокойствие духа, на основании духа сокрушенного и смиренного. – Вот она цель и смысл жизни христианской.

Только обладая таким духом, не попадёшься на удочку антихриста. Ибо люди будут улавливаться им, по причине самостно-гордого духа. Если есть дух истинного, настоящего смирения, то человек не попадётся, ибо он будет не его духа, – он в духе избежит козней антихриста, и, соответственно, внешне их сможет преодолеть.

О решимости и духовной жизни

Аноним:  Может проблема в том, что нет решимости?


О.Серафим: Решимость – смотря на что. Не на то, что: «вот, сегодня встану, помолюсь, не буду есть то или другое...». – Не это есть духовная жизнь. Это есть лишь решимость на внешнее делание, через которое можно возгреть совсем не тот дух – дух вменения себе.

А духовная жизнь, это когда встанешь утром, и у тебя пойдут искушения, от одного человека, второго, третьего, от разных жизненных обстоятельств. И ты должен не отдаться той или иной страсти, и вступить в борьбу за добродетель. Вот на это нужна решимость. А у нас получается решимость, да не туда, не на то. На искание правильной, верной борьбы со страстями, стремление внимать себе, – решимости нет. А именно сюда и нужно устремиться. Горячо, ревностно! Но именно этого-то как раз и нет.

Если решимость на что-то внешнее, то, – пожалуйста!

Почему так? – Да потому что это может подогревать дух гордыни, самомнения, поэтому можно приступить горячо и усердно. А когда с проявлениями гордыни надо бороться, учиться не вменять себе своего делания, в чувстве и ощущении, тогда – всё: руки опускаются; от гордыни надо отказываться; а что это, мол, за жизнь? Многие так всю жизнь питают, воспитывают в себе гордыню, а теперь их призывают отказываться, и именно в чувстве и ощущении!

Но Христос сказал: «Отвергнись себя», т.е. вот этого своего самомнения, самолюбия, самоугодия, духа гордыни, вменения себе, – источника греха. – Отвергнись всего этого, «возьми свой крест и следуй за Мною»(Мар.8:34). То есть, вступи в борьбу с этим духом, через опытное познание своей немощи, в борьбе со своими страстями. Отсюда приди к смиренному настрою души, и по милости Божией получи прощение грехов, спасение.

Вот правильные понятия, что такое духовная жизнь. Это есть именно то, когда вы каждый день ведёте борьбу за чистоту ваших чувств и удовлетворение совести. Каждый день, во искушениях, которые с вами приключаются, в ваших жизненных обстоятельствах, будут выявляться ваши греховные навыки, привычки, страсти, в желаниях, ощущениях, чувствах и мыслях. Вы вступаете с ними в борьбу, чтобы не отдаваться им, возгреваете противоположные чувства, просите у Бога помощи, повергая свою немощь пред ним.

И когда так делаете постоянно, каждый день, об этом только стараетесь, вот это и есть то, что вы стремитесь к духовной жизни. Это и есть духовная жизнь, а она – в плодах духа: «Если не увидим в себе плодов любви, мира, радости, кротости, присовокуплю еще, смиренномудрия, простоты, искренности, веры, сколько должно, великодушия, дружелюбия, – то трудились мы без пользы , потому что для того и предпринимаем труды, чтобы воспользоваться плодами; а когда не оказывается в нас плодов любви, тогда, без сомнения, делание напрасно» (Слово 3, гл.5, преп. Макарий Великий).

И если этого нет, – а всё остальное, внешнее, есть, – то духовной жизни НЕТ, – она отсутствует. Там присутствует воспитание духа гордыни, через посредство вменения себе какого-либо своего делания, и жизнь бездуховная. Это в итоге и приводит к воспитанию иного духа – антихристова, и принятию антихриста, по настрою духа, еще до его прихода. – Это как раз то, о чем написал ап.Иоанн Богослов: «И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1Иоан.2:18).

Это и есть видимость благочестия на последние времена, имеющая дух антихристов, о чем и писал ап.Павел: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:1-5).

Как мы видим, что основной признак духа людей последних времен – это дух гордыни и самости. И по причине отсутствия правильно-проходимой внутренней духовной жизни, основанной на опытном познании своей немощи и истинном смирении, – через внешнее делание и сохранение буквы закона, – и явятся новозаветные фарисеи и законники, которые и приведут всех к антихристу. Они уже это делают в разных церковных организациях, и даже взаимно друг друга отрицающих, воспитывая народ не в том духе, в духе видимости благочестия. Вот так происходит подготовка, в настрое душ человеческих, к приходу антихриста.

С любовью во Христе о.Серафим.

Добавить комментарий

Plain text

  • HTML-теги не обрабатываются и показываются как обычный текст
  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.
  • Строки и абзацы переносятся автоматически.