Богословская наука, ученые и вера

Главное и важнейшее в законе, – на все века и времена, как сказал Христос, – есть суд (духовное рассуждение), милость, вера и любовь (Мф.23:23; Мф.9:13; Лк.11:42). То есть, рассудить, рассмотреть эпоху, время, жизненные обстоятельства и внутренние намерения человека, и, исходя из этого, содействовать спасению его души, в духе милосердия и любви. Ибо только ради этого и был, в свое время, дан закон.

Богословская наука, ученые и вера

Сообщение Аноним » 22 июл 2009, 16:14

Прочел у американского библеиста о том, что в течении первых трех столетий никто не упоминал о столь знаменательном событии, как телесное воскресение Божьей Матери?

Аноним
 
Сообщений: 13
Зарегистрирован: 22 июл 2009, 14:39

Re: Богословская наука, ученые и вера

Сообщение o.Serafim » 22 июл 2009, 16:56

Аноним писал(а):Прочел у американского библеиста о том, что в течении первых трех столетий никто не упоминал о столь знаменательном событии, как телесное воскресение Божьей Матери?


А вы читали в житиях у свт.Димитрия Ростовского, об успении Божией Матери, и о свидетельствах, там приводимых?
Если нет, то почитайте вот здесь http://paraklit.org/sv.otcy.Gjitiya/svt ... iya_avgust , Август месяц, 15 число. Там приводится свидетельство свящмуч.Дионисия Ареопагита, ученика ап.Павла. И многих других святых, первых веков христианства.

Почему мы им не должны верить? А должны верить каким-то современным ученым, которые не очистили свои чувства и ум, и одержимы духом самомнения и самоуверенности. Разве они не могут по самоуверенности и самомнению делать неправильные выводы? Или разве тот, кто имеет название «ученый», автоматически освобождается от этих страстей? Разве мы не наблюдаем постоянно такую картину, когда одни ученые что-то утверждают, ссылаясь на одни научные данные, а другие, после них приходящие, это опровергают, опять ссылаясь на новые научные данные. И где гарантия, что после этих ученых, нашего времени, не придут, точно так же другие ученые, которые на основании уже других научных данных, будут опровергать этих ученых, нам современных. И то чему кто-то поверил, в свое время, - на основании научных данных, приводимых учеными его времени, - окажется неправильным. И вера его, таким образом, окажется пустой и глупой. Где основание на котором можно твердо стоять?
Всякий объективный опыт исходит из субъективности того, кто это произносит. И каждый, говоря о том, что он судит объективно, исходит из своей субъективности; но называет ее объективностью. А всякую другую объективность, противоречащую его объективности, называете субъективностью. Это игра слов. Свт.Иоанн Златоуст по поводу этого сказал: "Природа рассудочных доводов, подобна лабиринту. Нигде не имеет конца и не позволяет мысли утвердиться на каком-либо основании".
Объективным же может быть только то, что в согласии с волей Божией, в данный момент времени. А это постигается чувством веры, в своем движении, свободном от духа самости и гордыни, от власти первородного греха.
В наше время, из науки сделали идола, такую своеобразную религию, которая обладает божеской непогрешимостью. Выводы, которые выдаются всем от имени науки, все должны воспринимать на веру, веруя жрецам этой религии, ученым (которые вещают от лица бога-науки), как непогрешимым в определении вопросов Истины.
И получается, что право определения Истины, теперь находится в руках у этих жрецов, под названием ученый. И что, и как они определят, то все и должны считать за Истину, в последней инстанции. При этом, получается своеобразная вера в человеческий разум, у избранных людей, которых называют учеными.
Я не против научного подхода, логическо-аналитического, но я против обожествления науки, и придания ей безгрешности, и полного отдания ей прав в определении вопросов Истины. Ибо Истина постигается не напряжением сил ума. А открывается, Богом, там, где приобретается чистота чувств, смиренный и сокрушенный дух, где есть чистая совесть, свободная от духа самоуверенности и самонадеянности, от самомнения и высокоумия.


Вот здесь есть о науке:
http://paraklit.org/Video-Besedy/V-017
http://paraklit.org/Skype-Besedy/056

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Богословская наука, ученые и вера

Сообщение Аноним » 22 июл 2009, 17:09

Читал книгу проф. Поснова по истории Церкви и увидел у него некоторые странные вещи в книге. Можно подумать, что это пишет протестант. Но Поснов был православным, насколько мне известно. Посмотрите, пожалуйста, эти цитаты и прокомментируйте по возможности: «В круге святых и библейских лиц, особенным почитанием пользовалась Пресвятая Дева Мария. Издавна создалась популярная легенда о Святой Марии, Её рождении и воспитании при Храме. Она подготовила христианское настроение к тому времени, когда Церковь, так сказать, официально, открыто приступила к созданию Её культа в конце IV-го и начале V-го века».

Аноним
 
Сообщений: 13
Зарегистрирован: 22 июл 2009, 14:39

Re: Богословская наука, ученые и вера

Сообщение o.Serafim » 22 июл 2009, 17:21

Аноним писал(а):Читал книгу проф. Поснова по истории Церкви и увидел у него некоторые странные вещи в книге. Можно подумать, что это пишет протестант. Но Поснов был православным, насколько мне известно. Посмотрите, пожалуйста, эти цитаты и прокомментируйте по возможности.


Этот профессор из разряда профессоров, о которых говорится ниже.
«Евграф Голубинский, ординарный академик Академии Наук, заслуженный ординарный профессор Московской духовной академии. Преп. Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра... М. Синодальная типография, 1909. С. 28. Все эти увесистые и благочестивые «титулы» я нарочно выписал (хотя и сократил, уж очень их много), чтобы показать неопытным и предостеречь их относительно того, как обманчивы бывают книжки по внешнему виду. Иная, кажется, есть верх учености, имеет штамп высшей духовной школы и напечатана даже каким-то образом в синодальной типографии, а заключает в себе дух лесчий антихристов и вместо прославления святого содержит хулу па него... В глазах подобных лиц, да еще в священном сане, иногда даже синодальные послания с обличениями их еретических мнений являются не более как «полемической» литературой. См.: Флоренский П. Столп и утверждение истины... С. 783, прим. 746. Те, от которых зависело прекратить одним взмахом пера все это зло, а автора подвергнуть церковному покаянию, имеют, конечно, случай не раз сказать (во время своих крестных мучений) с благоразумным разбойником: «И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли…» (Лук.23:41). Будем надеяться, что они оставят теперь лицеприятие и смущение перед «величеством» авторитетов и, невзирая на «титулы», станут считать подобных авторов опаснее разбойников с большой дороги: ибо те только тело умерщвляют, а эти душу. Конечно, таких книжек много. Что сказано об этом, то же надо сказать и об остальных. Но только Церковь может открыто заносить имена их в Index, в список отлучения от нее, частный же человек не может этого сделать. Посему остается читающему, так называемые церковные книги, преподать совет из Премудрого: «Знай, что ты посреди сетей идешь и по зубцам городских стен проходишь» (Сир.10:18)» (еп.Варнава Беляев, новоисповедник, «Основы искусства святости, т.1, отд.2, п.5, Примечание»).

Рассказывает ректор академии, впоследствии новомученник, Феодор (Поздеевский), архиеп.Волоколамский: «В Академию приезжал Макарий (Невский), старец восьмидесяти лет. В Богословии разбирался. Но его беда была – семинарист, не получил высшего образования. Тем не менее, постепенно дошел до Митрополичьего сана. Духовной академии он боялся. Все же приехал, выразил желание посетить занятия. С дрожью в руках даю ему расписание. Что выберет? А и выбирать-то нечего, ведь это же вертеп! Застенок! Выбирает – «психология». Я ахнул. Психологию ведет профессор Павел Петрович Соколов. Владыка думал – будут говорить о душе, что-то важное. Пришел, сидит, слушает. Ну, во-первых, душа набок, никакой души нет, «мы изучаем явления психики», вульгарный материализм. Сегодняшняя лекция – тактильные восприятия. И пошел — булавочки, иголочки, рецепторы, ощущения. Проводит опыты, вызывает студентов. И так вся лекция. Вышли. Смотрю, Митрополит идет с поникшей головой, серое лицо. «Владыка святый! – говорю я ему, – я вижу, у вас неблагоприятное впечатление. Зайдите ко мне, я Вам все расскажу. Не обращайте внимание, Владыка, на этих дураков. Это не профессора Духовной Академии – это дураки Духовной Академии. И как он смел при Вас излагать всю эту пакость! А знает, что Вы его начальство!» «Да, да… я, убогий не понимаю…», – говорит митрполит Макарий. «А тут и понимать нечего! Все вздор!» Так и пошел митрополит оскорбленный, огорченный; я не смог его утешить. Ведь чтобы бороться с Соколовым, всю […] надо разогнать. Так этот Соколов и остался на кафедре. И – до самой революции, когда революция его разогнала» (Жизнеописание Макария, митр.Московского, апостола Алтая, «Из рассказов А. Ф. Лосева»).

«Сбывается слово Христово: в последние времена найдет ли Сын Божий веру на земли! Науки есть, академии есть, есть кандидаты, магистры, доктора богословия (право – смех! да и только); эти степени даются людям; к получению такой степени много может содействовать чья-нибудь б... Случись с этим богословом какая напасть – и оказывается, что у него даже веры нет, не только богословия. Я встречал таких: доктор богословия, а сомневается, был ли на земли Христос, не выдумка ли это, не быль ли, подобная мифологической? Какого света ожидать от этой тьмы?» (свт.Игнатий Брянчанинов, т.7, «Письма к архим.Игнатию (Васильеву)», п.11).

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Богословская наука, ученые и вера

Сообщение Аноним » 23 июл 2009, 08:46

Батюшка, если честно, как я чувствую, перед мною не стоят такие вопросы в области рассудочной-умовой: "а как правильно так или так, а может так, а если вот так, тогда что будет..." - не стоит как некое искушение, как некое уравнение, которое нужно решить и от решения которого, мол, зависит мое спасение :) а наоборот, жизнь показывает, что я нуждаюсь в другом, в элементарном терпении – чтобы не отдаться духу уныния, злобы, отчаяния; смирения – чтобы примирятся по настрою духа с постигающими скробями, особенно простыми повседневно-житейскими, которые никто не замечает, не видит, "как на зло" :( ; благодушии, вере... Это хорошо или плохо – я не знаю.

Аноним
 
Сообщений: 13
Зарегистрирован: 22 июл 2009, 14:39

Re: Богословская наука, ученые и вера

Сообщение o.Serafim » 23 июл 2009, 08:58

Аноним писал(а):Батюшка, если честно, как я чувствую, перед мною не стоят такие вопросы в области рассудочной-умовой: "а как правильно так или так, а может так, а если вот так, тогда что будет..." - не стоит как некое искушение, как некое уравнение, которое нужно решить и от решения которого, мол, зависит мое спасение :) а наоборот, жизнь показывает, что я нуждаюсь в другом, в элементарном терпении – чтобы не отдаться духу уныния, злобы, отчаяния; смирения – чтобы примирятся по настрою духа с постигающими скробями, особенно простыми повседневно-житейскими, которые никто не замечает, не видит, "как на зло" :( ; благодушии, вере... Это хорошо или плохо – я не знаю.

У меня у самого нет иногда желания писать на всякие богословские темы, так как чаще всего это, в основном, людей мучает высокоумие и самомнение, праздная пытливость ума, которая проявилась и у Адама, при грехопадении. Нужда только заставляет меня писать на все эти темы, богословские и им подобные. А так, что это даст для спасения людей? Ничего. Поговорили, поимели очередное знание на уровне умовом, рассудочном. И все на этом и закончилось. И человек дальше, ищет новых подобных знаний. И все христианство тогда превращается в разузнавание всяких отвлеченных вопросов, не имеющих значения для личного спасения души человека. И христианство начинает тогда людьми восприниматься, как набор знаний на евангельскую, историческую, библейскую, богословскую и т.п. темы.
Писать или говорить на какую-то тему можно тогда, когда от решения этих вопросов, зависит спасение душ человеческих, в конкретный момент времени. В этом и проявляется смиренномудрие. А если не так, - то это высокоумие и самомнение.

Об этом вопросе очень хороший ответ преп.Варсонофия Великого: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф.1, 3). Братия! прилично теперь сказать с Апостолом: «Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили» (2Кор. 12, 11). Ибо для вас я вынужден исследовать то, что превышает мои силы, и говорить то, что вовсе не пользует душе, хотя и не вредит ей. Мы забыли апостола Павла, который говорит: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф.4, 31), а я прибавлю: с чревообъядением и блудом, и сребролюбием, и прочими страстьми, о которых мы должны рыдать день и ночь и плакать непрестанно, чтобы множеством слёз совершенно омыть скверну их и сделаться из нечистых — чистыми, из грешных — праведными, из мертвых — живыми. Мы же напротив занимаемся только словами, за которые также должны будем дать ответ. Ибо сказано: «Ты воздаешь каждому по делам его» (пс.61, 13), и еще: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5, 10). Нам должно стараться о том, о чем старались Отцы наши авва Пимен и прочие. Сие старание научает вменять себя ни во что, ни с кем себя не сравнивать, считать себя землею и пеплом. А то научает считать себя мудрым, приходить в гордость, придавать себе значение, при всяком случае сравнивать себя с другими и чуждаться смиренномудрия. Простите меня. Не оттого ли вы сим занимаетесь, что находитесь в праздности? Если так, то подите на торжище (и оставайтесь там), пока не придет Господин дома и не возьмет вас в виноградник свой (Мф.20, 3-4). Когда бы в сердце вашем было попечение о страшном оном сретении, то вы не вспоминали бы о сем (учении). Пророк забывал есть хлеб свой (пс.101, 5), а мы питаемся изобильно и предаемся нерадению, потому и впадаем в сии умствования. Не того требует от нас Бог, но освящения, очищения, молчания и смирения. Впрочем, мне не хотелось оставить вас в недоумениях, также и просить Бога подать мне извещение о сем; я скорбел, будучи утесняем тем и другим, и избрал лучше самому подвергнуться скорби, только бы вас избавить от нее, вспоминая сказавшего: «друг друга тяготы носите» (Гал. 6, 2)…
Вот, вы слышали все мое неразумие; безмолвствуйте отныне и упражняйтесь о Боге, и оставя празднословие, будьте внимательны к страстям вашим, за которые потребуется от вас ответ в день судный. А о том вас не спросят, почему вы не знаете или не изучили сего. Плачьте отныне и рыдайте. Исследуйте следы Отцов наших, Пимена и прочих, и «бегите, чтобы получить» (1Кор. 9, 24) о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки, аминь.» (преп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни», Вопрос 610).

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Свт.Феофан Затворник о книге проф. А. П. Лебедева

Сообщение o.Serafim » 31 авг 2009, 19:19

Свт.Феофан Затворник о книге проф. А. П. Лебедева, «История Вселенских Соборов».

«Извещаете, что купили книгу Лебедева о соборах… Будто редкость какую добыли… Книга эта не православная… И проводит начала хуже протестантских… Вам кажется, что ни страница, то блестящие мысли… Мысли там – все мыльные пузыри. Исходная точка – неверна, и все дрянь – хоть брось…
Выходит Автор из той мысли, что в Церкви школы были, – и одна с другою спорили… спорила Антиохийская школа с Александрийскою…
В Церкви Божией…(школ?) не было. Было одно учение, Апостолами переданное, из рода в род переходившее
. Дети учились у отцов, и потом передавали своим детям… Это повсюдное учение и было вселенскою истиною.
Суемудрые порождались в среде их, и заводили свое учение, по своему смышлению… Когда это мудрование было не согласно с общим христианским разумением… его отвергали, и суемудров осуждали и изгоняли из Церкви… Не школа со школою спорили… и общая истина отражала и поражала суемудрие… Общее это учение, или разумение, для всех обязательно… и в нем одном истина» (свт.Фефаон Затворник, «Собрание Писем. Из неопубликованного», п.491).

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Богословская наука, ученые и вера

Сообщение o.Serafim » 13 окт 2009, 08:23

Все ложные идеи и выводы, в церковно-исторической и богословской науке, являются следствием таких вот горе-профессоров, которые не очистили своего ума от самомнения и высокоумия, а взялись за науку. И на определенных моментах, бесы уловляют их, через самомнение, дух самоуверенности и самонадеянности.

Эти горе-профессора не пришли к опытному познанию и ощущению немощи своего ума, не приобрели дух сокрушенный и смиренный, перед Богом. Не воспитали в себе добродетели смиренномудрия, которая крайне необходима тому, кто пытается заниматься церковно-исторической наукой или богословием. Они не очистили естественную способность своего ума, мнение, от примеси духа самости, через посредство правильно-проходимой внутренней жизни.

И потому, всякий профессор или ученый, не очистивший своего ума – от самомнения, а дух – от духа самости и гордыни, может получать бесовские откровения и идеи. Бесы, через посредство самомнения, духа самости и гордыни, зацикливают их внимание на всяких ложных и бредовых идеях, наводя на них, в эти моменты, необыкновенные ощущения, в уме и в настрое духа. И они не могут оторваться от этого, по причине одержимости духом самости и гордыни, по причине одержимости самомнением и высокоумием. Ум таких горе-профессоров является одержимым и бесноватым, так как бесы держат его в своей власти, через посредство духа самости. Церковно-исторические и богословские откровения и озарения таких одержимых ученых, профессоров, являются бесовскими откровениями, учениями и идеями, которые исходят из ада.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27


Вернуться в Дух и закон. Священное Писание

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2

cron