Отступничество Московской Патриархии (МП) - 1

Отступничество Московской Патриархии (МП) - 1

Сообщение o.Serafim » 21 авг 2009, 06:31

Профессор Иван Андреев.
Русская Зарубежная Церковь и Катакомбная Церковь в Советской России.

Известный палач Русской Православной Церкви в СССР Е. А. Тучков, в последний год жизни св. Патриарха Тихона, задумал заставить Высшую Церковную Власть издать особую, специальную «Декларацию», которая должна была превратить Русскую Православную Церковь в «Советскую Церковь», служащую антихристианским планам сатанократического советского государства.

Святейший Патриарх Тихон, шедший на целый ряд уступок советской власти для облегчения невыносимого положения Церкви, такую «Декларацию» издать категорически отказался, за что и заплатил своей жизнью.

По свидетельству расстрелянного в 1930 г . врача и друга Святейшего Патриарха Тихона, профессора доктора М. А. Жижиленко ( который, будучи главным врачом московской тюрьмы «Таганки», с 1927 г . стал первым катакомбным епископом Максимом, за что был сослан в Соловки, и затем расстрелян ) — Святейший был несомненно отравлен.

«Завещание» Святейшего Патриарха Тихона, по авторитетному мнению проф. Уголовного Права Петроградского Университета А. А. Жижиленко ( родного брата епископа Максима ) — было несомненно подложным.

После кончины Патриарха, во главе Церкви стал законный Местоблюститель Патриаршего Престола митр. Петр, оказавшийся воистину «камнем» в деле сохранения духовной свободы Церкви. Митр. Петр категорически отказался подписать «Тучковскую Декларацию», за что был арестован, сослан и замучен в ссылке.

Отказались подписать эту «Декларацию» и самые выдающиеся, самые высокие и по положению и по нравственному облику иерархи-исповедники и мученики: митр. Кирилл, митр. Агафангел, митр. Иосиф, архиеп. Угличский Серафим, и др..

Во главе Церкви стал «Заместитель Местоблюстителя Патриаршего Престола» митр. Сергий /Страгородский/. Выставление кандидатуры митр. Сергия на пост «заместителя местоблюстителя» было невольной ошибкой Местоблюстителя митр. Петра.

Митр. Сергия ни в коем случае нельзя было допускать стать во главе Церкви уже по одному тому, что во время ареста Святейшего Патриарха Тихона он изменил Православию и стал обновленцем.

После неожиданного для всех освобождения патриарха Тихона, митр. Сергий «покаялся», но, как выразился о нем оптинский старец Нектарий, «яд в нем остался».

Митр. Сергий оказался иудой Предателем Русской Православной Церкви. Он предал ее в руки врагов и подписал «Тучковскую Декларацию», которая появилась 16/29 июля 1927 г . от имени «Заместителя Местоблюстителя Патриаршего Престола», хотя «Заместитель» не имел права на издание такого ответственного акта.

Как известно, в этой «Декларации», «радости» и «горести» советской власти признавались «радостями» и «горестями» Православной Церкви и предлагалось вынести антихристианской власти «всенародную благодарность» за ее «заботы о Православии». Истинно православным людям было совершенно нравственно невозможно принять эту «Декларацию». Произошел раскол.

Массовые жесточайшие гонения, расстрелы и пытки, обрушившиеся на «непринявших Декларации», которых советская власть стала выявлять при помощи «Советской Церкви», — не поддаются описанию. Поэтому, истинная Православная Русская Церковь, эта чистая и непорочная Невеста Христова, вынуждена была уйти в катакомбы, где она пребывает и до сего дня. Сведения о Катакомбной Церкви в Советском Союзе не подлежат оглашению. Изредка и скупо сообщаются некоторым бывши катакомбникам о жизни этой многострадальной Церкви краткие весточки, с неизменным эпиграфом: «Не бо врагом Твоим тайну повем» («Да не открою я тайны твоим врагам» — ред.).

Русская Православная Зарубежная Церковь, основанная и возглавлявшаяся до 1935 г . митр. Антонием (Храповицким), а после 1935 г . до 1964 г . возглавлявшаяся митр. Анастасием (а затем возглавляемая митр. Филаретом), — после раскола Церкви в Сов. России в 1927 г . сразу поняла все трагические последствия «Декларации» митр. Сергия и отказалась иметь с ним какое-либо общение. Этим Зарубежная Церковь оказала огромную духовную и моральную поддержку Катакомбной Церкви.

Митр. Сергий, как известно, 8 сент. 1943 г . стал «советским патриархом»; после его смерти, 15 мая 1944 г ., «советским патриархом» стал Алексий /Симанский/. За всё время существования «Советской Церкви» и «советских патриархов» — Сергия и Алексия — только одна Русская Зарубежная Церковь никогда не признавала, не признает и никогда не может признать этой «Церкви лукавнующих» с ее лже-патриархами. Все остальные Православные Церкви, как Автокефальные, так и отколовшиеся от Зарубежной Церкви («Парижский экзархат», «Американская митрополия»), признавали «Советскую Церковь», в зависимости от благоприятной политической ситуации и имели с ней каноническое общение.

Поэтому, Тайная Катакомбная Церковь в Советской России признает Русскую Зарубежную Церковь своей «родной сестрой» и благословляет всем русским православным церковным людям зарубежом входить в лоно только этой Церкви.

1965-69 гг.

http://www.paraklit.org/eres/MP/Andreev3

В данном разделе будт размещаться документы и ссылки об отступничестве МП

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 21 авг 2009, 06:40

Кратко о «сергианстве» или почему МП не является церковью

29 июля 1927 года митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский), исполнявший в то время обязанности Заместителя Местоблюстителя Патриаршего Престола, обнародовал «Декларацию», говорящую о лояльности и преданности Русской Православной Церкви («РПЦ») советскому правительству. Среди прочего там были и такие слова: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи». Вспомним, что большими «радостями» советской власти в то время были расстрелы и отправка духовенства в концлагеря.

РПЦ сразу же разделилась на последователей м. Сергия, которых стали называть «сергианами», и его противников – катакомбников. М. Сергий и его сторонники с самого начала оправдывались тем, что подчинением советской власти они «спасли церковь». Тут они «забыли», что Церковь есть Тело Христово и «спасать» Её людям невозможно. Наоборот, Церковь призвана спасать людей. Подчинившись советскому государству, РПЦ утратила апостольскую преемственность: каноны воспрещают церкви подчиняться светской безбожной власти.

Таким образом возникло «сергианство» -- убеждение, что в церковной жизни на первом месте стоит не духовное, а внешнее и что подчинение церкви безбожной власти – нормально. Даже и в том случае, когда эта власть антихристианская и атеистическая, как советская. Тут сторонники м. Сергия обманно использовали слова Евангелия «нет власти не от Бога» (Рим., 13, 1).

Такое извращение церковного сознания привело к тому, что уже в 1943 г., во время войны с Гитлером, когда Сталин решил использовать престиж РПЦ в этой войне, никто не возражал, что м. Сергий был НАЗНАЧЕН Сталиным патриархом. А для надзора за РПЦ был приставлен чекист Г. Карпов (до этого времени занимавшийся расстрелами духовенства). С тех пор РПЦ стала называться «Московской патриархией», «МП». Последующие патриархи – Алексей и Пимен – также назначались ЦК КПСС и КГБ, как и остальное «духовенство».

Развал СССР в 1991 г. ничего не изменил. Коммунисты, бывшие у власти в СССР, так и остались в новом «демократическом» правительстве. Теперешний (2006-й год) президент Российской Федерации В. Путин – полковник КГБ. «Архиереи» МП, все назначенные ЦК КПСС и КГБ, тоже остались на местах. Теперешний патриарх Алексей 2-й – майор КГБ, служил там сексотом с 1959 г.

Так сергианство привело к тому, что к 2006 г. РПЦ давно уже перестала быть Церковью, Телом Христовым, а превратилась в одно из многих советских государственных учреждений. Люди становятся священниками МП как любыми другими специалистами – один становится инженером, другой – учителем, третий – врачом и т.д. Но как эти специальности не имеют отношения к Церкви Христовой, так не имеет к ней отношения и «духовенство» МП.

Т.е. сергианство, заложенное м. Сергием, фактически превратило РПЦ в огромный государственный аппарат по «культовому обслуживанию» населения, как стали называться службы и требы РПЦ в Советском союзе. «Священники» в РФ так и называются – «служителями культа», а храмы – «культовые здания». Таким образом марксистско-ленинская доктрина о том, что «религия является опиумом для масс» сознательно проводится в жизнь оперативниками МП.

http://www.russia-talk.com/otkliki/ot-523.htm

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 21 авг 2009, 06:46

Декларация в грозе и буре
Необычайные природные явления и другие знамения, сопровождавшие печально известную Декларацию митр. Сергия Страгородского.

29 июля 1927 года совершилось предательство, которое, так же как предательство Господа Иудой долго зрело, и наконец принесло свой зловещий плод.

Чем ближе был день подписания Декларации, тем большие бедствия обрушивались на многострадальную русскую землю. Гнев Божий явно разливался над территорией СССР - Огромные пространства страны поражены засухой. "Правда" сообщает о жаре на Украине: "Вследствие рекордной за десятилетие жары, доходящей до 48 градусов и месячного отсутствия дождей, озимая посевная кампания развивается замедленным темпом". В Туркмении жара доходит до 72 градусов по Цельсию- Отмечены случаи смерти от солнечных ударов. В Азербайджане засуха приводит к массовому падежу скота. Из-за сильной жары горят торфяные болота и леса в Ярославской, Вологодской областях. Вспыхивают лесные пожары в районе Мурманской железной дороги площадью в 150 га. Полыхают торфяные пожары в Ленинградской области, в районе Октябрьской железной дороги." И вдруг... среди жары - ураганный ливень в Лукоянове (Нижегородская обл.): "унесено водой 34 здания, 5 рабочих помещений, 11 грузовых построек, снесено 6 мостов. На площади в 20 верст залиты хлеба".

Сильные ливни обрушиваются на Закавказье. Ливни сопровождаются крупным градом, уничтожившим часть виноградников в Сигнахском уезде (Грузия). Мощный шторм бушует над Ленинградом. "Сильными волнами несколько судов было затоплено и выкинуто на берег. У Финляндского моста напором воды разорвало караван барж, следовавшей за буксиром... В окрестностях Ленинграда ураганом поломаны деревья, ветер свирепствовал несколько часов. "Необычайный подъем воды" наблюдается в Оби... затоплены луга и поля. Вода срывает плоты, лодки и пристани. В результате дождей происходит разлив рек на Северном Кавказе. В районе Армавира снесен большой мост. Над владивостокским округом бушует "ливень, по своей силе равный тайфуну... снесены постройки, мосты, заборы". В результате наводнения на Дальнем Востоке убытки превысили 7 миллионов рублей.

26 июня 1927 г. происходит землетрясение, сопровождавшееся сильным громом, на Командорских островах. 1 июля зарегистрировано новое землетрясение на юго-востоке СССР. Всё это, по мнению директора-морской обсерватории Владимирского "стоит в непосредственной связи с землетрясениями на юге СССР".

Что же случилось на юге? Внимай, читатель!

"Известия" сообщают: "ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ В КРЫМУ И НА УКРАИНЕ".

26 июня 1927 г. в 1 час 20 минут в Крыму произошло землетрясение. Толчки^ продолжались до 5 часов дня. В отдельных местах сила землетрясения достигла 7 баллов. В Балаклаве, Форосе и Алупке образовались большие трещины в земле. Произошли обвалы скал в Ореанде и Кичмене. Западная сторона Ай-Петри опустилась. Грандиозные обвалы в районе Севастополя,.. В Одессе, Днепропетровске, Запорожье" и Киеве ощущались подземные толчки... Землетрясение сопровождалось подземным гулом". Продолжая описывать подробности землетрясения, "Известия", сами того не ведая, открывают перед нами символическую связь событий: "На горе Кастель близ Алушты обрушилась скала "Чертов Палец". Обвалились скалы между Симеизом и Ласточкиным Гнездом, в том числе знаменитая скала "Монах".

А в это время другой монах, облеченный в сан Митрополита, по указке дьявольских слуг, тоже приближался к своему падению. Символично и то, что "28 июня 1927 г, в Иерусалиме и во всей Палестине произошло сильнейшее землетрясение, совершенно разрушившее на Иордане древнейший храм Св. Пророка Иоанна Крестителя и другие греческие храмы. От этого землетрясения купол и стены Храма Воскресения дали такие трещины, что Богослужение а нем было прекращено", было много убитых и раненых.

Однако, не только Земля, но и само Небо ужасалось совершаемому предательству. Ровно за месяц до подписаний Митрополитом Сергием Декларации о лояльности к безбожникам, 29 июня 1927 г. над европейской частью СССР наблюдается СОЛНЕЧНОЕ ЗАТМЕНИЕ,
Густое темное пятно закрыло солнце, которое "казалось тонким золотым серпом".

"И услышал я голос с неба, говорящий мне, напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе, ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.

И взглянул я, и вот светлое облако, а на облаке сидит подобный Сыну Человеческому: на голове его золотой венец и в руке его острый серп. И вышел другой ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке пусти серп 1вой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата" (Откр. .14,13- 16).

Но ни катаклизмы, по масштабам превосходящие казни Египетские, ни грозные знамения с Неба, не остановили Митрополита Сергии.

И 29 июля 1927 года он подписывает Декларацию, вошедшую в историю как "декларация о лояльности"... лояльности к безбожникам и гонителям Православной Церкви.

И, как бы торжествуя над падшим Митрополитом, возможно, в самый момент подписания Декларации, радиостанция имени Коминтерна в 8 часов 30 минут транслирует из "Аквариума" оперу Рубинштейна "Демон".

В ней действует и погибает князь Синодал, в ней Демон просит к себе любви. Как будто к Митрополиту Сергию обращает он слова:
О, верь мне: я один поныне
Тебя постиг и оценил:
Избрав тебя моей святыней,
Я власть у ног твоих сложил.
Твоей любви я жду как дара..."

И действительно, новый вариант Декларации дышал любовью к безбожникам, предавая в их руки гонимых и терзаемых христиан.

По окончании трансляции "Демона" радио передало по всей стране "бой часов с Кремлевской башни" в 11 часов 55 минут, что как бы символизировало завершение предательского акта. Свершилось!
"Судьба грядущего решалась,
Пред нею снова он стоял,
Но, Боже! - кто б его узнал?
Каким смотрел он злобным взглядом,
Как полон был смертельным ядом
Вражды, не знающей конца.
И веяло могильным хладом
От неподвижного лица".

И как бы апофеозом разыгравшейся трагедии видится мне извержение Везувия, случившееся 1 августа 1927 г. В этом подземном огне не угадывает ли твой взор, читатель, последний день советской Помпеи - созидаемой безбожниками лже-церкви, вместе с её мрачными и утопическими служителями и нерассуждающими почитателями?..

Из статьи А. Паряева "Митрополит Сергий (Страгородский): неизвестная биография"

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 21 авг 2009, 07:24

Ссылки:
Обновленчество и несущественные вопросы в жизни Церкви.

Проф. Иван Ильин. "О "богоустановленности" советской власти".

Проф. Иван Андреев. "Русская Зарубежная Церковь и Катакомбная Церковь в Советской России".

Проф. Иван Андреев. "Заметки о катакомбной церкви в СССР".

Протопресв. Михаил /Польский/. "Положение Церкви в Советской России". Очерк бежавшего из России священника.

Проф. Иван Ильин "О советской Церкви".

Проф. Иван Андреев. "Благодатна ли советская церковь?"

"Письма катакомбного епископа А. к Ф. М.".

Два толкования 15-го правила Двукратного собора.

Архиеп. Аверкий Таушев о Московской Патриархии.

Архиеп. Аверкий Таушев. Учение Церкви о власти.

Св. Иустин (Попович). Об отношении Церкви к властям.

Архимандрит Феодосий Алмазов. "Мои воспоминания" (Записки соловецкого узника).

"Митрополит Анастасий — обличитель церковной политики безбожного коммунизма". Проф. Иван Андреев.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 21 авг 2009, 08:39

Эмпешный священник признался, что МП – «комбинат ритуально-бытовых услуг»:

http://www.newsru.com/religy/30jul2009/mitrofanov.html

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 21 авг 2009, 13:12


o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 21 авг 2009, 13:23

Секретный Материал КГБ ССР: МАТЕРИАЛЫ КОМИССИИ ЯКУНИНА И ПОНОМАРЕВА 1990 ГОДА

Выписки из отчетов КГБ о работе с лидерами Московской патриархии

1. Из Центрального архива КГБ СССР
Ф. 5, oп. 14, №529, д. А-63.

1967 год
л. 43. На заседаниях Исполкома и ЦК ВСЦ в сентябре месяце с. г. на острове Крит с осуждением агрессивных действии США во Вьетнаме и Израиля на Ближнем Востоке выступили агенты "Святослав", "Воронов", "Антонов" и др. Делегация РПЦ голосовала против резолюций по Вьетнаму и Ближнему Востоку, предложенных представителями церквей Запада, и потребовала обсуждения положения негров в США.

Ф. 5. on. 16, N 477, д. В-11011.

1969 год
февраль
л. 32. В Польшу для участия в работе международной религиозной организации "Христианской мирной конференции" с контрразведывательными и разведывательными заданиями в составе делегаций РПЦ выехали агенты "Святослав", "Антонов", "Кузнецов", которые представили материалы о политическом положении в этой организации в связи с событиями в ЧССР.

август
л. 204.... в Англию агенты: "Святослав", Адамант", "Алтарь", "Магистр", "Рощин", "Земногорский" для участия в работе ЦК Всемирного Совета Церквей. Агентуре удалось предотвратить враждебные действия, продвинуть агента "Кузнецова" на руководящую должность в ВСЦ.

октябрь
л. 281. В составе делегации РПЦ на заседания рабочего комитета ПХМК в ГДР выезжали агенты "Святослав", "Кузнецов", "Антонов". Агентам давалось задание скомпрометировать на посту. генерального секретаря ПХМК- Ондры (гражданин ЧССР, за время событий в этой стране выступил с антисоветскими заявлениями) и добиться ухода его с этого поста.

октябрь
лл. 281, 282. В Англию в составе делегации РПЦ на заседания исполкома Конференции европейских церквей выезжали агенты: "Дроздов", "Пересвет". От агентов получены данные на интересующих органы КГБ лиц и деятельность этой организации.

лл. 281, 282. В составе делегации церквей СССР для участия в консультации "Христианские заботы в ограничении вооружений", состоявшейся в г. Сант-Луисе, США, выезжал агент "Москвич", который в своем докладе на консультации по нашему заданию информировал присутствующих о положении религий в СССР. "Москвич" собрал данные на некоторых зарубежных деят лей, интересующих органы гос. безопасности...

Ф. 5, on. 17, N 602, д. Г-1172, т. 1.

1970 год,
август
л. 270. В США выехал агент "Святослав" с заданием изучения процессов внутри американской православной церкви в связи с предоставлением ей автокефалии и зарубежной Карловацкой церкви, в отношении которой проводятся мероприятия по ее компрометации как антисоветского центра.

"Святослав" в целях опровержения злобной пропаганды о положении церкви в СССР провел ряд пресс-конференций, имел встречи с некоторыми видными церковными деятелями США, а также нанес визит генеральному секретарю ООН У Тану.

л. 292. За подписью руководства КГБ при СМ СССР издана ориентировка N 48 С от 28. 07. 1970 г. "Об использовании органами КГБ возможностей Русской православной церкви в контрразведывательных мероприятиях внутри страны и за рубежом".

1973 год
январь
л. 32. В Таиланд и Индию для участия в работе ВСЦ выводились агенты органов КГБ "Магистр" и "Михайлов". Данные агенты оказывали выгодное влияние на работу Совета и представили материалы, представляющие оперативный интерес о положении в ВСЦ и характеризующие данные на отдельных деятелей.

В Прагу для участия в работе Христианской мирной конференции выводился агент "Кузнецов", от которого получена представляющая оперативный интерес информация.

Зам. начальника 4 отдела 5 Управления КГБ при СМ СССР подполковник Фицев.

1977 год
февраль
За границу выведены... в Индию-агенты "Адамант", "Антонов".

Ф. 5, on. 27/16, N 10, д. П-175, т. 1.

1980 год
январь
л. 27. В Швецию по линии ССОД с контрпропагандистским заданием выехал агент "Аббат".

Н. Н. Романов.

март
На заседании ВААК (международная организация церковных журналистов) агенты "Аббат", "Марков". Полученная от них информация об обстановке в ВААКе и в отношении Хеслера, объекта нашей оперативной заинтересованности, представляет интерес для органов КГБ.

л. 214. В Англию на интронизацию главы англиканской церкви Ранси агент "Аббат".

л. 223. В плане укрепления агентурных позиций по линии РПЦ на руководящую должность продвинут агент "Григоренко" (КГБ УССР).

Н. Н. Романов.

197?
апрель.
л. 75. На руководящее положение в РПЦ продвинут агент "Павел", который направлен в Иркутск.

Зотов Н. И. Романов.

Там же, т. 2, л. 122.
май
В ФРГ в краткосрочную командировку выехал агент "Ремарк". Агенту дано задание по изучению процессов, происходящих в международных кругах, а также по изучению поведения агента "Маркова" (УКГБ Ленинградской области).

Там же, т. 3, л. 202.
сентябрь.
В целях разоблачения мистификации общественного мнения на Западе по уголовному делу на Якунина агент "Есауленко" дал интервью кор. ТАСС, которое средствами массовой информации распространено на заграницу.

ноябрь.
л. 139. В ФРГ на Ассамблею экуменического центра по информации в Европе агент "Аббат".

Там же, т. 4. л. 236.
декабрь
Агенты "Аббат" и "Ремарк" возвратились из поездки в ФРГ. Через агентов оказано положительное воздействие на верующих в плане разоблачения клеветнических измышлений о положении верующих в СССР.

Сильченков.

Там же, т. 3, л. 240.
декабрь
Активный баптист-раскольник Хато Ворошиловградской области осужден по статье 190' У К РСФСР и направлен в психиатрическую больницу на принудительное лечение.

Ф. 6, оп. 6/16, N 28, д. С-175, т. 6, лл. 67-75. 198

За период 1982 г. проведено 1809 встреч, получено 704 сообщения. Для работы с агентурой используется 13 явочных и 2 конспиративных квартиры.

Зам. начальника 4 отдела 5 Управления КГБ полковник Н. Н. Романов.

Наиболее значительные результаты... выражаются в следующем:
Через ведущую агентуру РПЦ, Грузинская и Армянская церкви прочно удерживаются на позициях лояльности, активной поддержки миролюбивой политики советского государства.

В соответствии с планом активных мероприятий против размещения ракет средней дальности в Европе, разработанными во исполнение постановлений ЦК КПСС по данному вопросу и утвержденными руководством КГБ СССР 28. 08. 1981 г., а также в рамках совместного плана со службой "А" ПГУ КГБ СССР по оказанию выгодного Советскому Союзу влияния на клерикальные круги Запада через ведущую агентуру КГБ "Аббата", "Антонова", "Кузнецова" и других по религиозным каналам осуществлен комплекс акций по воздействию на общественно-политические круги западноевропейских стран. Через агентурные возмжности РПЦ и друзей до Папы доводилась также информация о том, что "чрезмерное" увлечение им униатским вопросом может нанести только ущерб отношениям между Ватиканом и РПЦ.

В настоящее время по стране за конкретные преступления отбывают наказание 229 церковников и сектантов (в 1981 г. было 220). Кроме того, 18 человек находится ссылке (в 1981 г.-24).

Органами КГБ на враждебных элементов из этой категории граждан велось свыше 2500 дел оперативного учета (в 1981 г.-2225).

Ф. 6, on. 6/16, N 24, д. Т-175, л. 38, 45.

1983 год
январь
25 января с. г. из Саудовской Аравии и АРЕ вернулись агенты "Шаир" и "Батыров" (КГБ Узб. ССР), участвовавшие в работе 8 сессии ВВСМ. Представили информацию, представляющую оперативную ценность.

тт. Баглиев, Халилов, Фаттахов.

С целью формирования выгодного СССР общественного мнения в мусульманском мире, для передачи за рубеж по каналам ТАСС и Московского радио, с позиций учреждения прикрытия организовано взятие интервью от агента "Шаира", выезжавшего с заданием в Саудовскую Аравию и Египет.

т. Фаттахов.

Там же, лл. 161 - 162.
февраль
В Туле по инициативе и под контролем агентуры проведение совещание республиканского совета АСД в РСФСР. Рассмотрены вопросы дальнейшей работы Совета по нормализации положения в церкви и соблюдения законодательства о культах.

март
л. 291. В декабре прошлого года группа монахов Псковско-Печорского монастыря высказала недовольство о порядках в монастыре и обратилась с жалобой к патриарху Пимену на наместника Псковско-Печорского монастыря.

Через агентов проводилась воспитательная работа среди монахов Псковско-Печорского монастыря..

В результате принятых мер инициаторы были направлены на приходы в Псковскую епархию (4 человека), в монастыре оставлены 2 человека, из Псковской епархии выбыло 4 человека.

Обстановка на сегодняшний день нормализовалась.

Там же, т. 2.
апрель
л. 101. Через агентов "Островского" и "Кузнецова" было подготовлено открытое письмо патриарха Пимена президенту США Рейгану. Письмо опубликовано в газете "Нью-Йорк Тайме", перепечатано в "Известиях" от 11. 4. 83 г. и направлено друзьям для публикации в их газетах.

июль
л. 191. В Ванкувер (Канада) на 6-ю генеральную ассамблею ВСЦ в составе религиозной делегации СССР направлено 47 агентов органов КГБ из числа религиозных авторитетов, священнослужителей и технического персонала.

Н. Н. Романов.

Там же, т. 4.
Октябрь
л. 253. В Данию по приглашению общества дружбы Дания - СССР выехала делегация РПЦ, в состав которой включены агенты "Аббат", "Григорий".

Дано агентурное задание отстаивать миролюбивую политику Советского государства, разоблачать инспирации западной пропаганды о положении религий и верующих в СССР.

л. 253. В ЧССР для празднования 25-летия ХМК выезжала делегация РПЦ, в состав которой входили агенты органов КГБ "Антонов", "Вадим" и "Кузнецов". При их активном участии была выработана декларация по случаю 25-летия ХМК, отражающая в целом интересы нашего государства.

тт. Зотов, Шитиков.

л. 256. С 3 по 8 октября с. г. в г. Москве проходило заседание членов экуменического круга по информации в Европе (организация, объединяющая христианских публицистов), в работе которой принимало участие 23 иностранца.

Через агентов "Аббата" и "Григория" на иностранцев оказано политически выгодное влияние.

л. 256. В г. Москве с 28 сентября по 3 октября с. г. в Издательском отделе МП проходила встреча представителей церковной прессы, в работе которой участвовало 12 иностранцев. Рассматривались вопросы обмена информацией.

Через агентов "Аббата" и "Григория" на иностранцев оказано политически выгодное воздействие.

л. 257. В Москве состоялось заседание рабочего комитета ХМК по проблемам разоружения. В целях оказания положительного влияния, принятия выгодных нам решений и изучения отдельных делегатов для участия в работе заседания было направлено 9 агентов КГБ, в т. ч. "Антонов", "Островский", "Кузнецов" и "Вадим". Заседание прошло успешно, итоговые документы отвечают интересам нашего государства.

Начальник 4 отдела 5 Управления КГБ СССР полковник Н. Н. Романов.

Ф. 6, on. 7/16, N 22, д. У-175, т. 2.

1984 год
январь
л. 32. В СССР до 12 января с. г. по линии Московской Патриархии находилась группа паломников из США, возглавляемая Аверино.

На изучение иностранцев и оказания на них политически выгодного влияния направлялась агентура из органов КГБ и местных органов УКГБ.

О пребывании иностранцев в СССР получена информация, заслуживающая оперативного внимания.

л. 34. Для изучения обстановки, складывающейся в Псковско-Печорском монастыре и его окружении, в город Печора маршрутировался агент "Сергий", который представил заслуживающую оперативного внимания информацию о результатах выполненного задания.

февраль
л. 163. Для публикации в бюллетене 5 Управления подготовлен материал о недостатках в деле контрразведывательного обеспечения духовных школ РПЦ. •

март
л. 272. В связи с проверкой сигнала о возможных изменнических настроениях агента "Нестеровича", через наши оперативные возмжности и возможности друзей из ВНР, осуществлен его вывод в СССР. В мероприятиях приняли участие агенты "Прохоров", "Вадим", "Кузнецов". Работа по сигналу продолжается.

тт. Тимошевский, Лютиков, Зотов,
Болотинский, Шитиков.

л. 277. В целях укрепления агентурных позиций по линии РПЦ: в Харьков продвинут агент "Петров" (КГБ Каз. ССР), в Алма-Ату - "Цветков" (УКГБ МО), в Загорск - "Васильев" (УКГБ Владимирской области).

тт. Романов, Лютиков, Зотов.

л. 279. Записка в КГБ СССР о выводе агента "Нестеровича" из Женевы в СССР.
тт. Тимошевскии, Болотинский, Шитиков, Н. Н. Романов.

Там же, т. 5, л. 285.
ноябрь
Через ведущую агентуру из числа проповедников церкви АСД "Виноградова", "Григорьева", "Соколова" и др. в Туле проведено переизбрание старшего служителя церкви по Центральному региону. В результате на эту должность продвинут агент "Светлов" (УКГБ Тульской области).

Ф. 6, оп. 8/16, N 21, д. Ф-175, т. 3.

1985 год
май.
л. 48. В ВНР на заседание рабочего комитета ХМК направлены агенты "Антонов", "Кузнецов", "Вадим", "Прохоров" с заданием осуществлять подготовку 6-го конгресса ХМК в приемлемом для нас плане. Решением рабочего комитета определен состав ряда руководящих органов конгресса, куда будет продвинута наша агентура.

Тимошевскии, Шитиков.

л. 54 - 55. По ДОП "Фотограф" с учетом вновь полученных данных от агентов "Аббат", "Константин", "Руф" и в результате использования ОТМ "С" подготовлены предложения о проведении активных агентурно-оперативных мероприятий в отношении объекта...

л. 51. Подготовлены записки в КГБ СССР:
- о поощрении агента "Адаманта".

Шугай,
В. И. Тимошевскии.

июнь
л. 164. В составе паломнической группы РПЦ в Иерусалим (Израиль) выезжали агенты "Троицкий" (КГБ УзССР), "Нестор" (УКГБ Черниговской области), "Павел" (УКГБ Воронежской области).

Ф. 6, on. 9, №431, д. Х-175, т. 3. 203

1986 год
май
лл. 49 - 50. Совместно с КГБ УССР и УКГБ по Львовской области осуществлялись контрразведывательное обеспечение празднования 40-летия Львовского собора, упразднившего униатскую церковь в СССР.

В организации и проведении мероприятий участвовала большая группа агентов органов КГБ, в т. ч. "Адамант", "Антонов", "Лукьянов", "Скала", и др. Празднование, в котором приняло участие около 300 гостей, а также 10 представителей зарубежных православных церквей, прошло в приемлимом для нас духе. На иностранцев оказано положительное влияние, у некоторых взяты интервью положительного характера. Материалы празднования через средства массовой информации переданы в контрпропагандистских целях за рубеж.

УКГБ по Львовской области согласно нашей ориентировке пресечены попытки иностранной корреспондентки Э. Зигли (ФРГ) собирать тенденциозную информацию о положении церкви в УССР.

Шитиков, В. И. Тимошевский.

л. 165. Проводилась работа по подготовке и проведению собора старообрядческой церкви белокриницкого толка, на котором состоятся выборы главы этой церкви. В этой связи в 20 органов КГБ - УКГБ направлена ориентировка с просьбой через имеющиеся возможности поддержать наиболее приемлемую для нас кандидатуру епископа Алимпия. •

Там же, т. 5
сентябрь
лл. 40-41. Для участия в III предсоборном всеправославном совещании в г. Женеву выехали агенты "Антонов", "Островский", "Нестерович", которым отработано задание по доведению до религиозных кругов Запада объективной информации о ходе переговоров в Рейкьявике и необходимости активных действий в поддержку мирных инициатив Советского государства...

В Швецию на заседание правления межхристианского института "Жизнь и мир" в составе делегации РПЦ выезжали агенты "Кузнецов" и "Москвичка". Получена информация о руководителях института Р. Уильямсоне, О. Дагене, Ш. Шелбеке и планах работы института по углублению миротворческой деятельности церквей и религиозных объединений мира.

октябрь

лл. 44 - 45. Через агентов "Константина", "Потапова" проводилось изучение членов делегации Епископальных церквей США. В результате чего получена оперативно значимая информация на некоторых иностранцев... Решается вопрос о заведении двух оперативных подборок.

Ф. 6, on. 10, N 277, д. Ц-А5, т. 2.

1987 год
июнь
л. 110. Согласно имеющейся санкции КГБ СССР и ЦК КПСС аппаратом уполномоченных Совета по делам религий при СМ СССр осуществлены разъяснительно-предупредительные беседы с Якуниным, Гайновым, Попковым, подписавшими "обращение" в инстанцию с "требованиями" либерализации религиозной жизни в СССР.

л. 111. В целях упреждения акции зарубежных средств массовой информации по передаче сообщений о пресс-конференции религиозного экстремиста Якунина и его единомышленников в Москве по поводу их "обращения" в инстанции с "требованиями либерализации религиозной жизни в СССР" нами через оперативные возможности 5 Управления и ПГУ КГБ СССР осуществлена пресс-конференция митрополитов Ювеналия и Филарета для советских и иностранных корреспондентов. Священнослужители" РПЦ объективно осветили положение церкви и свободы совести в СССР, критически рассмотрели обращение Якунина и его связей. Материалы пресс-конференции направлены на Запад по каналам ТАСС, АПН, Гостелерадио.

В. И. Тимошевский.

Отчет 4 отдела 5 Управления за 1987 г.
Впервые в составе советской делегации принял участие в генеральной сессии ЮНЕСКО агент "Адамант" из числа иерархов РПЦ. В результате удалось привлечь эту авторитетную международную организацию к "юбилейным" мероприятиям в противовес зарубежным подрывным центрам.

В. И. Тимошевский.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 21 авг 2009, 13:37

Продолжение

Секретный Материал КГБ ССР: МАТЕРИАЛЫ КОМИССИИ ЯКУНИНА И ПОНОМАРЕВА 1990 ГОДА

Выписки из отчетов КГБ о работе с лидерами Московской патриархии

Ф. 6, on. 11, N 148, д. 4-175, т. 1. 205

1988 год
январь
лл. 4 - 5. Через возмжности 6 службы ОТУ КГБ СССР в адреса иерархов РПЦ, ряда объектов ДОУ, в Совет по делам религии при СМ СССР, редакцию журнала "Наука и религия" направлена брошюра "Разговор на "перепутье" (подготовлена агентом "Рязанским"), разоблачающая антиобщественную деятельность религиозных экстремистов.

Кроме того, она направлена в 15 территориальных органов КГБ для распространения в околоцерковной среде и филиалах т. н. общества "Память", а также в ПГУ КГБ СССР для публикации на Западе.

февраль
л. 209. Подготовлен приказ председателя КГБ СССР о награждении агента "Дроздова" Почетной грамотой.

Нач. 4 отдела В. И. Тимошевский.

Март
л. 2. Осуществлять мероприятия по оперативному обес печению проходившего в Москве Архиерейского предсоборного совещания РПЦ, в котором приняло участие 72 иерарха (в их числе 4 иностранных гражданина, 2 из них объекты оперподборок). С помощью агентуры, ОТМ "Т" и "С" ( проведены в отношении 10 человек) контролировалась обстановка среди участников совещания. Принято позитивное коммюнике, в котором дана принципиальная оценка епископата РПЦ деятельности в нашей стране религиозных экстремистов.

Проведена пресс-конференция с участием иностранных журналистов ряда иерархов РПЦ, которые объективно осветили положение церкви у нас в стране, взаимоотношения ее с государством и осудили раскольническую деятельность религиозных экстремистов.

В целях координации действий органов КГБ в период подготовки и проведения в связи с 1000-летием введения Христианства на Руси архиерейского совещания и поместного собора РПЦ на места направлена ориентировка за подписью руководства КГБ.

В. И. Тимошевский.

июнь
л. 239. С санкции КГБ СССР для противодействий религиозным экстремистам в околоцерковной среде с использованием агентов "Рязанского", "Тропинина" и объекта ДОН "Апостола", находящегося на оперативном контакте, выпущен первый номер неофициального журнала "Слово", который распространен в среде верующих. В числе других материалов в номере помещены статьи, разоблачающие антиобщественный характер деятельности священника Якунина.

Там же, т. 3.

август
л. 75. По ДОР "Аптекарь" проводились мероприятия, направленные на дальнейшую компрометацию объекта перед единомышленниками и связями на Западе. С этой целью выпущен очередной номер неофициального журнала "Слово" N 2, с помещенными в нем разоблачительными материалами в отношении /разрабатываемого.

сентябрь
л. 145. От агента "Маркова", выезжавшего в Финляндию для участия в семинаре, посвященном 1000-летию введения христианства на Руси, получены сведения об обстановке в приходах РПЦ в Финляндии.

От агента "Константина", принимавшего участие в Ламбетской конференции Англиканского коммуниона (Великобритания), получена информация в отношении руководителей клерикально-подрывной организации "Ке-стон-колледж".

Агент "Потемкин" принимал участие в заседании ЦК ВСЦ, проходившем в ФРГ. Им получены данные об обстановке в штаб-квартире этой организации, о пред" стоящих кадровых переменах в руководстве ее подразделений.

В США для участия в работе ассамблеи Северо-амери-канской Христианской мирной конференции выезжал агент "Константин". От него получена информация в отношении объектов оперподборок "Профессор" и "Пономарь", а также об обстановке в ХМК.

октябрь
л. 215. Для контрразведывательного обеспечения заседания Комитета продолжения работы ХМК и проведения агентурно-оперативных мероприятий совместно с друзьями (НРБ, ВНР, ГДР, Куба, ЧССР) в ГДР командировались тт. Широкопяс В. и Спиридонов А. М. Туда же маршрути-ровались 12 агентов органов госбезопасности. В ходе мероприятия нейтрализованы попытки провокационных выпадов в адрес церквей социалистических стран, недопущены невыгодные кадровые изменения, приняты политически выгодные итоговые документы и поправки к Уставу.

л. 217. Рассмотрено 5 личных рабочих дел на агентов территориальных органов, рекомендованных для продвижения в руководящие звенья РПЦ.

декабрь
л. 65. Для учебы в теологических учебных заведениях СССР, СФРЮ, НРБ, ЧССР, и ПНР направлены агенты "Кирилл", "Иванов", "Бендарец", "Руденко", "Сергеев", "Мефодий". Перед ними поставлена задача по доведению до духовенства церквей этих стран информации о гегемо-нистических устремлениях Константинопольского патриарха в ущерб интересам православных церквей, установление контактов с духовенством и выявление устремлений противника.

В. И. Тимошевский.

Ф. 6, on. 12, N 110, д. Ш-175, т. 1.

1989 год
январь
л. 33. В СССР для решения конкретных вопросов прибыли агенты "Тихонов", "Воронцов" и "Волжский", находящиеся в длительной командировке соответственно в ГДР, Японии и США. От них получена информация о руководителях евангелическо-лютеранской церкви Германии (ФРГ), обстановке в подворье РПЦ в Японии, деятельности главарей УАПЦ в США. •

В. И. Тимошевский.

март
л. 199. С целью отрыва Лапковского от антиобщественной деятельности объекта ДОР "Аптекаря" осуществлены мероприятия по отказу его от "голодовки" и трудоустройства в качестве священника в г. Феодосии.

Там же, т. 2.

июль
л. 233. В соответствии с планом, утвержденным руководством КГБ СССР, осуществлены агентурно-оперативные и организационные мероприятия по обеспечению государственной безопасности в период подготовки и проведения мероприятий Всемирного совета церквей (ВСЦ) в Москве, в которых приняло участие более 500 иностранных религиозных деятелей. В результате осуществленных мер исполкомом и ЦК ВСЦ приняты общественные заявления (8), послания (3), соответствующие политической линии социалистических стран. Проведены агентурные и оперативно-технические мероприятия в отношении 29 объектов оперативной заинтересованности органов КГБ и по 9 объектам проводилось наружное наблюдение. Через агентуру на иностранцев оказано позитивное воздействие, получены дополнительные установочные и характеризующие данные, сведения об их политических взглядах, положении, занимаемом в своей стране. Взяты выгодные нам многочисленные интервью. Для решения организационных и оперативных вопросов проведены заседания (2) оперативных групп КГБ.

Начальник 4 отдела 5 Управления КГБ СССР
полковник В. И. Тимошевский.

Справка
о результатах работы 4-го отдела за август 1989 г.
Наиболее важными были поездки:... агентов "Антонова", "Островского", "Адаманта" в Италию для переговоров с Папой Римским по вопросам дальнейших взаимоотношений между Ватиканом и РПЦ, по проблемам униатов.

Нач. 4 отд. 5 Упр. КГБ СССР полковник
В. И. Тимошевский.

Агентурные имена агентов из числа баптистского руководства: "Михайлов", "Абрамов", "Федоров", "Невский" "Кесарев".
"Невский" в ноябре 1983 г. выезжал в Великобританию для работы с архивом Проханова.

2. Из архива ЦК КПСС.
Из записки председателя КГБ СССР Ю. Андропова о политике Ватикана и его стремлении расширять связи с РПЦ. (О. А. Мень назван в этой записке прокатолически настроенным священником.) 25. II1. 1974 г. N 788-А.

В ЦК КПСС
... Ватикан широко использует каналы туризма, научно-технического обмена и частного въезда. Только в 1972-1973 гг. Советский Союз, по неполным данным, посетило 380 католических деятелей, в числе которых были профессор Лувенского университета (Бельгия), иезуит Антуан Эленс, сотрудник Центра по изучению марксизма при Грегорианском университете Офферманс, доктор философии и теологии того же университета Хубер, сотрудник русского католического центра во Франции Бубеннек и др. Находившийся длительное время в СССР (обслуживал итальянскую колонию в г. Тольятти) ксендз Галассо предпринимал активные меры к установлению контактов со священниками РПЦ.

Активные меры по установлению контактов с иерархами РПЦ предпринимает ксендз посольства США в Москве Ричард.

Всемерно поощряя развитие контактов с РПЦ, Ватикан конечной их целью считает поиск и поддержку внутри нее сил, способных, по его мнению, перерасти в организованную оппозицию существующему в нашей стране государственному строю и противостоять атеизму.

Органы государственной безопасности держат под контролем контакты Ватикана с РПЦ и принимают меры к срыву его замыслов использовать ее во враждебной СССР деятельности.

Ю. Андропов.

Центральное хранилище современных документов (ЦХСД).

Ф. 5, on. 75, д. 270, л. 11. •

В ЦК КПСС
Патриарх Московский и всея Руси Пимен обратился в Совет по делам религий с просьбой дать согласие провести в Москве в конце мая с. г. празднование 60-летия восстановления патриаршества в Русской православной церкви с участием глав православных церквей мира, представителей международных религиозных организаций и видных деятелей различных конфессия.

Совет считает целесообразным удовлетворить просьбу патриарха Пимена, имея в виду, что трибуна этого мероприятия будет использована для пропаганды миролюбивой внешней политики КПСС и Советского правительства, советского образа жизни, демократической сущности социалистического строя, свободы совести в СССР, а также для осуждения агрессивной политики империалистических государств и планов правительства США по производству нейтронных бомб, крылатых ракет и других видов оружия массового уничтожения...

Проект постановления ЦК КПСС прилагается.

Председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР
В. А. Куроедов.
6 февраля 1978 г.

Там же, оп. 84, д. 99, лл. 31-32.

В ЦК КПСС
В апреле с. г. глава лютеранской церкви Швеции архиепископ Уппсальский Олаф Сундби обратился к Патриарху Московскому и Всея Руси Пимену с предложением стать одним из инициаторов в подготовке и проведении всехрис-тианской конференции "За мир и разоружение", которую предполагается провести весной 1982 года в гор. Стокгольме накануне 11-й Специальной сессии ООН по разоружению...

Принимая во внимание большие возможности подобного форума для мобилизации широких религиозных кругов в ряды активных борцов за мир, Совет по делам религий при Совете Министров СССР считает целесообразным участие Русской православной церкви в организации конференции "За мир и разоружение" в Швеции и просит разрешить Патриарху Пимену дать согласие принять предложение архиепископа Уппсальского Олафа Сундби и пригласить его в Москву для обсуждения всех возникающих в этой связи вопросов.

Председатель Совета по делам религий При Совете Министров СССР
В. А. Куроедов
Апрель 1981 г.

Там же, ф. 4, on. 78, д. 1337.

Записка отдела пропаганды в ЦК КПСС
О противодействии зарубежной клерикальной пропаганде в связи с 1000-летием
введения Христианства на Руси
2. IX. 1985 г.
... С целью нагнетания антисоветизма в ранг святых возведены царь Николай II, члены его семьи и несколько тысяч белогвардейцев, так называемых "убиенных мучеников".

Там же, оп. 34, д. 5, лл. 41-43.

Март 1986 г.
Из записки отдела пропаганды ЦК КПСС "О письме митрополита Алексия".
... поскольку в письме прослеживается стремление повысить престиж и фактические права церкви путем обеспечения ей неких партнерских отношений с государством в решении социально-экономических и культурных задач, руководству Совета по делам религий при Совете Министров СССР следует в беседе с автором подчеркнуть, что, соблюдая конституционные гарантии свободы совести и принцип отделения церкви от государства, церковь должна заниматься удовлетворением религиозных потребностей верующих без вмешательства в вопросы, относящиеся к политической системе советского общества...

... Вместе с тем часть священнослужителей и верующих стремятся добиться влияния церкви на общественную жизнь. Эти настроения нашли отражения в письме митрополита Алексия.

В этой связи полагали бы:
Поручить Совету по делам религий при Совете Министров СССР совместно с МИД СССР и КГБ СССР приняты* меры по усилению патриотической деятельности крупнейших религиозных объединений СССР...

Поручить Совету по делам религий при Совете Министров СССР совместно с КГБ СССР подготовить предложения об упорядочении подготовки кадров духовенства. Рассмотреть вопросы об увеличении контингента духовных учебных заведений, предназначенного для международной деятельности, о посылке за рубеж граждан на учебу и стажировку в религиозных учебных заведениях.

... Православная, мусульманская, католическая организации, многие сектантские объединения ведут пропагандистскую и миссионерскую деятельность, настойчиво ищут формы и методы воздействия на подрастающее поколение и молодежь, на первый план выдвигают социально-нравственные темы, стремятся сблизить социальные и нравственные идеалы религии и социализма. В этих условиях не следует предоставлять религиозным объединениям дополнительные возможности влияния на население.

КПСС, Центральный Комитет.
Совершенно секретно.
N Ст-1/45 ее.
Выписка из протокола N 1 заседания Секретариата ЦК КПСС от 13. III. 1986 г.

О записке отдела пропаганды ЦК КПСС.

1. Одобрительно отнестись к сообщениям, изложенным в записке отдела пропаганды.

2. Поручить отделам пропаганды, организационно-партийной работы, науки и учебных заведений ЦК КПСС, МИД, КГБ и Совету по делам религий внести в ЦК КПСС соответствующие предложения.

Там же, ф. 4, on. 35, д. 6, лл. 153-154.

Секретно
ЦК КПСС
О некоторых мероприятиях в связи с 40-летием
Львовского церковного собора
В марте 1986 года исполнилось 40 лет со дня открытия Львовского церковного собора, принявшего важное решение о самоликвидации Брестской унии и униатской церкви, переходе ее последователей в православную веру. Униатская церковь верно служила украинским буржуазным националистам, а в годы Великой Отечественной войны - гитлеровским фашистам.

В настоящее время Ватикан, антисоветские униатско-националистические центры Запада не оставляют попыток возродить униатство на Украине. Заявляя о неканоничности Львовского собора, они называют его "актом руссификации", распространяют клеветнические измышления и инсинуации об отсутствии свободы совести в СССР, преследовании верующих, призывают их "вернуться в лоно украинской католической церкви". Особенно усилилась подрывная радиопропаганда, участились попытки нелегального ввоза из-за рубежа клеветнической религиозно-националистической литературы, униатских предметов религиозного культа в связи с 40-летием собора. При этом стремятся оживить проуниатские, националистические и антисоветские настроения.

Попытки возродить унию, использовать религию в антисоветских целях осуждаются абсолютным большинством верующих в западных областях Украины. Вместе с тем под влиянием униатов еще находится некоторое количество верующих во Львовской, Закарпатской, Ивано-Франковской и Тернопольской областях. Униатские священники и монахи (около 700 человек) тайно проводят богослужения, стремятся пробудить интерес к униатству, толкают верующих на антиобщественные действия.

2097 с. 21 апр. 1986.

Оформлено 28. IV. 86.

Сообщить о согласии 28. 04. 86.
В целях противодействия антисоветским акциям Ватикана и зарубежных униатско-националистических центров полагали бы возможным поддержать предложение Львовского обкома Компартии Украины (т. Добрик), Совета по делам религий при Совете Министров СССР (т. Харчев) широко отметить 40-летие Львовского церковного собора и осуществить следующие мероприятия:

- разрешить Совету по делам религий при Совете Министров СССР дать согласие Московской патриархии на проведение 17-19 мая 1986 года в г. Львове и Почаев-ской лавре торжеств по случаю 40-летия Львовского собора с приглашением делегаций православных церквей из Польши, Чехословакии и Румынии (всего 12 человек), а также представителя Всемирного совета церквей; пригласить для освещения празднования юбилея журналистов из западных стран из числа аккредитованных в Москве, а также представителей средств массовой информации Польши, Чехословакии и Румынии (всего 15 человек);

удовлетворить просьбу Австрийского телевидения о создании документального фильма о праздновании 40-летия Львовского церковного собора для показа по каналам Западноевропейского телевидения;

- поручить ТАСС, АПН, Гостелерадио СССР осветить проведение названного юбилея на зарубежную аудиторию;

- поручить Госкино СССР создание по заказу Московской патриархии документального фильма о праздновании 40-летия Львовского собора для показа за рубежом с последующим изготовлением видеофильмов;

- редакциям газеты "Известия", журнала "Новое время", еженедельника "Московские новости" подготовить и опубликовать материалы, посвященные 40-летию Львовского собора и его значению.

Просим согласия.
Зам. зав. Отделом пропаганды ЦК КПСС П. Слезко
21 апреля 1986 года.

Там же, д. 18, л. 95.

ЦК КПСС
О записке Совета по делам религии при Совете Министров СССР и Министерства Финансов СССР
В соответствии с поручением Совет по делам религий при Совете Министров СССР (т. Харчев) и Министерство финансов СССР (т. Гостев) внесли в ЦК КПСС предложения по усилению контроля за финансово-хозяйственной деятельностью религиозных объединений.

В настоящее время Совет по делам религий при Совете Министров СССР и Министерство юстиции СССР (поручение Ст-29/гс от 22. IX. 1981 г., Ст-1/45гс от 13. III. 1986 г.) подготавливают проект общесоюзного законодательного акта о религиозных объединениях.

Было бы целесообразным предложения, изложенные в записке Совета по делам религий при Совете Министров СССР и Минфина СССР, рассмотреть при подготовке основного документа о религиозных объединениях.

Просим согласия.
Зав. Отделом пропаганды ЦК КПСС Ю. Скляров
Зам. зав. Экономическим отделом ЦК КПСС В. Можин 12 августа 1986 года на N 21130 02-25.

4267 с. 12 авг. 1986.
Сообщить о согласии 18. 08. 86.
28 октября 1987 г.

Секретно
ЦК КПСС
В связи с созданием новых зарубежных приходов Московская патриархия просит разрешить ей направлять священнослужителей на постоянную работу в Бразилию и Уругвай, не входящих в перечень стран, куда, в соответствии с Постановлением ЦК КПСС N 158/52 с. г. от j27. 01. 75 г. разрешены долгосрочные командировки советских граждан по религиозному каналу.

С учетом современной религиозной обстановки и складывающихся благоприятных условий для деятельности Русской православной церкви в Бразилии и Уругвае полагали бы целесообразным разрешить направление священнослужителей из числа советских граждан для работы во вновь созданных в этих странах приходах, большинство верующих которых в прошлом является выходцам из России.

С МИД СССР (т. Комплектов В. Г.) и КГБ СССР (т. Бобков Ф. Д.) согласовано.

Просим согласия.
Председатель Совета по делам религий
при Совете Министров СССР К. М. Харчев.

*
Копия трех страниц из личного архива о.Г.Якунина, сделана Я.Кротовым, 2005:

Ф. 6, оп. №9, пор. №429, д. Х-175.

декабрь 1985.
Л. 32. Выезд агентуры за рубеж:

С 14 декабря по 18 декабря 1985 года агент "Константин выезжал в кратковременную командировку в Швейцарию.

Полученная от агента информация обрабатывается.

В Индию для участия в мероприятиях приуроченных к открытию "Международного года мира" выехали агенты "Юдунов", "Гамбожаев" /КГБ БУрятской АССР/, "Семенов" /4 отдел/.

Богданов

Агент "Греков" направлен в составе делегации РПЦ в Женеву на заседание совместной комиссии из представителей РПЦ и ближневосточных церквей. Агенту отработано задание по изучению участников заседания, а так же членов делегации РПЦ.

л. 33. Из Парижа возвратился агент "Михаил", который находился в служебной командировке по линии РПЦ по делам экзархата Западной Европы. Полученная информация о подрывных устремлениях зарубежных клериках центров обрабатывается.

Тимошевский

Из Женевы возвратился агент "Греков", кооторый в составе Делегации РПЦ принимал участие в заседании совместной комисии представителей РПЦ и ближневосточных церквей. Агентом представлен отчет о выполнении нашего задания.

л. 35. В соответствии с запланированными мероприятиями по разработке объекта ДОН "Иуды" 5 отделом КГБ ЯАССР установлен с ним оперативный контакт.

В результате от объекта получена оперативно значимая информация, говорящая о целесообразности продолжения с ним контактов сотрудниками КГБ с целью оказания на "Иуду" воспитательного воздействия, изучения его планов, намерений и получения объяснений по интересующим нас вопросам.

Сычёв,

л. 36. - по ДОН "Фотограф" проводилась работа по розыску лиц, причастных к изготовлению ф/а "Москва златоглавая" и передачи для него материалов на Запад.

В результате установлена связь "Миссионера" и "Фотографа" - М.Е.Л. которая возможно оказывала помощь "Фотографу" в подборке литературы и печатании на машинке текста для альбома, а также получены образцы шрифтов печатных машинок МДА. По полученным материалам готовится проведение криминалистического исследования.

- от агента "Никитина" получена информация о реакции окружения объекта ДОН "Миссионера" на использование в контрпропагандистских мероприятиях открытого письма, полученного от объекта ДОН КГБ Тувинской АССР М.С.В.

-от агента "Никитина" получена информация о намерениях объекта ДОН "Угодницы" выехать на постоянное жительство за рубеж.

л.39.Контрольные встречи:
"Михаил" УКГБ Полтавской области - Тимошевский

"Подольский" 4 отд. - Тимошевский

"Антонов" КГБ УССР - Тимошевский

л. 40. В инф. бюллетене ОВЦС РПЦ для распространения на Запад опубликовано заявление объекта ДОН "Миссионера"-----------в Совет по делам религий при СМ СССР разоблачающие инсинуации Запада о якобы имевших место преследованиях объекта.

Тимошевский, Сычёв

- с целью оказания помощи в организации розыска главаря баптистов-раскольников Крючкова с 6 декабря по 27 декабря в КГБ Молд. и Эст. ССР в командировке находился начальник 3 отделения 4 отдела т. Сычёв В.С.

л. 42. С целю. получения объяснений по интересующим нас вопросам от объекта ДОН "Иуды" /КГБ Башкирской АССР/ с 26 ноября по 12 декабря в КГБ Башкирской АССР находился старший о/у 4 отдела Макаров В.Д.

От объекта получены заявительские материалы о фактах преступной деятельности ряда объектов дел оперучёта органов КГБ.

Для использования в контрпропагандистских мероприятиях с использованием возможностей ОТУ КГБ СССР произвеена видеозапись обращения "Иуды" к общественности с осуждением своей преступной деятельности, а также готовится статья для печати по результатам втсреч и бесед объекта с корреспондентом газеты "Труд".

Макаров

Нач. 4 отд. 5 Управления Тимошевский
3 января 1986 г.

№5/4 2548

январь 1986 г.
л. 134. С контрразвед. заданиями за границу выезжали агенты:
в США - "Фёдоров", "Алмазов", "Железняк" /КГБ УССР/ для участия в конгрессе объединения украинских баптистов.

Белков

в Швейцарию для участия в конференции неправительственных организаций выезжали агенты "Адамант" и "Кленовский"

Тимошевский, Волотинский

в Швейцарию для участия в работе КЦ МД /ВСЦ/ выезжали агенты "Мария", "Кузнецов".

Лютиков, Волотинский

в ВНР для участия в конференции "К объед. мира" выезжали агенты "Константин", "Лукьянов". Полученные материалы обрабатываются.

Возвращение агентуры из-за рубежа:
из Австрии - "Васильев", "Дук" /4 отдел/, "Сорокин" /УКГБ по г. Москве и Моск. обл./ выезжали для учасия в засед. молодёжной ком. ЕБФ, Агент "Васильев" избран членом Исполкома ещё на один срок, доведена объективная информация о положении верующих в СССР.

из Швейцарии агенты "Кузнецов", "Мария", принимавшие участие в работе КЦ МД /ВСЦ/. Полученная информация обрабатывается.

Волотинский

из Швейцарии агенты "Адамант" и "Кленовский". Полученная информация обратывается.

Тимошевский, Волотинский

из Индии возвратились агенты "Юдунов", "Гамбожаев" /КГБ Бур. АССР/, "Семёнов" /4 отдел/, принимавшие участие в мероприятиях по открытию "года мира". Полученная информация обрабатывается.

Богданов

л. 138. По объекту ДОН "Миссионер" через агентуры продолжалась работа по изучению оперативной обстановки, складывающейся в связи с выступлением по ЦТ Маркуса. Агент "Никитин" маршрутизировался в Загорский район к "Миссионеру", где провёл с ним ряд бесед. По этому вопросу получена информация, заслуживающая внимания органов КГБ.

Сычёв

л. 140. В процессе проверки сигнала о проведении нелегальных религиозных сборищ молодёжи в Москве, на частной квартире, установлены лица, причастные к этому. Среди них: М.В.Н., К.А.В., М.Л.Д., а так же Т.И.Ш., являющ. связью объекта ДОН "Миссионера". Указанные лица взяты в изучение.

Смирнов

л. 143. Рассмотрено личное дело агента "Петров" /УКГБ по Горьковской области/. На основании изученных материалов признано целесообразным отнести агента "Петрова" к категории ценных. УКГБ по Горьковской области информировано

Филимонов, В.И.Тимошевский.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 21 авг 2009, 14:25

НЕСКОЛЬКО КОРОТКИХ СПРАВОК ДЛЯ ИСТОРИКОВ И ОЧЕВИДЦЕВ

О. Г.Эдельштейн

“24-хлетнее сотрудничество патриарха Алексия (Ридигера) с КГБ”

Время от времени в секулярной печати появляются все новые публикации и документы, прямо или косвенно доказывающие многолетнюю тесную связь и сотрудничество высших чинов Московской патриархии со всевозможными «внецерковными организациями», а проще – дочерними институтами вездесущего КГБ. Эти документы, по удачному выражению страстного апологета сергианства, американского епископа Василия (Родзянко), «мрачно порочат» религиозных деятелей из священного синода Московской патриархии.

В ноябрьском номере официальнейшего журнала «Известия ЦК КПСС» за 1989 год появилась короткая «Справка», неопровержимо свидетельствующая, что с первых дней своего существования любезный сердцу наших иерархов Совет по делам религии (как бы он тогда ни назывался) был филиалом КГБ, и что первый председатель СДР – палач в чине генерал-лейтенанта МГБ, ближайший сотрудник Л.П. Берии. Некоторое время он специализировался на физиче6ском уничтожении «контрреволюционной поповщины» и поэтому считался специалистом в области религии и Церкви. Именно ему, согласно другим публикациям в партийной печати, И.В. Сталин поручил подобрать надежных сотрудников и создать СДР. Звали палача Георгием Григорьевичем Карповым. Рассказывая о Поместном Соборе РПЦ 1945 года, советский историк В.А. Алексеев писал в журнале «Агитатор».

«Большую помощь Церкви в подготовке «Собора оказал Совет по делам Русской Православной Церкви. Между Г. Карповым и Алексием установились вполне партнерские, если не приятельские отношения. Этого, кстати, желал и Сталин. Любопытно, что Алексий даже «патронировал» первые шаги Карпова на его новом поприще. Интересно содержание одного из писем Патриарха Алексия Карпову накануне Собора, в котором тот «инструктировал» последнего, как ему вести себя на этом мероприятии. «Вы присутствуете на заседании Собора 31 января, выехав для сего из переулка Островского в час дня. Там Вы читаете нам обращение от лица Правительства и затем, выслушав мое ответное слово, отбываете, ни с кем персонально не знакомясь… Затем, Вы присутствуете на литургии 4-го числа и после литургии и краткого молебна, когда я выйду в мантии, первый меня удостоите приветствия».

Мне кажется, историкам подобные церковно-коммунистические спектакли должны особенно нравиться. Не правда ли, великолепные «выборы» Патриарха, подлинное торжество принципов православной соборности, когда будущий избранник твердо знает намерения делегатов задолго до их прибытия на Собор, знает каждый шаг, успел отрепетировать каждый жест, который он сделает после того, как будет единогласно избран делегатами, молитвенно призвавшими себе на помощь содействие Святого Духа. Не лучше ли было бы на подобных «Соборах», не кощунствовать, не богохульствовать, не молиться, не поминать всуе Имя Божие, Чьим изволением якобы совершено «избрание», а, не теряя времени на пустые формальности, дружно поднять руки, поаплодировать и быстренько ехать в шикарный ресторан гостиницы «Советская» (бывший «Яр») на банкет? Убедительно прошу наших американских друзей-историков подсказать: кем был посажен на высокий патриарший престол в 1945 году Его Святейшество Алексий I? Должны ли верные чада Православной Церкви впредь настаивать, что выборы 1945 года были канонически безупречными?

И, кстати, имеем ли мы право, утверждать, что выборы на патриарший престол митрополита Сергия, проведенные по указке Сталина в сентябре 1943 года, составлялись по какому-то иному сценарию? Был ли Патриарх Пимен назван и избран содействием Святого Духа или он был просто номенклатурной единицей ЦК КПСС? В чем можно усмотреть принципиальную разницу между избранием этих трех Патриархов?

В.А. Алексеев совершено прав: отношения между палачом и Святейшим Патриархом установились «партнерские, если не приятельские». Многие годы высшие иерархи Московской Патриархии неизменно и прилюдно клялись палачу и всему родному советскому правительству в любви и преданности, торжественно лобызались с палачом. Кому понравятся документы, «вешающие ярлык палача» на отца родного и благодетеля Г.Г. Карпова, так глубоко, по заверению наших православных иерархов, понимавшего нужды Церкви, всегда готового прийти на помощь ее архиереям? Эмгэбешники умело безупречно выполнять то, что пожелает Сталин.

В одной из своих статей я как-то упомянул «Справку» о генерал-лейтенанте Г.Г. Карпове из журнала «Известия ЦК КПСС», будучи твердо уверен, что все, кого беспокоят судьбы Русской Православной Церкви, не просто внимательно прочитали ее, но и глубоко задумались над нею. Поэтому я не стал цитировать «Справку», а лишь сослался на источник, где она была напечатана. Фанатичные апологеты Московской Патриархии тут же заподозрили меня в подлоге, очернительстве, диссиденстве, намерении дискредитировать и навесить ярлыки. В первую очередь на СДР, но рикошетом ударить и по Московской Патриархии: даже американским историкам трудно отрицать, что СДР и Патриархия скованы одной цепью. Автор многочисленных восторженных репортажей, статей и фильмов о пост перестроечном взлете и процветании Московской Патриархии епископ Василий (Родзянко) писал в статье «О личности новоизбранного Патриарха» в «Новом русском слове»: «О. Георгий Эдельштейн снабдил меня также «справкой» из биографии первого председателя Совета по делам РПЦ (религий) Г.Г. Карпова, опубликованной, по словам о Георгия, в журнале «Известия ЦК КПСС». При проверке этой справки в журнале не удалось обнаружить. Единственная газета по нашим сведениям, напечатавшая мой репортаж для прессы, посланный в Америку по факсу, «Русская жизнь» (Сан-Франциско) справку эту при публикации репортажа опустила (по-видимому, редакторское чутье сработало)».

+ + +

ПАЛАЧ И ПАТРИАРХ ТРОЕКРАТНО ОБЛОБЫЗАЛИСЬ

Во избежание дальнейших недоразумений, а также для облегчения поиска злополучной справки другими историками и редакторами, приведу здесь ее основную часть. «Справка» делает совершенно излишней любую полемику о происхождении и сущности учреждения, именуемого «Советом по делам религий при Совете Министров СССР». В действительности, как явствует из официального документа, этот Совет состоит при совершенно другом учреждении, Совету Министров он всегда подчинялся только формально. Все та же «контора» командует Советом и сегодня, на каком-то там году перестройки, сколько оттуда ни увольняют кадровых офицеров КГБ, число их никогда не уменьшается. Поэтому так любят его неизменной, верной и преданной любовью наши иерархи, поэтому и потратили они столько сил, чтобы спасти сталинско-бериевское детище от расформирования. Итак, «Справка» об организаторе и многолетнем председателе Совета, Георгии Григорьевиче Карпове:

«По поручению Секретариата ЦК КПСС Комитет партийного контроля проверил заявление секретаря парторганизации Управления КГБ по Псковской области т. Иванова о нарушении социалистической законности бывшим начальником Псковского окротдела НКВД т. Карповым Г.Г., ныне работающим председателем Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР.

Проверкой было установлено, что т. Карпов, работая в 1937-1938 гг. в Ленинградском управлении и Псковском окружном отделе НКВД, грубо нарушал социалистическую законность, производил массовые аресты ни в чем не повинных граждан, применял извращенные методы ведения следствия, а также фальсифицировал протоколы допросов арестованных. За эти незаконные действия большая группа следственных работников Псковского окружного отдела НКВД еще в 1941 г. была осуждена, а т. Карпов в то время был отозван в Москву в центральный аппарат НКВД. В связи с этим военная коллегия войск НКВД Ленинградского военного округа вынесла определение о возбуждении уголовного преследования в отношении Карпова Г.Г., но это определение Министерством госбезопасности было положено в архив.

За допущенные нарушения социалистической законности в 1937-1938 гг. т. Карпов Г.Г. заслуживал исключения из КПСС, но, учитывая давность совершенных им проступков и положительную работу в последующие годы, Комитет партийного контроля ограничился в отношении т. Карпова Г.Г. объявлением ему строгого выговора с занесением в учетную карточку».

Вот такая «Справка», датированная 16 апреля 1957 года. Предельно корректная, я бы сказал, ласковая. Массовые аресты, пытки, казни ни в чем не повинных людей, фальсификации протоколов – это не более чем «проступки», работа на посту председателя Совета, несомненно, характеризует убийцу положительно. Для немецких военных преступников срока давности не существует, еще в 80-е годы каких-то дряхлых стариков волокли в суд за то, что полвека назад они служили полицаями, и советский суд карал их без снисхождения, а для товарища Карпова Г.Г. даже исключение из партии – непомерно жестокое наказание, ограничились строгим выговором.

«Ласковая лексика – первое и обязательное условие описания деяний Московской Патриархии американскими историками. Впрочем, т. Ф. Фуров тоже предпочитал говорить, что «Совет устанавливает доверительные контакты» с постоянными членами Священного Синода, ни разу не употребил термин «вербует в сексоты» и тем более избегал общеупотребительных в России, но не парламентарных выражений, очень точно обозначающих людей указанной профессии.

Труженики КГБ устанавливали приятельские отношения с Патриархом, неизменно крепили деловые связи с прочими членами Священного Синода. И те, и другие, надо полагать, радели только о пользе Церкви и мощи Державы и дружными совместными усилиями спасали Русскую Православную Церковь. Они и сегодня очень убедительно рассказывают о своих многолетних трудах по спасению. Зарубежные историки и очевидцы в каждой статье, в каждом репортаже, в каждом документальном фильме стремятся убедить весь мир, что без наших лжесвидетелей, без наших стукачей, без тех, кто хулил Новомучеников и Исповедников Российских, без подхалимов и блюдолизов непременно погибла бы Церковь Христова. Они одни могли спасти Церковь.

Пусть тешатся.

Для полноты картины еще одна маленькая справка, но не из официального органа ЦК КПСС, а из официального издания Московской Патриархии.

«После молебна Святейшего Патриарха Алексия приветствовали представители автокефальных Церквей. За ними выступил с приветствием от Советского правительства Г.Г. Карпов (тот самый генерал-лейтенант МГБ. – Г.Э):

«Патриарха Московского и всея Руси Алексия единодушно и достойно избранного на Соборе с участием всех архиереев, пастырей и мирян, я, от имени Советского правительства, приветствую в этот торжественный и знаменательный для Церкви день. Православная Русская Церковь, вместе со своим Патриархом и Священным Синодом при нем, стоит на верном, ясном и прямом пути, по которому шел вместе со своими пастырями и покойный Патриарх Сергий. Правительство и народ знают это и с глубоким сочувствием относятся ко всей деятельности Православной Русской Церкви». Когда Святейший Патриарх Алексий выразил ответную благодарность Правительству и И.В. Сталину, то Г.Г. Карпов и Патриарх троекратно облобызались».

Так и лобызаемся с бесчисленными товарищами карповыми, по сей день.

Не смущаясь, не краснея, слушает Его Святейшество высокопарные словеса заплечных дел мастера, что он, Святейший Патриарх Московский и всея Руси «единодушно и достойно избран на Соборе», отлично зная, что волею Сталина и трудами ведомства товарища Берии православный Поместный Собор был превращен в партийно-эмгэбешный спектакль, в котором он не простой статист, а главное действующее лицо, что даже какая-то существенная часть сценария этого спектакля написана им самим Святейшим Патриархом.

Один из моих оппонентов, сотрудник Издательского отдела Московской Патриархии В. Никитин, опровергая мой тезис «бессмысленно делить членов Синода на какие-то группы», писал, что Патриарх Алексий I был человеком редкой духовности, глубоким богословом и аристократом в самом лучшем смысле этого слова. Я готов беспрекословно согласиться со всеми тремя характеристиками, тем более что много раз слышал и читал столь же лестные похвалы в адрес митрополита Сергия: он еще более глубокий богослов и человек еще более редкой духовности. Меня только чуть-чуть смущает безупречный аристократизм «в самом лучшем смысле этого слова»[4], хотя общеизвестно, что манеры Алексия I и его французская речь были выше всяких похвал. Мне кажется, что сцена с лобзаниями свидетельствует именно об аристократизме. В самом лучшем смысле этого слова. Если полистать «Журнал Московской Патриархии» за прошлые годы, легко убедиться, что Святейший Патриарх Пимен, о котором так неподобающе резко отзывается профессор Д. Поспеловский, тоже был человеком редкой духовности и глубоким богословом. Он даже был доктором богословия и трижды кавалером Ордена Трудового Красного Знамени, а Патриарх Алексий – четырежды, что, впрочем, не очень существенно. Мне хотелось бы обратить внимание В. Никитина и других моих оппонентов на то, что ни «редкая духовность», ни «богословская глубина», ни «аристократизм» не определяют тезис, что различие между последними возглавителями Московской Патриархии можно усмотреть разве что в степени владения Французским языком. Ибо все они – сергианцы, номенклатурные единицы ЦК КПСС и Комитета государственной безопасности. В этом их сущность, а все прочее – бубенчики и фестончики.

Обратимся еще раз к А.В. Карташеву. Может быть, кто-нибудь из историков вспомнит своего учителя и из уважения к нему постыдится петь сегодня осанну сергианцам:
«Пренебрежение к этой, так называемой «церковной политике», и непредусмотрительность отмщаются на деле тем, что иерархия оказывается застигаемой событиями врасплох и вынуждается к самым нестерпимым компромиссам. Пример – капитуляция московских иерархов перед служением мировому коммунизму под предлогом будто бы обязательной для православия коллаборации с государством, безразлично каким по своей духовной сущности. Если такой соблазн богословской мысли и такого умопомрачающего церковного действия мог произойти с таким большим богословом и вместе с таким бескорыстным аскетом-монахом, как покойный Патриарх Сергий, то, что же говорить о преемнике его Патриархе Алексии и других».

Верноподданническая статья В. Никитина вызвала восторг историков из ПЦА. Один историк называет ее «отличной и правдивой», другой цитирует статью и говорит, что сотрудник Издательского отдела Московской Патриархии «совершенно прав». В последние годы они непременно восторгаются любыми материалами, в которых защищается сергианство. Отечественные и зарубежные очевидцы делятся со слушателями и зрителями ценными наблюдениями, что КГБ уже больше не существует, что Русская Православная Церковь обрела подлинную независимость, что она полностью отделена от государства, что наши архиереи, десятилетиями сотрудничавшие с коммунистами и чекистами, порвали с ними всякую связь или намереваются в ближайшем будущем. С небольшими вариациями мы слышали подобные байки семьдесят лет, в них нет ничего нового. К сожалению, наши зарубежные друзья не могут назвать ни одного архиерея, который был удален из Священного Синода за сотрудничество с КГБ, ни один из них даже не раскаялся. Но факты никогда не интересовали очевидцев и историков. Они предпочитают черпать свои доказательства не из жизни, а из статей своих единомышленников, категорически игнорируя все, что не сообразуется с их утверждениями. Если один историк похвалит в своей статье мудрого старца митрополита Сергия и провозгласит, что именно он «спас Церковь», можно не сомневаться, что в ближайшее время другой историк назовет эту статью «отличной и подлинно церковной». Надо думать, что Послание соловецких епископов-исповедников и статьи А. Карташева, не оставляющие камня на камне от обновленчества, краснопоповства, сергианства в его прошлых или нынешних формах, суть произведения порочные, диссидентские и антицерковные.

В подтверждение слов В. Никитина об аристократизме Патриарха Алексия I в самом лучшем смысле этого слова дадим последнюю маленькую справку. В октябре 1947 года Патриарх Алексий отдыхал и лечился на одной из правительственных дач для высшего партийного руководства в Сочи. На соседней даче отдыхал И.В. Сталин. Патриарха особенно восхищал правительственный лимузин «ЗИС –110» с персональной охраной, который был ему предоставлен. Автомобили были предоставлены и свите Патриарха. Его Святейшеству очень нравилось автомобильным эскортом путешествовать по окрестностям Сочи, курсировать к минеральным источникам. В одном из писем тому самому генерал-лейтенанту МГБ Г.Г. Карпову Патриарх ликует: «Дорогой и многоуважаемый Георгий Григорьевич! Сейчас от отца Колчицкого (управляющему делами Патриархии) получил телеграмму, что сегодня Патриархия получает машину ЗИС-110. Ура! Я здесь на ней езжу и вижу, какая это замечательная машина». «Сталин умел играть на людских слабостях», - заключает рассказ об этом В. Алексеев.

С тех пор архиереи, возглавляющие Московскую Патриархию, неизменно курсируют по улицам наших городов в черных правительственных лимузинах. В таком лимузине Святейший Патриарх Алексий II прибыл и к Богоявленскому кафедральному собору на перенесение мощей убогого монаха Серафима Саровского. Для наших архиереев важно не то, что лимузины просторны и удобны. Самое главное – это символ принадлежности к единому классу правящих.

Ключевой фразой Декларации митрополита Сергия «о радостях» было заявление: «Мы церковные деятели.. с нашим народом и с нашим Правительством». Эту торжественную клятву шесть десятилетий неустанно повторяют все сергианцы. Но одному человеку нельзя одновременно быть на двух противоположных берегах океана. Кострома сегодня открыта для иностранцев. Я приглашаю всех заокеанских историков послушать на моем или любом ином сельском приходе рассказы бабы Пани, Манефы, Хионии, Евстолии о том, как жили в наших селах и деревнях православные христиане в 1947 году, когда Его Святейшество курсировал на правительственном «ЗИСе» к минеральным источникам в окрестностях Сочи. Надеюсь, они поймут, что правительство у нас всегда в одном месте, а народ в другом. Религиозные деятели не могли разорваться; они должны были постоянно делать выбор, – на каком берегу спасаться. Одни пошли с народом в Соловки, в ГУЛАГ, на лесовал, другие сели в «ЗИСы», в черные «Волги» и поехали на дачи для партийного руководства, на кремлевские приемы, к минеральным источникам в окрестностях Сочи.

Я готов поверить, что митрополит Сергиий был бескорыстным аскетом-монахом, я хорошо знаю, что его преемник был монахом-сибаритом: ни то, ни другое совершенно для наших проблем не существенно, ни то, ни другое не определяет сергианство и не уводит от него. Сергианство – это соблазн богословской мысли у самого большого или самого маленького богослова и умопомрачающие церковные действия у любого аскета или сибарита. Сергианство отнюдь не нейтрально к его носителю. Оно развращает человека, делает его удобопроницаемым для любых без исключения компромиссов, и, боюсь, основоположник его был последним аскетом в ряду возглавителей Московской Патриархии.

+ + +

СТУКАЧИ? ДОНОСЧИКИ? СЕКСОТЫ?
КОНФИДЕНЦИАЛЬНЫЕ СОБЕСЕДНИКИ?


Полгода назад я дал себе зарок не участвовать больше в дискуссии, которую принято именовать «О личности Патриарха Алексия II», хотя личность, по правде говоря, никого не интересует. Спор идет о сергианстве и всех ныне здравствующих сергианцах, все более тесно сплетающих Московскую Патриархию с коммунистическим государством. Я принял твердое решение устраниться от бесплодных споров, где всем все априорно ясно и понятно, не отвечать на интенсивную критику моих статей «Выборы Патриарха: на распутье или в тупике?» и «Новый Патриарх как олицетворение наших проблем», опубликованных в парижской газете «Русская мысль» в июне 1990 года, № 3831 (кстати, в моем заглавии было не «наших», а «старых» проблем); мне казалось, что тема полностью исчерпана, обе стороны сказали все, что имели сказать. Но в апреле сего года я прочитал в парижском журнале «Вестник РХД» № 159 статью профессора Д. Поспеловского «Русская Православная Церковь сегодня и новый Патриарх» и вынужден нарушить свой зарок. Две основные причины побуждают меня к этому.

Во-первых, статья напечатана в самом авторитетном для меня русскоязычном периодическом издании второй половины ХХ века.

Во-вторых, ее автор не невежда, его ошибки нельзя объяснить наивностью или некомпетентностью. Это не Билли Грем, засвидетельствовавший в своих интервью, что в коммунистическом государстве пышным цветом расцвела безграничная свобода совести. Д. Поспеловский – один из известнейших в мире специалистов по истории Русской Православной Церкви ХХ века. Вред, который он наносит своими лекциями и статьями о нынешнем положении Московской Патриархии, можно сравнить только с вредом, который нанес России Л. Фейхтвангер своим правдивым повествованием «Москва 1937» о мудром, скромном и неизменно доброжелательном И.В. Сталине, о дивном прогрессе СССР под его водительством. В подтверждение своего отношения к научным трудам профессора Д. Поспеловского могу сказать, что когда в июне 1989 года я впервые оказался за границей, то в первый же день купил на свои скудные запасы твердой валюты восемь книг на английском языке. Четыре из них – Д. Поспеловского. До того в России мне приходилось переписывать их от руки.

Я согласен почти со всем, что говорится в статье о жизни Московской Патриархии в прошлом, до мая 1990 года, согласен со многим из того, что говорится о ее сегодняшней жизни, но, оценивая статью в целом, не могу не употребить известное сравнение, которое сам профессор употребляет почти на каждой своей лекции, и которое я трижды слышал на его лекциях в Костроме: это бочка меда, на дне которой лежит дохлая крыса. Эта крыса – откровенная ненависть ученого автора к Православной Русской Церкви Заграницей. Патологической ненавистью продиктованы все вольные и невольные ошибки профессора, она же заставляет его идти в бой за спасение безнадежного дела сергианства, самоотверженно защищать сексотов, стукачей, чекистов в рясах.

До 1978 года я преподавал языкознание в институте. Коллеги часто говорили мне, что в каждой студенческой группе и на каждой кафедре есть студенты и преподаватели – доносчики. Они никогда не стеснялись именовать доносчиков самыми грязными словами, хотя многие побаивались их и даже, бывало, заискивали перед теми, кого подозревали в связи с органами, а с вальяжным особистом в сером костюме и галстуке почтительнейше раскланивались за несколько шагов. Бывало, и за спиной у него, поспешно пробегая, стараясь прошмыгнуть в боковой коридор, на всякий случай кланялись, но кое-кто отваживался и рожи корчить.

В 1979 году я стал священником, и мои собратья принялись методично втолковывать мне, словно азбучную истину, что в стукачестве, в тайном доносительстве на брата своего нет ничего зазорного, необходимо только быть благородным стукачом, стукачем-джентльменом, соблюдать стукаческий кодекс, первый параграф которого гласит, что ни в коем случае нельзя называть священнослужителя-доносчика стукачем, нельзя даже шепотом признаваться, что этим грязным ремеслом промышляют многие наши архипастыри и пастыри, нельзя признаваться, чтобы не дискредитировать Церковь и не соблазнять малых сих. Теперь эти прописные истины мне стали втолковывать американские историки, особенно ревностно – профессор Д. Поспеловский, протоирей Д. Константинов, епископ Василий Родзянко.

Дело в том, что в прошлом году я нарушил правила хорошего тона и написал в одной из своих статей: «Более двух лет назад в независимой печати в нашей стране и за рубежом были опубликованы «конфиденциальные» доносы митрополита Алексия, хранившиеся в архиве Совета. Они хорошо известны если не всем, то большинству членов Собора. Но ведь ни один из 330 делегатов не посмел вслух заявить, что человек, к которому обращаются «Ваше Святейшество», ни в коем случае не может быть стукачом. Не просто не посмел встать и сказать, но, пожалуй, и в голову никому такая шальная мысль не пришла. Доносительство глубоко въелось в нашу плоть и кровь, донос на брата стал для нас обычным, повседневным занятием. Вот для чего неустанно трудился КГБ, вербуя возможно больше священнослужителей в сексоты, вот к чему он стремился. Им не нужны были наши рассказы и отчеты: им нужны были наши души».

Мне очень жаль, что никто из моих оппонентов не захотел обратить внимание на центральную мысль, на сакральный аспект акта доносительства: повреждение души доносчика. Нельзя заключить сделку с диаволом на 17% души, чтобы спасти остальные 83%. Мои критики переводят проблему в совершенно иную плоскость, они категорически отказываются от разговора о доносительстве или лжесвидетельстве как социальных феноменах новой общественной формации, именуемой «первой фазой коммунизма», о лжесвидетельстве и доносительстве как признаках сергианства. Они отказываются рассматривать самих доносчиков и лжесвидетелей как закономерное порождение сергианства, но употребляют все силы на распределение религиозных деятелей по шкале более или менее добросовестно сотрудничающих с «заинтересованными внецерковными организациями». Вот одно из рассуждений американского историка о «Справках»:

«О чем же говорят эти, якобы уличающие Патриарха в обыкновенном стукачестве, документы? О том, что и митрополит Никодим, и архиепископ Алексий, и митрополит Пимен (Будущий Патриарх) вынуждены были являться периодически в Совет по делам религий на «беседы». Должны были это делать и все остальные члены Синода, а также все деятели Церкви после поездок за рубеж или встреч с иностранцами. Как сказал пишущему эти строки один из самых выдающихся и смелых пастырей РПЦ (к сожалению, профессор Поспеловский не называет его имя, - Г.Э.): «Все мы пишем отчеты. Вопрос в том, что мы включаем в них, а о чем умалчиваем и как преподносим». Не совсем понятно, кого пытается обмануть профессор Д. Поспеловский – нас или себя? Как учит нас народная мудрость: «Коготок увязнет – всей птичке пропасть». Тем паче, если душа в когтях у КГБ увязнет. Доводы апологетов Московской Патриархии в пользу стукачества не могут не принести человека в ужас. Вот, например, еще возражение:

«Они («Справки», - Г.Э.) говорят о том, что в бытность свою митрополитом нынешний Патриарх доносил или осведомлял о деятельности митрополита Пимена, в то время будущего Патриарха. Не может ли указать нам отец протоиерей в СССР таких церковных деятелей высшего эшелона, которые были бы непричастны к подобного рода деятельности? И разве не знает о. протоиерей, что подобного рода деятельностью занимаются в СССР буквально все духовные лица, ставшие объектом любезного внимания органов государственной безопасности?».

Мне кажется, что из подобных фактов следует только один вывод: если все церковные деятели высшего эшелона доносчики, как утверждает протоиерей Д. Константинов, виновата система. Эта система, сложившаяся при митрополите Сергии (отсюда и не очень хороший термин «сергианство», которым мы вынуждены пользоваться), развившаяся и укрепившаяся при его приемниках и пышно расцветшая в последние годы, глубоко порочна. При такой системе постоянным членом Синода и тем более Патриархом Московским и всея Руси может стать только лукавый лжесвидетель, только многолетний секретный сотрудник органов государственной безопасности. И, что особенно важно, его совесть непременно должна быть полностью освобождена от сознания страшной порочности и гибельности доноса. Самые выдающиеся и смелые, согласно Д. Поспеловскому, требуют, чтобы мы все ясно осознали, что все до единого в Церкви таковы, все доносчики, все стукачи, все скованы единой цепью. Если все – то значит, это норма, не патология, просто нужно быть умным и хитрым доносчиком. А перестать доносить даже самому выдающемуся и смелому не осмелиться.

Апологеты стукачества, словно магическое заклинание повторяют давно утратившие всякий смысл формулы: «вынудили», «заставили», «должны были». Это очередное мифотворчество: заставить можно одного, двух, трех, но не всех. Когда утверждают, что митрополита Сергия заставили подписать его мерзкую декларацию, с говорящим легко согласиться. Просто нужно сделать вывод, что митрополит не был свободен, и декларация утратила всякую силу, она не является церковным документом, это продукт совместного творчества краснопоповцев с гепэушниками. Но чем угрожали членам Синода, проводившим лживый пропагандистский форум 1982 года «За спасение священного дара жизни»? Чем угрожали членам Синода, подписывавшим послание к 70-летию Великого Октября? Чем вынудили митрополита Алексия, нынешнего Патриарха, взахлеб расхваливать брежневскую конституцию? Что вынуждает православных священнослужителей идти сегодня трудиться в филиал КГБ – Отдел внешних церковных сношений? Почему мы сотрудничаем в советском Комитете защиты мира? В 20-30 годы любой епископ мог попасть на Беломор, на лесоповал, потерять жизнь. Сегодня он рискует только черной «Волгой», орденом Трудового Красного Знамени да севрюжиной. Религиозных деятелей последних трех десятилетий не заставляют, их тщательно отбирают, сортируют, воспитывают. Сергианцев, конформистов, лжесвидетелей, доносчиков продвигают вперед и выше, прочих притормаживают.

Ревность профессора Д. Поспеловского подчас доводит его до совершенно курьезных утверждений. Чтобы обелить доносчиков из Московской Патриархии, он готов записать в стукачи всех членов дореволюционного Синода, которые-де тоже писали «отчеты» и прямые донесения обер-прокурору, в доносчики могут попасть чуть ли не все святые, в земле Российской просиявшие. Рассуждая о том, что доносы митрополита Алексия свидетельствуют только о его, митрополита, озабоченности судьбами Церкви, профессор спохватывается: «Другой вопрос: допустимо ли брать себе как бы в союзники чиновников из СДР, обсуждая с ними, кандидатов в Патриархи, но, к сожалению, эта традиция в Русской Церкви восходит к Иосифу Волоцкому». Боюсь, канадский историк пишет здесь историю Русской Церкви слишком смелыми мазками. Прочтем еще раз. Традиция брать себе в союзники чиновников Совета по делам религий восходит к Иосифу Волоцкому? Иосиф Волоцкий обсуждал с кем-то кандидатов в Патриархи? Да еще с чиновниками СДР? Я не иосифлянин, но мне за Иосифа Волоцкого очень обидно. Как говорил майским вечером на Патриарших прудах в Москве один заезжий иностранец, фамилия которого, как потом выяснилось, оказалась Воланд: «Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут». Во-вторых, слово «союзники» здесь совершенно не при чем и «обсуждал» тоже не при чем. Стукач для кагэбешника никогда не союзник, а холуй, с ним никогда никто ничего не обсуждает, с ним не станут советоваться, его просто используют. Полковник КГБ А. Плеханов просил членов Священного Синода чистосердечно рассказывать обо всем, задавал наводящие вопросы, собирал информацию, а некий вышестоящий внецерковный орган, куда поступала информация, должен был принять решение. Обсуждать с членами Синода кандидатуру Патриарха никто не собирался, им было предоставлено право, заявить на Поместном Соборе, что они горячо одобряют решение, и проголосовать за него поднятием рук. А потом отметить это грандиозное событие на шикарном банкете в содружестве с чиновниками Совета по делам религий и других «заинтересованных организаций». Не более. Всяк сверчок знай свой шесток.

В биографии Патриарха Алексия (Ридигера) есть бесспорные общеизвестные факты. Это 24-хлетнее тесное сотрудничество с филиалом КГБ-СДР. Это пособничество воинствующим безбожникам при закрытии сотен православных церквей. Это бессовестное многократное лжесвидетельство о процветающей в СССР свободе совести. Это безжалостное преследование архиепископа Ермогена и многих других исповедников. Это постоянная готовность рассказать полковнику КГБ все обо всех как родному. Эти факты подтверждаются всеми документами Московской Патриархии с 1964 по 1987 год, пока митрополит Алексий был управляющим делами, они подтверждаются каждой строчкой доклада Фурова, всеми «Справками» и десятками других документов, которые хранятся в архиве любого епархиального управления. Не говоря уж о систематическом пособничестве ограблению Церкви и верующих Фондом мира и прочими чуждыми Церкви фондами, куда ежегодно гребли на нужды КПСС десятки миллионов рублей из тощего кармана наших прихожан. Ведь Его Святейшество много лет был членом правления того партийно-кагэбешного грабительского фонда, он мог бы много интересного рассказать о нем, о статьях его расходов.

И уж, если к слову пришлось, почему бы ему самому, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, не сказать того, что говорят за него епископ Василий Родзянко, протоиерей Д. Константинов, профессор Д. Поспеловский, отец Александр Борисов, сотрудник Издательского отдела В. Никитин и все другие пламенные апологеты сергианства? Он сам лучше всех знает, что он говорил и чего не говорил полковнику А. Плеханову и В. Фурову, он лучше всех может судить о достоверности «Справок». Он может сказать, что не подслушивал по параллельному телефону частные разговоры своего собрата митрополита Пимена, будущего Патриарха, и не пересказывал их как на духу чиновникам СДР. Он может сказать, что заблуждался в прошлом, но, начиная с сего дня, перед крестом и Евангелием свидетельствует, что отвергает лукавые пути тайного доносительства и призывает всех верных чад Русской Православной Церкви последовать его примеру. Я уверен, что ни один православный человек никогда не бросит в него камень. Я очень просил бы профессора Д. Поспеловского, у которого, по его словам, было много продолжительных бесед с митрополитом Ленинградским Алексием, или любого другого человека предложить Алексию II опровергнуть то, о чем пишет сам профессор, например, что все члены Синода должны были периодически являться в Совет на «беседы», что все церковные деятели после поездок за рубеж или встреч с иностранцами представляли в соответствующие организации специальные отчеты. Может, в одном из своих интервью Святейший Патриарх прокомментирует статью Д. Поспеловского?

Чтобы подорвать доверие к бесспорным фактам и документам, профессор Д. Поспеловский ведет нас в какие-то дебри домыслов, ставит факты в один ряд с заведомо вздорными слухами о каком-то «еврейском происхождении» Патриарха Алексия. Национальность наших священнослужителей волнует, мне кажется только самих апологетов Московской Патриархии, которые на разные лады упорно и настойчиво доказывают нам то, в чем ни один из нас никогда не усомнился: ни социальное происхождение, ни национальность архиерея не имеют для православного человека никакого значения. Я не знаю ни одного случая устной или письменной критики Алексия II правыми экстремистами, воинствующими шовинистами или ортодоксальными коммунистами. Кого же еще может волновать еврейское происхождение? Очень интересно, кто подбросил очередную байку профессору?

Попробуем спустить вопрос о стукачестве с академической высоты на землю. Представим себе обычную в нашем государстве ситуацию: некто обаятельный в штатском подходит к профессору Д. Поспеловскому в одной из аудиторий Петербургской духовной академии и в непринужденной манере приглашает его приходить два раза в неделю в спецчасть академии и дружески рассказывать там товарищу Г.П. Уткину или товарищу К.Г. Бешкину о своих встречах и беседах со студентами и преподавателями СпбДА. «А мы вас за это пригласим еще на два семестра на лекционные курсы и еще на два года в Академию наук СССР по научному обмену». Даже если не так грубо и прямолинейно, если в деликатной упаковке, согласится ли профессор? Быть может, критерий порядочности для американских профессоров один, для наших архиереев иной, на порядок ниже?

И второй вопрос: согласятся ли сами православные американцы или канадцы избрать первоиерархом своей автокефальной Церкви заведомого доносчика? Будет ли это способствовать миссионерским трудам в США и Канаде? А если, паче чаяния, на американском континенте такого найдут, а на соборе такого изберут, станет ли профессор или его единомышленники епископ Василий и протоиерей Д. Константинов специально по этому поводу «ликовать и благодарить Бога», как рекомендуется делать членам РПЦ?

Я не призываю своих оппонентов внимательно выслушать меня и согласиться с моими доводами, но я прошу их внимательно перечитать тех авторов, которых они чтут устами своими, - соловецких епископов-исповедников или своего учителя профессора А.В. Карташева. Вот его слова, обращенные ко всем апологетам сергианства:
«Легкомысленное сбрасывание со счетов неистребимого, глубокого факта религий практически оказывается невозможным. Это доказали самые крепкие, последовательные враги Бога и религии – московские коммунисты-большевики сдались на абсурднейший для них компромисс союза с Церковью на условии взаимных услуг, до которого опустилась, в потемках большевистского ада, и террористически загнанная и обезволенная часть епископата. Кошмарный абсурд этот с бесчувственным непониманием приемлется, как что-то нормальное и терпимое, и иностранным церковным общественным мнением, экуменическими кругами, частью православных восточных иерархов и - что всего непростительнее – небольшой кучкой самих русских-православных, живущих здесь, в благословенных странах человеческой и христианской свободы».

Если бы не слова «террористически загнанная», которые сегодня по отношению к нашему епископату неуместны, я готов был бы поклясться, что А.В. Карташев написал эти строки сегодня.

http://www.metanthonymemorial.org/VernostNo79.html

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 22 авг 2009, 07:07

Профессор Иван Ильин.
О советской Церкви

Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8, 44).

1.

Россия нуждается сейчас больше всего в правде и в свободе.

И к свободе она придет только через правду. Пока будем лгать, будем рабами, ложью свидетельствуя о своем рабстве и закрепляя его. Вот почему наши исповедники и мученики последних десятилетий вели нас к свободе, а лицемеры и лжецы наших дней ведут нас в рабство.


Мы не выйдем из этой окаянной смуты, пока не отделим честно и четко правду от лжи и не начнем стойко и мужественно выговаривать правду. Вот уже тридцать лет прошло с тех пор, как нас утопили во лжи и продолжают нас унижать ложью, страхами и насилием. А ныне им удалось заразить многих из нас этой ложью; и скорбно видеть, как честные начали верить ей и повторять ее...

С самого начала большевицкой революции было ясно, что Православная Церковь есть духовный организм, противостоящий этому, неслыханному в истории начинанию, со своей стороны неприемлемый для него и потому обрекаемый им на истребление. Ясно было, что, пока дух Православной Церкви жив в русском человеке, — дух безбожного коммунизма не овладеет душою русского человека, не поведет Россию, не станет русским духом... А между тем — именно это-то и было необходимо большевикам, ибо программа их для России всегда была одна и та же: «Россия есть орудие мировой революции; русский народ должен сам заразиться ею до конца, чтобы заразить ею все остальные народы, а там — пусть погибнет или растворится в мировом всесмешении...». Большевицкая революция никогда не была русским делом, да и не выдавала себя за таковое. Она всегда была мировой затеей, начатой интернациональным сбродом людей во имя не русских и враждебных России целей.

И вот, чтобы провести эту чудовищную затею, большевики должны были внушить русским массам — последовательное безбожие и противобожие, пафос интернационализма, готовность к кровавой резне в мировом масштабе и веру в тоталитарный коммунизм. Это было с самого начала — замысел мировой тирании, замысел антихристианский, бессовестный и бесчестный. Это был план — разжечь во всех народах зависть и ненависть, разнуздать их и поработить, при помощи монополии работодательства и систематического террора. И ныне этот план отнюдь не оставлен: он жив и действен больше, чем когда-либо. И те, кто говорят, будто он «отвергнут и забыт», — лгут и тем самым служат его осуществлению, сознательно или бессознательно...

Россия необходима большевикам для его осуществления, как плацдарм, как главное орудие, — государственное, дипломатическое, хозяйственно-финансовое и военное. Мало того: им необходима душа русского народа, его вера, его жертвенность, его живой пафос, его талантливость, вся его культура, все его естественные богатства, вся его территория, его имя, его язык, самое его существование...

И всё это выяснилось с самого начала. А теперь всё это стало ясно и многим иностранцам. Вообще после прошедших тридцати лет этого нет надобности доказывать. Это уже доказано фактами, цифрами, речами самих большевиков и их лозунгами. И еще мученичеством миллионов лучших русских людей. Это есть историческая истина, неопровержимая и окончательная. Но горе тем, кто ее забудет или станет ее отрицать...

Теперь спросим: мог ли живой дух Православной Церкви принять это? — Конечно нет. —

Могла ли Православная Церковь, духом своим созидавшая и воспитывавшая Россию, провести искусственную и фальшивую грань между «церковной» сферой и «политической», и предаться двусмысленному и предательскому «невмешательству»? — Конечно нет. — Она этого и не сделала. А если бы она попыталась сделать это, то немедленно начавшееся беспощадное наступление большевиков на нее прекратило бы эту попытку. Так и было в действительности.

2.

Тоталитарный коммунизм с самого начала не доверял так называемым «нейтральным», хотя и соглашался пользоваться ими в первые годы. Его основное правило гласило: «кто не с нами и не за нас, тот наш враг и подлежит истреблению». Прошли первые годы — и все, все, все были потянуты к ответу. Рабочие, крестьяне, ученые, инженеры, адвокаты, чиновники, духовенство, ремесленники и уголовные, — все должны были говорить: или «да, я с вами», или же «нет, я против вас»; и не то чтобы «сказать» один раз, а говорить, повторять и подтверждать это всё новыми и новыми поступками, по вульгарному правилу: «коли любишь — докажи»... Надо было помогать, служить, быть полезным, исполнять все требования, даже и самые отвратительные, бесчестные, унизительные, предательские. Надо было идти на смерть героем-исповедником, или же стать на всё готовым злодеем: донести на отца и на мать, погубить целые гнезда невинных людей, выдавать друзей, гласно требовать смертной казни для почетных и храбрых патриотов (как делал, например, артист Качалов по радио), совершать провокаторские поступки, симулировать воззрения которых не имеешь и которые презираешь, пропагандировать безбожие, проповедывать с кафедры самые идиотские теории, верить в заведомую и бесстыдную ложь и льстить, неутомимо, бесстыдно льстить мелким «диктаторам»» и большим тиранам... Словом, выбор был и ныне остался простой и недвусмысленный: геройство и мученическая смерть, или же порабощение и пособничество.

Русские народные массы поняли это в первые же годы — и попытались уйти в маскировку.

И вот, всё политическое развитее революции может быть описано как систематический нажим на маскирующихся, нажим, в котором молчаливого провоцировали, на уклончивого доносили, неудобного увозили, малольстящему «пришивали» небывалое, подозрительного ссылали, неосторожного ликвидировали; а с другой стороны маскирующиеся изобретали всё новые способы остаться незамеченными, уйти от нажима, они изыскивали всё новые жизненные маскировки, новые формулы нейтральности или полу-лояльности, новые закоулки быта, новые «леса», «овраги» и «тундры» — для спасения... И наконец всё это увенчалось — выработкой живой маски на лице...

Сколько раз за последние годы иностранцы спрашивали нас, почему это у русских такие «каменные лица»? Они были правы: советские все носят живую маску и молчат. На лице — ни чувства, ни мысли, ни интереса. Мертвая тупость, неподвижные шеи, незамечающие, хотя всё время рыщущие глаза, в них смесь из застывшего испуга, раболепия, на-всё-готовности и хитрого садизма. Это у советских чиновников. У простых людей — та же маска, но, конечно, без раболепия и без садизма. Страшно смотреть. Защитные маски. Застывшая ложь. Какие-то трупы тоталитаризма. Работы советчины. Препараты коммунизма. А что там в душе скрыто и замолчано? Об этом скажет история впоследствии. Вот во что превращена сейчас наша простодушная и словоохотливая Русь...

3.

Понятно, что от этой дилеммы, от этой маскировки не могли уйти и деятели Православной Церкви. Одни пошли на мученичество. Другие скрылись в эмиграцию или подполье, — в леса и овраги. Третьи ушли в подполье, — личной души: научились безмолвной, наружно невидной, потайной молитве, молитве сокровенного огня...

Ныне нашлись — четвертые. Эти решились сказать большевикам: «да, мы с вами», и не только сказать, а говорить и подтверждать поступками; помогать им, служить их делу, исполнять все их требования, лгать вместе с ними, участвовать в их обманах, работать рука об руку с их политической полицией, поднимать их авторитет в глазах народа, публично молиться за них и за их успехи, вместе с ними провоцировать и поднимать национальную русскую эмиграцию и превратить таким образом Православную Церковь в действительное и послушное орудие мировой революции и мирового безбожия...

Мы видели этих людей. Они все с типичными, каменно-маскированными лицами и хитрыми глазами. Они не стесняясь, открыто лгут и притом в самом важном и священном, — о положении Церкви и о замученных большевиками исповедниках. Они договорились частным образом с советской властью и, не заботясь нисколько о соблюдении церковных канонов, «выделили» из своей среды угодного большевикам «Патриарха» и официально возглавили новую религиозно парадоксальную, неслыханную «советскую церковь»....

Вот смысл происшедшего.

Зачем они это сделали? Оставим в стороне их личные побуждения. За них они ответят перед Богом и перед историей. Спросим об их «церковных» соображениях. Для чего они это сделали?

1. Для того, чтобы покорностью антихристу погасить или по крайней мере смягчить гонения на верующих, на духовенство и на храмы; — «купить» передышку ценою содействия большевизму в России и заграницей.

2. Из опасения, как бы антихрист не договорился с Ватиканом об окончательном искоренении Православия; — чтобы в борьбе с католиками иметь антихриста за себя...

История покажет, чего этой группе удастся в действительности достигнуть, что она потеряет и что приобретет, и какова будет ее личная судьба. Не подлежит однако никакому сомнению, что будущее Православия определится не компромиссами с антихристом, а именно тем героическим стоянием и исповедничеством, от которого эти «четвертые» так вызывающе, так предательски отреклись...

Мы ни минуты не можем сомневаться в том, что вся эта группа будет «своевременно», т. е. в подходящий момент казнена большевиками; но уйдут они из жизни не в качестве верных Православию исповедников и священномучеников, на подобие митрополиту Вениамину, Петру Крутицкому и другим, их же имена Ты, Господи, знаешь, а в качестве не угодивших антихристу, хотя по мере сил и угождавших ему, рабов его...

Ибо, — установим это теперь же, — в сделке с советской властью они вынуждены расплачиваться и уже расплачиваются реальными услугами и безоговорочным содействием.

4.

То соглашение, которое они заключили, не может быть названо — «конкордатом», ибо конкордат предполагает известное, хотя бы скромное, «равенство» и хотя бы минимальную свободу договаривающихся сторон. Сталин — и Сергий, Сталин и Алексей никогда не были равны: Сергий и Алексей были всегда терроризованными пленниками Сталина; они не были свободны; они не «договорились» со Сталиным, а покорились ему. При этом Сталину важно было изобразить это дело для Европы и Америки как «конкордат», и эту покорность, как «свободное соглашение равных сторон». Надо было, чтобы мир поверил; а мир по мудрой римской поговорке, и без того всегда «хочет быть обманутым»...

Алексей понимал это с самого начала и отлично знал, что делает: он помог обмануть мир, чтобы поднять в его глазах и свой авторитет (как же?.. «независимый Патриарх всея Руси»...), и авторитет советской власти (как же?.. «отныне церковь в советском государстве на свободе и в почете... и сама же отрицает в прошлом всякие гонения, как небывшие»...).

С этим заведомо ложным известием Алексей, а потом и его эмиссары поехали заграницу. Они лучше чем кто-нибудь знали, что церковь стала покорным учреждением советского строя: что они обязаны и смеют говорить только ту ложь, которая им предписана; они знали, что лгут и лгали о мнимой свободе церкви.

Каждый прием Алексея на ближнем востоке давался «втроем»: он сам и два, стенографирующих каждое слово агента «внутренних дел» (для взаимного контроля). Стенографировались его собственные слова и слова посетителя. При этом Алексей уверял посетителя, что «православная церковь вполне свободна» и тем провоцировал посетителя выдавать себя с головой большевицкой тайной полиции. Он конечно понимал, что его выступления имеют смысл политической провокации — и провоцировал. «Патриарх всея Руси» в роли сознательного политического провокатора у антихриста...

Таковы же были и выступления его политических эмиссаров в Париже, этих т. н. «митрополитов» и «епископов». То же самое происходило и в Америке. Все они лгали и провоцировали; и знали, что лгут и провоцируют. И видели, что им верят — или одни «свои же агенты», или сверх того еще и отменные эмигрантские глупцы, и без того желающие быть обманутыми. А про эмигрантских не глупцов они твердо знали, что эти — только притворяются, будто верят, а на самом деле сознательно помогают им обмануть эмигрантское и мировое общественное мнение в пользу большевизма — и при том по международной директиве данной из-за мировой кулисы. Они понимали всё это — и лгали дальше. А если под шумок «провирались правдою» — то бывали за это немедленно увозимы в Москву на аэроплане (так было в Париже).

Удивительно легко, привычно и ловко катились они по этой линии лжи. Это впрочем понятно: главная ложь была у них уже за плечами: у них хватило духа объявить устно и печатно, что все мученики и священномученики Православной Церкви за последние тридцать лет страдали не за веру и не за Христа, и не за Церковь, а за «политические преступления» против советской власти: у них хватило духа, — еще у Местоблюстителя митрополита Сергия, — заявить, что никаких гонений на веру, на верующих, на Церковь, на храмы и на святыни Православия в советской стране никогда не было. После этой вопиющей лжи — всё остальное лганье пошло легко и гладко.

5.

Книгу Местоблюстителя Серия, вышедшую в Москве, во второй половине 1942 года, надо было видеть и изучить, что нам и удалось сделать.

Это — сборник статей, «заявлений» и «свидетельских показаний». Участниками были — сам Сергий, его ближайшие церковные помощники и длинный ряд «духовных» и светских лиц. Тезис у всех был один: советская власть никогда не вела гонений на церковь, на веру и на верующих: гонения начались только в момент вторжения германских фашистов и ведутся только ими. Каждая статья сопровождалась портретом, ее названного автора или во всяком случае факсимиле его подписи.

Кто читал эту книгу, — зная историческую правду, — того охватывало чувство головокружения и ужаса. Это был поток заведомой, вызывающей, бесстыдной лжи; всё было написано одним и тем же, одинаковым стилем и произносилось тоном аффектированного, наигранного негодования, с эдакими раскатами «истинно-коммунистического пафоса», и с этою, за тридцать лет всем осточертевшею подхалимской «лояльностью»...
— Что было — того «не было». Церковь «цветет», народ «свободно молится», храмы — «открыты», никаких утеснений сроду не бывало.

Когда же волна злодейского умысла, ненависти и свирепости действительно надвигалась из Германии — по обычаю советской пропаганды — к очевидно-бесспорной правде пристегивалась заведомая ложь... И произносилось всё это распаленным тоном заведомого лжеца, знающего, что ему никто не верит и не поверит.

И потом эти «иерархи явились к нам, за рубеж, и предложили нам признать их «авторитет» и подчиниться их церковному водительству так, как они сами подчинились духовному водительству советов. О последнем они, впрочем, умолчали. А за рубежом сейчас же нашлись такие, которым эти люди показались носителями «истинного и свободного Православия», и которые увидели в Алексее (страшно сказать) «хранителя канонов» и великого водителя церкви». И поспешили «уверовать» в него и подчиниться ему... И конечно принять «советскую церковь»...

А «советская церковь» есть на самом деле — учреждение советского противохристианского, тоталитарного государства, исполняющее его поручения, служащее его целям, не могущее ни свободно судить, ни свободно молиться, ни свободно блюсти тайну исповеди. По истине, только тот, кто всё забыл и ничему не научился, может воображать, что тоталитарный коммунизм способен и склонен чтить тайну исповеди; что священник «алексеевской, советской церкви» посмеет блюсти эту тайну и, приняв исповедь честного патриота, (т. е. «контрреволюционера» или идейного антикоммуниста) не довести ее по линии НКВД или МВД...

По истине, только тот, кто устал бороться с советскими рабовладельцами и поддался их пропаганде, может думать, что «Патриарх» Алексей хранит и строит истинное Православие. Только тот может считать Алексея «хранителем канонов», кто никогда не читал их и не вникал в их глубокий христианский смысл. Этот смысл — прежде всего в свободе от человеческого давления на «изволение Духа Святого» и во вдохновенном повиновении Его внушениям. И потому-то, что Алексей на самом деле может «хранить», конечно в пределах угодных и удобных советской политической полиции, — это традиционная внешность исторического Православия, а каноны он уже попрал, взбираясь на запустевший престол Патриарха всея Руси.

В ответ таким забывчивым и утомленным мы выдвигаем тезис: православие, подчинившееся советам и ставшее орудием мирового антихристианского соблазна — есть не православие, а соблазнительная ересь антихристианства, облекшаяся в растерзанные ризы исторического Православия.

Но этот тезис мы уже не будем доказывать, ибо мы его только что доказали.

Пусть же тот, кто действительно «не видит» ложной роли нового «Патриарха», подумает только: сам порабощенный, — зачем он силится подмять под себя и поработить вместе с собой еще и зарубежное Православие? Сам принявший компромисс с врагами Христианства и Православия, вынужденный к этому, — зачем он навязывает этот компромисс нам, которые имеют возможность, слава Богу, не молиться за дьявола и его успехи в мире. Ведь казалось бы — надо Бога благодарить за то, что зарубежное Православие может жить и молиться, не служа антихристу. Откуда эта непреодолимая потребность в иерархическом подчинении, в возможности назначать, предписывать, столь чуждая истинному Православию?

Почему это стало вдруг необходимо — лишить зарубежное Православие свободы его молитвенного и церковного дыхания? Православию ли нужно поработить все зарубежные приходы и епархии под низкую руку НКВД, чтобы всюду шныряли, предписывали, шпионили и составляли свои проскрипционные списки его бессовестные и свирепые агенты, эти исчадия зла и позора? Кто же в действительности нуждается в этой нашей зависимости — Православная Церковь или советское правительство?

Тут спросить — значит ответить. Советская церковь осуществляет во всех своих выступлениях — не волю Церкви, а волю советчины. А слепцы и лицемеры спешат ей навстречу.

6.

Мне, как жителю Италии, пришлось однажды видеть в соборе городка Орвьетто замечательную фреску художника XV-XVI века Луки Синьорелли: «Пришествие Антихриста».

Впечатление было потрясающее, незабываемое. Особенно для нас, явно видевших гонения большевиков на Православную Церковь...

«Он» изображается в чертах, жутко, кощунственно напоминающих лик Христа Спасителя. Страшно смотреть на эти черты. Они сдвинуты в сторону пошлой сытости, лживости, лицемерия, аффектации и какой-то пронырливой порочности… Эти отвратительные черты не воспроизводят в детали и фотографы…«Он» появляется на огромной фреске несколько раз.

Вот «он» делает ложные, соблазнительные чудеса, — исцеляет больного среди ликующих родственников его. Вот «он» говорит к народу, а дьявол слева, придерживая его за талию, нашептывает ему на ухо свои инструкции... У ног его лежат в куче только что конфискованные священные сосуды. Агенты его раздают направо и налево золото. В слушающей толпе есть всякие: уже соблазнившиеся и еще сомневающиеся, растерянные и любопытные, резонеры и продажные, интеллигенты и чернь, безразличные и неистовые. А там, справа и слева — палачи душат протестующих, обезглавливают верных, избивают духовенство и непокорных... И агенты, одетые во всё черное, уже завладели храмами и отбирают святыни...

Страшная картина. Пророческая картина.
О ней думаешь невольно, произнося эти противоестественные, бессмысленные слова: «советская церковь»...


Профессор Иван Ильин. 1947г.

http://paraklit.org/eres/MP/SovChirch

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 24 авг 2009, 10:09

Аноним:
Но простые и смиренные, по наружности, многие батюшки из МП, которые живут чисто внешне бедно, не так, как их вышестоящие архипастыри, так прямо и учат, и это учение проходит красной линией, что разбираться в вопросах Истины вам не нужно, потому что если так, то «вы пойдете путем гордых праведников, присваивая себе права, которые Богу принадлежат, а не вам грешникам», «Кто вы такие?!» Только Бог может справедливо и по истине рассудить, а человек же, как сказанно, что «всяк человек – ложь». И начиная разбираться в вопросах в целом, об церковной организации например, то вы пойдете путем духовной прелести, что многие (из жизненного опыта) потом и кресты с себя поснимали.
И в таком подходе, и в учении старцев из МП, содержится как-бы крайнее смиренномудрие, осторожность от разгорячения и трезвение.
«Ну, а путь же к Богу лежит через храм, и мы не к иерархам ходим, но к Богу!» "Мы делаем всё правильно!" - говорят они, т.е. чисто внешне как это было до революции, когда была истинная церковная организация, и присущей ей вся обрядовая сторона христианства.
«Не надо нам никаких политических рассуждений, не надо нам никаких разъяснений об юрисдикциях, а расскажите нам, батюшка, лучше о Горнем Иерусалиме», -- говорят иногда эти простые верующие люди.
«На Страшном Суде Господь спросит нас не об отвлеченных истинах, а о том, посещали ли мы больных, в темницах сущих, одели ли нагого, накормили или напоили голодного и жаждущего».
Вот такое представление о спасении, как представляют его духовные старцы из МП, преподносят и внушают своим чадам, говоря, что «пока ещё (наверно пока они служат в храме) пока ещё можно ходить - спешите в храм, спасайтесь!»

Лукавое лукавство, как говорится, продолжается, и всегда будет продолжаться, до скончания века.
Естественно, человек который имеет неомраченную совесть и хоть сколько-то свои очи духовные открытыми, то ему и не надо разбираться, чисто внешне, в этих вопросах, с юридической или политической точки зрения, так как он увидит, что дух, который несут эти лукавые батюшки, совсем не тот, не Христов. Но так как не все это видят, не все имеют свои очи духовные открытыми, то для таковых и разъясняются подобные вопросы, на уровне умовом, рассудочном.

Истина – это духовное понятие. «Истина есть ощущение по Богу, какое только вкушает в себе человек ощущением чувств духовного ума» (преп. Исаак Сирин, сл.43). И определять дух Истины, каждый человек призван сам, через посредство своего духовного видения. По идее, люди просто должны видеть, что таковые лукавые батюшки не идут путем Истины, по настрою своего духа. Но если люди этого не видят, то тогда и начинается все это внешнее выяснение.

И если следовать тому принципу и понятиям, которые используют для своей паствы эти МП-шные лже-священники, говоря, что не надо разбираться в вопросах Истины, ибо это гордая праведность, то тогда и не надо разбираться, выясняя, в чем состоит неправильность католичества, протестанства, мусульманства, иудаизма. И если католик, протестант, мусульманин или иудаист стал разбираться в вопросах Истины, пытаясь определить, где Она, то, исходя из понятия и принципа, которому последовать призывают эти лукавые священники МП, им не надо этого делать, ибо иначе они пойдут путем гордых праведников. А если они просто будут ходить в свой католический, протестантский или мусульманский храм (ибо спасение через храм, как учат эти МП-шные священники), то они тогда, исходя из этого принципа и понятия, будут идти путем смирения и духовной мудрости. Вот такое получается извращенное понятие о гордости и смирении, исходя из такого принципа.

Когда таковые волки в овечьих шкурах говорят о том, что «всяк человек ложь», и по этому, мол, не надо разбираться в вопросах Истины, то они не относят эти изречения, которые говорят, к самим себе. И если исходить из того понятия, которое они пытаются внушить всем, говоря, что «всяк человек ложь», то и они тогда, как человеки, тоже есть ложь. И почему тогда надо верить им, а не какому-то другому человеку? Или у них куплена лицензия на пропуск в Царство Небесное :) Или потому что они в священнических одеждах и с крестами, и законно рукоположены теми архиереями-отступниками? Но разве рукоположение и внешняя одежда делает человека механическо-автоматически обладателем Истины? Или он уже автоматически начинает говорить Истину, и не может говорить ложь? Такая вера, которую они пытаются внушить всем, – это вера магическая. И от народа они требуют отношения к себе, как к языческим оракулам, как к непогрешимым носителям Истины. Исходя их такой веры, правда Божия и Истина уже зависит не от следования по пути борьбы за чистоту чувств и удовлетворения совести, а от внешней принадлежности к их церковной организации, от внешнего рукоположения и священнических одежд. Вот такая магическая вера, внушается всем, в их организацию, во внешние обряды и священнодействия, которые есть у них. Но ведь это же чистейшей воды магия! которая проповедуется современными СМИ, всякими фильмами, типа Гарри Потера, и т.п. Там тоже предлагается такое же магическое отношение к внешним обрядовым действиям, одеждам и словам. Но вся разница только в том, что здесь эта магическая вера прикрывается одеждами, во всем похожими, как бы, на Истину. А по внутреннему содержанию, у всех у них, одно и то же, – магическая вера. И люди духовно-слепые, – не ищущие в своей личной жизни чистоты своих чувств и удовлетворения совести, а вполне удовлетворяющиеся исполнением внешних обрядовых законоположений, – легко улавливаются на все эти бесовские ловушки. Вот так образуется церковь антихристова, которая во всем должна походить на Истину, но вера в ней магическая.

А ведь им же можно то же самое сказать, их же словами, «всяк человек ложь», поэтому вы говорите одну ложь. И будучи по духу не холодными и не горячими, а теплохладными, не видя простые вещи, они идут по пути духовной прелести. И нося крест и священнические одежды, находятся в ложных иллюзиях и самообольщениях, думая, что, таким образом, они свободны от духовной прелести, так как они, мол, законно рукоположены и носят внешние одежды, и принадлежат к церковной организации, которую современная власть (ведущая всех к антихристу) признает за истинную. Поэтому, они, мол, и Церковь Христова. Это и свидетельствует о их магической вере. – Это новозаветные фарисеи, которые, по пророчествам Святых, и должны привести всех к антихристу. А крест Христов, они давно попрали, через сжигание своей совести, отвергнувши те скорби и страдания, которые бы выпали на их долю, если бы они пошли путем правды Божией и Истины.

И когда эти лже-священники говорят народу, что «разбираться в вопросах Истины вам не нужно, потому что если так, то «вы пойдете путем гордых праведников, присваивая себе права, которые Богу принадлежат, а не вам грешникам», «Кто вы такие?!»», то этими словами они внушают народу то, что вы стадо баранов, которые тупо и послушно должны идти за ними, так как они, мол, разбираются в вопросах Истины, потому что они или их иерархия имеют эти права от Бога, так как они, мол, не грешники.
Это то же самое, по смыслу, что говорили в свое время архиереи и фарисеи о народе, который жаждал услышать слова Истины от Христа: «Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:45-49). Они точно так же «свято» блюли, чтобы народ сохранял верность их церковной организации, чтобы весь народ не вышел из послушания архиереям и священству, и внешним праведникам, фарисеям. Поэтому, они гордо и заявляли, что «этот народ невежда в законе», т. е. он не может разбираться в вопросах Истины, так как это принадлежит Богу, и тому, кому он дал внешнюю власть, – архиереям, священникам и фарисеям. То есть, право разбираться в вопросах Истины, принадлежит только им, а не этому народу, грешникам. Этот народ просто должен тупо и послушно, как стадо баранов, следовать за ними. Вот оно! – внушение веры, в непогрешимость их церковной организации и церковно-началия. Тот же самый католический папизм.
Итак, мы видим очевидное сходство, в духе, между ветхозаветными и новозаветными фарисеями, из архиереев и священства.

Но Христос дал заповеди: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Матф.5:10,11). И под этими заповедями имеется ввиду то, что надо терпеть за правду Божию и за Истину, поношения, гонения и злословия от такой иерархии, как в МП, и от такого лукавого священства, которые являются волками в овечьих шкурах.

Господь наш Иисус Христос, в свое время, пошел против церковной организации, в лице первосвященников (иерархии, архиереев и священства), фарисеев (обрядоверов, внешних праведников), законников, книжников (знатоков канонического права, ветхозаветных богословов). Христос, который учил смирению, кротости и послушанию, Сам, первый, не послушался их и не смирился на соучастие во зле и нечестии, на которое они склоняли Его. Хотя все эти ветхозаветные архиереи и священники, фарисеи, выставляли благовидные предлоги, для самооправдания и обвинения Христа, как поступающего неправедно и не по Божьи: «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы» (Иоан.9:16); «Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: …Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (Иоан.9:28-30, 33-34). То же самое говорят и новозаветные фарисеи, это лукавое священство из МП: «разбираться в вопросах Истины вам не нужно, потому что если так, то «вы пойдете путем гордых праведников, присваивая себе права, которые Богу принадлежат, а не вам грешникам», «Кто вы такие?!»». В этих словах слышны те же самые укоризны народу, исходящие из гордого духа современных новозаветных фарисеев:
«этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:45-49) – «разбираться в вопросах Истины вам не нужно, потому что если так, то «вы пойдете путем гордых праведников»»;
«во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» (Иоан.9:34) – ««присваивая себе права, которые Богу принадлежат, а не вам грешникам», «Кто вы такие?!»»
И тогда ветхозаветные фарисеи, архиереи и священники, собрали высшую, юридическо-каноническую, церковную инстанцию – церковный собор (синедрион); и соборно осудили Христа, на основании Закона Божия (который был дан Богом через Моисея), обвинив Его в богохульстве: «Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти» (Матф.26:65,66). И за богохульство, ссылаясь на каноны и правила в Законе Моисеевом (в Законе Божием), предали Его на распятие, на смерть, говоря, что «по закону нашему Он должен умереть» (Иоан.19:7). Видите, до какого омрачения умов и подмены понятий можно дойти, идя путем лжи и сжигания своей совести, – Бога предать на смерть, на основании закона Божия.
И на тот момент времени, это была истинная церковная организация на земле. А Христос своим примером, своею жизнью показал нам, что выше: удовлетворение совести и сохранение чистоты чувств, стояние за правду Божию и Истину, или церковная организация, храм, иерархия (архиереи и священство), слепое соблюдение буквы закона (канонов).
И за то, что Он не послушался церковной организации, – которая считалась истинной, на тот момент времени, – в лице иерархии (архиереев и священства), внешних праведников (фарисеев), канонистов и богословов (законников и книжников); которые, имея власть в этой церковной организации, пошли по пути сжигания своей совести, осквернения и омрачения своих чувств, – за то, что Он не послушался их, и не стал поступать и действовать, как требовали того архиереи и священство, фарисеи и законники, за это Его распяли и предали смерти.

Современная власть во всем мире, – это власть верхушки новозаветного иудаизма, это та же самая власть, которая распяла Христа. Эта власть является, по духу, антихристовой, и ведет весь мир к антихристу. Эта же власть находится в России, начиная с 1917г. И та церковная организация, которая входит с ней в тесное сотрудничество, исполняя все ее веления на этом пути, начинает соучаствовать с ней, в деле приведения всего народа к антихристу. На данный момент времени, этой церковной организацией является Московская Патриархия. В дальнейшем, на этот путь может встать любая церковная организация, если этого захочет эта власть, и они сами заходят идти с этой властью в одной упряжке.
Этот путь является путем духа самости и гордыни, перед Богом. Но лукавые батюшки из МП, называют этот путь – смирением. И всех, кто сворачивает с этого пути и не хочет идти вместе заодно с церковной организацией МП, они называют гордыми.
Вот она духовная прелесть, по которой идет это лже-священство, научая всех лже-смирению, которое, в итоге, приведет всех к антихристу.
Вот она очевидная подмена в понятиях и умах, которая уже происходит в наше время. Соучастие в нечестии и послушание отступникам Христовым называется смиренномудрием, осторожностью и духовной мудростью. Исходя из таких понятий, самым смиренным и мудрым окажется тот, кто во всем подчинится антихристу и его слугам. Ибо спасение через храмы и церковную организацию (как учит это лже-священство), а как их бросишь, если они в руках у антихриста. Вот так и придется новые лукавые лукавства выдумывать, приводя изречения Св.Писания и Предания, совершенно не по теме, не к месту, не к времени. И это все надо будет для удобнейшего прикрытия зла, чтобы, таким образом, оно во всем походило на Истину и добро. Это необходимо для того, чтобы удобнее обольщать и обманывать народ, направляя его по пути погибели. – Пусть народ, идя по пути погибели, думает, что он идет к спасению. Не надо им открывать глаза, так будет лучше же для них, – пусть они живут в иллюзии и самообольщении. Это же такое восхитительное получается лукавство, коварство и обман. Что просто все должны радоваться тому, что они ничего не видят и не подозревают, как их дурачат и обманывают волки в овечьих шкурах, иерархия и послушное ей лже-священство, ведя всех к антихристу.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 24 авг 2009, 10:16

Аноним:
«Ну, а путь же к Богу лежит через храм, и мы не к иерархам ходим, но к Богу!» "Мы делаем всё правильно!" - говорят они, т.е. чисто внешне как это было до революции, когда была истинная церковная организация, и присущей ей вся обрядовая сторона христианства.

Вот оно обрядоверие, магическая вера. Что люди спасаются тем, что они ходят в храм и сохраняют все обряды и внешние традиции. Хотя и это не совсем так, так как некоторые обряды и традиции возникли уже после революции, да и в разных местностях есть обряды и традиции неодинаковые, отличающиеся друг от друга. Да и начиная, с апостольских времен, изменилось и добавилось большое количество обрядов и внешних традиций. Но народ этого не знает, и по причине обрядоверия, которое в нем воспитывают это лже-священство, верит в то, что они хранят неизменно все обряды и традиции, с апостольских времен. Народу внушают ложную веру, что, мол, стояние в Истине заключается в сохранении обрядов и традиции. А люди, по своей духовной слепоте, исходящей из обрядоверческой веры, не видят того, что дух Христов уже давно утерян.

Но раньше, до революции, не было такой власти, по духу антихристовой, которая явилась в Советском Союзе; а в наше время, уже и по всему миру. Поэтому, и разница состоит в том, что церковная организация МП встала на путь тесного сотрудничества и полного послушания новой власти, у которой цель привести всех к иудаистскому мессии, антихристу. А дореволюционная Церковь не стояла на полном послушании у такой власти, так как ее еще не было в России. За непослушание этой власти и уничтожались новомученники. А современная МП, одновременно прославляя новомученников, находится в тесном сотрудничестве и на полном послушании у этой власти. О таковых, в свое время, говорил Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших» (Матф.23:29-32). Современная МП, является последователями митр.Сергия (Страгородского). – Ибо те, предали новомученников и отреклись от них, сказавши, что они страдают по политическим мотивам. А эти, современная МП, прославляя новомученников, продолжают путь того же сергианства, от которого отказались новомученники, за что и пострадали.
Вот они, налицо, современные новозаветные фарисеи, к которым точно так же и относятся эти слова Христа.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 24 авг 2009, 13:21

Аноним:
«Не надо нам никаких политических рассуждений, не надо нам никаких разъяснений об юрисдикциях, а расскажите нам, батюшка, лучше о Горнем Иерусалиме», -- говорят иногда эти простые верующие люди.
«На Страшном Суде Господь спросит нас не об отвлеченных истинах, а о том, посещали ли мы больных, в темницах сущих, одели ли нагого, накормили или напоили голодного и жаждущего».
Вот такое представление о спасении, как представляют его духовные старцы из МП, преподносят и внушают своим чадам, говоря, что «пока ещё (наверно пока они служат в храме) пока ещё можно ходить - спешите в храм, спасайтесь!»

А когда встанет вопрос о подчинении и принятии антихриста, то люди наученные такому лукавству примут его, говоря, что «не надо нам никаких политических рассуждений», которые будут против антихриста, «а расскажите нам, батюшка, лучше о Горнем Иерусалиме». Храмы еще у нас не отняли, и они еще есть (по причине принятия ими антихриста), так что спасайтесь. Это свидетельствует о том, что люди находятся в иллюзии, сидят на душевном сладострастии, воспринимая его за действия Божией благодати. В принципе, это ни что иное, как погоня за приятными сладострастными ощущениями, под видом духовной жизни.

Когда речь идет об отступлении от Истины, то всякий обличающий это отступление, исходя из таких понятий, занимается политическими рассуждениями. И соответственно, будет судим, как политический преступник. Так осудили и Христа, по политическим мотивам: «Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом» (Иоан.11:47-50). – Вот он, политический мотив, под благовидным предлогом, «придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом».
«Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Иоан.11:47-50). – А здесь политическая забота о благе всего народа, архиерей Каиафа заботится о том, чтобы народ не пострадал от римлян просто так, ибо когда «все уверуют в Него», то все пойдут за Христом, и в результате этого произойдут массовые беспорядки, и тогда «придут Римляне» и начнут убивать народ. Поэтому-то, чтобы такое не случилось, то «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». Видите, как архиерей переживает за весь народ, и заботится о жизни и благосостоянии своего народа. Какой он «добрый» получается. Какая у него «трогательная забота», ибо он «добро» делает не одному какому-либо человеку, а сразу, всему народу, – предадим смерти этого политического преступника, который еще объявлял себя царем, и всем будет хорошо и спокойно. И не будет ни каких волнений в народе. Вот и Каиафа, получается, что сделал «доброе» дело для всего народа. Таким путем и рассуждениями, можно оправдать любое зло и выдать его за добро. А подлецов и лукавых обманщиков, выдать за благодетелей всего человечества.

Всё это же самое делается и в наши времена; и будет делаться, и под конец времен.

***

Каждому периоду времени свои искушения. С мучеников, которые пострадали за Христа и за исповедание Истины, Господь не спросит за дела внешней благотворительности.
Это понятно, что мы должны творить все эти дела благотворительности, которые заповедал Христос. Но вместе с этим, мы должны стоять за правду Божию и Истину, когда против этого идут искушения.

А если мы отвергаем Истину, отпадаем от духа Христова, но при этом говорим о благотворительности, то ведь при Советской власти, неверующие коммунисты тоже творили дела благотворительности. Но это не значит, что они исполняли заповеди Божии, так как они делали все это в духе самости и гордыни, возгревая дух самомнения и самоцена. Так поступали и фарисеи. Антихрист когда придет, то одним из его обольщений и обманом будет внешняя благотворительность.
Проявляя эту благотворительность, антихрист вначале будет кормить и поить нищих и нуждающихся: «Придет… добрый, нищелюбивый… ко всем ласковый» (преп.Ефрем Сирин, т.2, «Слово на пришествие Господне…»).
«Сперва… притворно покажет он… человеколюбие» (свт.Кирилл Иерусалимский, «Из огласительного слова о втором пришествии Христовом»).
«В начале своего царствования… он прикроет себя личиною святости» (преп.Иоанн Дамаскин, «Об антихристе»).

Но это не значит, что раз антихрист проявлял деятельную заботу и благотворительность, по отношению к людям, то значит он творил добрые дела, о которых говорится в Евангельском изречении. Ибо душевное намерение и цель, у него, в его делании, будут не в согласии с волей Божией. Так как он будет искать этого, с целью обольщения и обмана людей, ради своей самости, духа гордыни, ради того, чтобы его признали спасителем человечества. – Этот пример как раз и показывает то, что не признаются за истинную добродетель – дела, внешняя деятельность и благотворительность, которые делаются в неверном настрое духа.
Если человек творит добрые дела, о которых говорится в Евангелии, ради славы человеческой, ради самомнения, самоцена, ради своей самости, то такие добрые дела, Богу не угодны. А потому и не являются спасительными для души человеческой, так как возгревают не тот дух. Причиной этому являются не сами внешне-добрые дела, а неправый настрой духа. То есть, дух самости, самомнения и самоцена, вменения всех этих добрых дел себе, по настрою духа, дух тщеславия и гордыни, который ищется через посредство совершения всех этих добрых дел. Как раз в этом и состоит неправость в католическом учении, об оправдании делами. Ибо человек оправдывается не добрыми делами, а милостью Божией, которая изливается на душу человеческую, по причине правого настроя души, если он есть при совершении всех этих дел. И даже разбойник, покаявшийся на кресте, не имеющий добрых дел, получает спасение, по причине верного настроя души, спасительного. А фарисеи, внешние праведники, – у которых тоже были какие-то добрые дела, но которые они делали ради своего тщеславия, самомнения, духа самодовольства и душевного сладострастия, – были осуждаемы Христом, по причине того, что они искали духа самости и гордыни. Именно эти внешние праведники, лицемерные, и распяли Христа.
Точно такие же лицемерные праведники, новозаветные фарисеи, по предсказаниям Св.Отцов, приведут всех к антихристу.

Исходя из таких понятий об исполнении заповедей Христовых, добро по естеству человеческому, без очищения его от примеси первородного греха, от духа самости и гордыни, вполне признается спасительным для души. И тогда можно отрекаться от Истины, от Христа, принимать антихриста и его слуг, но главное только лишь бы делать внешние добрые дела людям, и ты спасешься. В таком случае, исповедание Истины, Христа, становится ненужным. Ибо о выяснении вопросов Истины, и отличии Ее от лжи, они говорят: «На Страшном Суде Господь спросит нас не об отвлеченных истинах». То есть, выяснение вопросов Истины, и исповедание Ее вплоть до смерти, – как это делал Христос, Апостолы, мученики и новомученики, – названо отвлеченными истинами, которые абсолютно не нужны для спасения.
В итоге, такое понятие о добре, приходит к христианству, без Истины и без Христа. Это и есть лицемерная фарисейская праведность, религия антихриста.

В этой религии антихриста, на всех таковых примерах, мы сейчас уже можем видеть, как будут извращенны все понятия о добре и зле. Зло будут называть добром, а истинное добро будут называть злом. И сейчас, как мы видим, это уже есть.

И захочешь ли ты кормить и помогать тому, кто будет признан политическим заключенным, перед властью, по духу антихристовой. А если поможешь ему, то ты тоже будешь обвинен как соучастник политического преступления, как занимающийся политикой, против современной власти. Захочешь ли ты за такую помощь, – накормить, приютить нуждающегося, посетить больного, – идти в ту же самую тюрьму, или на смерть, по тем же самым политическим статьям, как политический пособник и преступник?
Не скажешь ли ты тогда эти же самые слова, которые привык повторять: «Не надо нам никаких политических рассуждений», нам не надо «разбираться в вопросах Истины», ибо это все гордость.
Вот до какого омрачения умов и обольщения бесовской прелестью доходят лже-пастыри МП, – они превратились по настрою своего духа, в слуг грядущего антихриста. И людей, через посредство подмены духа и понятий готовят к принятию его.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27


Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение Антоний » 09 янв 2010, 20:18

"ГОЛОС АМЕРИКИ": Русская Православная Церковь и КГБ: всё в прошлом? Интервью с бывшим подполковником КГБ писателем Константином Преображенским



Инна Дубинская: КГБ сгинул в прошлое вместе с Советским Союзом. Имеет ли смысл сегодня ворошить прошлое и выяснять связи российских церковных иерархов с органами госбезопасности? Этот вопрос мы задали в ходе передачи "Говорите с Америкой" писателю Константину Преображенскому, бывшему подполковнику КГБ, ныне живущему в США.

Константин Преображенский: Это иллюзия, которая жива не только на Западе, но даже в России. Она очень вредна. Никуда КГБ не сгинул. И, увы, Советский Союз тоже не сгинул, только уменьшился. Путин полностью воссоздал КГБ. Как вы знаете, сейчас ФСБ находится у власти в России. Ее полномочия гораздо шире, чем были у советского КГБ. Идеология практически коммунистическая – уничтожение буржуазии, уничтожение частной собственности, бизнес берется под контроль государства… Да, это уже чекистская мафия, но только хуже. Как можно говорить о сотрудничестве КГБ с церковью в прошлом, когда и сейчас в церкви все руководящие посты занимают агенты КГБ? Куда ни глянешь, везде увидишь агента. И патриарх, и все его заместители – все агенты КГБ.

Инна Дубинская: Вы писали, что в отделе внешних церковных сношений Московской Патриархии все епископы являются агентами КГБ и его преемницы ФСБ. Откуда у вас такие сведения?

К.П.:
Из КГБ. Что касается епископов, то все советские епископы назначены государством. Точнее говоря, КГБ. Потому что епископ – это руководитель областного масштаба. Руководителей областного масштаба у нас утверждал ЦК КПСС, его Идеологический отдел. Документы для кадровых назначений готовили КГБ с ЦК – для всех, не только для церковных руководителей, для любых. Что касается епископов, то справку о нем писали Пятое управление КГБ, которое занималось общим надзором над церковью, и Первое главное управление (разведка), если кандидат в епископы хотя бы раз бывал за границей, потому что здесь с ним тоже поддерживался агентурный контакт. Каждая справка заканчивалась одной и той же фразой: "Сотрудничает с такого-то года". Именно она и была для ЦК КПСС самой главной, а вовсе не церковные заслуги епископа. Наоборот, чем их меньше, тем лучше. А когда епископ назначается государством или даже использует мирские власти для своего назначения, он не может быть епископом, как говорят об этом церковные правила. Поэтому все советские епископы незаконны с церковной точки зрения.

И.Д.: Это всё прошлое. После распада Советского Союза в Русской Православной Церкви появилось более ста церковнослужителей, которые не имели никакого отношения к советской церкви. Не преувеличиваете ли вы, когда говорите, что по сей день в лоне церкви есть агенты спецслужб?

К.П.: Церковь к этому не имеет никакого отношения. Что они, в очереди стояли, подавали заявления, чтобы их сделали епископами? Нет. Там другой механизм: епископ выдвигается другими епископами. То есть они были выдвинуты советскими епископами, которые были агентами КГБ и которые до сих пор ими являются.

На ваш вопрос, не преувеличиваю ли я, то, что есть агенты КГБ в Московской Патриархии, у меня есть два ответа. Кстати, сам термин – сталинский: никогда в России не было Московской Патриархии, это Сталин придумал, КГБ придумал. Чекистский термин 30-х – 40-х годов. А что касается новых епископов, то они – ставленники агентов КГБ. И конечно, они очень лояльны. И сейчас в России существует принцип "симфонии" государства и церкви. Почему вербовали священников в советское время, хотя они и так были изначально все ставленники КГБ? Казалось бы, абсурд. Причина чисто идеологическая, коммунистическая. Церковь считалась враждебной средой, как, например, мафия и так далее. Там нужно было вербовать агентуру. Это называлось "агентура во враждебной среде". Сейчас – "симфония" в отношениях церкви и государства: патриарх и церковь поддерживают все, даже самые отвратительные, самые незаконные действия нынешней российской власти. Поэтому их уже не нужно вербовать: они и так выполнят любой приказ без всякой вербовки.

Ну, а что касается старых епископов советского посвящения, которые были агентами, – они и сейчас агенты. Они перестали бы ими быть в том случае, если бы они открыто покаялись. Тогда бы их исключили за расшифровку. Но если они не каялись – значит, никто их не исключал. Значит – действующий агент.

"ГОЛОС АМЕРИКИ"
http://christforum.net/topic15361.html?view=findpost&p=23646

Антоний
Администратор
 
Сообщений: 41
Зарегистрирован: 28 июн 2009, 19:14
Откуда: Россия, Ленинградская область

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение admin » 11 янв 2010, 01:47

Выдержка из статьи, опубликованной на сайте http://3rm.info/

Автор: Председатель Союза "Святая Русь"
Алексей Добычин

Огненное колесо апостасии

30 декабря 2009г. состоялась торжественная церемония передачи иерархами Литовской католической церкви в пользование православной церкви здания костела в Пабраде. Казалось бы, что можно только порадоваться такому подарку православным, но это, напротив, только насторожило. Ведь когда католики что-то дарят, то взамен они просят в тысячу крат больше.

Как заявила Вильнюсская курия "Этот акт в очередной раз свидетельствует о сложившихся в Литве искренних отношениях между братскими христианскими Церквами и их тесном сотрудничестве в деле осуществления своей миссии и наилучшего служения верующим".

Мы недавно говорили, что в самое ближайшее время станем свидетелями сугубой "любви" католиков к православным. Так сегодня и начинает происходить. Скорее всего, и на западной Украине еретиками-униатами будут продемонстрированы такие же широкие жесты.

И все ради одной цели - встречи патриарха Кирилла с папой римским, а там, как они надеются, и дальше дело пойдет...

Наши прогнозы и предположения, к сожалению, оправдываются.

Встреча может состояться уже в июне 2010 года на Кипре, куда папа римский уже запланировал свой визит. А в октябре 2009г. архиепископ Иларион заявил: "Речь может идти о, как сейчас говорят, встрече на нейтральной территории".

Экуменисты прекрасно понимают, что братание с еретиками гладко происходить не будет и православный народ станет возмущаться, а некоторые захотят вообще покинуть Московский Патриархат.

Несомненно, что именно поэтому Священный Синод РПЦ МП в октябре 2009г. утвердил новую редакцию типового Устава Прихода РПЦ, согласно которому приходы не имеют прав собственности на церковное имущество, а получают его от архиерея в оперативное управление. То есть: "Вы хотите выйти из МП?! Скатертью дорога! Но голые и босые, т.е. без храмов и церковного имущества".

Этот Устав завершил процесс абсолютизации архиерейской власти в РПЦ. Диктатура епархиального архиерея, давно установившаяся в епархиях РПЦ вопреки действовавшему Уставу, закреплена теперь учредительным документом. Дух соборности в РПЦ МП - разрушен окончательно.

Новые документы РПЦ ставят епископа над Церковью не пастырем, а собственником овец. Епископ пользуется властью не «по Божественному полномочию». Она ему «принадлежит»! Высшая церковная власть не ограничивает произвол епископа. Он становится богом в своей епархии и соперником Христу. Авторитарный принцип, взамен соборного общения, заморозил церковную жизнь. Звучит один командный голос епископа среди всеобщего молчания.

Теперь путь к любым беззакониям открыт, и экуменисты вышли на финишную прямую.

Мы все были свидетелями, как во время своего визита в Ватикан митрополит Кирилл поцеловал руку папе римскому, показывая тем самым, что латинянский еретик выше его по сану. Ведь, если епископы равны между собой, то они просто могут пожать друг другу руки или обоюдно поцеловать друг другу руки.

Изображение

Но не только сам митрополит Кирилл целовал руку папы римского, но и вся его команда "внешней разведки РПЦ", как он называл ОВЦС МП. Так "правая рука" митрополита и нынешний председатель отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин также не преминул почтить "достоинство" папы. Все это весьма прискорбно наблюдать.

Изображение

15 декабря 2009г. председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) архиепископ Иларион (Алфеев) в очередной раз встречался с папой римским. Он благодарил его за то, что тот не форсирует вопрос о встрече с Патриархом РПЦ МП, а арх. Илларион высказал надежду на прорыв отношений с католиками.

При этом он "в очередной раз повторил", что в РПЦ МП не исключают саму возможность встречи Московского Патриарха и Папы Римского, но полагают, что ей должно предшествовать решение существующих проблем (и уже через две недели последовал первый шаг доброй воли католиков, т.е. передача костела в Пабраде - Авт.).

"Мы хотим прорыва в наших взаимоотношениях. Когда ситуация на Западной Украине радикально улучшится, когда мы, православные и католики, раз и навсегда договоримся, что мы не соперники, переманивающие друг у друга верующих, тогда встреча между папой Римским и патриархом Московским станет возможной", - отметил Алфеев. (теперь стоит ожидать «подарков» от еретиков на западной Украине - Авт.)

В то же время архиепископ Иларион назвал обе Церкви союзниками, которые стоят "перед одним вызовом - вызовом воинствующего секуляризма".

Ну, что тут скажешь?! Мы уже неоднократно говорили о том, что это абсолютно ложные заявления патриарха Кирилла и его окружения, вводящие в заблуждение православный народ Русской церкви. Стоит отметить, что большинство нашего народа вообще не знает значения слова "секуляризм". Видимо, поэтому священноначалие нашей Церкви и использует его, чтобы пугать людей: секуляризм, коммунизм, сепаратизм, нацизм, фашизм...

О каком секуляризме, т.е. вытеснении церкви из всех сфер жизни общества, может идти речь в России? Напротив, с каждым годом и даже месяцем РПЦ МП, лично патриарх и все священноначалие церкви все более интегрируются в российское общество и даже в руководящие структуры его. Несмотря на открыто антинародный курс российского руководства, священноначалие церкви всячески обласкивает его, на что оно отвечает полной взаимностью.

29 декабря 2009г. Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу присвоено звание почетного доктора Российской академии государственной службы при президенте РФ. В заключение церемонии патриарх Кирилл и ректор академии подписали соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и РАГС.

Российские СМИ освящают деятельность патриарха Кирилла почти в том же объеме, что и президента, и премьер-министра. Ни одно важное государственное мероприятие не обходится без патриарха и священноначалия РПЦ.

Нет в России у РПЦ МП этой проблемы - секуляризма! Советская эпоха давно канула в лету, а вместе с ней и этот страшный неизвестный и непонятный для российского народа зверь - воинствующий секуляризм.

Если же говорить о зарубежных приходах РПЦ (европейских), то в них окормляется лишь ограниченное число постоянных прихожан из числа российской эмиграции. А новых членов церкви из числа тех же католиков или протестантов у нас и не предвидится, т.к. патриарх Кирилл и папа римский договорились о недопустимости прозелитизма, а Европа - это каноническая территория еретиков, и патриарх Кирилл это признает.

А вот другой вопрос, что патриарх Кирилл стремится плотнее встроить РПЦ МП в Европейские международные институты и структуры (типа ООН) - вот это чистая правда.

И тут разговор особый.

2 декабря 2009г. патриарх Кирилл в очередной раз искал новые возможности для взаимодействия между Русской Православной Церковью и агентствами ООН, проводя круглый стол с их представителями, работающими в России.

В то же самое время эта международная организация проводила на Украине, т.е. на канонической территории РПЦ МП, пресс-клуб "Нужды и проблемы мужчин, которые практикуют однополый секс в контексте эпидемии ВИЧ/СПИД в Украине". Одним из главных участников пресс-клуба выступал лидер Гей-Форума Украины.

Так вот в этих европейских международных структурах как раз и наличествует тот самый воинственный секуляризм, с которым патриарх Кирилл совместно с папой римским упорно борется, пытаясь ради этой борьбы втянуть в союз с еретиками и всю Русскую Церковь.

Не хотят европейские жидомасоны принимать православных христиан в свои структуры. Не хотят принимать на условиях тех духовно-нравственных позиций, которых придерживается наша Церковь и наш русский народ: неприятие содомии, абортов, эвтаназии и реализации прочих греховных желаний человека, которые уже давно легализированы и пропагандируются на Западе.

В Европейских странах содомия стала уже добродетелью, а мы, «нецивилизованные» православные все еще с ней не согласились. А уж о борьбе с ней речь давно уже не идет.

И в этом направлении патриарх Кирилл решил сделать прорыв, чтобы, так сказать, нанести европейскому воинствующему секуляризму «смертельную рану».

23 декабря 2009г. на встрече с генеральным секретарем Совета Европы в патриарших покоях храма Христа Спасителя, патриарх Кирилл заявил:

"Мы принимаем любой выбор человека, в том числе в сфере сексуальной ориентации. Это личное дело человека. Но признание этого факта ни в коем случае не меняет нашей позиции в отношении к самому явлению». И тут же продолжил, что «человек с гомосексуальными наклонностями не должен наказываться, поэтому мы всегда выступали категорически против любых репрессий и дискриминации людей иной сексуальной ориентации».

Во-первых, мы не имеем никакого морального права принимать любой выбор человека, т.е. соглашаться с ним, т.к. отвечаем за это пред Богом. Мы можем принять только выбор человека, соответствующий Божьему Закону и Божественной Истине. А за содомские грехи и нечестие людей, Господь истребил Содом и Гоморру.

Во-вторых, выступая «категорически против любой дискриминации» содомитов, патриарх Кирилл отказывается от какого-либо ограничения в правах этой категории граждан. А это значит, что они должны получить права на свои содомские шествия, доступ к СМИ, в детские учебные заведения, право на усыновление детей, открытие своих гей-клубов, пропаганду своего образа жизни и т.д.

Во-первых, мы не имеем никакого морального права принимать любой выбор человека, т.е. соглашаться с ним, т.к. отвечаем за это пред Богом. Мы можем принять только выбор человека, соответствующий Божьему Закону и Божественной Истине. А за содомские грехи и нечестие людей, Господь истребил Содом и Гоморру.

Во-вторых, выступая «против любой дискриминации» содомитов, патриарх Кирилл отказывается от какого-либо ограничения в правах этой категории граждан. А это значит, что они должны получить права на свои содомские шествия, доступ к СМИ, в детские учебные заведения, право на усыновление детей, открытие своих гей-клубов, пропаганду своего образа жизни и т.д.

Одним словом, патриарх РПЦ МП выступил за получение содомитами всех прав, которыми они обладают в странах Содомо-Европейского Союза.

Такого «прогиба» под «изменчивый мир» от патриарха Кирилла не ожидали даже его оппоненты. Ведь ничего подобного не заявляли даже российские чиновники в общении со своими европейскими партнерами, обвиняющими Россию в гомофобии.

Поэтому неспроста этот фрагмент выступления патриарха в ходе этой встречи из официальной получасовой видеозаписи, размещенной пресс-службой патриарха на официальном сайте Московского Патриархата, был вырезан (на 21 минуте 30сек. видеозаписи). Не был он опубликован пресс-службой ни в электронном, ни печатном варианте.

Но утечки информации избежать не удалось. Мирские СМИ, обслуживающие содомских людей, страдающих от этой т.н. "дискриминации", не могли не опубликовать такую "прорывную", высказанную вслух, позицию патриарха Русской Церкви. В числе таких СМИ оказались и информационные агентства федерального масштаба, такие как «Интерфакс». А им не доверять нет причин, т.к. они всегда цитируют прямую речь официальных лиц дословно и несут строгую ответственность за свои публикации.

Получилось так, что мэр Москвы, еврей Юрий Лужков, посещающий синагогу и ежегодно зажигающий ханукальную свечу в иудейские праздники, но ежегодно запрещающий содомские шествия по Москве, оказался более православным и духовно здравым, чем Предстоятель самой большой в мире Православной церкви. Хотя теперь после такого выступления патриарха Кирилла, позиция Лужкова тоже может измениться на 180 градусов. Духовно-нравственный компас дезориентирован.

Русский православный народ высказал резкое недовольство позицией патриарха, потребовав от него отказаться от своих высказываний в защиту прав гомосексуалистов. Так, Екатеринбургский городской родительский комитет даже выступил с открытым письмом в адрес главы РПЦ МП с таким требованием.

Но это вряд ли произойдет. Мы уже привыкли к тому, что патриарх Кирилл всегда, как «уж на сковородке». Сказав что-либо смутительное для православного народа, тут же начинает выкручиваться, заявляя, что его не так поняли, что не так интерпретировали, что он не это имел ввиду и т.п. Но все эти его отговорки - на суд Божий.
Изображение
Цена, которую требует «цивилизованный» мир за вступление РПЦ МП в различные международные, как правило, все - жидомасонские структуры, организации и институты - предательство Иисуса Христа. И мы, православный народ Святой Руси, в отличие от некоторых из священноначалия нашей церкви, никогда не согласимся ее заплатить.

Или патриарх Кирилл такой наивный, что не понимает того, что ни он будет проповедовать в ООН или в ЕС о Христе, а они будут насаждать нам антихриста? Нет, он умен, опытен и, несомненно, все понимает. И его последние шаги это подтверждают.

Это же касается и участия РПЦ МП во Всемирном Совете Церквей - прообразе церкви антихриста и в других экуменических, а, значит, антихристианских, сатанинских организациях.
Все последние годы мы являемся свидетелями братания церковного священноначалия с врагами Иисуса Христа - жидами, еретиками, оккультисто-шаманами и прочими дьяволопоклонниками, с которыми, в соответствии с подписанными Декларациями, у наших архиереев единый Всевышний. Но им точно не может быть Иисус Христос!

На все возмущения православного народа за участие РПЦ МП в этих сатанинских сборищах, патриарх Кирилл дает один ответ, что это, якобы, делается ради проповеди среди иноверцев имени Христова.

Но это наглое лукавство! Ни на одном из этих шабашей из уст нашего священноначалия ни разу не прозвучало слово проповеди об Иисусе Христе, т.к. главное условие всех этих сборищ - недопустимость свидетельства представителей какой-либо религии о своей, как о единственно верной.

И, действуя таким образом, ни патриарх, ни священноначалие церкви ни разу не спросил мнение своей православной паствы, считая ее безгласным стадом, своей собственностью и рабами.

Они, ценой предательства Иисуса Христа, пытаются встроиться в устанавливаемый Новый Мировой Порядок, надеясь найти в нем свое теплое место. Но еще Святитель Иоанн Златоуст предупреждал: "Ничто так не вредно, как дурное сообщество. То, чего не в состоянии сделать необходимость, часто может сделать дружба, как во вред, так и на пользу. Кто ведет дружбу с врагами царя, тот не может быть другом царя. Ненависть ради Христа гораздо лучше дружбы ради Него. Когда нас любят ради Бога, мы оказываемся должниками Ему за честь; когда же нас ненавидят, Он сам является должным нам честью." («О любви»)

admin
Администратор
 
Сообщений: 953
Зарегистрирован: 29 апр 2009, 18:45

Против защитников сергианства

Сообщение o.Serafim » 30 янв 2010, 15:34

Патр.Тихон анафематствовал советскую власть, с самого начала, на Поместном соборе, 1917-18г. При чем, эта анафема была одобрена соборным мнением. И отныне она стала не просто анафемой патр.Тихона, а выражением соборного мнения Церкви, того периода времени.
Поэтому, даже если бы патр.Тихон отказался от этой анафемы, то это не имело бы никакого значения. Это было бы только лишь личным его грехом; но он сохранил верность Христу, до конца.

Анафема была произнесена тогда, когда большевики начали захватывать власть в стране. Но потом, когда они оказались у власти, то естественно, что патр.Тихон и церковь пытались наладить какую-то церковную жизнь, рассчитывая на то, что власть будет сама по себе, а церковь, будет строить свою церковную жизнь, тоже сама по себе, – что новая власть не будет вмешиваться в церковную жизнь. И таким образом, церковная свобода будет сохраняться. Ибо это самое главное: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос» (Гал.5:1). – Им нужно было пройти на практике, опытным путем, чтобы убедиться в том, что нормальная церковная жизнь, с сохранением свободы во Христе, с сохранением верности Христу и христианской совести, с этой властью невозможна.

Вот поэтому, все заявления патр.Тихона и попытки наладить последующую церковную жизнь, не топча свою совесть и сохраняя свободу во Христе, и надо рассматривать, исходя из тех жизненных обстоятельств, при новых условиях, в которых они оказались.

Проф. Иван Андреев, будучи в соловецком концлагере вместе с новосвящмуч.Максимом Серпуховским, который был докотором и близким другом патр.Тихона, описывает так его воспоминания: «Рассказывал вл. Максим и о некоторых разногласиях с патр. Тихоном. Главное из них заключалось в том, что святейший был оптимистически настроен, веря, что все ужасы советской жизни еще могут пройти и что Россия еще может возродиться через покаяние. Владыка же Максим склонен был к пессимистическому взгляду на совершающиеся события и полагал, что мы уже вступили в последние дни предапокалиптического периода. По словам вл. Максима, св. патриарх доверял ему самые потаенные мысли и чувства. Так, например, в одной из бесед, св. патр. Тихон высказал вл. Максиму (тогда еще просто доктору) свои мучительные сомнения в пользе дальнейших уступок советской власти. Делая эти уступки, он все более и более с ужасом убеждался, что предел «политическим» требованиям советской власти лежит за пределами верности Христу и Церкви. Незадолго же до своей кончины святейший патриарх высказал мысль о том, что, повидимому, единственным выходом для Русской Православной Церкви сохранить свою верность Христу будет в ближайшем будущем – уход в катакомбы» («Новые мученики Российские», т. 2, о.Михаил Польский).

То есть, патр.Тихон пытался наладить церковную жизнь, при новой советской власти, сохраняя верность Христу и не сжигая свою совесть. Поэтому, он и пытался исполнить те требования этой власти, которые не шли вразрез с христианской совестью. Но, чем дальше, тем больше он убеждался, что требования этой власти лежат за пределами верности Христу и христианской совести. И на такие требования этой власти, патр.Тихон, в итоге, отказался идти. За это, и убила его эта власть, через отравление. «Святейший Патриарх Тихон, шедший на целый ряд уступок советской власти для облегчения невыносимого положения Церкви, такую «Декларацию» издать категорически отказался, за что и заплатил своей жизнью.
По свидетельству расстрелянного в 1930г. врача и друга Святейшего Патриарха Тихона, профессора доктора М. А. Жижиленко ( который, будучи главным врачом московской тюрьмы «Таганки», с 1927г. стал первым катакомбным епископом Максимом, за что был сослан в Соловки, и затем расстрелян) – Святейший был несомненно отравлен»
(проф.Иван Андреев, «Русская Зарубежная Церковь и Катакомбная Церковь в Советской России»).

Советская власть, в лице Тучкова и ГПУ, потому и убила патр.Тихона, что он, в конечном итоге, отказался идти путем тесного сотрудничества с этой властью. А им нужен был иерарх, во главе церкви, который бы встал на этот путь, попирая верность Христу и топча свою совесть. Этим иерархом, впоследствии, и явился митр.Сергий Страгородский, основатель МП, которая продолжает этот путь.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Против защитников сергианства

Сообщение o.Serafim » 30 янв 2010, 16:05

В период турецкого пленения, греческая церковь и ее иерархия сохраняли свою свободу. Турецкая власть не заставляла иерархию вступать с ней в тесное сотрудничество и не лезла в дела церкви.

Епископы не получали епископские саны за деньги. Поэтому не было явной и открытой симонии. Ибо одно дело это получить поставление во епископский сан за деньги, – это симония. Этого-то, как раз, и не было. И другое дело, – это когда епископ для того, чтобы ему править епархией в его городе, обязан был платит дань, налог, местному турецкому правительству. То же самое обязаны были делать и греческие князья и даже простой народ. Соответсвенно, если кто-то из епископов или греческих князей не платили этой дани, налога, то они могли быть изгоняемы. И если на его место приходил другой епископ, который оказался способным, во время, заплатить эту дань, то он мог служить.
То есть, туркам было без разницы кто будет служить, так как они не лезли в церковную жизнь, лишь бы он платил им дань, налог. Это дань или налог, который наложили на всех греков, в том числе и на епископов и священников, их завоеватели, турки. Соответственно, с епископских должностей, в больших городах, эта дань требовалась больше, а от патриарха еще больше. И за неуплату, могли любого изгнать. Поэтому, не было никакой симонии.

Точно так же и татаро-монголы собирали дань на Руси. И за неуплату могли изгнать кого-либо из князей, и на его место поставить другого, который вовремя должен платить.

Поэтому, греческая церковь, сохраняя свою свободу, могла существовать, при турецком владычестве, не вмешиваясь в политические дела государства.

А турецкая власть не вмешивалась в дела церкви. И естественно, что церковь призывала своих чад быть послушными турецкой власти, в тех вопросах, которые не шли вразрез с христианской совестью. То есть, отдавать кесарю, кесарево.

А национально-освободительная борьба с турецким игом, – это была уже политическая борьба. Поэтому, церковь и старалась не вмешиваться в эти дела.

Греческая церковь могла существовать, сохраняя свою свободу и верность Христу, и при турецкой власти. Чего не возможно было, при советской власти. Так как советская власть, именно, вмешалась во внутренние дела церкви, лишила ее церковной свободы, создав свою собственную иерархию, которая была поставляема с ведома КГБ.

И если греческая церковь, во время турецкого ига, сохраняла свою церковную свободу, и собор епископов мог по своему усмотрению поставлять в иерархические степени, то в Московской Патриархии, при советской власти, было все наоборот.


***

Константинопольский патриарх Григорий V анафематствовал повстанцев, которые восстали против турецкой власти, по той причине, что таким образом, они поставили под удар все мирное греческое население, которое жило, на тот момент времени, в турецкой империи. И всему греческому народу грозило физическое уничтожение.
Патриарх Григорий узнал, что, по причине этого восстания, готовится султанский фирман [указ правителя Османской империи], согласно которому все греки объявлялись вне закона и подлежали обрезанию.
И тогда, чтобы доказать султану, что не всякий повстанец есть православный и не всякий православный есть борец в политическом смысле, патриарх и издал этот документ, в котором анафематствовал восставших греков.
Турецкий султан, прочитав эти строки послания, понял, что всё-таки погорячился и что не всякий православный грек есть на самом деле политический враг. И таким образом, греческий народ был спасен от уничтожения турками, а патриарх Григорий принял мученическую кончину, не желая отвергнуться христианства. И во всем этом мы видим сохранение церковной свободы и верности Христу, вплоть до смерти.

Турки не делали церковь своей служанкой. Церковь, при турецком иге, сохраняла свою свободу.

А так же, еще здесь http://paraklit.org/aktual/Vera&Politika

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Против защитников сергианства

Сообщение o.Serafim » 04 фев 2010, 18:32

Некоторые говорят том, что сергианство, слияние МП с властью по духу антихристовой, участие в экуменическом движении, и путь ведущий на слияние с иудаизмом, явно проповедуемое поступками иерархии МП, – это их личные грехи. Но это благовидный бесовский предлог, приводимый не к месту, не к времени, и уловляющий духовных слепцов. На это и рассчитано. -
На то, что люди будут закрывать глаза на это отступничество, под благовидным предлогом, что это, мол, их личные грехи, и через это будут становиться соучастниками их зла, через топтание и сжигание своей совести. А отсюда, в душах человеческих, еще более, будет наступать духовная слепота.

Личные грехи, – это те грехи, о которых никто не знает. А когда об этом знают все, и это продолжает открыто, нагло и постоянно повторяться, то это уже не личные грехи, а общецерковные, так как они ложатся на совесть всего народа, который знает об этом. Это есть явное и очевидное свидетельство для всех, что данная церковная организация, возглавляемая этими иерархами, встала на путь отступничества, и, постоянно продолжая то же самое, идет дальше по этому пути.

И кто прикрывает это благовидным предлогом, что это, мол, личные грехи, тот соучастник и покрыватель зла, которым погубляются души человеческие.


Это примерно выглядит так: патриарх и вся иерархия, будут в открытую заниматься педерастией, а все будут говорить, что это их личные грехи. И потому, мол, мы продолжаем находиться под начальством и возглавлением этой иерархии, не обращая внимание на эти их личные грехи.

Если иерархия, во главе с патриархом, творит явное нечестие, вступая в тесное сотрудничество и явную дружбу с врагами христовыми, – то это отступничество, творимое на глазах у всего народа. И если все это видят, для всех это наглядно, то это уже является общецерковным грехом. – Что сейчас и происходит в МП. – И всякий, кто покрывает, а не обличает это явное нечестие, сам становится покрывателем этого зла, и будет судим, как соучастник, в день Страшного суда.

Если волки одели овечьи шкуры, а людям будут говорить, чтобы они не обращали на это внимания, то эти волки перетаскают всех овец и погубят их. А успокаивающие и убаюкивающие народ, будут являться, в таком случае, сообщниками этих волков, и делать с ними одно дело, – дело погубления душ человеческих.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

Re: Отступничество Московской Патриархии (МП)

Сообщение o.Serafim » 29 май 2010, 09:45

Аноним: Вот еще часто многие спрашивают - "укажи по пунктам, где конкретно и в чём происходит отступление МП от Истины. Только не общими фразами, а конкретикой." - не могли бы Вы кратко сформулировать ответ на данный ответ.

О.Серафим: Самый главный пункт, по отношению к МП (Московской Патриархии), ¬– это вхождение в тесное сотрудничество с властью, по духу антихристовой, и слияние с ней, начиная с периода советской власти. И через посредство этой власти вхождение в послушание врагам Христовым, мировому жидовству, ведущему весь мир к антихристу. Этим путем и идет МП, начиная с 1927г. Это и называли новомученики – ересью антихристовой. Ибо МП уже в духе встала на путь служения антихристу и ведет всех, последующих ей, к нему. А уже из этого послушания, все остальное, которое может изменяться, в зависимости от того, как будет угодно хозяину (этой власти), – это экуменизм, слияние с католиками, которые уже, в лице пап, провозгласили иудаистов старшими братьями по вере и признали их наравне с христианством. Впоследствии, – объединение с новозаветным иудаизмом. Для этого и проводятся саммиты, на которых председательствуют три официальные религии: официальное православие (МП), мусульманство и иудаизм. Всё остальное, по отношению к ним, называется расколами и сектами. Но мусульманство и иудаизм Московская Патриархия так не называет, ибо они официальные религии. А негласными руководителями всего этого является мировое жидовство, ведущее весь мир к антихристу. Так, постепенно, всё несогласное с политикой мирового жидовства, от лица этих саммитов, в которых активно участвует и МП, будет называться ересью, инакомыслием, сектами. К этому всё и ведётся.

Но так как народ еще не совсем готов все это воспринять, то они занимаются промыванием мозгов, через посредство принятия решений, в которых стираются грани между добром и злом, светом и тьмой.

Вот это и есть конкретность. И если люди этого не видят и не хотят видеть, то требование конкретности, – это уже является лукавством с их стороны. Тогда им хоть что приводи, они все равно будут продолжать говорить о том, что ты нам скажи, в чем конкретно. Тогда им можно сказать, что самый главный и основной пункт, который чисто внешне определяет все и будет всегда являться причиною всего остального, в политике и направлении МП, – это вхождение в тесное сотрудничество с властью антихристовой, по духу, и полное ей послушание, начиная с 1927г., и по сей день. И если люди этого не видят и не хотят видеть, – всего того, что происходит до сегодняшнего дня, – то они духовно-слепые, и доказать им что-либо невозможно, так как, они не хотят выходить из своей духовной слепоты. Они находятся в состоянии иллюзий и не видят того, как их иерархия ведет их к антихристу.

«В ответ таким забывчивым и утомленным мы выдвигаем тезис: Православие, подчинившееся советам и ставшее орудием мирового антихристианского соблазна — есть не православие, а соблазнительная ересь антихристианства, облекшаяся в растерзанные ризы исторического Православия» (проф.Иван Ильин, «О советской Церкви»).

«Итак, митр. Сергий попрал не внешнюю сторону, а самое внутреннее существо церковного Православия. Ведь «осанна» Христу и Антихристу, исполняемая сейчас в христианских храмах, касается самой сущности христианской веры и представляет собою явную апостасию – отпадение от веры, богоотступление» (новосвящмуч.Павел Кратиров, «О модернизированной Церкви или о сергиевском «православии»»).

«Я, грешник, думаю, что таких церковных деятелей нужно назвать не только еретиками и раскольниками, но и богоотступниками. Ведь митр. Серий вводит в церковное богослужение неслыханную в истории Церкви ересь модернизированного богоотступничества» (новосвящмуч. Павел Кратиров, «О модернизированной Церкви или о сергиевском «православии»»).

«Сергианство для многих потому и ускользает от обвинения его в еретичности, что ищут какой-нибудь ереси, а тут – самая душа всех ересей: отторжение от истинной Церкви и отчуждение от подлинной веры в ее таинственную природу, здесь грех против мистического тела Церкви, здесь замена его тенью и голой схемой, костным остовом дисциплины. Здесь ересь как таковая, Ересь с большой буквы, ибо всякая ересь искажает учение Церкви, здесь же перед нами искажение самой Церкви со всем ее учением» (новомуч.Михаил Новоселов, «Апология отошедших от митр. Сергия /Страгородского/»).

«Само сергианство есть одна лишь воплощенная ложь и духовная пустота и бессилие. Это Ложь с большой буквы, это Лесть перед одними, обольщение других, это воистину “церковь лукавнующих”. Это еще не антихрист, но это уже его Антицерковь» (новомуч.Михаил Новоселов, «Апология отошедших от митр. Сергия /Страгородского/»).

Вот примеры, в которых новомученики, исповедники, христиане верные духу Христову, которые жизнь свою начинали, еще до революции, при царской власти, свидетельствуют о том, что отступничество МП, – это неслыханная «в истории Церкви ересь модернизированного богоотступничества», и что это «касается самой сущности христианской веры и представляет собою явную апостасию – отпадение от веры, богоотступление». А так же, что в этом отступничестве МП, содержится «самая душа всех ересей», и что, в лице МП, «перед нами искажение самой Церкви».

И как точно подметил проф.Иван Ильин, что МП, подчинившаяся власти, по духу антихристовой, стала «орудием мирового антихристианского соблазна», в руках мировых сил зла, ведущих весь мир к антихристу; и по своей сути есть «соблазнительная ересь антихристианства», для лучшего обмана и обольщения народа, «облекшаяся в растерзанные ризы исторического Православия». Вот почему, новомученик Михаил Новоселов и говорит что МП, – «это воистину “церковь лукавнующих”» и антихристова «Антицерковь». Ибо она встала на путь слияния с новозаветным иудаизмом, и ведет всех к принятию их машиаха (мессии), которым и будет являться антихрист.

Исходя из всего этого, и надо рассматривать все современные и последующие деяния МП, чтобы было понятно, – к чему они клонят, и куда всех ведут.

И если все это для них не является конкретным, то этим людям все это не нужно. Ибо они будут отвергать все, чтобы им не говорилось, говоря, что это, мол, не конкретно. Но это, с их стороны, лукавство и игра слов. Так можно любые конкретные свидетельства приводить, а для этих людей это все будет являться все равно не конкретным, так как, им этого не надо, и у них совершенно другая цель. Ибо они не хотят знать Истину, а уже заранее настроены на то, чтобы все отвергать и не принимать, всячески это охаивая и понося, под всякими благовидными предлогами, приводимыми не к месту, не к времени.

На самом деле, в реальности, - это лукавое лукавство, которое пытается выдать себя, типа, за правильно ко всему подходящих и грамотно во всем разбирающихся. Это игра, рассчитанная на духовную слепоту народа, это лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей.

o.Serafim
Администратор
 
Сообщений: 1335
Зарегистрирован: 30 апр 2009, 11:27

След.

Вернуться в Отступничество Московской Патриархии

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron