О противостоянии бандитской власти

Оглавление:
О майдане, противостоянии бандитской, антихристовой власти, и как это делать спасительно для души
О разнице между властью бандитской и боле-менее нормальной
Примеры свержения власти из Библии и новозаветного периода. Пример из жизни муч.Епимаха
Немилосердие и ожесточение сердец – причина невидения страдания других
О благословении проклинающих. О чувстве гнева, греховном и праведном, о мужестве и отваге, при защите ближних
Духовная помощь в борьбе против зла и извлеченные уроки из майдана
О различных видах почитания и поклонения
Московская Патриархия заражает духом антихристовым
Ложное понятие о духовной жизни
О дезинформации и создании иллюзий. О восприятии информации
О противостоянии бандитской власти, ложном смирении и равнодушии. Власть от Бога, сходу не дается. Кого при антихристовой власти будут называть революционерами, экстремистами и фашистами
Когда может что-то измениться, и ради чего стоит защищать угнетенного. Лукавый обман и политика
Сатана только использует своих слуг. Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом
Анафема на советскую власть и Московскую Патриархию. Грех интервенции российских войск в Украину и анафема путинской власти
Заступайся за слабого и угнетенного, но не имей личной ненависти к врагу

О майдане, противостоянии бандитской, антихристовой власти, и как это делать спасительно для души

Аноним:Из наших знакомых на Майдане сейчас один священник, бывший зарубежник, сейчас «возрождает» казачество, окормляет его, перешёл в какой-то осколок РПЦз.
И одна девушка, буддистка, вечно занимавшаяся всякими восточными практиками.
Их всех объединяет понимание, что правительство — бандитское, беззаконное. И нас с ними это объединяет. Но на этом всё единомыслие и заканчивается. Дальше — они верят, что может быть другое, справедливое правительство. А мы — не верим. Мы в этом их не поддерживаем.
Как тут быть?
Получается, встав с ними на Майдан, поддерживая — мы разделяем веру в другого, справедливого правителя.
Даже если народное сопротивление и выиграет, даже если из их среды изберут правителя, я, лично, не верю, что он будет в правильном духе, а это значит не будет иметь духовного видения, а значит всё равно, со временем попадёт под власть закулисья и всё вернётся по накатанной.
Батюшка, разъясните, как тут быть. Какое правильное отношение должно быть к тому, что происходит?

О.Серафим: Здесь важно само движение души народа в сторону правды Божией. Вот это ценно, на данный момент времени. В этом надо поддержать, но при этом продолжать раскрывать глаза на реальность. — Что майдан восстал против тех, кто имеет реальную власть во всем мире, против международной мафии, против мировой закулисы, которая стоит за всеми этими правительствами. У нее в руках, Америка, Россия, Израиль, Европа, НАТО, ООН, Китай и т.д.. И потому, в конечном итоге, власть все равно окажется в руках у них, всеми правдами и неправдами.

Даже если народ победит, то в конечном итоге у власти окажутся те, кто нужен и кто устраивает эту мировую власть. Причина — народ в общей массе душевно слепой.

Но если народ не будет идти таким путем, то это еще хуже, так как это или ложное смирение, или полное равнодушие к гибнущему народу, — немилосердие, жестокость, душевное ожесточение. Которые могут быть не только в ощущении душевной черствости (что более явно и приметно), но и могут быть прикрыты душевным сладострастием. И тогда человек не ощущает своего погибельного нечувствия. Душевное ожесточение, прикрытое душевным сладострастием, кстати, распространено больше всего. Оно более обольстительно и менее приметно.

Те, кто встал на путь правильно-проходимой борьбы со своими страстями, должен сочувствовать народу, возгревая чувство сострадательной любви и прося у Бога помощи им. Это относится к исполнению заповедей Божьих.

А внешняя помощь может проявляться в том, когда помогаешь рядом находящимся. Ибо и народ на майдане стоит за тех, кто рядом с тобой нуждается. И если ты оказываешь им помощь, то в этом проявляется твое участие, в движении и чувствах души.

Можно и пойти на майдан, но это только в том смысле, как говорит Христос, «и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Матф.5:41). То есть, то что народ на майдане против нечестия и произвола, которое творит эта власть — это хорошо. Но то, что они не имеют полностью правый настрой духа, то это плохо. Но. Их настрой духа, в сравнении, все равно лучше, чем у одержимых ложным смирением и равнодушных. Но еще не вполне достаточен для спасения души, для восстановления нормальной власти для народа. Ибо главное не материальные блага, а спасение души для вечности.

И если идти туда, то только с тою целью, чтобы, помогая им, одновременно просвещать людей о настрое духа, какой должен быть. Но если люди не способны пока что этого слышать, то значит народу надо пройти еще много разочарований, чтобы из среды его выявились те, кто способен уже это услышать. И тогда может от этого быть какой-то ощутимый эффект.

Ибо когда все перерастает просто во внешнюю борьбу, только лишь за материальные блага, то тогда в конечном итоге смыслом жизни становится римский девиз «хлеба и зрелищ». А это – путь в никуда.

Так говорит Господь: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17).

***

Здесь нужно понять одну простую вещь, что мировая власть находится в руках у международной мафии, мирового правительства (которое уже есть на нашей планете), ведущего весь мир к одному единому мировому монарху, царю, антихристу. И они никогда не допустят того, чтобы в странах, имеющих влияние на мировую политику, власть принадлежала просто народу, – тем, кто заботится о благе для своего народа. Таково положение на наше время. Вот откуда исходит геноцид народов.

И даже если народ восстанет и сбросит узурпаторскую власть в своей стране, то всеми правдами и неправдами, лукавством и обманом, мировая закулиса все равно в какой-то момент времени перехватит инициативу и поставит у власти в этой стране нужных им людей. Ибо целью международной еврейской мафии и их мирового правительства является то, что сказал один из принадлежащих к этому мировому правительству: «Этот кризис не закончится ни в августе, ни в сентябре, ни в октябре, ни в ноябре, ни в 2010-м году, ни в 2012-м, ни в 2015-м… ЭТОТ КРИЗИС НЕ ЗАКОНЧИТСЯ НИКОГДА, ДО ТЕХ ПОР, ПОКА МЫ НЕ ДОСТИГНЕМ СВОИХ ЦЕЛЕЙ. Наши цели Вам хорошо известны. ЕДИНОЕ МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО – ВОТ, ЧТО НАМ НУЖНО. И оно будет сформировано – нравится вам эта идея, или нет. Вы сами нас об этом попросите. Потому что дальше будет только хуже и хуже, хуже и хуже. Скоро вы поймете, что так называемый КРИЗИС еще даже не начинался. Это не КРИЗИС, дорогие мои, – это УПРАВЛЯЕМЫЙ ХАОС. И далеко не многие из вас, увидят, чем он закончится… Общество еще слишком далеко оттого, чтобы не только принять идею единого мирового правительства, но и увидеть в новом мировом порядке свое единственное спасение. Поэтому сначала мы должны привести общество в необходимое для этого состояние. Для этого нужно гораздо больше, чем экономический паралич – нужны войны, голод и эпидемии по всему миру» (Збигнев Бзежинский, 4 июня 2009г).

То есть, мировое правительство уже есть, но только не официально; а теперь они хотят того, чтобы они были признаны всеми одним единственным мировым правительством, официально. Но мир не совсем готов к этому, то для этого им и нужен мировой хаос, который должен наступить во всех странах. К этому и направлена вся их современная политика. Но чтобы никто не считал, что это они инициируют и поддерживают этот кризис и хаос, они должны это делать втайне. Чтобы, когда народ дойдет до нужной им кондиции, они бы явились как единственная надежда для всего мира, из данной ситуации. Они просто исполняют планы сатаны по приведению всего мира к антихристу, одному единому мировому правителю. Все остальное – это пускание пыли в глаза мировой общественности, дымовая завеса, создание иллюзий для сокрытия своих истинных целей.

Но при этом надо знать, что дьявол ни с кем не заключает договоров на равных. Дьявол всех только использует, для достижения своих целей. И если кто-то ему уже не нужен, то он просто его отправляет в расход. То же самое будет и с этими людьми из этого мирового правительства. Когда они сделают то, что дьяволу надо, он избавится от них, и может быть как от преступников. А антихрист, вполне возможно, явится как освободитель от этих преступников (которые делали все, чтобы привести весь мир к нему) и будет выглядеть как спаситель всех народов земли, который даст всем внешнее благоденствие. И этим всех обольстит. Но это будет совсем ненадолго, так как все закончится террором и уничтожением не признавших антихриста, а затем все это прервется Страшным судом, который произойдет при Втором пришествии Христа…

***

При таком положении, надо знать, что мы здесь временно живем на земле, что впереди всех нас ждет смерть и переход в вечность (блаженную или погибельную), от каждого из нас недалек. И потому надо стремиться к переходу в вечность, блаженную. А для этого необходимо исполнение заповедей Божиих, необходимо воспитание в душе верных душевных чувств, спасительных, которые и понадобятся для блаженной вечности. Сюда же к этому относятся и заповеди Божии о милосердии, сострадании и помощи убогим, нищим, беспомощным и слабым, сиротам, вдовам, старикам и больным. Сюда же относится и защита ближних от насилия и уничтожения бандитами, насильниками, педофилами и убийцами; защита рядом с тобою живущих людей от геноцида и государственного криминала, который проводит правительство, власть.

Но это внешнее исполнение некоторых из заповедей Божиих, к которым надо приложить и внутренние чувства, – воспитание правых и верных душевных чувств, в повседневных жизненных искушениях. Чтобы, исполняя внешне заповеди Божии, при этом и внутренне служить Богу. И чтобы борьба за справедливость не переросла в борьбу просто за материальные блага, за внешнее благоденствие, а была бы направлена на воспитание верных душевных чувств. Для этого необходимо в процессе этой борьбы воспитывать в себе чувства сокрушения и смирения перед Богом, милосердия, сострадательной любви к людям, незлобия, благодушия, великодушия и душевной простоты, любви к правде и истине. Вот когда эта внешняя борьба будет проходить с воспитанием вот таких душевных качеств внутри, при помощи Божией, тогда, исполняя внешне заповедь Божию, такой борец будет служить Богу и стремиться к спасению своей души, для блаженной вечности. Ибо главным его приоритетом в этой борьбе должны быть не просто доставление всем материальных благ, а милосердие и помощь нуждающимся, победа над своими страстями внутри себя, воспитание верных и спасительных душевных чувств; и содействие в этом всем, встречающимся ему на пути. – Чтобы спасать свою душу и, оказывая милосердие, помощь и защиту нуждающимся в этом, помогать в этом другим.

Вот почему люди на майдане, противостоящие криминальной бандитской власти, исполняют внешне одну из заповедей Божиих «ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17). Так как эта бандитская власть, во главе с Януковичем, проводит геноцид народа, уничтожая его духовно и физически.

Но те кто на майдане борется только лишь за материальные блага, – в конечном итоге потерпят поражение. Или, получивши их лично для себя, забудут о других угнетенных, предавшись жизни по своим страстям. Поэтому к внешнему исполнению заповеди Божией надо приложить и воспитание верных душевных чувств, в борьбе со своими личными страстями. Надо встать на путь спасения своей души, для вечности с Богом, через посредство воспитания внутри себя, в своей душе, верных и спасительных душевных чувств, в ежедневных искушениях, приключающихся с вами.

Обо всем этом говорится и раскрывается здесь.

Надо усвоить себе одну главную мысль, – основной смысл жизни человеческой здесь на земле состоит в том, чтобы приготовить себя к смерти, которая является переходом в жизнь вечную. Это приготовление и состоит в том, чтобы воспитать в настрое своей души, правые, верные душевные чувства и качества, которые и являются залогом блаженной вечности с Богом, по благодати.

Так же об этом видео-беседы:
1). О народном восстании против власти (по мотивам событий в Украине).
2). О достоинстве (продолжение беседы «О народном восстании против власти»).
3). О настрое духа (продолжение беседы «О народном восстании против власти»).

О разнице между властью бандитской и боле-менее нормальной

Аноним: Вы что за революцию?

О.Серафим: Естественно, если людей рядом со мной будут убивать или насиловать, то я буду этому противостоять. Я никогда не придерживался толстовской ереси и баптистского учения о непротивлении злу силой.

Если кто-то это называет революцией, то он просто находится в неверных понятиях, которыми он заразился через принятие этого ложного учения.

Об этом есть здесь: О сопротивлении злу силой.

Аноним: Действительно, зло сейчас разлилось повсеместно. Вооружённое сопротивление этому злу — это угодно Богу или нет? Не есть ли это революция?

О.Серафим: Если не видеть разницу между дореволюционной властью и современной, тогда конечно любое восстание против власти — это революция.

Примеры: В 1920-х годах, во время голодомора, крестьяне устраивали восстания, в различных центральных областях России. Разве это можно назвать революцией, наподобие революции 1917г? Или нападения голодных крестьян на составы с продовольствием — экстремизмом и терроризмом?

Пример: В нашем селе была нормальная власть, которая заботилась о своих селянах, не считая отдельных нарушений, которые не являлись системой. Но вот бандиты подговорили кое-кого из селян и при помощи их захватили власть в нашем селе. И теперь у власти стали бандиты, целью которых является грабеж, убийства и насилие (и это стало системой). — Вот это называется революцией, наподобие 1917г., которая явилась порабощением народа сатанинской бандитской власти. — Но селяне какой-то момент времени терпели беспредел этой власти, а потом уже стало невмоготу, и они восстали против этой бандитской власти (захватившей власть в нашем селе), и стали оказывать ей вооруженное сопротивление. А бандиты, стоящие у власти, стали говорить, что это вы устраиваете такую же революцию, какая была и в прошлый раз. А кончается это, мол, все плохо. Что вы, мол, экстремисты, фашисты и террористы. Так что, вам надо смириться с нашей властью и ожидать того времени, когда придет ваш черед, – и вам и вашей семье идти на убой. — В таком случае, такое народное сопротивление является не революцией, наподобие 1917г, а борьбой за освобождение народа от власти сатанинских бандитов, которые уничтожают народ, духовно и физически.

Но только, чтобы одержать победу в этой борьбе надо по настрою духа стать достойными того, чтобы ее подал Бог. А если у людей нет еще такого настроя духа, то само по себе выступление их против беспредела бандитской власти является движением их душ к правде Божией. Если и дальше двигаться в этом направлении, то в какой-то части народа начнется прозрение того, что надо для получения от Бога власти богоугодной. То есть, прихождение к власти богоугодной – это процесс, который предполагает изменение настроя душ среди народа. Хотя в самом процессе, к этому, будут сменяться различные власти, но это все равно будет движением душ человеческих к правде Божией. — «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17); «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы быть милостивым к сиротам и вдовам в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27). «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матф.5:7).

Примеры свержения власти из Библии и новозаветного периода. Пример из жизни муч.Епимаха

Аноним: Приведите ссылки на ситуации свержения власти из нового завета?

О.Серафим: Какая разница в Ветхом или Новом завете. Ведь Бог-то был тот же самый, что там и тут. И при чем в Ветхом завете Христос, по Своему Божественному естеству, был Богом, который давал установления и распоряжения народу израильскому: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан.8:56-58); «Тогда сказали Ему (иудеи): кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Иоан.8:25).Об этом есть здесь.

Противостояние израильского народа египетскому рабству и выход из него, при помощи 10 казней, наведенных на египетскую власть Самим Богом (Исход), через пророка Моисея. Об этом говорится в библейской книге «Исход».

А вот Моисей вступился за угнетенного раба, избиваемого надзирателем: «Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке» (Исх.2:11,12).

Книга Судьи, из Библии: «Когда умер Аод, сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа. И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара, который жил в Харошеф-Гоиме. И возопили сыны Израилевы к Господу, ибо у него было девятьсот железных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет. В то время была судьею Израиля Девора пророчица, жена Лапидофова; она жила под Пальмою Девориною, между Рамою и Вефилем, на горе Ефремовой; и приходили к ней сыны Израилевы на суд. [Девора] послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых; а Я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои… И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек. Тогда Господь привел в замешательство Сисару и все колесницы его и все ополчение его от меча Варакова, и сошел Сисара с колесницы и побежал пеший. Варак преследовал колесницы [его] и ополчение до Харошеф-Гоима, и пало все ополчение Сисарино от меча, не осталось никого. Сисара же убежал пеший в шатер Иаили, жены Хевера Кенеянина; ибо между Иавином, царем Асорским, и домом Хевера Кенеянина был мир. И вышла Иаиль навстречу Сисаре и сказала ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся. Он зашел к ней в шатер, и она покрыла его ковром. [Сисара] сказал ей: дай мне немного воды напиться, я пить хочу. Она развязала мех с молоком, и напоила его и [опять] покрыла его. [Сисара] сказал ей: стань у дверей шатра, и если кто придет и спросит у тебя и скажет: «нет ли здесь кого?», ты скажи: «нет». Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости — и умер. И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот, Сисара лежит мертвый, и кол в виске его. И смирил Бог в тот день Иавина, царя Ханаанского, пред сынами Израилевыми» (Суд.4:1-7,14-23).

В византийский период, в православном государстве, было много переворотов и восстаний, когда свергали одного царя и на место его приходил другой. Так был свергнут иконоборческий царь: «Гонение на иконопочитателей продолжалось до 820 г., когда Лев Армянин был низвержен с престола и на его место был возведен Михаил Косноязычный (820-829 г.)» (История церкви. Н.Тальберг).

«В 476 году императорский престол занял Василиск, отнявший его у Льва Зенона. Чтобы укрепить себя на престоле при помощи монофизитов, Василиск принял их сторону… Василиск, желая предотвратить волнения, угрожавшие даже его престолу, издал было другое окружное послание, отменявшее первое, но было поздно. Зенон, при помощи православных, особенно Акакия, одолел Василиска и занял императорский престол (477 г.). Теперь православные опять взяли перевес над монофизитами.» (История церкви. Н.Тальберг).

***

Память святого мученика Епимаха, 31 октября, Жития святых.
«Святой мученик Епимах, сын благочестивых христиан, происходил из Египта; с самой ранней юности он возлюбил Бога от всей души и возымел доброе намерение послужить Ему Единому. Подражая святому Иоанну Крестителю, он отправился в пустыню и долгое время пребывал на Пелусийской горе.
Он не имел какого-либо руководителя из святых отцов, но наставником ему в сем суровом, пустынном житии, был Сам Дух Святой; любовь к Богу поддерживала и укрепляла его в сем трудном подвиге. Ибо только одна любовь к Богу всего более может научить человека добродетели; она побудила святых апостолов оставить все и идти вслед за Господом, Который не имел земных богатств; она же воодушевила преподобных отцов, которые «скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:38); движимые сей любовию мученики и мученицы мужественно страдали за Христа, взывая: «Тебя, Жених мой, люблю и тебя стражду». Сия любовь научила и святого Епимаха переносить пустынные подвиги и труды, претерпевать всякие напасти от невидимых врагов, жить свято в Боге, быть готовым на смерть за Него. Прожив в своем пустынном уединении уже много лет, святой Епимах узнал, что христиане в Александрии претерпевают сильные притеснения, причем одни из последователей Христа, боясь лютых мук, скрываются в горах и пустынях, другие же отпадают от веры. Распаляемый ревностью к Богу, святой отшельник оставил свою пустыню и отправился в Александрию, желая своей кровью запечатлеть исповедание Христово, пострадать за Господа и укрепить таким образом слабых. Придя в Александрию, он увидел, каким жестоким мучениям подвергают нечестивые идолопоклонники верующих; с сердечной горестью он заметил, что злочестие бесовское сильно возросло, и многие из христиан колебались; язычники даже осквернили храм Господень. При виде сего святой смело вошел в идольское капище. Там по случаю языческого праздника тогда было много народа, Блаженный Епимах, в присутствии всех, смело поверг на землю идолов и сокрушил их. Язычники тотчас же схватили его и отвели к игемону Апеллиану. Увидев, что игемон сидит на судилище и обрекает христиан на мучения, святой мужественно устремился на него, чтобы поразить безбожника, и Апеллиан не избег бы руки святого Епимаха, если бы, стоявшие вокруг, не удержали святого: такую ревность о Господе Боге проявил подвижник. Игемон удивился такой дерзости человека, бедно одетого в рубище. Он повелел отвести его в темницу и держать там, пока не решит, какому мучению предать его.
В темнице тогда находилось множество верных, заключенных за исповедание великого имени Христова; всех их укреплял Епимах на мученический подвиг; его увещание ободрило и одушевило верующих, так что ни один из них не устрашился, не отпал от веры, но все с радостью пролили кровь свою за истинного Бога и все они после различных жестоких мук предали Господу свои души. Наконец и святого Епимаха предали лютым мукам за то, что он не только верует во Христа, нарушает их праздник, но даже поднял руку на самого игемона, намереваясь убить его. Сначала святого повесили и стали строгать железными ногтями, затем стали метать в него камнями, раздробляя кости его, а он в муках возглашал:
— Если Господь мой Иисус Христос ради меня был распят, прободен копием и напоен оцтом, то не должен ли и я быть причастником Его страданий. Я хочу, чтобы вы подвергли меня еще большим мучениям, чем сии: заушайте меня, плюйте на меня, возложите мне на голову терновый венец дайте мне трость в руки, напойте желчию все тело мое, покройте язвами, распните меня на кресте и пронзите меня копьем. Что претерпел Господь мой, то и я хочу претерпеть».

***

«Уже простой здравый смысл подсказывает нам, что нельзя относиться с одинаковым чувством уважения и к законному правителю, сознающему свою нравственную ответственность перед Богом и людьми, и тираном, силою захватившим кормило правления и руководящимся в своей деятельности личными страстями. Бывают такие властители народов, от которых явно отрицается Господь. Так, когда первый царь Израильский, помазанник Божий Саул, перестал повиноваться воле Божией, то он сделался по изображению слова Божия (1Царств 28, 11) «врагом Божиим».
«Вы поставили, — говорит в гневе Господь Израилю через пророка, — царей, но без Меня, поставили князей, но без Моего ведома» (Ос. 8, 4). Эти слова не противоречат, конечно, таким изречениям Откровения, как «Мною цари царствуют и сильные пишут правду» (Притч. 8, 15) или «Вышний владеет царством человеческим» (Дан. 2, 22). Бог, конечно, все объемлет Своим Промыслом в ходе мировой историй, но Его воля проявляется здесь двояким образом. Она может направлять человеческую жизнь, если последняя сама отдается в водительство Промыслом, или, в случае упорного сопротивления человеческой воли, предоставить ей идти своим путем, хотя бы он устремлялся в бездну, куда ее влечет враг всякого добра диавол.
По-видимому этот последний случай имел в виду св. Григорий Богослов, когда, обращаясь в своем обличительном слове против Юлиана к памяти Императора Констанция, облекшего еще при жизни своего недостойного племянника званием кесаря, восклицает: «Скажи, какой демон внушил тебе эту мысль? Если бы всякая власть признавалась священной уже в силу факта своего существования, Христос-Спаситель не назвал бы Ирода «лисицею», Церковь бы не обличала до сих пор нечестивых государей, защищавших ереси и гнавших православие. Наконец, если судить о власти по признаку ее внешней силы, а не по внутренним ее нравственным достоинствам, то легко можно поклониться зверю, т. е Антихристу, «которого пришествие будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (Сол. 2, 9), «которому дана будет власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем и которому поклонятся все живущие на земле, кроме тех, имена коих написаны в книги жизни у Агнца» (Апок. 13, 7-8)»…
Русский народ, смирявшийся до времени перед этой неверной властью (татаро-монгольское иго), как попущенной Богом в наказание за его грехи, не переставал стремиться к освобождению от татарского ига, и наша Церковь, в лице преп. Сергия, благословила, как известно, Великого Князя Димитрия Донского на решительную битву с Мамаем» (Из Окружного Послания Собора Русских Заграничных Архиереев Православной русской пастве по поводу «Декларации» митр. Сергия, 1933г).

***

Защитники Московской Патриархии называют борьбу украинского народа, на майдане, против бандитской власти Януковича, революцией от дьявола. И учат тому, что нельзя мол народу восставать против бандитской власти, которая уничтожает народ духовно и физически; что это мол грех перед Богом, и Христос такому не учил.

Народ на украинском майдане восстал против бандитской власти Януковича, которая грабила, угнетала и уничтожала народ, духовно и физически. Но если оглянуться на историю, то в прошедших веках мы найдем много таких майданов, когда народ восставал против той или иной бандитской власти, которая грабила, угнетала, убивала и уничтожала народ.

Так, к примеру, народ который сверг существующую власть татаро-монгол (татаро-монгольское иго, 13-15 век). Ведь татаро-монгольское иго имело на Руси, на тот момент времени, власть и творило беззакония. Но русский народ не смирился с этим и устроил несколько майданов-битв, на протяжении столетий, на одну из которых даже преп.Сергий Радонежский благословил и князя Димитрия Донского и двух иноков Ослябю и Пересвета. А не сказал преп.Сергий, что надо мол смиряться, так как всякая власть от Бога, и надо повиноваться во всем этой власти, и ни в коем случае не устраивать никаких восстаний-майданов, а иначе мол получится революция, а всякая революция от дьявола. Нет, ничего этого преп.Сергий Радонежский не сказал, а наоборот, – благословил на майдан-битву против бандитской власти, которая угнетала народ, творила несправедливости, уводя часть народа в рабы. Не то же ли самое творит в наше время бандитская власть, и даже во много раз хуже.

Точно так же и в период Смутного времени, в начале 17-го столетия, на Руси власть захватили поляки в лице нового правителя-царя лже-Дмитрия и польского королевича Владислава, при помощи предателей из бояр. Но русский народ не смирился и отверг эту власть, так как она творила беззакония, творя несправедливости, убийства, грабежи и насилие над народом. И князь Михаил Скопин-Шуйский собрал ополчение и устроил несколько битв-майданов за освобождение от бандитской власти. И русские князья Минин и Пожарский не смирились с этим, а собрали народное ополчение, устроили битвы-майданы и с оружием в руках свергли эту бандитскую власть.

По современным понятиям, защитников Московской Патриархии, они устроили множество революций-майданов против власти и правительства того периода времени. А надо было смириться и не бороться за свободу народа от такой власти, так как всякая власть от Бога и потому всякое восстание есть революция, которая от дьявола. И тогда по понятиям этих мп-шных апологетов получается, что Минин и Пожарский, вместе со всем народным ополчением, – от дьявола. А русское ополчение ни чем не отличается от украинского майдана, который точно так же выступил против бандитской власти. И все они по понятиям апологетов Московской Патриархии получаются от дьявола, так как устроили революции, а делать этого было нельзя, так как всякая власть от Бога.

Но это самая настоящая клевета, которая исходит от дьявола из уст духовно-обольщенных апологетов Московской Патриархии и защитников этой бандитской власти, антихристовой по духу. Так как защита слабых, угнетенных, насилуемых и убиваемых, является заповедью Божией: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17); «Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем» (Иер.22:3); «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы быть милостивым к сиротам и вдовам в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27).

Так говорит Господь: «Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Совершайте суд праведный бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых» (Пс.81:2-4).

То есть, если бы тогда была Московская Патриархия со своим ложным учением о покорности всякой власти и не сопротивлении ей, то она бы была вместе заодно с властью, которая господствовала тогда на Руси в лице татаро-монгол (13-15 век) и поляков (начало 17-го века) и учила бы народ не сопротивлению этой власти, творившей беззакония и несправедливости тогда на Руси, чтобы не было никаких восстаний против господствовавшей тогда власти, ибо это, мол, есть грех. Она бы учила народ ложному смирению, равнодушию и не благословила бы на битву против власти монголо-татар и поляков, назвав это революцией, которая от дьявола. Именно это и происходит в наше время, когда Россия находится под игом власти международной еврейской мафии, которая уничтожает народ, духовно и физически, а Московская Патриархия, будучи вместе с этой властью заодно, покрывает ее, научая народ лжесмирению и равнодушию, преподнося ложное учение о полной покорности всякой власти.

Защитники Московской Патриархии и современной власти, антихристовой по духу, на самом деле учат людей ложному смирению, равнодушию, соучастию во зле с этой бандитской властью, чтобы когда придет антихрист люди точно так же, по воспитавшемуся в них ложному смирению и равнодушию, приняли его. А всех, кто будет против Него, признали за революционеров, экстремистов и фашистов, зараженных гордыней, не имеющих смирения.

Но это смирение бесовское, а не Божие: «И демоны имеют свое смирение. Такого смирения требовал от Богочеловека сатана, обещая вознаградить за это смирение обильным излиянием земных почестей и благ… Святые Божии столько ненавидели смирение бесовское, что подчинялись всем неудобствам и лишениям, всем бедствиям, лишь бы не подчиниться этому смирению, они предпочитали смерть насильственную и позорную согласию на бесовское смирение. В этом смирении – отречение от Бога. Смирение, проповедуемое плотским мудрованием, лицемерством, пустосвятством, есть смирение бесовское» (свт. Игнатий Брянчанинов, Отечник, «Повести из жития старцев, преимущественно египетских», п.126). — Вот такому бесовскому смирению и учат защитники Московской Патриархии и этой бандитской власти.

Вот она! – полная подмена в понятиях, которая совершается уже сейчас, в наше время! Понятиями и духом религии антихристовой уже заражают сейчас! в наше время! – подготовляя умы (через восприятие ложных понятий) и сердца (через заражение их духом антихристовым) к принятию самого антихриста.

А «Путем подмены понятий Истина до крайности омрачается, особенно под благовидными предлогами. И сие есть, в сущности, «сатана, являющийся под образом ангела света» (2Кор.11:14). Таким образом, ко времени антихриста Истина вполне будет уничтожена на земле в жизни и в понятиях, – и то незаметно для людей. Среди спасающихся смогут избегнуть эту сеть только те, которые непрерывно следят за собою, не попали ли они в некоторое смешение понятий. Самонадеянность легко бывает окрадываема и запутывается в сетях смешения» (свт.Филарет /Дроздов/, митр.Московский, Комментарий к творениям св.Григория Синаита). – Вот именно это сейчас и происходит!

Московская Патриархия – уже сейчас состоит на службе у грядущего антихриста, занимаясь подготовкой народа, через заражение его ложными понятиями и духом, к безболезненному принятию его.

Один из таковых лукавых предлогов уже применяется в наше время, и некоторые будут приводить его в свое оправдание и тогда (во времена антихриста), говоря, что всякая власть от Бога и надо ей повиноваться. А между тем, антихрист будет иметь власть по всей земле, которую он получит от сатаны, по попущению Божию: «И дал ему (антихристу) дракон (сатана) силу свою и престол свой и великую власть» (Откр.13:2). Как видим, власть антихристу, как говорится в откровении ап.Иоанна Богослова, дает не Бог, а сатана. Это свидетельствует о том, что власть правителя может быть, по попущению Божию, – от сатаны. Таковою же она будет и во времена антихриста. Поэтому-то, для того, чтобы люди приняли антихриста, как за власть данную от Бога, и во всем повиновались ему, в наше время извратили учение о власти, и всех приучают к тому, что люди, оказавшиеся у власти, могут быть только от Бога, лукаво прикрывая все это словами, что всякая власть, мол, от Бога, извращая их смысл. Но это есть ересь угодная антихристу и его слугам (подготовляющим всех к его пришествию), так как власть может быть как от Бога, так и от дьявола, – иными словами, во главе власти могут оказаться люди как от Бога, так и от сатаны. И если во главе власти оказываются люди от дьявола, то им нельзя повиноваться во всем и быть вместе с ними заодно. Ибо это неугодно Богу, и является отречением от Него.

Немилосердие и ожесточение сердец – причина невидения страдания других

Аноним: Да, но то были причины и проблемы иного рода… А сейчас — повальная нравственная деградация. Тогда народ был высоконравственный, богобоязненный. И озадачивался проблемами чистоты Православия… Можем ли мы так же правильно реагировать, в духе Истины, на современные проблемы?

О.Серафим: Сейчас для кого-то уже нет мирного времени, так как происходит геноцид народа, его уничтожение, — кровь льется рекой, только СМИ этого не освящают под таким углом зрения.

Дело-то в том, что есть восстания или нет, но не будет дальше жизни нормальной для определенной части народа. Так как он уже приговорен мировой элитой, ведущей весь мир к своему машиаху-антихристу. Но только для кого-то это наступит раньше, а для других позже. И тех, кого это будет касаться позже, будут не понимать, — зачем, мол, все эти выступления; жизнь-то нормальная.
Ну да, конечно, ведь их-то это еще не коснулось, — поэтому и нормальная. И все те, кого уничтожают, грабят, насильничают, издеваются и убивают сейчас, тоже должны так думать, — что все мол нормально.

Вот когда их коснется, тогда они и станут говорить: вот теперь-то она уже ненормальная. Но будут опять другие, которых это еще не коснулось. И они будут недоумевать и говорить, продолжая ту же самую песню, — зачем все эти выступления, ведь еще все нормально.

Это называется душевная слепота и омрачение умов, по причине которых люди не увидят того, как изменят их дух, постепенно приучая к нечувствию и равнодушию. Именно немилосердие и ожесточение сердец в повседневной жизни, – к тем, кто рядом страдает, – и является причиной непонимания и невидения людьми того, что в реальности на самом деле происходит. А происходит, – уничтожение современной властью людей, духовное и физическое. Вот так, духовно ослепляя, людей приведут к принятию антихриста.

***

Вообще-то у меня цель совсем не та, чтобы бороться за внешне-благоденственное общество на земле. Ибо в конечном итоге, — этого все равно не будет. У меня цель — содействие спасению душ человеческих, через посредство исполнения заповедей Божиих, и приведения людей к правому настрою духа, в тех жизненных обстоятельствах в которых они оказались. Чтобы, умирая, они шли к Богу, в Царство Небесное.

Поэтому равнодушие, немилосердие и нечувствие сердечное являются погибельными для души, как нарушение заповедей Божиих, с одной стороны; точно так же, как и ревность не по разуму, — с другой стороны. Поэтому, надо пройти посредине, между тем и этим. — Надо, с одной стороны, иметь милосердие и сострадательную любовь к угнетенным и уничтожаемым, терпящим несправедливости от властей, и с другой, — ревность, имеющую свою меру, мужество, отвагу и бесстрашие. А так же, соединить все это с духом сокрушенным и смиренным перед Богом.

И если к кому-то придет смерть в таком настрое духа, то у него будет надежда на спасение. И тогда значит, — он не зря прожил на земле.
Вот, что я пытаюсь людям донести.

О благословении проклинающих. О чувстве гнева, греховном и праведном, о мужестве и отваге, при защите ближних

Аноним: А вот как поступать с проклятиями Андрея Ткачева тем, кто выступил против бандитской власти? Ведь Господь говорит, чтобы мы благословляли проклинающих нас?

О.Серафим: Благословляйте — это значит не иметь личной злобы и ненависти к этому человеку. Об этом еще здесь: 47:30.

Но если есть нужда для того, чтобы раскрыть глаза другим для отделения тьмы от света, добра от зла, то надо вещи называть своими именами.

Но когда в этом нет нужды, то и нет надобности об этом говорить или надо говорить кротко. «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: … время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екклесиаст, 3:1-8).

Все, что делается не к месту, не к времени, переходит в страсть, — или в душевное сладострастие, с ложным смирением, или в ревность не по разуму, с духом самоуверенности.

А все, что делается к месту, к времени и имеет свою меру, — является добродетелью.

«Пастухи, пока не беспокоит их никакой зверь, расположившись под дубом или сосной, играют на свирели, оставляя овец пастись на всей воле; а как приметят приближение волков, бросив свирель, берут в руки пращу, и, оставив рожок, вооружаются палками и камнями, и, став впереди стада и подняв большой и сильный крик, часто одним этим криком, не делая еще нападения на зверя, прогоняют его. Так и мы, в предшествующие дни услаждаясь, как бы на лугу каком изъяснением Писания, не употребляли ни одного спорного слова, потому что никто не беспокоил нас; а как сегодня, свирепейшие всех волков, иудеи хотят окружить наших овец, то необходимо бороться и ратовать, чтобы ни одна овца не была похищена у нас зверями» (свт.Иоанн Златоуст, т.1, «Против иудеев», Слово 4).

Аноним: для этого нужен ПРАВЕДНЫЙ гнев, который заключается в защите Истины, Божьей правды, а не ущемленного своего самолюбия…(как-то так услышала была в одной проповеди). Христос, когда разгонял в храме продающих)-он праведно гневался. Не за себя, что типа его лично или кого-то оскорбили , а за Истину Он вознегодовал, её защищал. И это называется праведным гневом… Борясь с людьми нужно гневаться на беззакония, надо защищать Истину, друзей своих…

О.Серафим: Если праведный гнев не будет соединен со смиренным, милостивым и сокрушенным духом, то он не будет иметь меры и превратится в ревность не по разуму. В таком духе оказываются фанатики.

Если наказывать своего ребенка, то разве нужно и можно это делать только в гневе?

Аноним: Но гнев ведь должен быть?

О.Серафим: Необязательно гнев. Можно мужество, отвагу, бесстрашие, исходящие из сознания того, что борешься за правое дело. Но делая это в духе добродушия, личного незлобия и сострадательной любви. Сокрушаясь о своей греховности; благодаря Бога за встретившиеся скорби и трудности; повергая свою немощь пред Ним и прося у Него помощи.

Если ребенка можно наказывать только исходя из чувства гнева, то от такого наказания для ребенка будет вред, а не польза. Ибо он через это может озлобиться.

Да и ведь сила решимости может проявляться не только в соединении с гневом, злобой и ненавистью; но и в соединении с добродушием, великодушием и кротким духом. Но в принципе, без опытного делания этого не понять.

Чувство гнева, как и все иные чувства, осквернено через грехопадение примесью самостно-гордостного духа. И если его не очищать от этой примеси, соединяя с чувством сокрушенным и смиренным, тогда оно перейдет в беснование. Так чувство гнева неочищенное от самомнения и духа самоуверенности может омрачать сознание человека, а отсюда и мера теряется. А ему все кажется, что он за правое дело.

Надо заботиться об очищении чувства гнева от примеси самостно-гордостного духа, заменяя его духом сокрушенным и смиренным, сострадательной любви к душе человека, которая есть образ Божий. Если не будет верного основания у любого чувства, в том числе и у чувства гнева, то оно будет на основании самостно-гордостного духа, на ощущении своей правильности и праведности. В таком случае, проявляя чувство гнева, человек не будет замечать того, как дух самости уводит его совсем не туда. Он начинает с благих намерений и целей, но в процессе не видит как примесь самости уводит дух уже не туда. Но у него в голове остается память о том, что он начинал с благих намерений. А то, что в дальнейшем уже самостно-гордостный дух повел чувство не туда, он этого не видит по причине омрачения ума страстным чувством. И тогда получается то, как говорят Св.Отцы, что благими намерениями, дорога в ад вымощена.

Когда чувство гнева будет соединяться с духом сокрушенным и смиренным, — а это достигается только опытным путем, через правильное преодоление искушений, а не через умовые знания и познания, — тогда оно все меньше и меньше движется в угоду самостно-гордостного духа. Тогда и может проявляться чувство гнева, о котором говорит Писание, — «Гневаясь, не согрешайте» (Еф.4:26). Но это уже совсем иное ощущение, нежели когда это чувство двигалось в угоду самостно-гордостного духа.

К воспитанию этого чувства необходимо себя понуждать во искушениях. Если где-то и надо его проявить, к месту и к времени, то надо стараться придать ему верную окраску, через соединение с духом сокрушенным и смиренным, сострадательной любви. И только делая так, можно прийти, опытным путем, к тому понятию о котором говорит Писание и Св.Отцы. Ибо умовое, рассудочное знание, — теория, — отстоит от знания практического, рождающегося непосредственно от правильного делания, опытно проходимого, как небо от земли (св.Исаак Сирин).

Духовная помощь в борьбе против зла и извлеченные уроки из майдана

Аноним: Как жить? Ни есть, ни спать не могу как прежде, зная, что в это время гибнут люди всех возрастов. Моя молитва-комариный писк и то громко сказано. Ощущение такой немощи!!!?

О.Серафим: Возгревать чувство сокрушения о своих грехах, доводить себя до чувства решимости в противостоянии своим страстям. Так как изменение настроя нашей души, через искоренение страстей внутри нас, может влиять на жизнь мира, в положительную сторону. — Чем больше в мире будет появляться людей в правом и непрелестном настрое духа, тем лучше будет жизнь мира, в направлении к Богу.

А так же, возгревать чувство сострадательной любви в молитве за народ, за гибнущих людей. Отсюда, — сердце будет более размягчаться и становиться более милостивым.

Какие уроки можно лично каждому вынести из того, что происходит?

Чувства люди проявляют одни и те же. Вся разница только в ситуациях и обстоятельствах.

Вы можете помогать рядом находящимся с вами, кто нуждается в вашей помощи, проявляя чувство сострадательной любви и решимости в помощи, сохраняя при этом благоразумие и рассудительность. Чтобы принести пользу, а не вред.

По отношению к своим личным врагам, учиться смирять свой дух, проявляя сострадательную любовь и незлобие. Чтобы ненавидеть только их неправые поступки, страсти, а душу любить чувством сострадательной любви.

Если надо за кого-то заступиться, рядом с вами, то, проявляя мужество и бесстрашие, надо делать это в благодушном настрое духа. Чтобы сила ревности и решимости была направлена против нечестия, а по отношению к человекам сохранялось чувство благодушия.

Чтобы чувства ревности и решимости не переходили в ревность не по разуму, — они должны ограничиваться чувствами смирения и кротости, милосердия и благодушия.

И чтобы чувства смирения и кротости, милосердия и благодушия не переходили в душевное сладострастие, — они должны ограничиваться чувствами ревности и решимости.

Отсюда образуется ощущение и вИдение правды Божией; и последование ей, как гласит об этом заповедь Божия: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Матф.5:10).

Аноним: Батюшка, правильно ли, что народ борется с антихристовой властью на Украине, будет ли от этого толк?

О.Серафим: Смотря кто и что считает для себя толком. Если под толком разуметь материальные блага и сытую жизнь по своим страстям, то в этом может толку и не быть. Ну может только в какой-то степени, но я в этом не уверен.

А если под толком разуметь воспитание правого настроя духа в народе. То в таком понятии и смысле, — толк есть.
Душа части народа, проявляя верные душевные чувства, становится ближе к правде Божией и ближе к Богу.

Ведь цель и смысл жизни на земле состоит не в том, чтобы сыто жить в ложном покое, находясь в самообольщении; а в том, чтобы приближаться к воспитанию верных чувств, спасительных для души, даже идя на смерть.

Толк может быть хотя бы и в том, что будет замедленно наступление совка. Но если народ не отстоит дело своей свободы, начатом на майдане, до конца, то все равно придет совок, и народ будет уничтожаться.

О различных видах почитания и поклонения

Аноним: Меня смущают все эти возгласы» Слава Украине, героям слава»…..((( Ткачев как-то говорил верно: «на литургии мы поем «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение», а также «Я — Бог-ревнитель и славы своей не отдам никому». По-этому, типа, о какой славе иной можно говорить? Токо Ему всякая(!) слава!

О.Серафим: Это чисто протестантско-баптистские понятия. Что нельзя никого называть отцом, нельзя никому поклоняться, кроме Бога, нельзя никого прославлять или говорить кому-либо слава. Этому всему учат баптисты и протестанты. Не надо так магически относится к словам, как это делают баптисты или иеговисты.

И разве у разных народов нет своих былинных народных героев? Да сколько угодно.

Во время богослужения святым, прославляют не Бога, а святых. И это есть в любом богослужении.

Одно и тоже слово может употребляться в разных смыслах и значениях.

Аноним: Значит можно расслабиться при слышании о славе кого или чего -либо и воспринимать нормально?

О.Серафим: Это значит, что надо сначала не быть заранее убежденным, во всех этих утверждениях а лучше подумать, что может я не все до конца понимаю или знаю.

А иначе под предлогом борьбы за правду, если прежде усиленно не побороться со своим самомнением и духом самоуверенности, в своей личной жизни, в ежедневных искушениях, то можно войти в омраченное состояние ума, и этого не заметить.

О различных видах почитания, и выражения их через поклонение есть здесь.

Московская Патриархия заражает духом антихристовым

Аноним: В Московской Патриархии призывают майдан прекратить и смириться.

О.Серафим: Самое страшное, чем заражает народ Московская Патриархия, в одной упряжке с современной властью, — это ложное смирение, равнодушие к правде и страдающим от этой власти, и душевное сладострастие, которое выдают за любовь. А так же ревностью не по разуму, которую направляют против всех тех, кто не хочет идти по такому пути. На самом же деле — это дух антихристов, который омрачает умы людей, ожесточает их сердца, приводя к окаменелому сердечному нечувствию и духовной слепоте. И все это выдается под видом добродетелей, под видом святоотеческого учения и служения Богу. В реальности же людей заводят в омраченное состояние ума и духа, через посредство воспитания в них ложного смирения, равнодушия и душевного сладострастия, чувства ревности не по разуму, чувства любви к лжи и сжигание совести.

По тому же самому пути идут и те лжецерковные организации, которые воспитывают в людях тот же самый дух.

Так происходит заражение всех духом антихристовым и подготовка к принятию его.

Воистину, Московская Патриархия и церковные организации, которые воспитывают в людях тот же самый дух, — это жена блудница (из Откровения), сидящая на звере багрянном (современная власть). «И повел меня (один из семи ангелов) в духе в пустыню, (вещает св. Иоанн Богослов), и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными… и на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и, видя её, дивился удивлением великим…» (Откр. 17, 3, 5, 6).

Ложное понятие о духовной жизни

Аноним: Завязывайте, надоело об этом говорить! Надо говорить по Писанию или по Св.Отцам.

О.Серафим: Можно понять, что ситуация неординарная и люди просто переживают о том, что дальше будет с народом Украины. Поэтому, делятся впечатлениями.

К примеру, если у кого-то начнут за окнами стрелять и убивать в подъезде людей, в течении месяца, то свыкнется ли он с этим или будет об этом говорить ежедневно, говоря каждый раз, что вот и сегодня убили кого-то в подъезде.

Греха нет в том, что человек вспомнил об этом и сказал. Все зависит от того, в каком настрое духа и чувствах человек это преодолевает.

Бывает обычная жизнь, а бывает ситуация из ряда вон выходящая. Вот майдан и относится к ситуациям из ряда вон выходящим.

В обычной жизни, — это не является искушением, по причине его отсутствия. То и нет нужды в этом разбираться. Но если для отдельного человека встанут подобные вопросы, то ему придется с этим разбираться.

Но если масса народа сталкивается с ситуацией из ряда вон выходящей, то для них это является искушением, которое им надо правильно преодолеть. Для этого и выясняются вопросы, относящиеся к данному искушению. Поэтому, хочется или нет, но приходится выяснять — как быть людям, чтобы правильно пройти данное искушение. Это как раз и относится к духовной жизни.

Аноним: Надо разбирать Св.Отцов и Св.Писание.

О.Серафим: Если кто понимает духовную жизнь как разговоры по Святым Отцам и Св.Писанию, то у него неверное понятие о духовной жизни. И скорее всего он заражен страстями самомнения, высокоумия, душевным сладострастием и ложным покоем.

Духовная жизнь — это когда человек верно преодолевает встающие перед ним искушения, вынося из них правый настрой духа, богоугодный, спасительный.

Человек может вообще не разбираться в Св.Отцах или Св.Писании, но если он старается правильно преодолевать все те искушения, которые встают перед ним, вынося из них правый настрой духа, то вот он и стремится к прохождению духовной жизни, по Святым Отцам и по Писанию. Если внимательно изучать Св.Отцов и Св.Писание, то именно об этом там и идет речь. Ибо цель не в изучении, а в делании, — в изменении душевных чувств, которые образуют настрой духа, необходимый для спасения души. Само же по себе изучение — это только лишь средство, необходимое для главного — делания покаяния, для правильно-проходимой внутренней духовной жизни. Когда становится ясно и понятно, что от тебя требуется, то ты должен начинать делать, ибо это есть главное — без чего невозможно спастись.

«Если уразумеешь, – как научает тому Писание, что по всей земле судьбы Господни (Пс.104), то всякий случай соделается для тебя учителем Богопознания» (преп.Марк Подвижник, «К тем, которые думают оправдаться делами», гл. 66).

Аноним: Ну да если цитатами не кидаешься, то все – не духовный, плотской.

О.Серафим: Когда именно вот так понимают духовность, то это явный плод того, что эти люди не имеют понятия о том, что такое духовность, так как сами имеют страстно-душевную жизнь, которую они воспринимают за духовность. И находясь в духовной прелести, воспринимают это и выдают за духовную жизнь.

Если «по всей земле судьбы Господни», и «всякий случай» может быть «учителем Богопознания» (преп.Марк Подвижник), то проблема в самих людях, которые не видят у себя под носом того, как можно каждый день и час становиться духовным.

О дезинформации и создании иллюзий. О восприятии информации

Аноним: В одном видео-ролике, одна девушка вначале сказала, что ее побили беркутовцы, а потом от этого отреклась и сказала, что ее заставили говорить это за деньги.

О.Серафим: Ведь дело даже не в том, что говорит эта девушка. Может ее специально подставили или какими-либо угрозами заставили. Здесь иногда подчас сложно найти правду, в том или ином случае. Ибо лукавство, обман, лицемерие — это характерная черта нашего времени, как об этом говорит свт.Игнатий Брянчанинов.

А особенно это характерно для современной власти, антихристовой по духу.

Ведь дело все в том, что правда ли, что власть творит беспредел? Правда ли, что милиция крышует бандитов, а суды судят за деньги? Правда ли, что омон или беркут избивают людей, если они выступают против власти, и готовы убивать народ, если им прикажет эта бандитская власть?

Правда ли, что люди возмущаются всем этим беспределом, который создает эта власть? Правда ли, что у людей нет работы, нет зарплаты, кругом процветает коррупция, обман, грабеж и воровство?

Правда ли, что чаша народного терпения переполнилась, и он восстал против этой бандитской власти, выйдя против нее на майдан?

Если это правда, то не имеют значения какие-то единичные частные случаи и никакие ролики, посредством которых пытаются оправдать эту власть и покрыть ее злодеяния. Это все будут политтехнологии, для создания иллюзий и обмана народа. Чтобы можно было им и дальше продолжать свою политику уничтожения народа, духовно и физически, под одобрение духовных слепцов, как это было и при советской власти. Когда советская власть объявляла врагами народа тех, кто пытался отстаивать справедливость и правду.

Это лицемерная власть, которая уничтожая народ, при этом внешне хочет выглядеть благодетельно, и чтобы все так считали. А кто не будет считать так, в конечном итоге будет объявлен врагом народа (как это было уже при Сталине), или в наше время будет объявлен экстремистом, террористом и фашистом. Так удобнее власти манипулировать народным сознанием, для убирания и уничтожения тех, кто неугоден этой власти, кто пытается обличать ее злодеяния и противостоять им.

***

Одна из современных политтехнологий, применяемых этой властью для обмана народа, состоит в том, чтобы создать какой-либо частный случай, который выглядит, как противостояние этой власти. А затем, участник или все участники этого случая должны открыто засвидетельствовать, раскаяться, что их заставили, или обманули, или подкупили, или что они поверили, а теперь раскаиваются.

В итоге, через такую проводимую операцию-провокацию, создается общественная иллюзия доброй и хорошей власти, которая прощает своих врагов. И люди, духовно-слепые, начинают верить этой власти, как пекущейся о благе для народа.

Это же самое проделывали и в период советской власти.

Это чисто сатанинские приемы лукавства, хитрости и обмана, для создания иллюзий, через посредство воображения и области мечтательности, в головах у людей.

Политтехнологи и кгб-фсб-шники, проделывающие такие и подобные операции, имеют ум сатанинский. И, находясь в общении с демонами, получают бесовские откровения для проделывания своей работы, и вводят их в жизнь для обмана и обольщения народа.

Как говорил об этом один из новомучеников: «Характеризовать как-нибудь подробнее все обманы, ложь, наглое бесстыдство, омерзительное притворство и лицемерие, провокационные выходки и прочие подлости агентов власти даже архиеп. Иларион не умел. Когда касался разговор отношений власти и церковного управления, то он говорил так: «Нет, друзья мои, ведь надо побыть в этой обстановке, хотя немного, а так не опишешь…» Посмотрев на нас слушателей и, как бы спрашивая нас, поверим ли мы ему или нет, он добавлял: «Это, воочию, сам сатана…»» («Положение Церкви в Советской России». о.Михаил Польский).

Так при советской власти, при помощи создания иллюзий, формировалось общественное мнение. При котором, предателями и врагами народа считались те, кто выступал против этой сатанинской власти, борясь за справедливость и правду, защищая народ.

А героями считались те, кто защищал эту власть, ее идеологию, которая на самом деле была направлена на уничтожение народа, духовное и физическое.

То же самое происходит и в наше время. Только называют теперь всех, кто против этой сатанинской власти, другими словами — экстремистами, террористами и фашистами.

В Европе уже встречается и такое, что, выступающих против педерастии, называют экстремистами и фашистами.

Так постепенно будут формировать общественное мнение. И при антихристе, всех тех, кто будет выступать против него (а значит против власти), будут называть экстремистами, террористами и фашистами, нарушителями общественного порядка и спокойствия.

Аноним: СМИ публикуют противоречивую информацию, непонятно кому верить?

О.Серафим: Люди верили СМИ при советской власти, которая уничтожала всех несогласных с ней, называя их врагами народа. И то, что происходила эта тирания и уничтожение – виноват народ, по причине своей духовной слепоты.

Нельзя верить бандитам, стоящим у власти, целью которых является уничтожение народа, духовное и физическое. Именно то же самое происходит сейчас в Украине (при Януковиче) и в России (при Путине).

Происходит такой парадокс, — власть уничтожает народ, а всех несогласных с этим, выставляет врагами народа. И под одобрительные крики народа, уничтожает тоже и их.

Как такому народу выйти из такого бесовского обольщения, освободиться от иллюзий и чар, которые наводит на них власть, при помощи силы бесовской? Ведь эта слепота происходит от заражения духом антихристовым, через посредство воспитания неправых душевных чувств, мало-помалу сердечного ожесточения.

Ведь точно так же когда придет антихрист, то все его будут видеть как спасителя. Именно это и воспитывается сейчас в людях через СМИ, — людей приучают к тому, чтобы находиться в состоянии иллюзии.

Аноним: Не надо никому верить.

О.Серафим: Кому-то, все равно, – да будешь верить. Хоть самому себе. С каким-то мнением, – да останешься.
А вот правильное оно или нет, — это вопрос.

Человек скажет: Я не верю никому. Хорошо. Но все равно у него какое-то мнение по тому или иному вопросу, проблеме, все равно да будет.

Но это совсем не значит, что его мнение правильное, если он не верит никому и держится своего мнения.

Так как правильность мнения, по тому или иному вопросу, зависит не от того, что я кому-то верю или не верю, или верю только самому себе. Правильность мнения зависит только оттого, насколько оно выражает волю Божию в данный момент времени, по данному вопросу, если этот вопрос является существенным и важным в жизни людей.

А волю Божию выражает тот, кто ее постигает по мере борьбы за чистоту своих чувств, правильно-проходимую.

***

В основе восприятия любой информации, преподносимой кем-то человеку, лежит вера-доверие. — Чему-то человек верит, а чему-то нет.

А логическо-аналитические обоснования — это уже средство, через посредство которого человек пытается выдать свое вИдение, по тому или иному вопросу, за правильное, за истинное.

Это естественно всем людям по природе.

Тем более, когда человек сам лично не видел и не знает то, что ему преподносит кто-либо, то он может это воспринять только на веру. Так как логическо-аналитические обоснования можно применять как для защиты правды, так и для защиты лжи. И при помощи их можно тьму выдавать за свет, а свет за тьму; черное за белое, а белое за черное; правду за ложь, а ложь за правду.

И потому, кто бы, кому бы, какие бы не приводил логическо-аналитические доводы и обоснования, но все равно кто-то этому будет верить, а кто-то нет. И в основе восприятия этой информации будет лежать вера-доверие. И при этом, какая-то информация будет правильная, а какая-то нет. Или на половину правильная, а на половину нет. Или на 1/3, на 2/3, и т.д.

Распознание правдивости или ложности преподносимой информации, по существенно-важным вопросам для жизни людей, от которых зависит спасение их душ, лежит не в области знания, а в области веры, чистота которой образуется от чистоты душевного ока человека.

А чистота душевного ока зависит от того, насколько человек устремляется к чистоте своей совести, насколько он имеет чистоту своих душевных чувств от примеси самостно-гордостного духа.

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Матф.6:22,23). Вот из ока души, – каков у кого настрой духа, какова чистота совести, – и исходит всякое рассуждение и применение логическо-аналитических доводов и обоснований.

А отсюда и то, – чему человек верит, а чему нет.

Именно это сейчас и происходит: глобальное искушение восприятием информации, — кто, как, его пройдет, преодолеет, и что из этого вынесет.

Но это не отнимает свободы. Так как и в дальнейшем человек может изменить свое восприятие информации, по тем или иным существенно-важным вопросам, в процессе времени, дальнейшей его жизни. Пройдя через какие-то искушения и скорби, и через это приходя к прозрению, в зависимости от того насколько он будет выносить из всего этого правый настрой духа.

«Увлеченный и ослепленный собственным грехом не может не увлечься общественным греховным настроением: он не усмотрит его с ясностью, не поймет его как должно, не отречется от него с самоотвержением, принадлежа к нему сердцем» (свт.Игнатий Брянчанинов, т.4, гл.«Поучение в неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном»).

О противостоянии бандитской власти, ложном смирении и равнодушии. Власть от Бога, сходу не дается. Кого при антихристовой власти будут называть революционерами, экстремистами и фашистами

Аноним: Как на самом деле все было, кто, по чьим командам, как действовал, кто прав, кто виноват, что у кого в голове, какие на самом деле цели тех или иных людей. К этой правде мы не доберемся, потому что кто задумал зло, тот будет лгать.

О.Серафим: В принципе, все эти докапывания нужны только для самоутверждения. Чтобы сказать, вот все таки майдановцы были неправы, а мы были правы. Вот эта именно цель и преследуется во всех этих докапываниях. Все остальное только средства, для достижения этой цели.

А здесь важно самое главное, — власть бандитская, совсем не от Бога, довела своим гнетом народ до точки. А когда народ не выдержал и выступил против, то это назвали революцией, бесовской гордыней, выдавая этим понятия религии антихристовой, за понятия христианские. То есть, людей будут угнетать, убивать, насильничать, а все должны молчать и против ничего не говорить и не делать — это типа евангельское смирение.

И этим антихристианским понятиям помогла и помогает распространяться Московская Патриархия, такие типа как протоиер.Ткачев. Они привыкли всех учить ложному бесовскому смирению, с начала сергианства. Недаром новомученики называли сергианство ересью антихристовой. Потому что человек, усвоивший себе такие ложные понятия, покорно, «смиренно» примет антихриста. По навыку, по привычке, как он уже привык делать до того, идя равнодушно на поводу зла, принимая тьму за свет, и воспринимая это за евангельское смирение.

Народ можно понять, — его довели до крайности. Народ вышел против этой власти, исходя из движения совести, таким образом, исполняя заповедь Божию: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17). -Так как иерархия, священство, этого не делают. — Вот это и есть главное. Хотя бы даже этого кто-то и не понимал, но все чувствуют, что это так. Все остальное не имеет большого значения.

Поэтому чисто внешне, как движение души народа, это дело правое. А то, что нет еще воспитания правого настроя духа, то поэтому власти, которая от Бога, все равно сейчас не будет. Как ее не было и до того. Но это не значит, что не надо защищать ближнего, слабого, угнетенного, если ничего чисто внешне изменить невозможно. Такая позиция — это не смирение, а погибельное равнодушие. Ибо «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13).

Да и вообще власть, которая от Бога, сходу не дается. К этому надо прийти. Это процесс растянутый во времени, через посредство воспитания души народа. Вот майдан и сделал первый шаг в эту сторону. Продолжит он и дальше эти шаги или нет, — будущее покажет

Но многие этого не хотят. Это и свидетельствует о том, что всех поработил дух антихристов. А в особенности через ложное смирение, погибельное равнодушие. Московская Патриархия приложила к этому немало усилий.

Аноним: Что вы скажете об этой демонстрации в России https://www.zekov.net/ ?

О.Серафим: Вот омоновцы взяли женщину ни за что (это похоже на сталинские времена). И всех, кто будут против этого возмущаться, тоже заберут в КПЗ, а потом может и в тюрьму. И получается, что если кто-то будет выступать против этого, то по современным антихристовым понятиям, — он революционер, экстремист, фашист.

А если толпа неравнодушных выступит против этого, то, исходя из этих понятий, они тоже получаются революционеры, зараженные гордыней.

И если эту толпу начнут разгонять и расстреливать власти, а они начнут этому противостоять и защищаться, то исходя из этих антихристовых понятий, — тем более они революционеры (как мол в 1917г), зараженные гордыней, у которых нет смирения.

А если эта толпа неравнодушных, когда их власть будет отстреливать, возьмут в руки оружие и будут защищаться, то получится майдан, но только уже в России.

А современные «православные» будут всем говорить, что надо смиряться; а кто-то из народа будет говорить, что надо их всех расстрелять или танками задавить. Что это революция (а она, мол, всегда от дьявола), а они экстремисты и фашисты.

А под смирением понимается то, что надо смиряться и ничего против этой власти не говорить и не выступать, если кого-то эта власть просто так сажает в тюрьмы, убивает; за то что кто-то сказал что-то против этой власти или не согласен с какими-то ее бесчеловечными поступками, с тем, что она уничтожает народ, повсюду развела коррупцию, насилие и грабеж. И все, кто с этим не смиряется, — исходя из новых антихристовых понятий, которые насаждает Московская Патриархия и не только, — получаются потенциальные революционеры, одержимые гордыней.

Вот так бесовское смирение, равнодушие, сердечное ожесточение, любовь к ложному покою (лишь бы меня не трогали), выдаются за христианские добродетели смирения, любви и терпения. Вот они понятия религии антихристовой, которые ведут людей по пути погибели, закрывая их духовные очи и омрачая их ум. И с такими понятиями и душевным состоянием люди легко примут антихриста, а всех кто против — будут называть революционерами, экстремистами, фашистами.

Вот через зомбирование такими ложными антихристианскими понятиями и заражение этим духом и чувствами совершается подготовка людей, в душах и сердцах человеческих, к безболезненному принятию антихриста.

Истинный христианин никогда не может примириться со злом, под какими бы видами и обличиями оно не выступало. Такое примирение есть вражда против Бога.

«Но совсем страшно становится, когда представители и духовные возглавители отдельных поместных церквей… вступают в дружественные отношения и даже в самый тесный союз с врагами веры и Церкви и отдают себя в полное подчинение и рабское повиновение служителям сатаны, уже не о служении Христу-Спасителю помышляя, а лишь об угождении своим новым господам. Самая злая и опасная идея современности — это идея примирения, «сосуществования» со злом. И этой идее в настоящее время весьма многие, не исключая служителей Церкви, поддаются.
Но разве может истинная Церковь Христова как-то примириться со злом, происходящим от врага человеческого спасения — диавола? Разве может она сосуществовать с ним, не ведя против него самой решительной борьбы?
Может ли быть Церковью та организация, которая, призывает к «лояльности» служителям сатаны?
Это, конечно, уже не Церковь, а лжецерковь, или «церковь лукавнующих», по выражению Слова Божия (Пс. 25, 5), и состоять в такой «церкви» не только не спасительно, а наоборот — губительно…
Христос-Спаситель дал нам высокое обетование, что Церковь Его не одолеют врата адовы, то есть все силы ада в их максимальном напряжении. Но отдельные верующие, отдельные пастыри и даже отдельные иерархи и целые поместные церкви, возглавляемые ими, могут отпадать от Единой Истинной Церкви, уготовляя себе и своим последователям вечную погибель в глубинах адовых.
Не напрасно Христос-Спаситель называл членов Своей Церкви малым стадом и предрекал, что когда Он вторично придёт на землю, то едва ли найдёт веру на земле?» (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, «Слова и речи», стр. 380-381).

Когда может что-то измениться, и ради чего стоит защищать угнетенного. Лукавый обман и политика

Я не думаю, что власть в Украине кардинально изменится. Если хоть в чем-то стало бы лучше для жителей Украины, и то слава Богу. Но я в этом не уверен, — думаю, что так не будет. Но если не доведут дело борьбы за свободу народа дальше и до конца, то будет еще хуже. По той причине, что вся власть во всем мире, на сегодняшний момент времени, находится в руках международной еврейской мафии, ведущей весь мир к антихристу. В их руках находится Америка, НАТО, ООН, Европа, Китай, Россия со всей путинской командой, и т.д. и т.п. Все остальное – это в основном спектакль, который они разыгрывают для достижения своих целей. Правда, иногда у них что-то выходит из под контроля и получается не так, как бы им хотелось, как это случилось с майданом.

Да и у меня никогда и не было надежд на то, что можно путем чисто только внешней борьбы что-то кардинально изменить к лучшему. Нет. Без правильно-проходимой борьбы со страстями и внутренней духовной жизни не будет исполнения заповедей Божьих, и все будет возвращаться, в конечном итоге, на круги своя. Ведь страсти-то в людях остаются. А без их искоренения, ничего не изменится.

Но. Одни в этой борьбе борются чисто за лучшую материальную жизнь. А другие — за исполнение заповеди Божией. Вот в этом и заключается коренная разница.

Сопротивление злу, в виде борьбы против бандитов, находящихся у власти и уничтожающих народ, – это и есть чисто внешнее исполнение заповеди Божией, заступничество за угнетенных и обездоленных, – «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17), «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы быть милостивым к сиротам и вдовам в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27). И если человек к этому приложит и правильную внутреннюю духовную жизнь, то он, ведя эту борьбу, придет к спасению. Вот причина по которой я поддерживал восстание угнетенных и обездоленных, уничтожаемых современной власть. И всегда буду поддерживать всех тех, кто стоит за заповедь Божию. Так как в данном случае это есть исполнение воли Божией по данному вопросу, исполнение заповеди Бога, то по этой причине я всегда и выступаю в защиту угнетенных, терпящих несправедливости от властей.

А станет чисто внешне лучше материальная жизнь или нет. В данном случае не этот вопрос главный, а вопрос спасения душ в жизнь вечную, через посредство исполнения заповедей Божьих. И в таковых обстоятельствах я должен сам исполнять эти заповеди Божии и других к этому призывать.

А те, кто переводит вопрос только в плоскость чисто материальных благ и этим стараются мерить целесообразность защиты угнетенных и обездоленных, когда их уничтожают, – являются нарушителями заповеди Божией: “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут” (Матф.5:7).

Если христианин не будет заступаться за слабого, угнетенного и обездоленного, не будет оказывать ему милосердия, сострадания и любви, — под предлогом что нельзя противиться злу или власти, так как всякая власть от Бога, — то он не христианин, так как его сердце очерствело, ожесточилось и в нем нет сострадательной любви. А это состояние души – погибельное.

Но так же надо учитывать и то, что всему есть место и время под небесами, — «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екклесиаст, 3:1-8).
И чему есть место, в тот или иной момент времени, это надо в каждом случае постигать, то есть видеть волю Божию, – какова она в каждом конкретном случае. А это вИдение образуется по мере обретения чистоты чувств, в правильно-проходимой борьбе со своими страстями.

Аноним: Никакой политики, только милосердие!
В Санкт-Петербурге объявлен сбор гуманитарной и финансовой помощи семьям бойцов «Беркут» и представителям Правоохранительных органов Украины.

О.Серафим: Вот так путинская пропаганда через СМИ омрачает умы человеческие, – через посредство ложной духовности, насаждаемой в Московской Патриархии, – и делает их защитниками и поборниками сатанинской путинской власти (которая уже в духе антихристовом). Так люди будут защищать и власть самого антихриста, против всех несогласных с ним и выступающих против него, называя их экстремистами и фашистами.

Лукавство и лицемерие. Говорят, никакой политики, а только милосердие. И тут же оправдывают тех, кто защищал бандитскую, сатанинскую власть (которая уничтожает народ), убивая народ на майдане, который восстал против хунты Януковича и Путина. Беркутовцы отдавали свои жизни, защищая не свое Отечество и народ, а защищая бандитскую, сатанинскую власть, защищая все те миллиарды долларов и бесчисленных богатств, которые эта власть наворовала у народа и ограбила весь народ Украины, оставив его в нищете. Вот что защищали беркутовцы и против чего восстал народ, на майдане.

Оправдание их — это уже политика и немилосердие к народу Украины, под лукавыми благовидными предлогами, что никакой, мол, политики, а только милосердие. Осуждая одну сторону — вы невольно принимаете сторону другую, защищая бандитский, сатанинский режим, хунту Януковича и Путина, которые уничтожают русский и украинский народы. А это уже — политика, за которую стоите вы. Все остальное это плотское мудрование лукавого ума, который ищет благовидные предлоги для самооправдания, пытаясь выглядеть праведным. На самом же деле лукавит и лицемерит, но этого не видит. Потому что сидит на душевном сладострастии.

Я не спорю с тем, что можно оказать милосердие нуждающимся, в том числе и семьям беркутовцев. Но только не надо оправдывать самих беркутовцев, выдавая зло за добро, а надо призвать их к раскаянию. А вы героизируете зло, помогая им утвердиться в их злых деяниях, ожесточиться и остаться нераскаянными. Вы делаете большее зло, закрывая им путь к покаянию.

Их возьмет к себе Путин в спецназ, ОМОН, и они будут завтра убивать вас и других россиян, по приказу бандитской путинской власти, защищая его миллиарды, награбленные у народов России. И это будет по той причине, что вы им помогли остаться нераскаянными в их злодеяниях, по своей духовной слепоте, помогли ожесточиться их сердцам. За это лукавство и обман, содействующий погибели других, вы будете отвечать перед Богом.

Сатана только использует своих слуг. Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом.

Аноним: Батюшка, если можно вопрос по последним событиям. Невозможно об этом не думать, так как на наших глазах свершаются какие-то глобальные перемены.
Если Путин находится под полным руководством закулисья, то: почему он игнорирует угрозы Обамы о невмешательстве в Украину?

О.Серафим: Обама и Путин — это марионетки, каждая играет свою роль в руках международной еврейской мафии, мировой закулисы, ведущей весь мир к антихристу.

Многие люди из руководства в Америке, а тем более в России, не понимают того, что в реальности происходит. И, будучи в страхе перед будущим, пытаются как-то остановить мировую бойню.

Да и Путин исполняет только то, что ему говорят, но всех планов своих хозяев он не знает до конца. Ему нарисовали иллюзию, его хозяева. Он в нее поверил (по прежнему опыту ведь все получалось). Но и его точно так же могут кинуть в любое время, когда он уже будет им не нужен. И того же Обаму могут подставить или убрать, когда он отыграет свою роль.

А так же и в отношении тех, кто в курсе всего и всем этим заправляет. То их точно так же может кинуть дьявол, когда кто-то из них ему будет уже не нужен.

С дьяволом нельзя договориться. Он только всех использует. А когда они ему уже не нужны, то он их выкидывает в ад. А те, кто думают, что они с ним договорились, и он на их стороне, просто находятся в иллюзии, в обольщении. На то он и лукавый, чтобы водить за нос и дурачить всех, для достижения своих целей.

Аноним: Дорогой брат, если вы — священнослужитель, то зачем вы нагнетаете обстановку? Наше дело молиться, а Бог всё усмотрит Сам. Сердце Путина в Его руках, т.к. наш президент — человек истинно верующий, как свидетельствует о нём Ряховский С.В. и патриарх Кирилл. Храни вас Бог!

О.Серафим: Дорогая сестра, российский президент Путин – вурдалак-сатанист, который уничтожает российский народ и жаждет убивать украинский народ. Ему без разницы какие народы убивать. Он просто садист-убийца, состоящий на службе у мирового жидовства (международной еврейской мафии). Не надо вводить людей в иллюзию и заблуждение, пытаясь выдать этого душевно-больного маньяка за божьего человека. Это великий грех, когда зло называют добром и наоборот, как об этом свидетельствует пророк Исаия: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!» (Ис.5:20). Что это за горе? – Это вечная погибель, которая ожидает всех тех, кто вводил людей в заблуждение.

Если вы этого не различаете, то это свидетельствует о том, что вы духовно слепой человек, который не может отличить тьму от света и не может различить духа Божия от духа антихристова: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1Иоан.4:1).

Покаяние начинается с осознания греха. Но если человек грех и зло называет добром, то он не может встать на путь покаяния перед Богом, так как у него отсутствует осознание греха. Он остается нераскаянным, – «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3:1).

И если этого не видит ваш глава Ряховский С.В., в том числе и слуга антихристов патр.Кирилл, то они такие же духовные слепцы. А «если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Матф.15:14) погибели. Не ходите за этими духовно-омраченными слепцами, чтобы вам не погибнуть навеки.
Господь завещал узнавать всякое дерево по плодам, чтобы духовно не отравиться (Лук.6:44).

Горе будет и мне, если я буду зло называть добром, а тьму светом, вводя людей в заблуждение. Это путь к вечной погибели. Но я не хочу идти по этому пути заблуждения и духовной тьмы. Чего желаю и вам.

Помоги вам Господи, открыть свои духовные очи и найти путь покаяния.

Анафема на советскую власть и Московскую Патриархию. Грех интервенции российских войск в Украину и анафема путинской власти

1). Святейшим Патриархом Тихоном и Поместным Собором Российской Православной Церкви, в 1918 году, наложена анафема на советскую, большевистскую и антихристову власть, на всех тех, кто войдёт в тесное сотрудничество с нею.

2). Истинно-Православною Катакомбною Церковью, в 1928 году, наложена анафема на сергианцев (митрополита Сергия и его последователей, то есть Московскую Патриархию) за то, что они вошли в тесное сотрудничество с этой антихристовой властью. Эта анафема есть повторение анафемы 1918 года.

Путинская кгб-шная власть, будучи антихристовой по духу, продолжает дело коммунистов по духовному и физическому уничтожению российского народа. Но только делает это хитрее, лукавее и более цивилизованнее. Московская Патриархия покрывает и оправдывает деяния этой власти, будучи вместе с нею заодно. В этом и состоит суть сергианской ереси. Это свидетельствует о том, что Московская Патриархия вместе с этой сатанинской властью продолжают находиться под этой анафемой.

«И повел меня (один из семи ангелов) в духе в пустыню, (вещает св. Иоанн Богослов), и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными… и на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и, видя её, дивился удивлением великим…» (Откр. 17, 3, 5, 6). – Этой женой блудницей и является всякая церковь, в том числе и Московская Патриархия, которая вступила в тесное сотрудничество с антихристовой по духу властью (являющейся зверем багрянным). Она помогла уничтожению христиан, православных, в 1930-х годах, наименовавши всех не вступивших в тесное сотрудничество с этой властью, конрреволюционерами. А в наше время, всех несогласных с этой сатанинской властью, и ей противостоящих, называют революционерами, экстремистами, фашистами и т.п.. То же самое будет и при антихристе.

***

Оправдывающие интервенцию России в Украину говорят, что Бандера или бандеровцы были плохие, или приводят в свое оправдание что-либо негативное (как они считают), из истории прошедших времен Украины, или другие благовидные предлоги. И получается, что на этом основании они могут спокойно идти и убивать современный народ Украины. Но было что-то или не было, или было в какой-то степени что-либо негативного в истории того или иного народа – это дело историков, спорить и выяснять эти вопросы, при этом сохраняя мир между народами. Но это никак нельзя ставить в вину всем современным людям, живущим в том или ином народе, для оправдания их убийства и уничтожения. Разве современные люди, живущие сейчас, в том или ином народе, виноваты в том, что было в истории их народа когда-то? Да и вообще, при желании можно у любого народа найти что-то негативное в их истории, или еще что-либо, бывшее в прошедших веках. Но разве все это может являться причиною того, что надо вводить войска в эту страну и на этом основании захватывать ее территории или развязывать войну и убийство народа?

Все это называется – благовидными бесовскими предлогами для оправдания злодеяний. – Чтобы совершая злодеяния, убивая людей из других народов, при этом выглядеть еще благодетелями. Так в наше время зло рядиться в одежды добра, и тьма пытается выдать себя за свет. Так человеческие страсти выдаются за добродетели, зло за добро, прикрываясь благовидными предлогами, для оправдания зла, которое они творят.

А памятники Ленину, Сталину и Дзержинскому, которые являются убийцами миллионов людей, стоящие по всей России, тоже можно использовать для оправдания убийства русских, так что ли? – Это просто маразм. Когда что-то бывшее плохого из истории того или иного народа, или просто выдуманное и высосанное из пальца, используют как средство, чтобы оправдать свои злодеяния против этого народа. Это является смертным грехом.

Смертным грехом является и поддержание всей этой путинской агрессии против народа Украины. А все остальное это лукавое лукавство, которое пытается всеми правдами и неправдами оправдать это злодеяние. Все остальное – это благовидные бесовские предлоги, для оправдания зла тех, кто совершает убийство того или иного народа. Чтобы этими благовидными и лукавыми оправданиями заглушить голос совести, начать ее сжигание в тех, кто оправдывает все эти убийства. Именно это и происходит сейчас в душах тех людей, которые оправдывают и поддерживают путинскую интервенцию в Украину. – Дьявол через посредство сатанинской путинской власти пытается вовлечь побольше народу в смертный грех, который является погибельным для душ человеческих.

Примерно где-то с середины 1980-х годов я сознательно был против советской власти и всегда считал, что эта власть по духу антихристова, которая направлена была на уничтожение народа, духовно и физически. И таковыми же я признавал и ельцинскую и путинскую власть. Эта власть с 1918г. находится под анафемой, которую наложила на нее Российская Православная Церковь, во главе с патриархом Тихоном, на Поместном российском соборе в 1918г.

И то, что творит сейчас Путин с Украиной — это все для того, чтобы посеять злобу и ненависть между народами, уничтожить побольше народу. Чтобы люди, ненавидя друг друга, погибали и шли в ад. И если кто оправдывает и поддерживает эту путинскую агрессию в Украину, то он совершает тяжкий грех соучастия в смертоубийстве братского народа. И на его руках будет кровь убитых украинцев (то есть украинцев, русских и других народов, живущих на Украине) российскими войсками, как соучастника этого греха, через оправдание и поддержку путинской интервенции в Украину.

Анафема Путину и всем, кто его сознательно поддерживает, в его интервенции в Украину. Анафема всем тем россиянам, которые будут убивать народ, живущий в Украине. Все таковые подпадают под анафему Российской Православной Церкви 1918г., за то что, вступивши в тесное сотрудничество с путинской властью по духу антихристовой, стали поддерживать и оправдывать ее в ее злодеяниях, направленных на уничтожение русского и украинского народов.

А чтобы выйти из под этой анафемы необходимо осознать этот грех, раскаяться в нем пред Богом, и не соучаствовать во всем этом.

Заступайся за слабого и угнетенного, но не имей личной ненависти к врагу

Исходя из защитников власти путина-януковича получается так: Если в нашем селе бандиты свергнут нормальную власть (как это было в 1917г, советская власть), эти бандиты это власть путина-януковича. И если они начнут всех грабить, насиловать, убивать и уничтожать, то получается, что нельзя им ничего против говорить и никому сопротивляться. Так как все равно если другая власть, — то она не будет лучше. Поэтому рабам, зараженным ложным смирением и равнодушием, нужно смириться и равнодушно смотреть как других уничтожают. Иначе если будешь против выступать, то тебя могут убить. И эта позиция называется исполнением воли Божией, духовной и нематериальной.

По-моему это чисто шкурно-материальная, не духовная позиция, которая боится исполнить заповедь Божию, по малодушию и страху животному. Господь же в Откровении говорит об участи всех таковых: «Боязливых же и неверных,.. и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр.21:8).
Господь заповедует нам, в своих заповедях, поступать так: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17); «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы быть милостивым к сиротам и вдовам в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27); «Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Совершайте суд праведный бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых» (Пс.81:2-4); «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13).

Поэтому, с одной стороны: борись за правду, — «ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17).
А с другой, не имей личной ненависти к врагам, — «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его… Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:20,21).

Человек сотворен по образу и подобию Божию. Образ Божий в человеке не изменяется никогда, ибо это его природа, – это икона Божия. Образ Божий содержит в себе душа разумная, т.е. дух. Как Бог есть дух, так и душа ему в этом подобна, т.е. она по природе есть дух (подобосущна, но не единосущна). Поэтому, дух, по своей природе, не подлежит изменению никогда. Изменяться может только лишь направление в движении духа – его окраска. Это направление, в движении духа, и называется подобием. Подобие же может быть в человеке Божиим, а может быть бесовским. Подобие Божие есть тогда, когда направление в движениях духа приносит удовлетворение совести, в согласии с волей Божией. Подобие бесовское тогда, — когда направление в движениях духа не приносит удовлетворения совести, не в согласии с волей Божией.

Поэтому в человеке и надо различать: его природу, образ Божий, от подобия, – от направления в движении природы.

Поэтому образ Божий в человеке, его душу, самого человека, мы должны любить всегда; т.к. это будет любовь к иконе Божией. А кто ненавидит образ Божий – икону Божию, тот ненавидит и самого Бога. Об этом и говорит ап.Иоанн Богослов: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь… Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Иоан.4: 7-8, 20-21). И потому, когда этот образ Божий, душа человека, попадает в плен страстей, тогда мы должны возгревать чувство сострадательной любви, в молитвах за нее.

Когда же в человеке водружается подобие бесовское, т.е. страсти, тогда это подобие мы должны ненавидеть, ибо нельзя любить грех, т.к. он губит душу человеческую. И это не только в другом, но и в самих себе. Но при этом, к душе человека, образу Божию, мы должны сохранять сострадательную любовь, не просто на уровне умовом, а в чувстве, в ощущении.

Здесь необходимо различение, – образа Божия, души человека, от подобия, направления в движениях души, – не только на уровне умовом, в понятиях рассудочных, а на уровне чувства, ощущения. Это различение приходит по дару Благодати, по мере того, насколько человек приобретает истинное смирение, незлобие и душевную простоту.

Истинная любовь – она в чувстве и ощущении любит душу и явного отступника и сожженного в совести, но ненавидит сами страсти в них, неправильные понятия. Но эта ненависть, в любви, свободна от духа самости. Об этой ненависти и говорит в своей Псалтири прор.Давид «совершенною ненавистью возненавидел я… ненавидящих Тебя, Господи» (пс.138:22,21). То есть, ненависть должна быть совершенной. А это тогда, когда чувство ненависти, в нас, по мере очищения, очищается от примеси духа самости и гордыни, от самоугодия и самоутверждения.

Совершенная ненависть – это ненависть ко греху и нечестию, соединенная с чувством сострадательной любви к человеку, к его душе, и освящена Благодатию. То есть, необходимо любить душу, по ее природе, образ Божий, а окраску души, если она греховная и нечестивая, должно ненавидеть. Такая любовь дается по дару Благодати, ибо она, в ощущении, разделяет душу человека, его природу, от греховной окраски. И поэтому человека, по его природе, она не перестает любить.

«Блаж.Августин: Совершенная ненависть бывает тогда, когда кто ненавидит зло и любит природу. И кто ненавидя зло, не питает ненависти к природе, т.е. к человеческой, производящей зло; и наоборот, любя природу, или человека, не любит вместе с ним и зла его, но любит одну только природу и ненавидит одно только зло.
Свт.Иоанн Златоуст: Что же? Неужели не должно ненавидеть врагов, хотя бы они были и еллины (т.е. язычники)? Должно ненавидеть, но не их, а учение их, не человека, а злые дела, и превратные мысли их. Человек есть творение Божие; а заблуждение есть дело дьявольское: посему не смешивай Божие с дьявольским (беседа 33. На 1Кор.)» (Толковая Псалтирь, Евфимия Зигабена, пс.138, ст.22, сн.2).

Так же об этом есть аудио-беседа: 85(s).