Оглавление:
О чувстве скорби во время искушения?
Искушение от ближнего, и о помощи ему.
Внешне спокойная жизнь, искушения и скорби.
Искушения и воля Божия.
О чувстве скорби во время искушения?
Аноним: Батюшка на что похоже чувство скорби во время искушения, с чем его сравнить?
О.Серафим: Когда человек полюбил кого-то, привязался к нему, а потом с ним разлучается, то от этого он ощущает скорбь. Вот так же и страсть, когда человек привязался к ней, то если его с ней разлучать, то от этого и ощущается такая же скорбь.
Причина скорби в искушениях — неудовлетворенная страсть. Человек привязался к ней, полюбил ее, всегда ей угождал, удовлетворял ее. И потому, когда в искушении нет удовлетворения страсти, то от этого он и ощущает скорбь. Поэтому, по причине своей привязанности к страсти человек и ищет тут же как бы удовлетворить ее. То есть бежит от скорби спасительной, которая помогает разорвать привязанность, любовь к страсти. Поэтому и не может никак избавиться от страсти.
Искушение от ближнего, и о помощи ему
Аноним: Вы говорите что нужно смиряться и нести тяготы близких, но в многих случаях это смирение наносит им вред, потому что они еще более становятся гордыми, и начинают больше и больше согрешать. Что можете сказать об этом?
О.Серафим: Внутренне в чувстве — все равно надо смирять свой дух перед Богом, чтобы не заходить в страстное состояние. Потому что в страстном состоянии не получится никого исправить. И впадение в грех другого не является оправданием моего страстного состояния.
А когда в душе образуется чувство смирения, по причине правильного преодоления искушения, тогда можно смотреть как внешне можно содействовать исправлению ближнего. И в зависимости от того, что ему лучше помогает, то и применять. — Милость или строгость, снисходительность или обличения, — это все средства. И пользоваться ими нужно не по страсти, а благоразумно. Чтобы от этого была польза ближнему, а не вред. А также, чтобы не было душевного вреда самому себе. И правильное пользование этим может быть только тогда, когда сам правильно преодолеваешь искушение от ближнего.
Есть разница, — когда исправление ближнего исходит из чувства смирения и любви, или из страстных чувств, в которых находится человек, по причине страстной реакции на искушение от ближнего, которого сам не может преодолеть. — Когда сам будешь правильно проходить искушение, в правом настрое духа, в добродетельных душевных чувствах, тогда и ближнему согрешающему сможешь помочь.
Внешне спокойная жизнь, искушения и скорби
Аноним: Означает ли это, что те люди которые имеют гладкую, спокойную, счастливую жизнь, то они не нуждаются в исправлении, и так правильно живут?
О.Серафим: Нет, не означает. В разных случаях — причины разные. Причинами могут быть:
1). Бог совсем оставил кого-то и его впереди ждет тяжкое наказание, или вечная погибель.
2). Вы видите кого-то во время его благоденствия, но дальше у него будут скорби, затем опять благоденствие, потом опять скорби. И так будет у него пока он не начнет смирять свой дух перед Богом. Когда он начнет так делать, тогда внутреннее ощущение скорби у него будет уменьшаться, по мере успешного воспитания чувства смирения перед Богом. Хотя внешне могут продолжаться, какой-то момент времени, те же искушения, но он уже не ощущает от них скорби, в той или иной степени.
3). А также многие просто не видят скорбей, которые внутри у других от происходящих с ними искушений, и у них создается впечатление, что они живут бесскорбно и счастливо. Но это иллюзия, которая возникает у них по причине их духовной слепоты.
4). А также, кто научился правильно проходить искушение. Тогда хотя у него и бывают внешние искушения, но он не реагирует на них страстно, а потому и не ощущает от них скорбного состояния, и на душе у него нет душевной тяжести от приключающихся искушений.
5). А также есть единицы тех, кто в основном не имеет явных внешних искушений, по той причине, что искушения возникают у него внутри, в его душе. То есть у него нет нужды в явных искушениях, так как он и сам во время внешнего покоя не успокаивается, а продолжает вести борьбу со своими страстями, и таким образом вызывает искушения внутри себя от восстающих страстей. Хотя иногда с ним тоже бывают явные внешние искушения; но в основном они у него внутри, по причине непрестанной борьбы со страстями, самоотверженно и решительно правильно-проходимой. Это те, которые не боятся скорбей и не убегают от них, а радуются им как средству для спасения души.
«Искушение полезно каждому человеку. Если оно полезно Павлу, то «заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом» (Рим.3:19). Подвижники подвергаются искушению с тем, чтобы они приумножили богатство свое; слабые – с тем, чтобы охранили себя от вредного для них; спящие – с тем, чтобы пробудились; отстоящие далеко – чтобы приблизились к Богу; свои – чтобы еще более усвоились. Необученный сын не вступает в распоряжение богатством отца, потому что он не сумеет полезно распорядиться богатством. По этой причине Бог сперва искушает и томит, а потом дает дарование. Слава Владыке, Который горькими врачевствами доставляет нам наслаждение здравием. Нет человека, который бы не скорбел во время обучения. Нет человека, которому не казалось бы горьким то время, в которое он напоявается напитком искушений. Но без них невозможно стяжать душевной крепости» (преп. Исаак Сирин, сл.37).
Аноним: Почему бесы активнее соблазняют, не ждут, когда их попросят, а Бог и ангелы помогают, если попросишь и еще, если заслуживаешь?
О.Серафим: Бесы соблазняют только потому, что люди сами хотят идти на поводу своих страстей. Если человек не захочет, то Бог ему поможет, а бес ничего не сможет сделать помимо воли человека.
Промысел Божий все время хранит людей. И если бы этого не было, то бесы во мгновение ока уничтожили бы всех. Бог или ангел все время содействуют человеку, пытаясь направить его к спасению, но обычно человек сопротивляется этому и не хочет. А раз человек не хочет спасаться, то Бог не может его заставить, не может спасти его помимо его воли.
Искушения и воля Божия
Аноним: У меня один вопрос, никак не могу на него ответить себе. Если можете проясните, пожалуйста. Я понимаю, что трудности/искушения/плохое отношение окружающих нам посылает Бог, чтоб мы стали лучше. Но когда сравниваю, что в этом отношении выпадает на долю одних и других, то вижу, что одни проходят большие трудности, а у других все как-то глаже и спокойнее в их жизни. Вот я и думаю и не могу понять — чем хуже изначально человек, тем тяжелее испытания? Почему кто-то живет спокойной, счастливой жизнью в достатке, зарабатывают творческой работой, окружающие их холят, поддерживают, защищают и лелеют, а кто-то проходит предательство, унижение, бедность, не имеет талантов и зарабатывает тяжелым монотонным скучным трудом копейки, чтоб прожить?
О.Серафим: В основном трудности и искушения мы находим сами. Основная масса искушений, происходящих от ближних и с кем мы сталкиваемся по жизни, происходит по их собственной воле. И Бог не содействует этим искушениям, когда они поступают по страсти. Он просто не препятствует им совершаться. Только в каких-то случаях промысел Божий вмешивается, а так мы все делаем сами по своей воле. Точно так же и все остальные люди поступают сами по своей воле. И искушения, падающие на нас от них, происходят с нами по воле этих людей, а не потому, что это Бог Сам лично послал эти искушения. Бог не участвует лично в искушениях, падающих на нас от других, когда они поступают по страсти. Он только лишь попускает им совершаться, — не препятствует, так как люди имеют свободную волю и поступают исходя из нее как сами захотят.
Поэтому, если ближний или дальний унизил и оскорбил вас, использовал вас в своих целях, то это сделал он сам, по своей воле. И Бог тут не при чем; так как Он не соучаствовал в их греховных действиях и поступках.
Бог только хочет помочь вам преодолеть эти искушения, — если только вы сами начнете понуждать себя к добродетельным чувствам, чтобы правильно преодолеть искушение, то Он тут же начнет вам в этом содействовать, помогать.