о.Серафим Оглавление: О спасении, борьбе со страстями и духовной прелести. Новоначальным, и о молитве. Искушения – от мира, человеков, от страстей и демонов. Как появились бесы и зло. О спасении, борьбе со страстями и духовной прелести. Новоначальным, и о молитве. Аноним: Как спасать свою душу? О.Серафим: Сейчас люди неправильно понимают, — в чём состоит …
О новозаветных фарисеях. О смирении, истинном и ложном. О чувствах, естественных, добродетельных и греховных, об их различении и духовном чутье. О действиях Благодати, первородного греха и демонов на наши чувства. Об искании услаждения сладострастием. О немощи и решимости. Подмена в чувствах и духовное чутьё. О борьбе со страстями, естественных чувствах, скорби и борьбе с унынием.
О болезнях; и о спасительном для души перенесении их. О болезнях Святых (Письмо о.Серафима). О.Серафим: Мир тебе, сестра! Помоги тебе Господи, в несении твоих болезней. Дай Бог тебе терпения и силы, ибо это твой крест, который ты должна донести до конца, ибо через это спасешь свою душу. На последние времена, как предсказали Св. Отцы, мы будем …
О неизбежности скорбей и преодолении их. О чувствах благодарения, благодушия, терпения и преданности Богу. О возгревании чувств во искушениях и скорбях. Как приобретается духовная радость. Необходимость понуждения себя.
Оглавление: О хиротониях и преемственности О присоединении к Церкви и Таинствах О прощении грехов на исповеди Об единстве Церкви О хиротониях и преемственности Аноним: Полностью согласен, что св. сан подает сам Бог, но подает благодать невидимо, опять же, через апостолов к ученикам, их ученики к своим ученикам, т.е. должна соблюдаться преемственность и …
О духовном положении в Московской Патриархии, о суде и осуждении, бесовском обмане и подменах. Общее положение на наше время таково, что будучи в Московской Патриархии и подобных ей лжецерковных организациях, – у которых в их общем пути и направлении попирается верность духу Христову, – невозможно правильно-проходить свою внутреннюю духовную жизнь. Так как в таких церковных …
Аноним: Приведите практический пример подмены смирением аскетических опытов подвижников. Например при блудных помыслах аскет выходил из келии и на холоде сидел ночь в молитве, либо спал там же, чтобы плоть озябла и помысел ушел. А вот если смирится, то как тут быть.
Аноним: Чем отличаются искушения: от мира и человеков, от страстей, от демонов? Не участвует ли в наших искушениях всё одновременно? О.Серафим: Причина тому, что искушают нас мир, человеки и демоны – это первородный грех, дух самости и гордыни, и исходящие из них наши страсти, которые и составляют наше падшее естество. Различают эти искушения по степени действия. 1) Искушения …
О.Серафим: А как же понимать, когда Святые Отцы говорят, что без искушений мы не можем войти в Царство Небесное, а в молитве, которую дал нам Господь Иисус Христос сказано: «не введи нас во искушение». Как это понять? Чисто внешне, у Святых Отцов очень много таких кажущихся несоответствий. Мы читаем Святых Отцов и находим между ними как …
Бог один, но не три бога. Почему Троица не три бога. Вера и рассудочные доказательства. О постижении Бога. Как надо веровать в одного Бога, в трех лицах. Почему Бога иногда называют «Верховное Существо». О том, что говорится о Боге телесным образом. Вера в Бога и в инопланетян.
Аноним: А зачем выделять храмы, священнические одежды, святая-святых, кадила, бескровные жертвы, посредников. Или же у вас всего этого нет? О.Серафим: Храм – это место для собрания христиан, на молитву, общественное богослужение. Ту же самую функцию играет молитвенный дом. Протестанты и баптисты точно так же строят храмы, с крестами. Священнические одежды – это одежда для совершения внешнего служения …
Аноним: Если наша Пасха-Христос, то что значит слово антипасха? Случайно ли это воскресенье названо в честь апостола Фомы, который прославился своим неверием? О.Серафим: Пасха – это Христос. Истинно так. Этим понятием пронизано все историческо-православное пасхальное богослужение. Там постоянно об этом говорится:«Христос – новая Пасха, Жертва живая, Агнец Божий, взявший грехи мира»;«О, Пасха великая и священнейшая, Христе! О, …
Ответ лютеранам на их исповедание. О спасении верою или делами. Правильное понятие о спасении даром, и какому духу подается спасение. Аноним: Артикул II: О первородном грехе (Из аугсбургского исповедания лютеран) Далее наши церкви учат, что с момента грехопадения Адама все люди, зачатые естественным образом, рождены во грехе, то есть они похотливы, не имеют страха …
«Чем же объяснить этот подмен живой веры и духовного ведения безжизненным догматизмом? Почему внутреннее, опытное познание сменяется отвлеченными, рассудочными построениями? «Три суть на земле: вера, надежда, любовь», — говорит Ап. Павел, понимая веру в данном случае не как «здравое исповедание», но как оную мысленную силу, «воссиявающую в душе от света благодати», «священнодействующую между Богом и …
Аноним: Почему протестанты постоянно критикуют православные обряды? Является ли это удовлетворением их совести, таким образом выражаемой, или же это есть одержимость деноминационно-конфессиональным духом — духом протеста, на котором построено их подвижничество, отрицающее древние св.Предания Церкви и их духовный авторитет — святых Отцов? Есть ли этот подвиг, как — противление иконам, нетленным мощам истинных святых, почитанию …
Аноним: Как Вы можете прокомментировать это — «»Нет ничего плохого, что патриарху или священникам дарят дорогие предметы быта. Люди всегда несли самое дорогое в храм или резиденцию епископа… В православии в этом нет ничего дурного». (протоиерей Всеволод Чаплин)? О.Серафим: Грех не в том, что дарят дорогие предметы. А в том, что эти предметы употребляются на …
Аноним: Вот, кстати, достаточно интересное высказывание: «Лукавый есть лживый провидец, который думает, что он из слов может разуметь мысль других, и по внешним поступкам — сердечное расположение.» (Иоанн Синайский). Некоторые приводят его в защиту того, что не должно судить о деятельности мп-шной иерархии. Как это понимать? О.Серафим: Это из Лествицы, Иоанна Лествичника, игум.Синайского. А понимается …
Оглавление: Об исповеди, покаянии и Таинстве, о грехах немощи и грехах смертных О праве разрешать и связывать грехи, о хиротонии, епископах и священстве. Златоуст о прощении грехов, недостойным священником Об исповеди Аноним: Здравствуйте, у меня есть несколько вопросов, касающихся исповеди. В христианстве я относительно давно, и отношусь и относился к заповедям весьма …
Почему нельзя ходить в Московскую Патриархию и церковные организации, заразившиеся законническо-фарисейским духом. Аноним: Почему нельзя ходить в Московскую Патриархию? О.Серафим: Потому что, Московская Патриархия, в своем общем пути и направлении, ставши на путь слияния с властью по духу антихристовой (сергианство), отступила от верности духу Христову, стала на путь сжигания совести и заражает всех духом антихристовым. По …
О религии, догматах, обрядах и традиции. О прелести душевного сладострастия у протестантствующих по духу.
Аноним: Добрый день, батюшка, Серафим! Помогите нам, пожалуйста, ответить на такой вопрос. «Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине». (2Пет.1:3-12) Как определить на сегодня, а кто утверждён в настоящей истине? 2Кор.13:5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или …
Аноним: Честно, если бы не упадок — не дискутировал бы; иногда от собственных грехов хочется зарыться в землю или в тайгу уехать: «грехи замаливать» О.Серафим: На счет бегства в тайгу и т.п., то это обычная иллюзия у всех не проходивших этого пути. Тайга, лес, пустыня не искореняют сами по себе страстей. Они только утончают эту …
Причина исчезновения истинных пастырей и духовных наставников. О способности судить. Причина исчезновения правильно-проходимой внутренней жизни. Почему людям не нужны истинные духовные наставники, и как образуется религия антихристова. Кто есть духовный человек? Институт власти, властолюбие и несправедливость. О ревности и пытливости ума.
Аноним: Как надо относиться к спорам? О.Серафим: Если человек ведет конструктивный диалог, и он действительно пытается разобраться, а не ищет дух самоутверждения, – и если это надо для спасения его души или душ других, – то с таким я согласен вести спор, разбираясь в тех или иных вопросах. Но если человек ищет в духе самоутверждение, …
Христос не вышел и не сказал, что просто причащайтесь, и вы спасётесь, а учил всех христианской нравственности, борьбе с грехом и со страстями. И таким нравственным призывам, к борьбе с грехом и со страстями, посвящены все Евангельские наставления и поучения Христа. К тому же самому призывают и все поучения и наставления апостольские. Но ни где …
В Церкви существуют такие понятия, как общий путь и исключение из общего правила. Есть общее нравственное учение Церкви, но из него бывают исключения. И эти исключительные случаи из жизни Церкви возводить в общее церковно-нравственное учение для всех – это есть самомнение и дух самоуверенности, который приводит в итоге к духовной прелести. Это дезориентация всех и …
О Причащении из истории. Когда и как надо причащаться. Буква закона и воля Божия. Магическая вера и отношение к Таинству. Почему Причастие «еретическое помрачает», и о сути ереси. Чему учил Христос. Как правильно понимать слова «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Иоан.6:53). Условие для Причащения и совершения Таинства. Как Бог подает Таинство.
Аноним: Сколько бы мирянин и священник не готовились к Евхаристии они никогда не будут до конца готовы или достойны к принятию таинства, посему не вижу здесь причины отказа от неё или пренебрежение ей, но верую в превозмогающую всё Божию благодать. В данном случае не исключаю необходимости воспитания в себе страха Божия. О.Серафим: Это изречение является благовидным …
Аноним: Говорят, что у МП нет никакой ереси. И что не существует ереси делами? О.Серафим: Самая главная ересь Московской Патриархии – это сергианство, которую новомученики называли ересью антихристовой. Сергианство или ересь антихристова, – это не просто какая-то ересь, а это подмена вообще церкви, как таковой. Это хуже всех ересей, когда-либо бывших. «Сергианство для многих потому …
Аноним: Прелесть вижу в том, что православный человек как бы для спасения собственной души всю жизнь ищет истинных христиан среди православных же людей и не находит их нигде. Саму цель поиска каких то идеалов на этой грешной земле представляю себе утопической, а пожизненное увлечение оценкой других считаю не только бесполезным но и зловредным для души. …
Аноним: Церковь — это Тело Христово, именно собрание, а не разрозненная горстка. И апостол учит — вместе вы тело Христово, а порознь члены. Итак, если Церковь это собрание и единство, которое врата адовы не одолеют, то должна быть в мире истинная церковная организация на земле. Считаю Евхаристию центральным собирательным таинством Церкви и не вижу возможным …
О почитании святых и о молитвах к ним. Институт пастырей, духовных наставников и равноправие. О различных значениях одних и тех же слов, и об образных сравнениях, в Св.Писании. О словах «Пресвятая Богородица», «Дух Святой». Можно ли молиться за умерших.
О Церкви и спасении. О рождении свыше, крещении и вхождении в Церковь. Обряд и обрядоверие. Нуждается ли Бог в прославлении? Человекообразные выражения о Боге. Кому открываются глубины Св.Писания.
Аноним: В чем состоит, в духе, суть обмана спасения у протестантов? О.Серафим: Беда всех протестантствующих в том и состоит, что они входят в состояние иллюзии спасения. И через это попадают в самообольщение. Не избавившись от власти духа самости и гордыни над собой, получивши приятные ощущения, начинают за ними гоняться, воспринимая их за действия Божией благодати. …
Аноним: Вот вы говорите: «А ложный подвижник, обольщенный бесами и находящийся в духовной прелести, Франциск Асизский, умирает, говоря: «Я исполнил то, что должен был исполнить… Я возвращаюсь к Богу; да умилосердится Он над вами», то есть, в духе самоуверенности и самонадеянности, в ощущении своей правильности и праведности, в духе самости и гордыни.» Но тогда, получается, …
Св.Писание запрещает не слова, а неверное их применение. Об обрядах и обрядоверии. О символах и Пасхе. О Таинстве Евхаристии.
Аноним: А почему вы Святых Отцов называете святыми и пишите с большой буквы. Ведь у нас один Отец Небесный есть Бог. Они что боги, что ли?
Спасение по одной вере, без исполнения заповедей – иллюзия, самообман. Спасение по милости Божией и правый настрой духа. Об опрадании верою и делами. Правильное понятие о спасении. О праведности фарисейской и христианской. Дух Святой поселяется только в правом настрое души. И без этого не может быть Церкви. О толковании Св.Писания, ложном и истинном. Что необходимо для спасения. О евангельской простоте.
Аноним: А что такое самость? О.Серафим: Свт.Феофан Затворник об этом говорит так: «Самость корень грехов. Отпадающий от Бога на чем другом может остановиться как не на себе? и останавливается. Вот и самость… Смирение корень всего доброго, ибо все доброе от Бога; а Он гордым противится, смиренным же дает Благодать» («Собрание писем», т.8, п.1465). Самость это и есть первородный …
Оглавление: О сути христианства, православия, о духе и внешней форме. О возникновении догматов. О словах свт.Игнатия Брянчанинова и отступничестве МП. Патриарх Тихон и вопрос нового стиля. О сути христианства, православия, о духе и внешней форме. О возникновении догматов. Аноним: Православие – форма (или формы) истинного христианства…» не требует комментарий: «жизнь по духу» …
Оглавление: О Церкви и церковной организации. Дух, понятия и терминология. Об отступничестве Московской Патриархии. О Церкви и церковной организации. Аноним: Что такое Церковь? О.Серафим: День рождения Церкви – Сошествие Святого Духа на Апостолов. Христос, искупив человека от греха, пообещал Апостолам, что Он ниспошлет на них Божественную спасительную, искупительную Благодать Духа Святого: «И Я пошлю обетование …
Оглавление: Что такое православие. Духовность и душевность. В наше время церковная община должна быть административно автономной. Что такое православие. Духовность и душевность. О.Серафим: Что христианство, что соборность, что православие, что истинное православие, – это жизнь в духе Христовом. Эта жизнь в духе Христовом приобретается через посредство правильно-проходимой борьбы со страстями. внутренней духовной жизни, на основании …
Оглавление: О Церкви и церковной организации Об отступничестве Московской Патриархии и причинах всеобщего отступления О Церкви и церковной организации Аноним: Здравствуйте, Батюшка! Видимо, необходимы хотя бы краткие комментарии к известной статье: автор Илларион (Троицкий) «Христианства нет без церкви». Ведь читая подобные статьи и пророчества, распространенные ныне, о возрождении Православного государства, а значит и …
О почитании святых и обращении к ним, в молитвах. О словах «иной суд Божий, и иной человеческий». Определение истинности, святости и канонизация. Ангелы и святые служат Богу и людям. Основания для молитвы Святым, примеры из Писания. Как мы почитаем Святых. О почитании и поклонении
Аноним: Есть те, кто исповедует соединение Тела и Крови Божества Христова с телом и кровью причастника не единоприродно, не единосущностно Самому Христу. Но может ли прибывать через Христа в Пресвятой Троице что — либо инородное, не единосущее Самой Пресвятой Троице в виде не единосущного и не единоприродного спасённого во Христе человечества? О.Серафим: Зачем вам, все …
О делах ради Христа и совершении добродетелей. О стяжании Благодати, о совести и спасении. О стяжании Благодати. Почему дано внешнее совершение Таинств, и о подаянии спасительных даров Благодати.
Аноним: Как быть в отношении благодатного огня — ведь его принимают люди, которые находятся в лже-церквях? О.Серафим: Благодатный огонь дан для всего мира, как чудо, которое свидетельствует всему миру о воскресении Христовом, а не о истинности той или иной церковной организации. Гроб Господень в течение 125 лет был у католиков, когда крестоносцы в 12 веке захватили …
Оглавление: О частном богословском мнении. О Послании 1723г. О частном богословском мнении. Аноним: У проф.Болотова встречается такое понятие, как «частное богословское мнение». Но нет такого понятия, и раньше его не существовало. Еретики-киприановцы тоже говорят, что у них только частное богословское мнение. О.Серафим: Вот свт.Фотий (9-й век), говоря в защиту и оправдание некоторых латинских Св.Отцов, тоже имеет …
