Архиепископ Аверкий (Таушев). Дословное постановление первого Ватиканского Собора, сделанное при римском Папе Пии IX-ом в 1870 году. «Папа (Римский) есть божественный человек и человеческий Бог. Посему никто не может судить его, или о нём. Папа имеет божескую власть, и власть его неограничена. Ему возможно на земле то же самое, что на небесах Богу. Что сделано …
“Ты очень заблуждаешься и обманываешься, если думаешь, что другое требуется от мирянина, а другое от монаха; разность между ними в том, что один вступает в брак, а другой нет, во всем же прочем они подлежат одинаковой ответственности" (свт.Иоанн Златоуст). Монашество не выступает с каким-то особым идеалом, отличным от идеала общехристианского. Никакого особого идеала быть вообще не может, потому что идеал Христов вечен, неизменен и бесконечен. Главное в христианстве, а значит и в монашестве, это борьба со страстями, которая совершается, через правильное преодоление искушений: от человеков, страстей и от демонов. Это борьба за душевную чистоту, за чистоту своих чувств и удовлетворение совести, в этом ее смысл. С этого начинается христианство и монашество. А без этой борьбы, правильно проходимой, христианство и монашество есть тело без души: гроб окрашенный, фарисейство и законничество, обрядоверие и лицемерие.
Не язык славянский, во время чтения молитвословий, освящает человека, а благодать Божия. Которая подается не за то, что читают молитвословия на славянском, или каком-либо другом, языке, а за правильный настрой духа, который необходимо возгревать, при чтении молитвословий и в повседневной борьбе со своими страстями. Господь внимает уму и сердцу человека, а не словам, которые он произносит. Это значит, что человек должен понимать и осмысливать умом, с чем он обращается ко Господу, и понимаемое доводить до сердечного чувства и вводить в свою жизнь, а иначе молитва его обращается в пустой звук, в набор слов и выражений.
