Аноним: «Пока не смирится человек, не получает награды за свое делание. Награда даётся не за делание, но за смирение»(сл.34, преп. Исаак Сирин ).
Под «наградой» здесь подразумевается результат делания? Допустим постится человек, чтобы побороть чревоугодие и как награду получает послабление от этой страсти. Или награда — это благодать Божия, то масло в светильнике из притчи, или тут всё вместе?
О.Серафим: Под наградою здесь подразумевается дар Благодати.
Но и постится человек не просто для того, чтобы побороть, к примеру, страсть чревоугодия, гортаннобесия или блудную. Ибо всего этого через пост и строгий внешний аскетизм достигают и язычники, – индусские йоги, буддийские монахи и т.п. А бесы вообще даже и не едят, ибо они духи, и пища им не нужна.
И суть не в том, что человек победил такую-то страсть, а в том, чтобы он победил ее на законном основании. То есть, чтобы он не сам ее в себе победил, а чтобы Бог, в нем, ее победил. Только такая победа над страстью и будет законною и спасительною для человека. Всякая иная победа, над той или иной страстью, будет являться для человека не спасительною, а погибельною. Так как возгреет в человеке самомнение, дух самости и гордыни, приведет в ощущение своей правильности и праведности. И в таком случае, лучше для такого человека оставаться в страсти, при условии, если он находится в состоянии борьбы с нею или, видя ее, ощущает себя грешником. Ибо действие страсти и падения в ней будут приводить человека к ощущению себя грешником. А незаконное избавление от нее еще более возгреет самомнение, дух самости и гордыни, и по настрою духа соединит с демонами. И тогда получится бесовский подвижник. Все современное подвижничество проходится именно в таком духе.
««Исполнение заповедей научает человека его немощи», – сказал преподобный Симеон (Главы богословские и деятельные, гл.4, Добротолюбие, ч.1). На познании и сознании немощи зиждется все здание спасения. Странный ход дела для поверхностного взгляда! «Исполнение заповедей научает человека его немощи». Но это – слова опыта. Только при тщательном исполнении заповедей Христовых человек может увидеть множество страстей своих; только при тщательном исполнении заповедей Христовых человек может убедиться в совершенном бессилии ветхого Адама для деятельности нового, в справедливости определения, произнесенного духовным законом, определения, что этот закон может быть исполнен единственно щедротами Христовыми» (преп.Марк Подвижник, о Законе Духовном, гл. 32)»(свт.Игнатий Брянчанинов, т.1, гл.50). –
Вот оно законное основание, и без него нельзя простираться далее в духовной жизни. Почему? – Потому, как говорит свт.Игнатий, что «на познании и сознании немощи зиждется все здание спасения». Ибо всякое делание, в том числе и борьба со страстями, и свобода от страстей, без опытного познания своей немощи, без воспитания духа сокрушенного и смиренного перед Богом, приведет только к духовной прелести, основанием которой является дух самости и гордыни.
Потому и предпринимается борьба со страстями, чтобы через стремление к исполнению заповедей Божиих, прийти к ощущению своего бессилия, немощи и беспомощности, чтобы сокрушить и смирить свой дух перед Богом. Чтобы из такого настроя духа вопить к Богу о помощи, и при помощи Божией, и по дару Благодати, получать избавление от страстей, и спасение.