Аноним: Некоторые говорят, что только венчание есть брак, а все остальное – это блуд?

О.Серафим: «О таинстве Брака св. Церковь учит, что благодать Божия, благословляющая преемственность поколений во временном существовании рода человеческого и святое соединение мужа и жены для образования семьи, есть таинственный дар, налагающий на приемлющих высокую обязанность взаимной любви и духовную святость, через которое грешное и вещественное облекается в праведность и чистоту. Почему великие учителя Церкви, апостолы признают таинство Брака даже у язычников; ибо, запрещая наложничество, они утверждают брак между язычниками и христианами, говоря, что муж святится женою верною, а жена мужем верным. Это апостольское слово не значит, чтобы неверный спасался своим союзом с верующим, но что освящается брак, ибо святится не человек, но святятся муж и жена. Человек через другого человека не спасается, но святятся муж или жена в отношении самого брака. Итак, не скверен брак даже у идолопоклонников; но они сами не знают про Божию милость, данную им. Святая же Церковь через своих рукоположенных служителей признает и благословляет соединения мужа и жены, благословенное Богом. Поэтому брак не есть обряд, но истинное таинство» (Русский богослов Алексей Хомяков, †1860г).

Все люди, вступавшие в брак до Всемирного потопа и в Ветхозаветный период, не были венчаны. Так что они разве жили в блуде, а не в браке? То же самое и в первые века христианства, не все вступавшие в христианство были благословляемы на брак церковью, ибо многие уже состояли в браке до того, будучи в язычестве. И Церковь признавала этот брак. Об этом и говорит ап.Павел: «если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1Кор.7:12-14).

А так же и в Византийский период жизни Церкви: «Церковь признавала действительным брак между рабами; но государство предоставляло рабам только contubernium (совместное житие). И с этим приходилось мириться и Церкви и отказывать рабам в венчании. Церковное венчание весьма долго не признавалось обязательным со стороны государства. Лишь в 893г. императором Львом Философом был издан закон об обязательности церковного венчания для всех; впрочем рабы все еще исключались, и только в конце 11-го века разрешено им венчание, так что с этого времени Таинство брака стало обязательным» (проф.В.Болотов(†1900г), «Лекции по истории древней церкви», т.3,отд.1,гл.5,п.5).

Современным ревнителям не по разуму, – которые учат тому, что только венчание есть брак, а все остальное есть блуд, – придется признать что все рабы, большую часть византийского периода времени, жили в блуде, т.к. церковь их не венчала, а государственный брак был только для свободных. Но это абсурд. Это только лишь свидетельствует о том, что у этих ревнителей отсутствует всякое духовное рассуждение. Что они типичные законники, которые не постигают духа Писаний и Преданий. Поэтому, применяя букву закона совершенно не к месту, не к времени, вместо исполнения воли Божией, ее попирают; содействуя таким образом погублению душ человеческих.

В Российской империи, до революции 1918г., государственным браком считалось церковное венчание. Иного государственного брака не существовало. Но с приходом советской власти, времена изменились, наступила другая эпоха. И государством стал признаваться только тот брак, который имел государственную регистрацию. Современным же государством признается браком –  церковное венчание, а так же и другие различные внешние формы заключения брака. То есть, времена, эпоха поменялись и заключением брака между мужем и женой стала считаться государственная регистрация. Поэтому, как в древности законным браком считался тот брак, который был установлен государством, так и теперь законным браком, перед Богом, считается не только церковное венчание, но и тот брак, который установлен государством. Так и Христос, –  придя на брак в Канну Галлилескую, –  признал ту внешнюю форму брака, которая существовала на тот период времени во Иудеи, т.к. венчания тогда еще не существовало.

Поэтому, главное, при заключении брака, – это внутреннее намерение и расположение между мужчиной и женщиной: составить одну семью, вступить в брак. А внешнее закрепление этого внутреннего намерения – в разные периоды истории, в жизни народов, различные. Поэтому, любой брак, и даже заключенный в язычестве, считается законным браком перед Богом. И не может быть, просто так, разрываем.

Аноним:  КАк вы можете так говорить, что можно жить в гражданском браке, если таинство перед Богом не совершилось? Уже два года не посещаю еретиков РПЦ МП, но по милости Божией получила духовного отца не поминающего еретика. С тех пор только и слушаю и поучаюсь у наших старцев. Никто из них не сказал такой ереси, что таинство венчания не обязательно, можно и так блудить перед Богом. 

О.Серафим: Утверждая, что только венчание есть брак, а все остальные формы заключения брака — это блуд и ересь, вы приговорили к еретикам всех святых византийского периода времени, так как в их период времени существовали, кроме венчания, государственная форма заключения брака и конкубинат (совместножительство) для рабов. — Государственная форма подобна современной форме государственного заключения брака в загсе. — А конкубинат (совместножительство) подобен современному гражданскому браку. И никто из этих святых никогда не сказал ни одного слова и проповеди против этих форм заключения брака.

Вот эти святые того периода времени: святители Николай Чудотворец, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Григорий Великий, преподобные Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Симеон Новый Богослов… Это только некоторые из общеизвестных. А так их великое множество, живших в ту эпоху, в тот период времени, когда существовало три формы заключения брака, — венчание, государственная и конкубинат (совместножительство) для рабов. Ни у одного из них, в их творениях и житиях, ничего не говорится о том, что только, мол, венчание есть брак. А государственная форма заключения брака и конкубинат (совместножительство) это блуд. Никто из них никогда не критиковал и не отрицал государственную форму заключения брака и конкубинат (совместножительство) для рабов, бывших в их время.

Так что святые этому не учили. А ваше учение — это новшество, самая натуральная законническая ересь, которая родилась в современное время от всяких лжестарцев и лженаставников, зараженных законническо-фарисейским духом.

Аноним:  О венчании. С какой целью Церковью установлено это таинство?

О.Серафим: Как церковное благословение на брак, для христиан. В нем подается дар Божией благодати, которую супруги должны хранить и приумножать через посредство правильно-проходимой борьбы со страстями, направленной на воспитание добродетельного настроя души. Если к примеру, в первых веках христианства, в период гонений на христианство, для рабов не было государственной формы брака. И если христиане были рабами, то они через церковное благословение могли узаконить свой брак, для себя и людей окружающих. А те кто не были рабами, — могли вступать в брак через посредство государственной формы заключения брака. И Церковью это однозначно признавалось.

Нет ни одного высказывания Св.Отца тех времен, в котором бы государственная форма заключения брака или конкубинат (гражданский брак) назывались блудом.

Аноним:  Что изменится, если человек, будучи в законном браке (гос. зарегистрированном), венчается? А что будет с теми, кто в браке, но не венчается?

О.Серафим: Ничего. На вечную участь их это никак не повлияет.

Аноним:  Вот последние два вопроса с дополнением – при условии имения возможности учавствовать в таинстве у истинного пастыря и при условии отсутствия таковой возможности (например, люди не венчанные, но имевшие возможность у истинного пастыря обвенчаться – их участь, последствия? или люди в браке невенчанном, но не имевшем возможность у истинного пастыря венчаться и т.д., исходя из поставленных выше вопросов).

О.Серафим: Это никак не влияет на их вечную участь, так как по любому они были в браке, − они считали себя мужем и женой, одной семьей. А Бог Сам благословил брак между мужем и женой, при сотворении их. Поэтому заповедь Божию, в отношении брака, они не нарушили, а наоборот исполнили.

Аноним:  Моя мать считает, что мы великие грешники, нарушившие заповедь Христа, так как живем не венчанные. Нашу государственную регистрацию брака она не признает, считая, что мы живем в блуде. А мой брат считает, что нормальный священник нас никогда не будет венчать. Справедливы ли их слова?

О.Серафим: Христос пришел на брак в Канну Галлилейскую, на котором не было никакого венчания. Так как чин венчания появился спустя несколько веков. И своим присутствием Он не называл этого брака блудом, а признавал.

В первые 4-5 веков христианства чина венчания в таком виде, как он есть сейчас, не существовало. Было так: желающие из христиан вступить в брак, говорили об этом священному лицу, каялись в своих грехах, получали благословение, приступали к Таинству Причащения. И после этого считались мужем и женой. Впоследствии, Таинство Причащения было заменено троекратным питьем вина новобрачными, в момент чина венчания.

Когда образовалась православная империя в Византии и России, то с течением времени, постепенно, венчание стало государственной формой брака. И то в Византии это было не сразу, а спустя много веков. При этом в Византии существовала государственная и церковная форма брака, и гражданская форма брака, конкубинат. Так рабов вообще до 11 века в церкви не венчали и государственная форма брака для них не дозволялась. Для рабов внешней формой брака был только конкубинат, это то же самое, что и сейчас гражданский брак.

«Церковь признавала действительным брак между рабами; но государство предоставляло рабам только contubernium (совместное житие). И с этим приходилось мириться и Церкви и отказывать рабам в венчании. Церковное венчание весьма долго не признавалось обязательным со стороны государства. Лишь в 893г. императором Львом Философом был издан закон об обязательности церковного венчания для всех; впрочем рабы все еще исключались, и только в конце 11-го века разрешено им венчание, так что с этого времени Таинство брака стало обязательным» (проф.В.Болотов(†1900г), «Лекции по истории древней церкви», т.3,отд.1,гл.5,п.5).

Конкубинат (совместное житие) – это то же самое, что в наше время гражданский брак. То есть люди вступали в брак, по обоюдному согласию, перед лицом окружающих их людей, но без внешней регистрации этого государством. И при этом, они точно так же должны были хранить верность друг другу, так как имели внутреннее намерение вступить в брак, и сделали это перед лицом Бога. Но только вступили они в брак без внешней формы регистрации, по причине независящих от них жизненных обстоятельств, в которых они оказались. Так было в Византии, но не в России.

Когда Россия стала православной империей, то постепенно венчание стало единственной государственной формой брака, и другой формы брака не существовало. При таком положении, естественно, что всякий кто не вступал в брак, узаконенный государством, считался живущим в блуде.

Но когда не стало православной Российской империи, и государством стали признаваться другие формы заключения брака, тогда естественно стали вступать в брак через посредство других форм, признаваемых государством.

Но люди, которые прочитали церковные постановления, относящиеся к православной российской империи, не берут во внимание и не учитывают того, что эти постановления относились только лишь к определенной эпохе, временам и жизненным обстоятельствам, которые были до революции, в России. А сейчас, в наше время, эпоха, времена и жизненные обстоятельства уже не те, − нет истинной православной российской империи. И потому люди которые не берут во внимание и не учитывают эпоху и жизненные обстоятельства называются в Св.Писании законниками: «Он (Христос) сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые… Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лук.11:46-52).

Законники – это люди которые не постигают и не разумеют духа закона, по причине отсутствия правильно-проходимой борьбы со страстями и внутренней духовной жизни.  И пытаются через слепое следование букве закона, под благовидным предлогом угождения Богу, в духе самоутверждаться. По этой-то причине, — они на самом деле духовно слепы. Поэтому они и применяют закон не к месту, не к времени, − не учитывая времена и жизненные обстоятельства. И посредством буквы закона убивают души человеческие.

Это же самое делают лжестарцы из Московской Патриархии, и им подобные, которые по причине своей духовной слепоты не постигают духа закона. И тупо применяют букву, — не к месту, не к времени, — думая, что они этим угождают Богу. На самом же деле, через посредство всего этого, ищут в духе самоутверждения. Сами заходят в духовную прелесть, — и других туда за собой ведут.

Ни где в Св.Писании не существует такой заповеди Христа, что все должны венчаться или регистрироваться в государстве; и что если кто не повенчается или не зарегистрируется в государстве, то те люди, мол, живут в блуде. Это уже выдумки современного лжеправославия.

Заповедь Божия говорит только лишь о том, что мужчина и женщина должны вступать в брак. Это да, — так должно быть. Но ни где не говорится о внешней форме заключения брака. И это понятно, так как по причине изменения эпохи, времен и жизненных обстоятельств, внешняя форма заключения брака может изменяться. Поэтому-то Св.Писание, учитывая все это, и не говорит о внешней форме заключения брака. А говорит только о самом главном, в чем состоит заповедь Божия, — что мужчина и женщина должны вступать в брак, этим составляя одну семью. И таким образом они должны сохранять верность друг другу. Ибо нарушение ее – это уже прелюбодеяние. А внешнюю форму заключения брака Св.Писание предоставляет эпохе, временам и жизненным обстоятельствам, в которых окажутся люди, в тот или иной период времени жизни на земле.

Поэтому, все что современные законники говорят о браке, отрицая государственный или гражданский брак, − это говорит в них невежество и чисто механическо-магическое отношение к церковным Таинствам. − Непонимание духа закона, и того в чем состоит христианство.

Так же об этом есть здесь.