Оглавление:
О том, что нельзя повиноваться во всем любой власти и не всякое восстание есть грех. О букве и духе Писания, в различных обстоятельствах и при различной власти.
Об абортах.
О бандитской власти, уничтожающей народ, о защите слабых и немощных. Об обличениях Христовых, внешней борьбе за богоугодную власть и как она подается.
О покаянии всего общества.
Моя позиция по современным событиям, связанным с Россией и Украиной.
О том, что нельзя повиноваться во всем любой власти и не всякое восстание есть грех. О букве и духе Писания, в различных обстоятельствах и при различной власти.
Аноним: Власть всегда соответствует обществу. Поэтому, нельзя устраивать никаких революций, восстаний.
О.Серафим: Учение о том, что надо повиноваться любым людям, которые окажутся у власти является глубоко антихристианским. Это получается требование ко всем людям, чтобы они тупо оказывали слепое послушание тем, кто станет их властителями. И никогда, ни в коем случае не сопротивлялись и не восставали против этих властителей. Хотя бы на их глазах убивали, насиловали (в том числе и детей), продавали в рабство (в том числе и сексуальное), сознательно уничтожали людей, но они должны смиряться и ни в коем случае не выступать против такой власти. Так учат апологеты Московской Патриархии, говоря, что эти люди, мол, достойны такой власти, и поэтому им надо смириться и ни в коем случае не устраивать никаких восстаний-революций против таких властителей, чтобы они не делали, ибо это есть грех. Но это просто циничное, немилосердное и человеконенавистническое сатанинское учение, – смиряться с тем, что у тебя на глазах будут кого-то убивать, насиловать (в том числе и детей) и уничтожать людей. С таким ни в коем случае нельзя смиряться, кто бы этого не делал, в том числе и по отношению к власти. Ибо смирение с этим надо только дьяволу, чтобы сделать этих людей соучастниками всех тех преступлений, которые творит эта сатанинская власть, и отправить их души в погибель. Люди которые смиряются, по настрою своего духа, со всем таковым беззаконием, – являют ложное смирение, бесовское, и равнодушие, которые пытаются прикрыть видимостью благочестия, всякими благовидными бесовскими предлогами, приводя изречения из Св.Писания и Св.Отцов не к месту, не к времени.
К примеру, государственная власть стала помещать всех девушек страны в публичные дома, а всех несогласных с этим уничтожать. Или власть в государстве объявила, что педофилия это норма и тот, кто изнасилует ребенка, ничего ему за это, в конечном итоге, не будет. Или власть объявила, что продажа в сексуальное рабство, в том числе и детей, это является нормой и правом тех людей, которые это делают. Неужели надо с этим смиряться и ни в коем случае не устраивать никаких восстаний против этой власти, так как это есть революция, а она, мол, от дьявола и есть грех, по учению апологетов Московской Патриархии? Какое надо иметь жестокое, черствое и окаменелое сердце, чтобы сказать, что эти люди достойны такой власти, и поэтому они не должны устраивать восстаний против нее, так как это, мол, революция, которая от дьявола и есть грех? И если их будут убивать и насиловать, то можно быть к этому равнодушным и не заступаться за них, так как они достойны всего этого. Так может сказать только человек с сожженной совестью.
Да, люди достойны той власти, которая у них есть, за их грехи. Но это совсем не означает того, что раз эти люди грешники, то считающие себя праведниками могут им не помогать, не защищать и не облегчать их участь, не оказывать им милосердия, не избавлять их от рук грабителей, угнетателей, садистов, насильников и убийц. Что раз они грешники, то пусть получают достойное за грехи свои, а достойные праведники будут просто смотреть на то, как власть их угнетает, грабит, насилует и убивает. И не будут им помогать, так как эти люди грешники, достойное за грехи свои получающие.
Так рассуждать и считать могут только типичные фарисеи, которые одного духа с теми евангельскими фарисеями, распявшими Христа. Ибо и те точно так же отделяли себя от народа, считая себя праведниками, не такими как остальные грешники. Поэтому-то они, отделяя себя от всего грешного народа, и говорили: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» (Матф.9:11); «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Матф.11:19); «Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:49). Исходя из такого учения нет смысла оказывать милосердие грешнику, попавшему в беду, нуждающемуся в помощи, слабому и угнетенному, так как они достойное за грехи свои получают. Не надо применять силу, пытаясь избавить кого-либо от насилия или от рабства, от избиения или от убийства (особенно если все это исходит от власти), так как все они грешники, которые за грехи свои получают достойное.
Исходя из такого учения, и те, кто считает себя грешниками, тоже могут друг другу во всем этом не помогать. Так как все, мол, мы достойное за грехи наши принимаем, то можно смириться и равнодушно смотреть на то, как других грешников власть или кто-либо грабят, насилуют, жестоко угнетают, продают в рабство и убивают. Откуда такое антихристово учение, такие сатанинские заповеди, которые выдаются за христианское смирение?
Христос, ходя и проповедуя, учил оказывать помощь ближнему, в которой он нуждается по естеству, защищать обижаемого, заступаться за сироту и вдову, то есть за слабого и угнетенного, с которым поступают несправедливо, избавлять и защищать других от насилия, от жестокого рабства и убийства. – В этом и состоит милосердие, в оказании помощи грешникам, которые страдают за грехи свои. Заповеди Христа, – «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матф.5:7), «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матф.7:12), «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13) – обымают собою все таковые случаи. Христиане поэтому всегда старались выкупить из рабства людей, попавших в плен. Христианские воины защищали слабых, насилуемых, убиваемых, и это они должны были делать везде, в том числе и просто на улице, помогая людям, попавшим в беду от грабителей, хулиганов, насильников или убийц. Да и разве не для этого была создана полиция, которая была и в христианских государствах? В этом состояла честь офицера-христианина, в царской, дореволюционной России, чтобы помочь слабому, которого грабят, насилуют, избивают или убивают. Но если эти бандиты захватили власть в государстве и устроили террор, то неужели нужно с этим смиряться, так как теперь эти бандиты уже во власти? Вот то же самое и случилось после 1917г. и до сего времени, – власть в России оказалась в руках насильников, убийц и уничтожителей народа, то есть банда садистов, насильников и убийц стала во главе государства. И христианская обязанность помощи и защиты слабых осталась та же самая, не изменилась. А те кто покрывает и оправдывает этих бандитов во власти, как это делает Московская Патриархия и подобные ей, являются соучастниками их в уничтожении народа.
Есть то, что во власти человека, и он может на это повлиять. Поэтому во всех случаях, где во власти человека помочь каким-либо образом нуждающемуся в помощи, он должен оказывать ее, вплоть до применения силы, если надо кого-то защитить от насилия и убийства. И если народ, в конечном итоге, не вынес несправедливостей, грабежа, насилия, жестокого угнетения и восстал против этой бандитской власти, то надо его поддержать. Ибо в этом милосердие к изнемогающим в страданиях людям.
А есть то, что не во власти человека. Во всех таких случаях, где от него ничего не зависит, и он ни чем не может помочь нуждающимся, – он должен смиряться с тем что есть, возгревая чувство сострадательной любви в молитве за этих людей. А не так рассуждать, что не надо помогать людям грешникам, когда они нуждаются в помощи, так как они, мол, достойное за грехи свои принимают.
Такое учение могло образоваться только из неправильной внутренней духовной жизни, приводящей к духовной прелести. Такое учение, такая ересь могла выйти только из глубин адовых, от самого сатаны. И основателями и последователями ее являются только те люди, которые через посредство ложной духовной жизни воспитали в себе ложное смирение (воспринимаемое ими за истинное смирение), любовь к ложному покою (воспринимаемому ими за благодатный душевный мир) и душевное сладострастие (воспринимаемое ими за чувство любви). То есть, они не положили в основание своей духовной жизни дух сокрушенный и смиренный перед Богом, а вместо этого проходили свою духовную жизнь на основании самостно-гордостного духа. Но не видели этого по причине своей духовной слепоты, происходящей от одержимости самомнением, духом самоуверенности и самонадеянности.
«Ереси, будучи делом плотским, плодом плотского мудрования, изобретены падшими духами… Грех богохульства, составляющий сущность всякой ереси, есть самый тяжкий грех, как грех, принадлежащий, собственно, духам отверженным, и составляющий их отличительнейшее свойство. Падшие духи стараются прикрыть все грехи благовидною личиною, называемою в аскетических Отеческих писаниях оправданиями (преп. авва Дорофей, «Поучение о том, что не должно полагаться на свой разум»). Делают они это с тою целью, чтобы человеки удобнее были обольщены, легче согласились на принятие греха. Точно так они поступают и с богохульством: стараются его прикрыть великолепным наименованием, пышным красноречием, возвышенною философиею. Страшное орудие в руках духов — ересь! Они погубили посредством ереси целые народы, похитив у них, незаметно для них, христианство, заменив христианство богохульным учением» (свт.Игнатий Брянчанинов, т.4, «Слово в первую неделю Великого поста»).
Само по себе понятие, что те, кто имеют власть могут делать все, что угодно с народом, а народ должен с этим смиряться, является в наше время выгодным слугам антихристовым, захватившим власть в России и во всем мире. Ибо кому как не им надо заставить народ замолчать, не выступать против их нечестивых законов, которые они будут вводить, и не выступать против геноцида народов, который они уничтожают и намерены дальше уничтожать. Такое учение является выгодным и для грядущего антихриста, который будет иметь всю власть на земле, чтобы люди во всем повиновались ему, не сопротивлялись и не устраивали никаких восстаний. Именно в связи со всем происходящим в мире, и с тем направлением по которому движется современный мир, все большее распространение и усвоение таких понятий будет содействовать развязыванию рук слугам антихристовым, стоящим у власти, по уничтожению народа, духовному и физическому, укреплению их власти и власти самого грядущего антихриста. Человек воспринявший это еретическое учение никогда не будет против существующей власти слуг антихристовых. Он, заразившись этими ложными понятиями, будет воспитывать в себе, сам того не видя и не понимая, ложное смирение (бесовское), равнодушие и душевное сладострастие, которое он будет воспринимать за любовь.
Именно так многие люди, сами того не понимая, обольстятся и примут антихриста. И всякий, кто заразился этой подменой в духе и в понятиях, кто впал в это обольщение, «тот не узнает антихриста; тот непременно, непонятным для себя образом, соделается его последователем» (свт.Игнатий Брянчанинов, т.4, Поучение в понедельник 26-й недели, «О Царстве Божием»).
«»Совсем никого и ни за что не осуждать» — такого настроения в современном христианском обществе только и хотят добиться слуги грядущего Антихриста, для того, чтобы им легко и просторно было действовать, подготовляя в мире обстановку благоприятную для скорейшего воцарения их «Властелина… дабы люди окончательно потеряли чувство различения добра и зла, помирились бы со злом, охотно приняли его, а затем — и самого Антихриста»» (архиеп.Аверкий Таушев, т.2, «Слова и речи», гл. «Отпущение грехов и мнимая христианская любовь»).
Неверно в корне то понятие, что любое восстание, против любой власти, против своего начальника, – уже есть грех, революция. Это крайность, которая не учитывает различных обстоятельств, в которых могут оказаться люди. Именно так и образовывались всякие ереси, через впадение в крайности, без учета различных противоположностей и обстоятельств.
Но, восстание может быть как за благочестие, за правду Божию, против насильников и убийц; так и за нечестие, когда насильники и убийцы, пытаются захватить власть в свои руки. Есть восстания, которые в согласии с волей Бога и не противоречат ей. А есть восстания, которые не в согласии с волей Бога и противны ей. Все зависит от того, когда и при каких обстоятельствах совершается восстание. К примеру, на корабле капитан стал убивать и насиловать пассажиров. В итоге, пассажиры не выдержали и устроили восстание против этого капитана, свергли его и избрали другого капитана, который нормально относится к пассажирам. Разве пассажиры совершили грех? Разве нельзя восстать и свергнуть такого капитана? Разве воля Бога в том, что нужно обязательно смиряться с тем, что делает этот капитан со своими подельниками и не устраивать никаких восстаний, так как это будет революция, то есть грех? Или нужно просто равнодушно смотреть на все это, говоря, что эти люди достойное за грехи свои принимают? Нет, нет и нет. Именно, как раз, и нет воли Божией на то, чтобы смиряться с теми злодеяниями, которые творит капитан со своими подельниками, по отношению к пассажирам. Истинный христианин должен оказать милость, не взирая на лица и вероисповедания, как об этом говорит Христос в притче о милосердном самарянине (Лук.10:30-34), и заступиться за слабых, жертвуя собою, вплоть до смерти. В данном искушении это и будет являться исполнением заповеди о том, что «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13).
Не будет ли являться подлостью и равнодушием то, когда на работе, при твоем молчаливом согласии, начальник обвинит ни в чем не повинных твоих друзей, списавши на них все недочеты, хотя сам, при этом, все это просто ворует? И ни в чем не повинных людей посадят, а ты будешь молчать, исходя из ложного учения о том, что нельзя восставать против власти, ибо это есть грех. Это что – называется смирением, покорностью Богу? Нет. Это будет уже лжесмирением и покорностью дьяволу, какими бы благовидными предлогами человек это не оправдывал.
Отсюда всякому здравому рассудку, не омраченному сожжённой совестью, будет понятно то, что нельзя повиноваться во всем любой власти. Так как такое повиновение приведет только к сжиганию своей совести, к воспитанию ложного смирения и равнодушия, – к погибели души. Повиновение власти может оказываться только в том, что не противоречит совести и христианской нравственности.
Аноним: Христос сказал» Царство Мое не от мира сего». Прийдя в Израиль, пораженный баззаконнием и коррупцией, оккупированный римлянами, призывал ли он к свержению власти Ирода, призвал ли строить баррикады? Но к чему Он призывал? Читайте Нагорную Проповедь. А кто без греха — пусть бросают камни и коктейли Молотова в грешников. Ненависть, однако, рождает только ненависть.
О.Серафим: А разве не Бог давал заповеди о защите ближних, вплоть до положения души своей: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13)? Разве не тот же самый Христос, — будучи Богом, по Своему Божественному естеству, — давал заповеди в Ветхом завете о спасении угнетенного, защите сироты, вдовы, избавлении бедного и нищего из рук нечестивых (Ис.1:17; Пс.81:4)?
Заповеди Божии даны навечно. По ним и будет судить нас Бог в день Страшного суда. А вы предлагаете их нарушать и не исполнять.
Поэтому, в соответствии с этим и поступал русский народ, когда на Руси власть оказалась в руках монголо-татар и польского ига. Они взяли в руки оружие и восстали против этой власти, которая поработила русский народ, творя нечестие, беззакония и несправедливости.
По вашим понятиям, получается, что все они были одержимы ненавистью. Исходя из таких антихристовых понятий, получается, что князья Минин и Пожарский, со всем народным ополчением, восставшие против власти польского ига на Руси, тоже были одержимы ненавистью. Преп.Сергий Радонежский, благословивший на битву с властью татаро-монгол, князь Дмитрий Донской, Ослябя и Пересвет, со всем ополчением, были одержимы ненавистью. А ненависть рождает только ненависть, как вы говорите. И потому они не должны были сопротивляться, так как Христос, мол, не учил свергать действующую власть.
По вашему получается так: пусть грешники бы (в данном случае татаро-монголы) убивали, грабили, насиловали, уводили в рабство людей, а сопротивляться этому было нельзя. Так как нельзя бросать камни в грешников и убивать их мечами (в данном случае татаро-монгол), ибо это есть ненависть, которая порождает только ненависть, как учите вы. А надо бы было просто молиться и молча смотреть как они все это делают и не сопротивляться, ибо в этом есть любовь, как учите вы. Но если бы преп.Сергий Радонежский содержал такое понятие, как и вы, то он бы не благословил на битву с татаро-монголами и не произошло бы освобождение от их власти. Но слава Богу, что они содержали христианские понятия и не считали, что всякая власть от Бога, и не были заражены толстовской ересью о непротивлении злу силой. Они правильно понимали заповеди Божии, так как не были заражены всеми этими ложными учениями.
По моему вы понимаете Евангелие, Св.Писание через призму антихристанского учения, которое насаждает Московская Патриархия уча, что всякая власть от Бога, то есть какие бы люди не оказались у власти (садисты-убийцы, педофилы, зоофилы, маньяки, людоеды) — они от Бога и восставать против них нельзя. Таким образом, их воля выдается вами за волю Бога; а это есть богохульство. Или же вы заражены толстовским учением о непротивлении злу силой, которое тоже помогало уничтожать царскую Россию и до сих пор удерживает множество людей в заблуждении.
Именно поэтому новомученики называли сергианскую ересь — ересью антихристовой. Потому что это учение, — всякая власть от Бога и нельзя ей противиться, — помогает удерживать людей под властью слуг антихристовых и приведет их к принятию антихриста, который на земле будет иметь всю власть (Откр.13:2).
А во времена земной жизни Христа, римляне наоборот сдерживали разные беззакония. И Римская власть старалась судить по справедливости. Отсюда в юриспруденции знаменитое римское право. Даже Пилат, будучи под огромным давлением, все равно признал, по римскому закону, суд над Христом неправедным, умыв руки (Лук.23:4; Матф.27:24). Но не смог пойти, из-за страха, против иудейского синедриона, когда они стали говорить, что Пилат против Кесаря.
Тем более, что у Христа была иная цель, — не местное политическое избавление иудейского народа, а проповедь для всего мира, всему человечеству до скончания мира, о воспитании правого настроя духа, о жизни по заповедям Божьим.
А политической свободы, в той или иной местности, стране, люди могут уже сами добиваться, исходя из тех жизненных обстоятельств в которых они оказались, если в этом действительно есть реальная нужда. Так как «Всему свое время, и время всякой вещи под небом:.. время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;.. время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екклесиаст, 3:1-8).
Нельзя руководиться чисто внешними обстоятельствами жизни Христа на земле, применяя их ко всем абсолютно случаям и обстоятельствам, в разные эпохи и времена. Такой подход как раз и является законническим, иудаистско-талмудическим. Именно за этот подход Христос и обличал законников и фарисеев, что они применяли букву закона совершенно не к тем жизненным обстоятельствам к которым относилась та или иная буква закона. В Св.Писании, в Евангелии обозначен сам дух закона, дух жизни во Христе, в духе Божием. Даны основные заповеди, какие-то примеры, к каким-то обстоятельствам, – даны как бы некие указатели-отметки на пути. Но в иных жизненных обстоятельствах, в иную эпоху и времена, христиане должны не букву закона соблюдать, которая применялась в ту эпоху и времена, в тех обстоятельствах, а стремиться приобретать и сохранять дух жизни во Христе, применяясь к иным жизненным обстоятельствам в которых они оказались. В этом и заключается сохранение важнейшего в законе, о чем говорил Христос, – чтобы применяясь к иным жизненным обстоятельствам, стараться сохранить дух Христов.
«Священное Писание Нового Завета не дает и никогда не стремилось дать исчерпывающий кодекс правил на все случаи жизни. Оно указует нам дух, в котором мы должны пребывать: дух веры, молитвы, прощения, щедрости; и дает несколько основных заповедей. Творить же жизнь из этого Духа мы, как христиане, призваны свободно. Огонь этого духа должен жечь наше сердце и светить нам. Но «абсолютные», «непоколебимые» законы поведения – являются домыслом формального человеческого рассудка, зараженного иудаистическим законничеством. И если так обстоит дело с учением Евангелия, то еще более это относится к святым канонам» (проф. Иван Ильин, «О «богоустановленности» Советской власти»).
Если обстоятельства таковы, что при существующей власти нет уничтожения народа, то такую власть можно терпеть, хотя у нее могут встречаться отдельные неправости или несправедливости.
А если обстоятельства таковы, что власть уничтожает народ духовно и физически, — и это является системой и входит в ее политику, — то народ, восстающий против такой власти, не идет против воли Божией, а, наоборот, чисто внешне исполняет заповедь Божию.
Если же обстоятельства таковы, что существующая власть уничтожает народ духовно и физически, а народ, в основной своей массе, это устраивает, и он не хочет идти против этой власти. То в таком случае, тоже нет смысла восставать против этой власти горстке людей, которых народ все равно не поддержит. Такой народ обречен на самоуничтожение. Его постигнет Божие наказание за ложное смирение и равнодушие, по отношению к тем из народа, кого рядом с ними власть грабит, убивает, насилует, сажает в тюрьмы, уничтожает.
Но если какие-то единицы просто погибнут в борьбе против такой власти, уничтожающей народ, духовно и физически; и если они погибнут в правом настрое духа (в духе смиренном перед Богом), в добродетельных душевных чувствах, то они, исполняя чисто внешне заповедь Божию, получат спасение души в вечности. Так как всякое внешнее дело (не противное воле Божией) судится по тому в каком настрое духа оно делается.
Так, к примеру, если современная власть потворствует педофилам, а кто-то (один или небольшая группа) уничтожает этих педофилов, то он исполняет волю Божию, чисто внешне. И если к этому внешнему делу он прибавит и воспитание добродетельных душевных чувств, духа сокрушенного и смиренного перед Богом, то он получит спасение души в вечности.
А так же если кто, видя бессмысленность борьбы против такой власти, — по причине равнодушия народа ко всему этому, по причине его одержимости ложным смирением, и нежеланием выходить из этого состояния, – удалится и просто будет заниматься личным спасением своей души, помогая тем, кто рядом с ним, то он точно так же может устремляться к спасению. И если его личная борьба со страстями будет проходиться правильно, то он будет видеть, что эта власть антихристова по духу, и будет всегда против такой власти.
***
А так же, есть вид власти — по естеству человеческому. Такова была власть Рима. Хотя она была языческой, но она не была ни чисто сатанинской, ни вполне богоугодной. Она не занималась уничтожением собственного народа. Каждый мог исповедовать веру, какую он желает и заниматься личным спасением, не нарушая государственный закон, который не требовал противного совести. Так было в основном во всех языческих государствах.
Советская власть — это сатанинская, как и сейчас, так как она уничтожает собственный народ, духовно и физически. А в большинстве древних языческих государствах этого не было. Поэтому, нельзя сказать, что советская власть и римская, языческая власть, — это одно и то же, сатанинская власть.
Об этом так же есть здесь.
Об абортах
Аноним: А мне думается, что просто потому, что народы отвернулись от Бога, погрязли в беззакониях. Вся эта концентрация зла в мировом масштабе и приводит к таким «Катаклизмам». Мы возмущаемся кровавыми расправами, убийствами и издевательствами, а аборты, которые есть на совести практически каждой женщины да и мужчины тоже? Это жутчайшая кровавая расправа над совершенно беззащитным крохотным существом, ДАРОМ БОЖЬИМ человеку, и ничего…какое лицемерие! К Богу должны все повернуться, каждый если бы начал с себя, с покаяния, а так…всё бесполезно, все эти политические грязные игры, борьба за правду и справедливость ни к чему не приведут. Надо менять себя, а не гребсти под себя.
О.Серафим: Да, это плохо, что есть аборты.Но многие женщины делают аборты от безысходности, так как не на что жить. Власть всему этому потворствует и проводит такую политику, насаждая нечестие и безнадежие, чтобы доводить людей до отчаяния. Современная власть содействует насаждению наркомании, деторастлению, продаже женщин и детей в сексуальное рабство, распространению разврата и извращенчества. Создает такие условия жизни, когда людям жить просто не на что. А если мать остается одна с детьми, то ей вообще сложно становится выжить.
Что власть сделала для того, чтобы не было абортов? Создала ли она такие условия жизни людям, чтобы они могли выживать и не боялись потерять своего ребенка, посреди всего того шквала нечестия и беззакония, творящегося в современном обществе. Наоборот, власть всячески содействует распространению всего этого. И все делает для того, чтобы дети не выживали, а люди вымирали. Потому что цель этой власти сатанинская, — направление людей по пути погибели, уничтожение народа, духовное и физическое.
Получается, что женщин, которые делают аборты, всячески обличают все кому не лень. – И аборты это действительно грех. – Но кто обличает власть, которая всячески усердно создает все условия для уничтожения детей и людей, для того, чтобы эти дети не родились? Где все эти ревнители благочестия, которые ревностно обличают слабых женщин? Почему мп-шные апологеты не обличают эту сатанинскую, антихристову власть, все делающую для уничтожения детей и всего народа, а наоборот ее защищают? А ведь больше всех в совершаемых абортах виновата именно современная власть, которая содействует ювенальной юстиции, разлитию педофилии, продаже детей на органы, и т.п., то есть, она делает все для того, чтобы женщины боялись рожать детей в этот безнадежный мир. Современная власть не дает никаких гарантий для жизни, воспитания и просто выживания детей, а наоборот выступает в роли злодея, который все время всячески хочет сделать все для растления и уничтожения детей. Именно такова политика современной власти. И если мп-шные апологеты и им подобные защищают эту власть, которая все делает для уничтожения детей и народа, то аборты не исчезнут и деторождение будет падать. Так как люди, видя безысходность этой жизни, не будут рожать детей. И получается, что эта сатанинская власть и ее защитники делают одно дело по уничтожению народа, при этом лицемерят, стараясь внешне выглядеть благодетелями.
О бандитской власти, уничтожающей народ, о защите слабых и немощных. Об обличениях Христовых, внешней борьбе за богоугодную власть и как она подается
Если человек повернется к Богу и начнет правильно проходить свою духовную жизнь, то он-то как раз и увидит то беззаконие и уничтожение людей, которое творит эта антихристова по духу власть. И он никогда не будет ее поддерживать в этом, а тем более защищать.
Да, человек должен бороться со своими страстями и это является необходимым условием на пути к власти, данной от Бога. И без правильно-проходимой внутренней духовной жизни, лично каждого человека, не возможно что-то изменить, в конечном итоге. Об этом у меня есть здесь.
Но, если современная власть грабит, насилует, убивает и уничтожает народ, то человек, который ищет удовлетворения своей совести, на пути к Богу, будет все видеть это. И будет не согласен с такой человекоубийственной политикой власти. И если надо, то будет готов защитить слабого и беззащитного. Что и сделал майдан. — Это восстание народа против нечестия и беззакония, которое творит власть с народом.
Если политика власти на уничтожение народа, духовное и физическое, то всякий человек, еще не потерявший свою совесть, будет не согласен с такой политикой власти. Он-то как раз и будет стараться исполнять заповедь Божию, которая гласит: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17), «спасайте обижаемого от руки притеснителя» (Иер.22:3), «угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых» (Пс.81:2-4). Ибо поступая так, когда он сталкивается с несправедливостью, делая то, что от него зависит, он воспитывает в себе чувство милосердия, сострадательной любви и полагает душу свою за ближних своих, о чем гласит заповедь Божия: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»(Иоан.15:13).
Ветхозаветные пророки тоже боролись за справедливость и требовали этого от правителей. И даже за это были убиваемы. Это относится к заповедям Божиим.
Христос тоже боролся за справедливость, обличениями тех несправедливостей, которые творили фарисеи, книжники и законники. Разве Христос не требовал справедливого отношения к другим людям от книжников, фарисеев и законников, от власти синедриона иудейского? Именно многие его обличения их и были направленны на то, чтобы они поступали справедливо по отношению к народу, творили справедливый суд, нелицемерный, не налагали бремена неудобоносимые, не поступали беззаконно по отношению к народу. И за то, что Он не захотел смириться с тем злом, которое они творили и соучаствовать в их несправедливостях и беззакониях, а продолжал все это обличать, — за это Его распяли.
Другое дело, что в этой борьбе необходимо и учиться правильно проходить свою внутреннюю духовную жизнь, воспитывая верные душевные чувства. Тогда совершая эту борьбу человек может устремляться к спасению. И если смерть застанет его на этом пути, то будучи в правом настрое духа он придет к спасению. Пример этому Сам Христос, который обличая беззакония и несправедливости фарисеев, книжников и законников, иудейской власти (синедриона), при этом сохранял незлобие, смиренный и кроткий дух, милосердие и сострадательную любовь к людям.
Если же человек сосредоточится только на внешней борьбе, но не будет вести борьбы внутренней со своими страстями, стремиться к удовлетворению совести, то такая внешняя борьба, в конечном итоге, обречена на поражение. Ибо борясь за правое дело, он будет увлекаться своими страстными чувствами, проявляемыми не к месту, не к времени. Отсюда развиваются страсти самомнения, дух самоуверенности и самонадеянности, ревность не по разуму, лукавый ум… И как следствие, – будет наступать духовная слепота. И он может начинать соучаствовать во зле, поступая где-то несправедливо, жестоко и немилосердно, сам того не замечая. То есть человек может начинать творить доброе дело, но по причине своей духовной слепоты, происходящей от одержимости страстными чувствами, не замечать тех граней, когда добро, переступивши эти грани, становится уже злом. К примеру, защищая ближних, можно начать убивать ни в чем неповинных людей, по причине своей подозрительности, мнительности, одержимости гневом и мстительностью. И при этом оправдывать свое злодеяние добрым делом, – защиты ближних.
Богоугодная власть – есть дар Божий. И подается этот дар тогда, когда вместе с внешним исполнением заповедей Божиих, ведется борьба за чистоту чувств, в душах и сердцах человеческих, через посредство правильно-проходимой внутренней духовной жизни. Когда люди в повседневной своей жизни стремятся к удовлетворению своей совести, не топчут и не сжигают ее. И когда в обществе появляется большой процент таких людей, тогда и может податься этот дар Божий, через посредство внешней борьбы. Пример тому, – восстание русского народа против власти татаро-монгольского и польского ига. Тогда эти восстания, – внешняя борьба русского народа против власти татаро-монгол (13-15 век) и поляков (17 век), – увенчались успехом, и на Руси воцарилась на какой-то период времени богоугодная власть.
Богоугодная власть не с Неба падает. А через посредство правильно-проходимой внутренней борьбы со страстями и удовлетворения совести, через следование заповедям Божиим, внешне и внутренне, и воспитания правого настроя духа в народе. – Когда в обществе появляется большой процент таких людей, с таким настроем духа, тогда Бог содействует внешней борьбе за богоугодную власть и дарует народу победу. И к власти приходят люди вот с таким настроем духа, которые и имеют благословение от Бога, по причине богоугодного настроя духа в их душах и сердцах, который они приобрели и удерживают через посредство правильно-проходимой внутренней борьбы со своими страстями и стремления к удовлетворению совести. Так наступает общественное благоденствие, нравственное и материальное, общее всем людям по естеству человеческому. Чтобы прийти к такому, – обществу надо пройти путь. То есть это процесс, растянутый во времени, находящийся в зависимости от того, насколько в обществе будет увеличиваться процент таких людей, и насколько люди будут избавляться от общественного равнодушия, ложного и человекоугоднического смирения, животного страха.
Если этого не будет в душах и сердцах человеческих, тогда внешняя борьба и восстания будут всегда терпеть крах., — общественного благоденствия, общего всем людям по естеству человеческому, не будет.
О покаянии всего общества
Да и в чем должно состоять покаяние? В чем все должны каяться? – Современная власть каяться не будет. Церковная иерархия и основная масса священства Московской Патриархии тоже не будут каяться в том, что они обманывали и обманывают народ, покрывая злодеяния этой власти и оправдывая ее, призывая всех к лжесмирению и неосуждению; чтобы таким образом люди перестали различать добро от зла и пошли по пути тьмы. Они находятся в духовной прелести и не видят и не хотят этого осознавать. Поэтому-то, они в этом каяться и не будут.
Так же об этом есть здесь.
Моя позиция по современным событиям, связанным с Россией и Украиной
Аноним: Очень удивлен вашей позицией… Зачем обличаете власть! Если же вы взялись власть обличать то обличайте ВСЮ!!
О.Серафим: Когда власть уничтожает народ, духовно и физически, то священник молчащий об этом, под предлогом невмешательства в политику, — лицемер и фарисей.
Когда Путин ввел свои войска в Украину, для убийства людей, то молчание об этом, — это немилосердие, жестокость и равнодушие (по отношению к народу Украины), которые многие воспринимают за смирение. И этим обольщаются.
Дело в том, что я пытаюсь раскрыть обольщенным россиянам (хотя бы некоторым) глаза на Путина, чтобы они не поддерживали его вторжение в Украину. Чтобы таким образом сами россияне восстали против политики Путина, по вторжению российских войск в Украину. И чтобы народ Украины и России вместе были против такой политики путинской власти, — чтобы не было войны. Ибо эта война нужна только дьяволу и мировой элите, которые стоят за Путиным, самому Путину и части обольщенного российского народа, который поддерживает Путина в этой авантюре. Слава Богу, что какая-то, но пока что, малая часть российского народа это понимает и стоит против этой путинской политики.
Всему есть место и время под небесами, как гласит Премудрость. Сейчас место и время обличению путинской власти, против войны. Но я так же обличаю и порошенковскую власть в Украине и совсем не считаю, что она данная от Бога, поставленная от народа. Так как майдану не дали поставить хотя бы ту власть, которую он хотел. На самом деле народ обманули, по причине его душевной слепоты. У власти в Украине и в России находится одна и та же власть международной закулисы. Но идти и убивать народ Украины, поддерживать в этом Путина и не противостоять этому, в данный момент времени, – это смертный грех. И все, кто поддерживает в этом Путина, исполняют волю дьявола, становятся соучастниками в этом смертном грехе. Это чисто бесовская авантюра, по затаскиванию душ человеческих в смертный грех, по убийству ближних братьев, просто грех человекоубийства, без разницы какого народа. И ради чего, спрашивается? – Получается, что ради процветания сатанинской путинской власти, чтобы она и дальше могла успешно уничтожать русский народ. Ведь путинская власть ради этого только и существует. И только этим она и занимается. Ради этого мировая закулиса, международная еврейская мафия и держит Путина у власти, и когда он станет им не нужен – они его уберут.