IV. Свидетельства развращений. РПЦЗ и Истинно-православные церкви

Свидетельства развращений и деградации всех церковных организаций перед лицом современных соблазнов

Из письма священника о.Евфимия, служившего в монастыре ап.Иакова, при духовном наставничестве и окормительстве архиеп.Макарием Афинским (синод каллиника)

1. Об «архиепископе» РИПЦ Лазаре (Федоре Иосифовиче Журбенко).

а). Путь к “славе” и “величию” чрез ложь и обман (выдержки).

В возрасте менее 16-ти лет мальчик Федя возомнил о себе, что он имеет все качества, необходимые для пастыря Церкви…

Он твердо был уверен в том, что у него “большой духовный опыт”, что такой талант “Божий” он не имеет права зарывать в землю. Он ясно это сознавал по действию на людей, что он в состоянии вести других к духовному спасению. И бедный юноша начинает старчествовать над группой женщин (около 20-ти), готовых следовать за ним как за своим “старцем”. Он перевез их в горы Кавказа, в имяславский центр село Курджиново. Поскольку он был с длинными волосами, но без признаков бороды и усов, то при переезде он оделся “девушкой”…

Рассказывая об этом путешествии и, видимо, увлекшись, высказал что-то слишком откровенное и смутился… Он упомянул о каком-то солдате в вагоне и о том, что сам он, как “девушка”, вышел в тамбур и там этот солдат пришел в такую ярость, что сбросил его под колеса поезда. Но самозванный “старец” призвал на помощь “имя своего Старца”, о. Феодосия Минводского, и “совершилось чудо Божие”: поезд внезапно остановился и его жизнь была спасена… Слушатель удивился этому рассказу, но чувствовалось, что повествователь хотел бы что-то скрыть, но сказал лишнее и поэтому рассказ прерывался загадочными паузами.

Где – истина, а где – ложь в целях сокрытия истины, придуманная Федей, с положительностью нельзя сказать. Можно предполагать, что к истине относится то, что “прелестный старец” был одет молоденькой “девушкой” и это привлекло внимание солдата, тем более, что “она” вышла в тамбур. Там произошла на почве чего-то ссора между солдатом и “девушкой”, вызвавшая ярость солдата. Все остальное можно считать недостоверным, придуманным для маскировки. Но и этого достаточно, чтобы показать “девушку” в неблагоприятном свете.

После неудачного самопоставления себя в “тайные священники” упорный лжестарец постарался найти истинного катакомбного священника, чтобы приобщить свою “паству”, два десятка ростовских женщин, да и самому, чтобы исповедаться и причаститься. И такого священника он нашел в Осетии. Это был опытный старый миссионер, протоиерей отец Константин[1]. Самочинный “старец” Федя пригласил отца Константина к группе ростовских женщин, уже давно не причащавшихся за отсутствием истинного священника, обещая возместить все расходы по приезду. Тайный священник согласился и приехал по указанному адресу, по всей вероятности, в Курджиново. Протоирей принял исповедь у женщин и разрешил приобщиться. Последним на исповедь подошел сам Федя. Старый протоиерей и опытный миссионер выслушал его, задал ему несколько вопросов и не допустил до причащения, наложив на него, согласно канонам Православной Церкви, запрещение, указав епитимию. Какой был повод к этому, осталось неизвестным: то ли за самочинство и самозванство как священник, то ли за кощунство над “Божественным и Священным умовением ног” и попыткой самопоставиться в “архиереи”, то ли какой иной “смертный грех”, все это осталось неизвестным[2]. Правды об этом Федя не сказал, а все это извратил, увы, привычной ложью. Только его “духовные чада”, женщины ростовские, в смущении рассказывали то, что знали…

По делу Тихона Ивановича Галынского (“Архиепископа Антония”) Федор, в “монашестве – Феодосий”, был арестован примерно в 1952 году и попал в тюремные лагеря. Но в лагере оказался “душевно больным” и был направлен в специальный изолятор тюремного типа, с весьма странным, как оказалось впоследствии, для будущего “епископа” “диагнозом”:

ШИЗОФРЕНИЯ ПАРАНОИДАЛЬНОЙ ФОРМЫ СЕКСУАЛЬНОГО УКЛОНА (ПЕДЕРАСТИЯ)[3].

Таков медицинский комментарий. И, к глубочайшему сожалению, это – портрет того, о ком мы говорим. Но чтобы этот общий портрет оживить, необходимо внести некоторые черты из жизни больного.

Несмотря на свое противоречие с действительностью, врачам больной заявляет, что он чувствует себя не мужчиной, а “женщиной”. И поясняя это состояние, он добавляет, что вообще все женщины не возбуждают в нем никаких сексуальных чувств и влечений. Все это он ощущает в себе только по отношению к мужчинам еще с детства, когда был “испорчен” другими[4] и с тех пор он не может воздержаться. Что это так в действительности, не может быть никакого сомнения.

Он часто ведет себя как “женщина”. Он одевался в женские наряды как “девушка”, ездил в поездах в таком виде и вступал в разговоры с молодыми мужчинами с той целью, чтобы им понравиться. И на этой почве бывали “скандалы”, как он сам об этом упоминал. С этой именно целью он умел и смеяться, и пищать, и визжать как легкомысленная особа. И многие видели его с завитыми волосами во второй половине 50-х годов. В ту пору у него не было ни бороды, ни усов, так что в женском платье он был как “девушка”.

На первый взгляд, как будто бы допущена какая-то ошибка в медицинском диагнозе. Ведь он в своем уме и совсем не производит впечатления умопомешанного. Да, это так. Но в том-то и состоит его “болезнь”, что для понимания ее необходимо руководствоваться не поверхностным впечатлением, а длительным и внимательным исследованием. Это говорится о периоде примерно в тридцать лет от его рождения. Как пишут медики-специалисты, дело обычно начинается так: старшие подростки недолгими уговорами делают мальчика “женщиной”. И он в этом положении проводит свои детские годы “весело”. Но, достигнув отроческих лет и поумнев, он начинает понимать недопустимость своего поведения и пытается спастись от своего прошлого. Но как? А тем, что вместо глубокого и смиренного покаяния просто присваивает себе “громкие” и “строгие” имена и роли: “священника”, “монаха”, “старца”, “архиерея” и выдает себя за “святого”, одаренного многими дарами благодати Божией. Но ведь это – прелесть!

“Эти разнообразные ощущения являются от действия утонченных тщеславия и сладострастия: от этого действия кровь получает греховное, обольстительное движение, представляющееся благодатным наслаждением. Тщеславие же и сладострастие возбуждаются высокоумием, этим неразлучным спутником “мнения”. Ужасная гордость, подобная гордости демонов, составляет господствующее качество усвоивших себе ту и другую прелесть. Обольщенных первым видом прелести гордость приводит в состояние явного умоисступления; в обольщенных вторым видом она, производя также умоповреждение, названное в Писании растлением ума (2 Тим. 3,8), менее приметна, облекается в личину смирения, набожности, мудрости, – познается по горьким плодам своим. Зараженные “мнением” о достоинствах своих, особенно, о святости своей, способны и готовы на все козни, на всякое лицемерие, лукавство и обман, на все злодеяния. Непримиримою враждою дышат они против служителей истины, с неистовою ненавистию устремляются на них, когда они не признают в прельщенных состояния, приписываемого им и выставляемого на позор (зрелище) слепотствующему миру “мнением” (Еп. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Том I. «О прелести»).

Но, несмотря на то, что юный Федор-Феодосий прикрылся громкими именами и званиями, “женщина” продолжает жить и действовать в нем. Ложные и пустые звания его не спасают. Время от времени он с тем большим неистовством и жаром возвращается к порочной практике, потому что у него нет глубокого сознания греха, и отсюда – нет истинного покаяния[5]…

В то время я, – пишет некий свидетель – верил Феде, хотя и замечал, что многие из его повествований сводились в конце концов к самовосхвалению. Но когда я после отбытия срока, при его содействии, получил “временное жительство” в тех местах, где проживал он, среди людей, знавших его с детства, то вся неправда его сама собой открылась. Ведь он не мог предполагать заранее, что я окажусь в его родных местах, и поэтому он мог свободно рассказывать хвалебные небылицы о себе, зная, что я – иностранец. Но Господь устроил так, что я оказался среди людей, которые его хорошо знали.

И в первый же день моего выхода из лагеря в 1955-м году я встретил ссыльных катакомбных христиан, знавших Ф. еще прежде. И здесь я получил первое катастрофическое опровержение того, что незадолго перед тем рассказывал о себе Ф.

Эти муж и жена, Василий Иванович и Мария Ивановна, были духовными чадами широко известной прозорливой схиигумении Серафимы “Мичуринской”, по кличке – “Слепенькая”, потому что она была слепая. И в лагере, рассказывая о ее удивительных духовных прозрениях, Ф. упомянул, что она с великою похвалою отзывалась о нем и, кстати, упомянул Василия Ивановича, как присутствовавшего при этом. В тот момент я оказался гостем в их доме.

Желая удостоверить себя, я им, В.И. и М.И., пересказал то, что мне поведал Ф.

– Когда я вошел к Матушке Серафиме, – так рассказывал Федя, – то у нее был Василий Иванович. Слепая матушка при моем появлении вдруг радостно воскликнула:

– Вот и преподобный Феодосий Печерский к нам пришел вместе с Антонием Печерским (Ф. при этом пояснил, что Матушка имела в виду Архиепископа Антония Галынского)…

На это Василий Иванович сказал:

– Да что он говорит?! Ведь это все такая безобразная неправда, и как он не боится Бога?!… Вот я Вам расскажу, как это все было… Я вошел к Матушке, она сидела на кровати, а Федя был уже у нее. Он сидел “смиренно” на полу у ног Матушки. Я поздоровался с Матушкой Серафимой и с Федей. И, обращаясь к Матушке, покаялся в грехе своем:

– О, дорогая Матушка, ради Бога помолитесь обо мне, великом грешнике. Такой грех, и никак не могу избавиться от него: курю и не могу бросить!

– Да это что! – ответила она. – Все это пустяки в сравнении вот с этим. Ведь это – ужас! – (при этих словах она мотнула ногою в сторону Феди!)…

Вот как было дело! И вот что сказала Матушка Серафима “Слепенькая”!… А Федя вам рассказал свои безбожные выдумки, а не то, что было пред Богом!

Я был поражен этим сообщением Василия Ивановича. Бедный, несчастный Федя, в каком тяжелом и неисходном положении он находится! Он даже не боится так искажать святую истину для того, чтобы представиться “святым” и “преподобным”. Он приписывает эту ложь прозорливой схиигумении Серафиме, хотя она сказала совершенно противоположное. Все это указывает на высшую степень упорства в обольщении. Конечно, это явная прелесть духовная, прелесть “мнения” мечтающего о своей духовной высоте. “Одержимый этой прелестью, – пишет блаженный Епископ Игнатий, – мнит о себе, сочинил о себе “мнение”, что он имеет многие добродетели и достоинства, – даже что обилует дарами Святого Духа. Мнение составляется из ложных понятий и ложных ощущений: по этому свойству своему оно вполне принадлежит к области отца и представителя лжи – диавола” (Там же, стр. 143-144)…

Мы не хотели бы разглашать о нем ни что-либо порочащее, ни с целью очернить его. И мы молчали около сорока лет. Он сам вынуждал нас к тому, чтобы открыть сокрытое ото всех. И даже в этом случае – исключительно потому, что он стал “Епископом”, выдавая себя за “Епископа Российской Катакомбной Церкви”, незаконно, применяя обман и насилие.

Никак нельзя допустить, что в двух юрисдикциях[6], в которых он действовал, зная о его прошлом, сочли бы его достойным Епископского сана. Только путем сокрытия своего прошлого он смог стать тем, чем теперь стал. По этой причине мы вынуждены открыть то недоброе, что вкратце уже сказано… Поверьте Христа ради, что писавший эти строки не имеет к нему никакой неприязни, а только одно соболезнование.

Он – шизофреник, он – параноик, он – обманутый обманщик. Но поистине, он – в великом несчастии, в прелести духовной, в “мнении”. Однако он этого не чувствует, не сознает и радуется своему “успеху”.

В этом ложном состоянии он обманул тысячи и тысячи доверчивых людей. В удаче своего обмана он видит несомненный дар “благодати Божией”. Но это не дар Божий, а долготерпение, “попущение Божие”, если уже и не “оставление”. В обольщении своем ему мерещится, что может случится, что он будет и “Патриархом Московским”. Ведь и “сам сатана принимает вид Ангела света” (2 Кор. 11, 14-15).

При содействии “отца лжи и человекоубийцы” (Иоан. 8,44) он обманул не только отдельных “Епископов”, но и “Синоды” и “Юрисдикции”. А он – шизофреник, параноидальной формы, сексуального уклона и все прочее. Но, однако, по закону Святой Церкви он не может быть ни епископом, ни пресвитером, ни диаконом…

Схимонах ИПХ Епифаний (Чернов)

Вестник ИПХ «Русское Православие»

б). Основатель РИПЦ, архиеп.Лазарь Журбенко

1. В начале 1950-х гг. Ф. И. Журбенко отбывал в течение нескольких лет срок заключения в советских концлагерях, в которых тогда же находилось множество истинно-православных христиан. Среди них осталось немало свидетелей того, как Федор Журбенко, тогда еще молодой человек, добровольно предавался содомскому греху настолько, что даже не особенно заботился скрывать свое крайнее нечестие и развращение… Однако все это не помешало ему проникнуть в ИПЦ с целью получения там священнического сана, может быть, даже — епископского.

Первоначально Ф. Журбенко попытался примкнуть к катакомбному Архиеп. Антонию (Голынскому-Михайловскому), вик. Брянской епархии, и был арестован с ним в 1950 г. по одному делу. Уже тогда Журбенко обвиняли в массовых арестах паствы Вл. Антония. Как минимум, трижды он в видах саноискательства обращался к Архиеп. Антонию, но тот трижды отказывал ему в рукоположении. Тогда он стал домогаться хиротонии от иных катакомбных иерархов. Еп. Серафим (Поздеев) принял его, но в ту же ночь выгнал со скандалом, изобличив его в тайном содомском грехе. Отказался встретиться с Журбенко и еп. Феодосий (Бахметьев). И тогда-то Ф.И. Журбенко, как гласит его собственная версия, связался с архиеп. Леонтием Чилийским, обратившись к нему за советом, как быть. При этом он ввел в заблуждение архиеп. Леонтия, написав ему, что канонических епископов в Катакомбной Церкви якобы больше не осталось и получить священнического сана неоткуда.

Вопреки предсмертному Завещанию Первоиерарха РПЦЗ митр. Анастасия, заповедавшего не иметь с сергианскими лжеепископами не только молитвенного, но и простого бытового общения, еп. Леонтий, веривший в благодатность советских иерархов, в ответ благословил Федору отправиться к тому самому «епископу» Вениамину (Новицкому), занимавшему в это время в МП Иркутскую кафедру, от которого сам ранее получил «архиерейскую хиротонию», и принять «иерейский сан» из его рук. Таким образом, Ф. И. Журбенко сделался «священником» Феодором.

Прослужив около двух лет в МП, он снова скрылся и перешел как бы на нелегальное положение. Он стал выдавать себя за «канонического», «катакомбного» пастыря и ему удалось обольстить и ввести в заблуждение немалое количество людей. Для многих из них «окормление» Журбенко закончилось весьма трагически: впавшие в сети самозванца и провокатора один за другим отправлялись в заключение, даже не подозревая, что виновником их несчастья является их «пастырь». О служении его в то время один из бывших клириков Архиеп. Антония (Голынского) вспоминал: «Когда КГБ заставало его вместе с народом, он выходил и показывал документы, после чего КГБ говорило: «Это наш человек». Но когда КГБ заставало наших людей и священников, то их сажали в тюрьмы и лагеря». С тех пор, благодаря своей злокозненной деятельности, Ф. И. Журбенко имеет прозвище «разорителя» или «могильщика катакомб».

Сам Журбенко очень умело натягивал на себя тогу овцы. В частности, будучи осведомителем КГБ, он ловко изображал свою гонимость, но делалось это с целью погубить неосмотрительных и неопытных христиан».

Катакомбник В. К.

Отрывок из книги «Русская зарубежная церковь на стезях отступничества».

в). Содомит Лазарь Журбенко

Кстати, в Мансонвилле открылся неопровержимый факт содомского греха расколовождя РИПЦы, ныне покойного, архиепископа Лазаря (Журбенко). Приходилось и раньше слышать и читать об этом грехе. Но всё как-то не верилось. Теперь же есть живой свидетель содомии арх. Лазаря. Это русская православная женщина.

Когда Лазарь «путешествовал» по Америке, попутно собирая пожертвования, отец этой женщины на короткое время отдал её комнату владыке Лазарю и его помощнику — священномонаху. Она училась тогда в университете далеко от родного дома и ничего не знала о гостях из России. Когда же приехала домой и, не подозревая о постояльцах, как обычно зашла в свою комнату, то тут и увидела шокировавшую её содомскую мерзость в исполнении архиепископа Лазаря и его помощника. Долгое время это оставалось тайной. И вот только теперь стало явью. От людей скрыть грех возможно, нельзя его скрыть от Господа.

http://mansonville.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=111&mode=thread&order=0&thold=0

***

О Русанцове я был наслышан еще в 1992 году, а в последние годы шел судебный процесс по поводу растления им малолетних детей. Он будто бы был оправдан за недостаточностью улик, но остались в протоколах веские показания свидетелей.

Архиеп. Лазарь, можно прямо сказать, продолжил и повторил в буквальном смысле суздальский раскол, к тому же явил себя повторением Русанцова в его наклонностях. Можно сомневаться в показаниях Епифания Чернова, потому как он уже ушел из жизни и не может подтвердить своих слов, но есть живой свидетель: Татьяна Никитична Орлова, которая поведала это мне и другим нашим епископам. В начале девяностых годов у её отца Никиты Феоктистовича Орлова, теперь Первоиерарха Российской Православной Церкви Митр. Антония, был в гостях архиеп. Лазарь с келейником. Она была в отъезде и не знала, что отец в её отсутствие поместил в её комнату гостей. Поэтому она, вернувшись домой, распахивает дверь своей комнаты и застает их за содомским грехом».

https://apologetika.com/

***

Поэтому люди (не только я, грешный), которые были в РИПЦ с момента её зарождения весной-летом 2002 г; которые знают лично всех её «действующих лиц», а равно истинные биографии всех её архиереев; … которые разговаривали с живым свидетелем, заставшим в 1990 г. Лазаря за совершением содомитского акта (при этом вышедший из соседней комнаты еп. Вениамин стал уверять обалдевшего свидетеля, что «это массаж такой, у русских монахов так принято») и т.д. и т.п. и т.д. и т.п. – так вот, я и все люди, познавшие РИПЦ изнутри, с такими деятелями как Вы «по хорошему» разговаривать не будут, пока Вы и Вам подобные не прекратите свою безстыдную пропаганду в пользу РИПЦ, её «вождей» и «основателей».

https://agafa-angel.livejournal.com/2215.html?thread=110503#t110503

2. Извращенцы-содомиты в руководстве

а). Наличие извращенцев-содомитов в руководстве той или иной церковной юрисдикции, это своеобразный сатанинский знак качества. Дескать, проверено, все О.К. «наши люди» там правят всем! Такой «знак качества» можно увидеть в следующих юрисдикциях

* — в РПАЦ — где всем сейчас заправляет митрополит и одновременно педофил Валентин Русанцов

* — в РИПЦ – отец основатель содомит Лазарь Журбенко вместе со своим бывшим келейником арх. Вениамином (Русаленко)

* — в РПЦЗ(В) – содомит еп. Владимир Целищев, гражданин РФ, живущий на полулегальном положении в США. Находясь рядом с митрополитом Виталием очень долго мутил воду.

* — Про МП можно скромно промолчать. Потому что их голубой епископат в СМИ печатают уже целыми списками. РПЦЗ(Л) в этом плане тоже недалеко ушла от своей развратной матери

Что кому болит, тот о том и говорит… 02.10.2006 10:48:28 © НАБЛЮДЕНИЕ (прим. от Алферова-Шумило):

Что касается Л.Журбенко никто не знает, а вот в отношении нонешнего главы РПЦЗ(В) Владимира Целищева доподлинно известно, что он именно из тех, о ком вы говорите…

03.10.2006 14:01:27 © NOTE:

Когда Лазарь Журбенко вместе со своим келейником, ныне архиеп. РИПЦ Вениамином (Русаленко), ездил по катакомбным приходам в Краснодарском крае. То как правило Лазарь, оставаясь там на ночь спал в одной комнате вместе со своим келейником. И на ОДНОЙ КРОВАТИ (???!!!).

Очень часто по свидетельству, ныне живущих, хозяев дома, они ночью слышали МОЩНОЕ ПЫХТЕНИЕ из Лазаревской «кельи», словно они там играли в «паровозики». Это факт, о котором в катакомбах многие давно знали и поэтому эти многие не принимали Лазаря. А приняли его в РПЦЗ во многом благодаря покровительству архиеп. Антония Женевского (Барташевича) еврея по национальности. И рукоположили Лазаря, в 1982 году в «строгой тайне» на квартире у провокатора КГБ о. Дмитрия Дудко.

В России Лазаря с распростертыми объятиями приняли уже другие евреи, это братья Алферовы (потому что сами такие по духу). И замутили с ним, очередной, четвертый по счету лазаревский раскол, образовав РИПЦу…

— Бывший келейник содомита Лазаря архиеп. ВЕНИАМИН (Русаленко), похоже уже наигрался, и его сейчас нигде не видно и не слышно. Играют теперь вместо него другие.

Кстати, бывшему партнеру Лазаря Журбенко, в том числе и по трем расколам в РПЦЗ, «митрополиту» РПАЦ Валентину Русанцову, за такую «игру» с детьми в «паровозики» дали 4 года (условно)

П Р И Г О В О Р ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ г. Суздаль 23 августа 2002 год Суздальский районный суд Владимирской области в составе: судьи Суздальского районного суда И.Н. Мысягиной, народных заседателей О. Л. Чернышевой, Е.А. Чевалковой, с участием государственного обвинителя Суздальской межрайонной прокуратуры Т.Ф. Мустафиной

ПРИГОВОРИЛ:

Признать РУСАНЦОВА АНАТОЛИЯ ПЕТРОВИЧА виновным в совершении преступлений, предусмотренных ст. 132 ч.2 п. УК РФ; ст. 133 УК РФ и назначить ему наказание: — по ст. 132 ч.2 п. УК РФ в виде четырех лет лишения свободы; — по ст. 133 УК РФ в виде шести месяцев свободы;

Председательствующий судья И.Н. Мысягина

Нар. заседатели 1. Е.А. Чевалкова 2. О.Л. Чернышева

Статья 132 ч.2, п. д Насильственные действия сексуального характера.

Статья 133. Понуждение к действиям сексуального характера.

Примечание: Понуждение лица к половому сношению, мужеложству, лесбиянству или совершению иных действий сексуального характера путем шантажа, угрозы уничтожением, повреждением или изъятием имущества либо с использованием материальной или иной зависимости потерпевшего (потерпевшей).

ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬ:

О голубизне Лазаря мне рассказывал катакомбник Василий из Липецка в 1995г. Он вместе с ним и Антонием Черновым сидел в концлагере. Он говорил, что об этом было известно в Лагере. По этой причине когда он узнал, что Лазаря рукоположили во епископы, он не пошел в РПЦЗ. Да и сколько катакомбников я не встречал, они все говорили о его голубизне. И по этой причине многие из них не соединились с РПЦЗ.

http://dion666.1bb.ru/index.php?act=Print&client=printer&f=2&t=94

User: (Anonymous) 2008-12-13 23:38 (local):

Вполне точно, на 100%, что Лазарь Журбенко был внедрен КГБ для разрушения РПЦЗ, его хиротония была умышленно подстроена гебистом через завербованого Дудко. Он был запрограммирован на раскол, кто с ним общался в 90-х, знают это абсолютно точно, это был рожденный раскольник – голубой лукавец, от которого отвернулись, в свое время, все катакомбники. Вениамин – ему пара, такой же голубой и такй же безмозглый раскольник. Он развалил всю свою епархию, и уже в 2001 всех призывал отделяться от РПЦЗ, вот только ждал подходящего момента, чтобы в четветртый раз утроить раскол со своим мужем – Лазарем.

https://al-enchante.livejournal.com/8930.html?thread=119266#t119266

КОММЕНТАРИЙ МИТ: Объяснима положительная приверженность автора (вл.Григория) к РИПЦ как к наиболее подходящей союзнице РПАЦ. Однако такое братство, увы, во многом зиждется на «неприкасаемости» обоих группировок. Имеем в виду, что РПАЦ и РИПЦ прежде всего «исторически-единомыслены» (или «зашкварены», как выражаются матерые люди) в том, что и ту, и другую основали педерасты — В.Русанцов, Л.Журбенко. Счастье или несчастье, что обоих учредителей Господь прибрал скорее, чем иных вождей «осколков РПЦЗ»? Вынуждены также вл.Григорию напомнить, что его ближайший сподвижник-архиерей в РПАЦ(Г-2) Севастиан Жатков такой же голубой деятель, причем привлекавшийся, как и Русанцов, за это к уголовной ответственности.

Эти замечания не играли бы веской роли, ежели обсуждались деятели в области бизнеса, искусства и т.д. Но здесь речь о Церковном, в каком даже малейшее пятно на ризе архиерея, уж не говорим — первоиерарха, несмываемое клеймо греха, коли он не успел раскаяться. В этом несчастье кончины Журбенко и Русанцова, а счастье — для их наследников. Они могут, как видим, брать на себя смелость, огульно лупить по сучкам в глазах других, когда у самих бревно, так сказать, в одном месте.

Свежие уточнения по В.Русанцову и его преемнику Ф.Гинеевскому с форума «Интернет-собора»:

Вячеслав777 04.01.2013

Еп. Григорий Граббе, к сожалению, действительно поддерживал суздальский раскол содомита Русанцова, за что м.Виталий хотел запретить его, но не сделал этого, так как он уже и так не служил по состоянию здоровья.

Вот ознакомтесь: (Видеофильм «Мразь. »РПАЦ». Опубликован 02.08.2012. — Прим.МИТ)

Здесь есть показания свидетелей, в том числе детей…

Кроме того, я был знаком с архимандритом В., много лет прослужившим в МП, который тоже мне говорил об этом насчет Русанцова. Так же он его ближайшего сподвижника и преемника Феодора Гинеевского называл прямо «Феодорой» (ныне он первоиерарх РПАЦ/Ф/. — Прим.МИТ)

( .

Примечание МИТ: А «ближайший сподвижник и преемник» Л.Журбенко это его бывший келейник В.Русаленко (ныне он архиепископ, заместитель председателя Архиерейского синода РИПЦ), которого за постельными утехами с Журбенкой застала Т.Орлова, дочь нынешнего первоиерарха РосПЦ(А) А.Орлова, у них дома в Калифорнии.

Мерзость РПАЦ и РИПЦ в том, что нераскаянные»преемники» так же, как их умершие партнеры, продолжают занимать в этих «осколках РПЦЗ» первенствующие архиерейские места.

http://apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=2494

3. Голубой монастырь в РПЦЗ

Остин (США). 19 декабря. ИНТЕРФАКС – Дело по обвинению в растлении несовершеннолетнего, выдвинутому против трех бывших монахов Русской зарубежной церкви в Техасе, удалось урегулировать путем выплаты истцу крупной денежной суммы, сообщила газета «Austin American-Statesman».

Джеймс Райт, утверждающий, что подвергся сексуальным домогательствам в 1998-1999 годах, когда он 15-летним подростком был послан родителями на воспитание в Монастырь Христа на Холмах близ городка Бланко, получил 500 тыс. долларов. Об этом сказала журналистам местный адвокат Лина Хьюз, представляющая интересы РПЦЗ.

Вместе с тем эта договоренность не означает, что РПЦЗ и обвиняемые монахи признали свою вину, подчеркнула Л. Хьюз.

Обвинение было выдвинуто против трех «монахов», включая бывшего агента по недвижимости Самюэля Грина, в качестве «отца Бенедикта» основавшего в 1981 году монастырь в окрестностях Бланко, который десять лет спустя был принят в РПЦЗ из «епархии Бассилиполиса» в США. Руководитель последней Пангратиос Врионнис отбывает ныне тюремный срок за растление несовершеннолетних.

В 1999 году Архиерейский Синод РПЦЗ принял решение о закрытии монастыря после того, как в адрес его насельников было выдвинуто обвинение в растлении другого подростка, который воспитывался в монастырской школе. Монастырь, однако, продолжил независимое существование в качестве благотворительной организации «Ecumenical Monks Inc.». В 2000 году С.Грин был арестован и поставлен под надзор полиции, а другой обитатель монастыря, Джонатан Хитт, известный как «отец Иеремия», получил 10-летний срок заключения.

Двое других обвиняемых — Уильям Хьюз и Уолтер Кристли — также именовались монахами скандальной обители. По словам Дж.Райта, они вместе с С.Грином давали ему алкоголь и марихуану, а затем совершали развратные действия. По утверждениям истца, руководству РПЦЗ было известно, что монастырь нарушает церковные правила, принимая несовершеннолетних, однако мер по защите подростков не принималось.

Л.Хьюз заявила, что до 1999 года у Зарубежной церкви не было подтверждений развратного поведения монахов, которые, по словам адвоката, «манипулировали» церковными лидерами и обманывали их, как и мальчиков и их семьи. Для привлечения тысяч паломников распутники использовали поддельную «плачущую икону» Божией Матери, якобы источавшую целительное миро.

В июле этого года икона была изъята полицией, а С.Грин — вновь арестован по новому обвинению в развращении несовершеннолетних.

Окружной прокурор Остина Сэм Оутмэн заявил вместе с тем, что закрытие гражданского иска не окажет влияния на ход рассмотрения возбужденного против С.Грина уголовного дела, сообщает сайт «KXAN». По сведениям этого информационного ресурса, в 2001 году один из обвинителей по сходному делу также получил по соглашению миллион долларов от Русской зарубежной церкви, но, несмотря на это, два монаха все же отправились в тюрьму.

https://evmeny.livejournal.com/3138.html

***

Эта история длится по сей день — и стоит бешеных денег. В свое время прозорливый митр. Виталий (Устинов) под видом «монастыря» принял под свой омофор сатано-оргиастическую гомосексуальную группу в графстве Бланко в Техасе. Жертвы тамошних обрядов, — вольные и невольные, реальные и фальшивые, — уже получили от Синода миллионы. В последнее время возникло стойкое подозрение, что о. Холодному и его людям откатывается часть этих денег, — и потому процессы идут седьмой годик.

https://everstti-rymin.livejournal.com/2006/12/22/

4. О педерастии в РПЦЗ

15.11.2007 05:55:55 (c) Философ
То, что брат Хосе был гомосексуалистом, знаю из источников, близких к нему и полностью верю, что мне конфиденциально рассказывали. Вообще в Зарубежной Церкви такое явление среди монашествующего и целибатного духовенства нормально. Конечно, русские эмигранты никогда себе и думать не позволят, что батюшка может быть гомосексуалистом, поэтому такие вещи никогда не всплывают на поверхность и только хорошо известны в «поповке».

04.11.2007 06:49:09 (c) Трубы Иерихона
Хозе Муниоз был гомосексуалист. Это знал митрополит Виталий. Об этом было известно многим священникам. Гомосексуалист Муниоз был близок и к тебе Гамерова, и к Потаповым, и к ряду других подобных вам прислужников ФСБ. По этой причине митрополит Виталий не выносил Хозе Муниоза.

16.11.2007 01:36:15 (c) Румынский цыган
Именно, именно, Трубы Иерихонские. Сразу вся эта история с румыном была очевидна, а святоши сочинили елейную сказку, чтобы историю покрыть. На такие истории только неграмотные бабы могут клюнуть. А Митрополит Виталий действительно не любил Муньоса за мужеложские наклонности.

26.01.2008 22:37:34 (c) Борис Александрович
Откуда пошла сама РИПЦ?
Оказалось, от Лазаря Журбенко. О нем: содомит и гебешник, могильщик катакомб.

А Журбенко откуда пошел?
Был возведен в сан епископа Варнавой Прокофьевым. О нем: педераст, заключивший легальный союз с педерастом по законам Франции.

А Варнава откуда пошел?
Был продвинут в епископы Антонием Женевским. О нем: агент КГБ, признававший благодатность МП.

Ничего удивительного, что педераст Муньос теперь продвигается в святые. Духовная связь гебешников и педерастов продолжается.

30.11.2007 21:37:34 (c) лариса
В Джорданвилле есть особый домик, около леса, где всё это и происходит и куда регулярно поставляются свежие крепкие мальчики, плохо говорящие по-русски, с военной выправкой. «Работа» идёт: Лавр имеет своё, а они — своё.

04.12.2007 19:44:11 (c) Наблюдатель
Ну вот, теперь и Лавр «голубой», и Варнава. Лавр был рукоположен в 1967 году, а Варнава в 1981. Синод вроде тогда был антисоветский и кристальный. Как же они тогда не досмотрели и «голубых» поставили? Неужели не знали? А если знали, то почему поставили?

06.12.2007 01:38:10 (c) лариса
За 40 лет много что может случиться. Я вот 10 лет посещаю Джорданвиль и только диву даюсь, что с ним за это время произошло. Разительная перемена к худшему: картина полного разгрома.

Вот так и с душами человеческими, увы. Помните, у Высоцкого: «так случиться может с каждым, если (слаб) и мягкотел».

Работа идёт, масоны на зло — бесонны, в отличии кстати от нас. Вот так и вл. Лавр попался им в лапы: сначала составили себе психологический портрет, изучили пристрастия (а ведь келейник о. Пётр с самого начала состоял в жёнах, с того и в епископы проскочил!), а потом записали на видео да и стали шантажировать.

08.12.2007 04:51:42 (c) лариса Наблюдателям и советчикам.
Нет, свечки не держала, разумеется, однако встречалась и разговаривала с теми несчастными, кто стал его жертвой, или пережил покушение и злобную травлю.

И страшно и стыдно было узнавать, и не искала никогда подобных знаний. Жутко всё это.

Но такова воля Того, Кого Лавр и его клика предали.

Нет ничего тайного, что не стало бы явным. А это страшное — смертное — равнодушие? Ведь он же — мертвяк! Так и Лёвушка наш, блаженный, говорит: «Карпат давно умер. Жалко Карпата.»

А тот, кто ещё таскает еле-еле, с помощью услужливых красавчиков, свои бренности, умучен развратом и оргиями так, что ни на какое служение давно никакой воли нет, полнейшее равнодушие ко всему.

Да на него и смотреть-то страшно, и разум, и речь человеческую уже давно Господь отнял — одно гнусавое хрюканье.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=57853

Монастыри ИПХ

12.12.2007 18:46:11 (c) Вонифатий

Зилот, не беспокойтесь, и в ИПХ-ских монастырях монахи друг друга пихают. Джорданвиль такую славу имел давным-давно, задолго до начала переговоров с МП. Просто видимо происходит антиселекция, то есть в монахи идут люди со склонностями. Иначе они просто были бы мирянами, женились и имели бы детей. А так очень удобно прятаться. Монахов в РПЦЗ видел немало, и обо всех мнение одинаковое. Знаю очень пикантные истории из первоисточников. Человеческую ведь природу не поборешь.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=58963

***

2008-02-03 03:48 am legro

Об этом «подвохе» я предупреждал агафангеловцев ещё перед «хиротонией» пидора, причём настолько заблаговременно, чтобы и я не выглядел бы сплетником, и они могли бы выяснить личность Софрония. Однако, вместо этого, они хотели пойти лёгким, как им казалось, путём и начали давить на меня, чтобы я назвал имя. Но я не обязан был это имя называть вашим легкомысленным друзьям, и не назвал бы даже сегодня, если бы не самоуверенное нахальство всяких добровых с магеровскими. А в том, что Софроний грешен, можете не сомневаться. «Гость-2» знает, что я такие тяжкие обвинения без оснований не бросаю никому…

2008-02-03 03:15 am legro

Один из пашковских «епископов», о.Софроний, — гомосек, в чём сам лично и каялся. Насчёт тайны исповеди прошу не безпокоиться, поскольку вся эта история стала известна на Псковщине благодаря сану о.Софрония (чему и поныне есть свидетели, несмотря на смерть духовника) и особенно потому, что мужеложник сохранил тогда священный сан.

http://legro.livejournal.com/110854.html

***

hgr 2009-12-18 10:31 am (UTC)

самый сильный аргумент против о.Серафима — это пидарское гнездо, в которое превратилась Платина еще при его жизни, а вовсе не после смерти, как принято считать.

именно поэтому (как считает Алексий Янг) Серафим Роуз сказал на прощанье Герману Подмошенскому «будь ты проклят!».

вероятно, это и ускорило его кончину. он видел, во что превратилось дело его жизни, но не видел никакого выхода.

artemiy1729 2009-12-18 10:47 am (UTC)

да, Герман Подмошенский — мутная личность. )

но ведь Бостонцев тоже обвиняли в педерастии, разве не так? и поди разберись, что там действительно было.

https://lackmann.livejournal.com/12651.html

Педофилия в РПЦЗ (Л)

Это письмо получено Редакцией 2-го июля 2003 года.

Переведено с английского

Пожалуйста свяжитесь с Игуменьей Моисеей из Елеонского Спасо-Вознесенского женского монастыря на вершине г. Елеонской насчет педофилии Архимандрита Петра-Павла Лукьянова, который будет рукоположен в Кливлендского епископа 11-13 июля 2003. Игумения Моисея была в США в прошлом году насчет своих жалоб к Лавру, но он все «сметает под ковер», почему Лавр не принимает никаких действий против Петра?

***

Как известно, одним из решений последнего «Архиерейского Синода» под председательством Архиепископа Лавра (Шкурлы), состоявшегося в г. Мюнхене (Германия), было: совершить рукоположение в епископский сан небезызвестного в Зарубежье Петра-Павлика Лукьянова, бывшего инспектора Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле, а посему особо знакомого с разных сторон его подопечным семинаристам.

Предстоящая «хиротония» «пятиминутного архимандрита» (по выражению архимандрита Луки (Мурьянки)) поставит окончательную точку в бесславном конце РПЦз(Л). Даже если бы не было разделения в РПЦЗ, нахождение в одной Церкви с подобным «архипастырем» не представлялось бы вероисповедно и нравственно возможным…

В период 1996-1997 гг. Петр-Павлик Лукьянов под именем Зарубежной Церкви подписал составленный неофитом, бывшим протестантом, еретический безнравственный катехизис, который был осужден и запрещен к распространению Архиерейским Синодом РПЦЗ и Духовным Собором Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, но П. Лукьянов не раскаялся, а, напротив, продолжал отстаивать его положения. Еп. Гавриил (Чемодаков) одобрительно согласился с наименованием этого извращенного исповедания веры как: «сексуальный катехизис Петра Лукьянова»…

Иером. Петр (Лукьянов) использовал семинаристов для заполнения прошений от их имени (якобы малоимущих) в благотворительные организации за финансовой помощью. Естественно, этой денежной помощи, приходившей на имя семинариста/послушника, семинарист не получал. При этом иером. Петр (Лукьянов) просил семинариста «об этом никому не говорить».

Наконец, говоря о нравственном облике «ищущего епископства» архим. П. Лукьянова, следует привести свидетельство протоиерея Георгия Каллаур, в присутствии чтеца (ныне — «дьякона») Вадима Арефьева, сказанное в 1998 году, о том, что он «лично застал в одной постели иеродиакона Петра Лукьянова и своего племянника». По этому поводу было разбирательство Архиерейского Синода, но архиеп. Лавр каким-то непонятным образом отстоял своего келейника-сторонника «Павлика» Лукьянова (подобный пример: после скандального случая в Калифорнии с иеромонахом Аверкием архиеп. Лавр также покрыл последнего: хотя по иноческим уставам — содомиты (и воры) ни при каких условиях не могут находиться в монастыре). Правда, Митрополит Виталий после этого заседания Синода запретил Петру Лукьянову «переступать порог Синодального здания».

Вот такую личность готовят хиротонисать в епископский сан в синоде архиеп. Лавра. (В итоге от стал епикопом – примеч.сост.).

http://www.listok.com/raznoe11.htm

5. Голубой синод старостильников

Независимая Греческая Праославная Церковь в США. Возглавляется епископом Илией, состоит из трех приходов — в Сан-Франциско, Лос-Анджелесе и Альбукрке. Существует как минимум с 1999 года. Основное отличие — в этой церкви гомосексуализм не считается грехом.

http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-gipcodin.html

Истинно Православная Церковь Греции (Старостильная) (малые группы)

6. Глава РПАЦ, митр.Валентин Русанцов

а).Обсуждение судебного приговора главе РПАЦ содомиту В.Русанцову

ОТ РЕДАКЦИИ МИТ: Публикация нашего портала Приговор суда РФ главе РПАЦ В.Русанцову за содомитское растление несовершеннолетних в связи с тем, что в этом году кончается срок уголовного наказания «митрополита» Валентина Русанцова, вызвала в интернете типичные разговоры — как лишние свидетельства, что Русанцов голубой, так и надоевшие безапелляционные заявления, теперь – лишь от единственного члена РПАЦ о.А.Лебедева, что Русанцова “судьи неверно судили” и тому подобные крючкотворные словоблудия.

Раньше бессовестно защищали Русанцова такие прожженные дельцы от журналистики, как мирянин РПАЦ, лурьит, гл. редактор портала “Кредо ру” А.Солдатов, теперь (в силу его способа жизни), наоборот, подводящий своими публикациями Русанцова снова под тюрьму за контрабанду. Из защитников осужденного за педерастию с подростками “от имени РПАЦ” Русанцова остался в интернете лишь питерский иерей РПАЦ Алексей Лебедев. Он тоже зарабатывает себе на жизнь как журналист, и, очевидно, эта бойкая профессия заставляет его бесстыдно стоять на непорочности Русанцова. Отец Алексей, постоянно напрашивающийся дружить с любыми юрисдикциями ИПХ, в общем-то давно составил о себе мнение как о типично беспринципном попе, каких пруд пруди в МП и среди лавроидов. Но попытки опровергать даже документальные свидетельства потерпевших от старого сладострастника и сегодня, когда Русанцов как крайне нечистоплотная персона известен от Суздаля до Нью-Йорка, говорит о том, что г-н Лебедев Бога не боится.

Приводим обмен мнениями на эту тему больше не для того, чтобы еще раз обличить и так жестоко расплачивающегося теперь пока здоровьем за свои гнусности Русанцова, но для вразумления содомитского подполья, действующего во всевозможных православных юрисдикциях. Дело в том, что у содомитов на голове скуфейка, клобук, а то и митра постоянно горят. И они, заметая свои склизкие следы, неустанно плетут интриги, вгрызясь в любые синоды, группировки, потому что лишь в нестроениях, неразберихе мужеложники могут чувствовать более или менее спокойно: не до них, когда кажется, что рушатся устои.

О да, милая православная братия, у нас всего две извечные беды: жиды и гомики в священстве. Ни от одних, ни от других веками нет избавления по грехам нашим. Но сие не значит, что те и другие грызуны Русской Православной Церкви могут чувствовать себя в безопасности из-за их ловкости и подковерности.

+ + +

ЖЖ иерея РПАЦ А.Лебедева:

Пишет p_alexey (о.А.Лебедев. — Прим. МИТ)) 2006-04-13 12:09:00

Взгляд со стороны.

Господин Черкасов-Георгиевский и некоторые корреспонденты моего ЖЖ реанимировали тему с осуждением М. Валентина Суздальским судом в 2002 году.

Думаю, господа подзабыли весь бэкграунд ситуации. Полезно вспомнить. Вот материал на эту тему независимого журналиста Александра Кожухова.

http://portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=2188

iasidnev (иерей ИПЦ Греции Андрей Сиднев. — Прим. МИТ) 2006-04-13 01:14 pm

Материал статьи в “Кредо” неубедительный. В МП этот грех весьма распространен. А вы сами знали вашего Митрополита давно?

p_alexey 2006-04-13 01:31 pm

Вопрос в том, что писал не автор Кредо, а человек, бывший сотрудником «Нашего дела». Я его знаю с 2001 года. Но, дело в том, что в Суздале 12 тыс. населения и любые вещи становятся всем известны моментально.

iasidnev 2006-04-13 01:38 pm

Это абсолютно ни о чем не говорит и доводом быть не может. Значит, все же вы лично вашего Митрополита знаете не так давно.

p_alexey 2006-04-13 02:04 pm

Конечно, доводом может быть только грязь, которую распостраняют в интернете. Влл. Феодор и Иринарх (см. этих двоих в “голубой семье” на фото выше. — Прим. МИТ), родители вл. Иринарха, которые знают М.В. давно, тоже видимо, как свидетели не считаются.

iasidnev 2006-04-13 03:18 pm

Лично я об этом грехе вашего Владыки услышал до Интернета в 1992 году, и не от одного человека (хотя все они были МП-шные священники). Некоторые утверждали, что знали его чуть ли не семинарии.

Потом я все же спрашивал вас, а не Вл.Федора и пр.

prohor67 2006-04-14 03:52 am

p_alexey, вы сами представляете эту ситуацию с Русанцовым? Живет себе тихо, мирно старый и больной человек, одуванчик, в Суздале. Вдруг ни с того ни сего, факты взяты с потолка, его обвиняют в растлении несовершеннолетних. И еще судят, и дают срок условно. Это равносильно тому, если бы вас сейчас судили по статье за шпионаж в пользу Гондураса. При этом дали бы срок!
Если вы почитаете церковную историю, то можете обнаружить, что в расколах еще не такие грехи были как педофилия, но и убийства и пр.

Приговор Русанцову находится по ссылке

p_alexey 2006-04-14 07:09 am

Свидетельство на епископа можно принимать только от верных. МП и осетровы к таковым не относятся. Подобное его обвинение в рамках РПЦЗ было рассмотрено и полностью отметено в 1994 году.

iasidnev 2006-04-14 12:14 pm

Это довод можно было бы принять, если пререкаемый вышел из среды верных. А к Валентину это не относится, поскольку он был «верным» и в МП, и в РПЦЗ, и в РПАЦ. И повсюду ситуация повторялась.

https://apologetika.com/

б). Приговор митр.Валентину Русанцову, главе РПАЦ

ОТ РЕДАКЦИИ МИТ: Содомиты, или как еще их называют, педерасты, мужеложники, голубые – устоявшееся зло в церковном клире, происходящем из закрытых мужских сообществ семинарий, монастырей. О засилье этих тягчайших грешников в МП написано много. Однако и в среде ИПЦ такой дряни хватает. Например, по линии РПЦЗ известен скандал с Бостонским монастырем, с келейником бывшего архиепископа Варнавы (Прокофьева). Есть данные и на другую подобную публику, пытающуюся активно играть ту или иную роль на разных уровнях клира.

Проблема обличения окаянных содомитов в том, что трудно уличать педиков в своих пристрастиях из-за крайней интимности их противоестественного вожделения, затаенной грязи. Но это удалось в случае с Валентином (в миру – Анатолием Петровичем) Русанцовым. Правда, несмотря на уголовное наказание сего педераста, растлевавшего подростков как бы правом своей “церкви”, Русанцов правит этой РПАЦ до сих пор, но такое лишь свидетельствует о полной мерзости данного раскольничьего сборища.

Публикуем текст судебного приговора Русанцову в назидание еще не выявленным публично среди клириков содомитам. Они обязательно получат свое по суду Божиему, однако нередко их ползучая сущность зловонно выходит и на суд людской. Наиболее неприличные по содержанию места описаний в приговоре сокращены и отмечены отточиями.

П Р И Г О В О Р

ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

г. Суздаль 23 августа 2002 год

Суздальский районный суд Владимирской области в составе:

судьи Суздальского районного суда И.Н. Мысягиной,

народных заседателей О. Л. Чернышевой, Е.А. Чевалковой,

с участием государственного обвинителя Суздальской межрайонной прокуратурыТ.Ф. Мустафиной

подсудимого Русанцова Анатолия Петровичазащитников Колесникова А.Ю., представившего удостоверение № 909, ордер № 1192,…

при секретаре Ю.Н. Долженко, а также защитника ООД «За права человека» г. Москвы А.В. Солдатова (главный редактор портала “Кредо ру”. — Прим. МИТ) рассмотрев в закрытом судебном заседании материалы уголовного дела в отношении РУСАНЦОВА АНАТОЛИЯ ПЕТРОВИЧА, 3 марта 1939 года рождения, уроженца Краснодарского края, русского, гражданина РФ, образование высшее, в зарегистрированном браке не состоящего, митрополита Суздальского и Владимирского Российской Православной Автономной Церкви, депутата Суздальского городского Совета народных депутатов, проживающего по адресу: г. Суздаль, ул. Теремки, д. 2, ранее не судимого, обвиняемого в совершении преступлений, предусмотренных ст. 132 ч.2 п.п. < а, д>, ст. 133 , ст. 151 ч.1 УК РФ,

установил:

Русанцов А.П. совершил преступления против половой неприкосновенности и половой свободы несовершеннолетних потерпевших Куцика Е.Р. и Куцика В.Р.Преступления совершены при следующих обстоятельствах.

В середине декабря 1998 года в вечернее время подсудимый Русанцов А.П. вместе с потерпевшим Куциком Е.Р. находился в спальной комнате Русанцова А.П. по адресу: г. Суздаль, ул. Теремки, д.2, действуя умышленно с целью удовлетворения своих сексуальных потребностей, достоверно зная о несовершеннолетнем возрасте потерпевшего, удерживал с силой Куцика Е.Р. за руку, заставлял против его воли взять в руку свой… Продолжая насильно удерживать руку Куцика Е.Р. на своем… тем самым пресекая возможность оказать сопротивление, подсудимый Русанцов А.П. … в течение нескольких минут.

Подсудимый Русанцов А.П. совершил в отношении несовершеннолетнего потерпевшего Куцика Е.Р. действия сексуального характера с применением насилия, т.е. преступление, предусмотренное ст. 132 ч.2 п. < д> УК РФ.В начале декабря 2000 года в вечернее время, подсудимый Русанцов А.П. вместе с несовершеннолетним потерпевшим Куциком В.Р., 13.06.1983 года рождения, находился в сауне дома Русанцова. Последний, достоверно зная о несовершеннолетнем возрасте потерпевшего Куцика В.Р., действуя умышленно, с целью удовлетворения своих сексуальных потребностей, насильно удерживая Куцика В.Р. руками за шею, против его воли, стал наклонять лицом к своим… В середине декабря 2000 года в вечернее время, в Цареконстантиновском храме города Суздаля, подсудимый Русанцов А.П. умышленно, с целью удовлетворения своих сексуальных потребностей, удерживая несовершеннолетнего потерпевшего Куцика В.Р. руками за шею, стал наклонять его голову… После того, как Куцик В.Р. отвел свою голову в сторону, подсудимый Русанцов А.П. схватил его за руку, стал удерживать последнего, не давая возможности вырваться, требуя при этом…

В начале января 2001 года в вечернее время, подсудимый Русанцов А.П., находясь в спальной комнате своего дома, по адресу: г. Суздаль, ул. Теремки, д. 2 вместе несовершеннолетним потерпевшим Куциком В.Р., используя свое положение духовного наставника над последним и полную его материальную зависимость перед ним, умышленно с целью удовлетворения своих сексуальных потребностей, стал склонять Куцика В.Р. вступить с ним в половую связь.

Подсудимый Русанцов А.П. совершил в отношении потерпевшего Куцика В.Р. преступление, предусмотренное ст. 133 УК РФ — понуждение к совершению действий сексуального характера путем использования материальной и иной зависимости потерпевшего.

Подсудимый Русанцов А.П. виновным себя в совершении преступлений, предусмотренных ст. 132 ч.2 п. < д> , 133 УК РФ не признал. От дачи показаний в соответствии со ст. 51 Конституции РФ отказался. По мнению подсудимого Русанцова А.П. данное обвинение является ложным и клеветническим, связанным с местью Осетрова А.А. по отношению к нему и к церкви.

Виновность подсудимого Русанцова А.П. подтверждается следующими доказательствами.

Допрошенный в судебном заседании потерпевший Куцик Евгений Романович суду сообщил, что в 1998 году вместе со своим старшим братом Лебедевым Сергеем приехал в город Суздаль на послушание к митрополиту Валентину /подсудимому Русанцову А.П./. До этого он посещал церковь и у него было желание стать священнослужителем. О своем желании стать священником он сообщил митрополиту Валентину, который взял его к себе в церковь и определил жить в церковном доме, расположенном по ул. Слободская, 5 города Суздаля. С этого времени он стал прислуживать в церкви, выполнял различные вспомогательные работы как в церкви, так и в доме. О том, что он является несовершеннолетним, подсудимый Русанцов А.П. знал, т.к. он видел и хранил у себя его документы. Отношения между ним и Русанцовым А.П. первоначально складывались хорошо. Относился он к митрополиту Валентину с большим уважением, как к своему духовному наставнику. Самим митрополитом Валентином и его окружением внушалось каждому послушнику безукоризненно выполнять все требования и пожелания владыки, поощрялось ублажение всех его прихотей. Находился он в то время от последнего и в материальной зависимости. Русанцов А.П. не только давал ему кров, но и кормил, платил ежемесячно деньги, часть из которых он отсылал матери, поскольку в семье было тяжелое материальное положение.

Церковь в тот период времени посещало много подростков мальчиков, некоторые из которых также прислуживали митрополиту Валентину в алтаре. Митрополит как-то особенно относился к ним, он часто сажал их себе на колени, обнимал их. То же самое он проделывал и с ним. Были случаи, когда он брал себе в рот его пальцы и просил это делать и его. Он, ранее живший без отца, расценивал это как проявление своего рода отцовской любви и ни о чем плохом в отношении митрополита Валентина не думал.

В середине декабря 1998 года в вечернее время митрополит Валентин вместе с братом Вениамином пригласил его к себе домой. В спальной комнате, Русанцов А.П. предложил ему сделать массаж ног, после чего разделся и лег в кровать под одеяло. Вениамин и другие ребята в это время смотрели телевизор, сидя к ним спиной. Когда он стал массажировать бедро его правой ноги, то митрополит взял его левую руку в кисти и против воли протянул ее… После этого своей рукой заставил взять его… При этом… Русанцова А.П. находился в возбужденном состоянии, и его руку митрополит держал очень сильно, не выпуская, в течение 3-х минут. У него даже потом остались на руке синяки. Он пытался вырваться, и это в конечном итоге у него получалось. На помощь позвать он побоялся, т.к. испугался и было очень стыдно. Пояснил, что испугался последнего, т.к. не выполнение просьбы митрополита Валентина расценивалось как непослушание и могло повлечь отстранение от церкви. О случившемся в последствии никому не рассказывал, т.к. было стыдно, боялся огласки и насмешек со стороны ребят.

Сообщил, что указанные действия со стороны последнего явились причиной его ухода от митрополита Валентина, хотя все считают, что его выгнали за плохое поведение. Пояснил, что до настоящего времени он верует в Бога, просит назначить подсудимому Русанцову А.П. строгую меру наказания за содеянное.

Суду пояснил, что показания, данные им в ходе судебного заседания, являются правдивыми и соответствуют всем обстоятельствам произошедшего. Кроме того сообщил, что правильными и правдивыми являются его показания и в ходе предварительного расследования.

Сообщил, что в судебном заседании, проходившем в феврале 2002 года, он изменил свои показания в части применения к нему насилия со стороны Русанцова А.П., т.к. было большое давление и угрозы со стороны его адвокатов. Кроме того , в прошлом судебном заседании все потерпевшие отказались от своих первоначальных показаний, и он последовал их примеру. Пояснил, что в прошлом судебном заседании он просто смалодушничал, указав, что, делая подсудимому Русанцову А.П. массаж ног, положил свою руку на шишку в его паху, а не на его половые органы.

Оценивая показания потерпевшего Куцика Е.Р., суд находит их правдивыми, последовательными и считает необходимым положить в основу обвинительного приговора. Не доверять его показаниям у суда нет оснований, т.к. в ходе предварительного следствия, а также в судебном заседании, потерпевший Куцик Е.Р. последовательно рассказал обстоятельства, при которых в отношении него были совершены преступные действия подсудимым Русанцовым А.П. Кроме того, в судебном заседании потерпевший Куцик Е.Р. пояснил причины частичного изменения своих показаний в ходе судебного заседания, проходившего в феврале 2002 года. Сообщил, что они были изменены под давлением адвокатов подсудимого Русанцова А.П.. В связи с этим, он последовал примеру других потерпевших — Куцика В.Р., Панова А.В., Деревянко Е.И., которые изменили свои показания в ходе судебного заседания.

Допрошенный в судебном заседании в качестве свидетеля Слонов С.П. суду пояснил, что после судебного заседания, которое состоялось в феврале 2002 года, он производил видеосъемку рассказа Куцика Е.Р., в котором Куцик Е.Р. просил прощения у митрополита Валентина.

Допрошенные в судебном заседании в качестве свидетелей Щепкина В.В. и Костин И.В. подтвердили в судебном заседании страх и неуверенность потерпевшего Куцика Е.Р. после судебного заседания , которое проходило в феврале 2002 года . Они пояснили, что весной 2002 года, ночью, Куцик Е.Р. пришел в дом Щелкиной В.В. и сказал, что он боится и просил это передать Русанцову А.П.

Давая оценку показаниям вышеуказанных свидетелей, суд приходит к выводу о том, что частичное изменение Куциком Е.Р. своих показаний в ходе судебного заседания, проходившего в феврале 2002 года, связано с вмешательством и давлением на него посторонних лиц.

Согласно заключения амбулаторной комплексной судебной психолого-психиатрической экспертизы № 247 от 19 марта 2002 года, проведенной в отношении потерпевшего Куцика Е.Р., у него обнаружены последствия раннего органического поражения головного мозга с легкими изменениями психики. Однако отмеченные особенности психики испытуемого выражены не столь значительно и не лишают его способности правильно воспринимать обстоятельства, имеющие значение для дела и давать о них правильные показания. Повышенной внушаемости и повышенной склонности к фантазированию у испытуемого не выявлено. Изменение им показаний в ходе судебно -следственных действий обусловлено не личностными, индивидуально — психологическими особенностями, а мотивационно. Имеющиеся у испытуемого особенности психики не лишали его способности полностью осознавать содержание ситуации при даче показаний в отношении подсудимого Русанцова А.П. как в ходе предварительного следствия, так и в ходе судебного заседания, предвидеть возможность наступления последствий своего поведения, возбуждения уголовного дела, предания Русанцова А.П. суду / т. 2 л.д. 249 -253/.

Потерпевший Куцик Вениамин Романович от показаний, данных им в ходе предварительного расследования отказался, пояснив, что оговорил подсудимого Русанцова А.П., т.к. держал на него обиду за отстранение от церкви. К нему обратился Осетров А.А., который предложил сняться на видеокамеру за 500 рублей. Он согласился и по наводящим вопросам Осетрова А.А. оговорил митрополита Валентина. Суду пояснил, что никакого насилия, никакого понуждения к действиям сексуального характера со стороны подсудимого Русанцова А.П. в отношении него не было.

Суд критически относится к данным показаниям потерпевшего Куцика В.Р. и расценивает их как желание смягчить ответственность подсудимого Русанцова А.П. за содеянное, т.к. Куцик В.Р. до настоящего времени находится в близком окружении подсудимого Русанцова А.П.

В ходе дополнительного допроса с применением видеозаписи, который был проведен 24 августа 2001 года следователем прокуратуры г. Владимира Егоровым И.А., потерпевший Куцик В.Р. указал, что приблизительно в декабре 2000 года в вечернее время он вместе с митрополитом Валентином находился в сауне, в доме по ул. Теремки, 2, г. Суздаля. Находились они в сауне вдвоем. Митрополит Валентин предложил сделать ему массаж. Он присел напротив него и митрополит Валентин стал массажировать ему плечи. После этого он стал руками, держа Куцика В.Р. за шею, склонять его голову… Куцик В.Р. стал сопротивляться, но митрополит Валентин его не отпустил. Он приблизил голову Куцика В.Р. … После того, как он отпустил Куцика В.Р., стал упрекать в том, что он не может выполнить его просьбу…

Такой же случай произошел позднее, спустя несколько недель в Цареконстантиновском соборе в г. Суздале. Они с митрополитом Валентином вдвоем находились в маленьком алтаре собора. Было около 17 часов. Митрополит подозвал потерпевшего Куцика В.Р. к себе, держа рукой за голову и склонил… До этого он задрал подрясник… Митрополит Валентин просил его… Куцик В.Р. стал вырываться, но он его не отпускал и держал за голову, а потом за руку.

В начале января 2001 года, во второй половине дня, он делал массаж митрополиту Валентину в его комнате, в доме по ул. Теремки, 2. Митрополит лежал на кровати, а Куцик В.Р. массажировал ему ноги и спину. Затем он попросил сесть ему на ноги, а потом предложил раздеться и вступить с ним в половую связь. Насилия в это время не применял и угроз не высказывал. Через несколько дней после случившегося он ушел от митрополита Валентина.

Следователю Куцик В.Р. сообщил, что все происходило на самом деле, показания дал без какого-либо насилия и воздействия с чьей — либо стороны / т. 1 л.д. 153- 154 /. Данный документ был оглашен в судебном заседании, проходившем с 7.02.2002 года по 13.02.2002 года, что подтверждается протоколом судебного заседания /т. 2 л.д. 212/.

Суд считает, что данные показания потерпевшего Куцика В.Р. являются правдивыми и соответствуют действительным обстоятельствам дела. Причины отказа потерпевшего Куцика В.Р. от данных показаний в ходе судебного заседания суд находит несостоятельными.

Допрошенный в судебном заседании в качестве свидетеля следователь прокуратуры г. Владимира Егоров И.А. сообщил, что показания в ходе предварительного расследования потерпевший Куцик В. Р. давал добровольно, без какого-либо принуждения и воздействия с чьей-либо стороны. При допросе потерпевшие вели себя спокойно, рассудительно. В связи с этим, суд считает необходимым положить в основу обвинительного приговора показания, данные потерпевшим Куциком В.Р. в ходе предварительного расследования, 24 августа 2002 года / т. 1 л.д. 153-154/.

Допрошенный в судебном заседании в качестве потерпевшего Деревянко Е.И. не подтвердил факты вовлечения его в систематическое употребление спиртных напитков подсудимым Русанцовым А.П.

Кроме показаний потерпевшего Куцика Е.Р., показаний потерпевшего Куцика В.Р. в ходе предварительного расследования, вина подсудимого Русанцова А.П. подтверждается следующими доказательствами.

Допрошенная в качестве свидетеля Морозова О.А. суду сообщила, что приблизительно с начала 80-х годов проживала в церковном доме, расположенном по адресу: г. Суздаль, ул. Слободская, д.5 . После пострига в монахини выполняла послушание в доме у митрополита Валентина /подсудимого Русанцова А.П./, также являлась церковным казначеем. Многое в доме митрополита и в церкви происходило на ее глазах.

Братья Куцик Евгений и Куцик Вениамин проживали также в церковном доме по ул. Слободская, 5 приблизительно с 1998 по начало 2001 года. Их определили в штат Цареконстантиновского прихода. Ребята работали при храме пономарями, а также выполняли другие работы как в церкви, так и по месту жительства. Им выплачивалась зарплата, кроме этого их кормили и одевали. Как послушники братья Куцик должны были выполнять все распоряжения митрополита. Это их обязывало само положение послушника, это же внушалось и митрополитом Валентином.

Первым из указанных ребят домой уехал Евгений. Официально он был исключен из числа послушников за аморальное поведение. Однако до этого она часто видела его в подавленном и возбужденном состоянии после приходов от митрополита уже в ночное время, где они вместе с младшим братом проводили много времени. Со слов ребят, там они кушали, смотрели телевизор, ходили в сауну. Однажды в разговоре Евгений раздраженно сказал ей, что у митрополита Валентина, также как и в Васильевском монастыре, где он был до этого, к нему приставали монахи.

Куцик Вениамин был у митрополита своего рода любимцем. Он часто брал его в поездки. Потом Вениамин стал все реже и реже появляться в доме последнего и на службе в церкви. В скором времени он уехал из церковного дома по собственной воле. О том, что происходило между митрополитом Валентином и братьями Куцик она не знает, об этом они ей не рассказывали. Про них ничего плохого она сказать не может, это нормальные и трудолюбивые ребята, которые много в жизни уже видели, поскольку жизнь у них складывалась нелегко. К митрополиту Валентину Куцик Вениамин и Куцик Евгений относились с большой преданностью, как к своему духовному отцу.

Допрошенные в судебном заседании в качестве свидетелей Царев А.Р. , Красовский Д.Л. суду сообщили. что приблизительно в начале мая 2001 года находились в гостях по месту жительства у Осетрова А.А. и стали свидетелем рассказа священника отца Паисия о половой связи между митрополитом Валентином /Русанцовым А.П./ с одним из клириков церкви. Отец Паисий об этом говорил без какого-либо принуждения, по доброй воле. На следующий день вместе с Осетровым они ездили в Суздаль, где Царев А.Р. на видеокамеру снимал рассказы некоторых подростков о развратных действиях митрополита и их отношении к этому. При этом, какого-либо давления ни с их стороны, ни со стороны Осетрова А.А. по отношению к мальчикам не было. Они без принуждения, открыто, рассказывали о тех развратных действиях, которые в отношении них совершал митрополит Валентин, в миру Русанцов А.П.

Допрошенный в судебном заседании в качестве свидетеля Осетров А.А. суду сообщил, что в мае 2001 года Куцик Вениамин рассказал ему о том, что митрополит Валентин /Русанцов А.П./ совершал в отношении него насильственные сексуальные действия, склонял к мужеложеству. Об этом он слышал и ранее от своих детей Андрея, Ольги и Марии, но первоначально этому верить не хотел. Часть рассказа Вениамина он записал на видеопленку. Свидетелями этого рассказа были его сын Андрей и знакомый Царев А.Р.. Вениамин рассказывал об этом без какого-либо принуждения и подкупа с его стороны. Сообщить суду конкретные действия, которые были совершены в отношении Куцика В.Р. не смог, т.к. он об этом у него не спрашивал, не желая причинять ему неудобства.

После указанных событий он ушел из церкви митрополита Валентина.

Давая оценку показаниям свидетеля Осетрова А.А., а также его роли в данном уголовном деле, суд приходит к следующему. Показания, данные свидетелем Осетровым А.А. как в ходе предварительного расследования, так и в судебном заседании не противоречат материалам уголовного дела, а также показаниям потерпевших и свидетелей.

Доводы защиты со стороны подсудимого Русанцова А.П., а также потерпевшего Куцика В.Р. о том, что все показания потерпевших и свидетелей были даны по наводящим вопросам Осетрова А.А. не нашли своего подтверждения в ходе судебного заседания.

Из оглашенных в судебном заседании показаний потерпевшего Деревянно Е.И., данных им в ходе дополнительного допроса с применением видеозаписи, следует, что Куцик В.Р. некоторое время жил у митрополита Валентина, а потом ушел от него по причине того, что он склонял его к половой связи. Об этом ему сказал Вениамин. Следователю сообщил о том , что говорит правду, все как было на самом деле, что к таким показаниям его не принуждали / т. 1 л.д. 159 -160/.

Данный документ был оглашен в судебном заседании, которое проходило с 7.02.2002 года по 13.02.2002 года /т.2л.д.212/.

Допрошенный в судебном заседании в качестве свидетеля Осетров А. А. рассказал, что где-то зимой 2001 года, точное время не помнит, случайно встретился с Куциком Вениамином, с которым до этого находился в дружеских отношениях, и узнал от последнего, что митрополит Валентин /Русанцов А.П./предлагал ему вступить с ним в половую связь. Он рассказал ему, что митрополит в спальной своего дома, во время массажа стал заставлять его снять брюки и вступить с ним в половую связь. Поводом к этому рассказу послужил его вопрос к Вениамину, о том, почему он уехал из церковного дома. Пояснил, что до этого Куцик Вениамин жил в церковном доме и прислуживал митрополиту. Потом он перестал появляться в церкви и уехал из церковного дома. Вениамин ему сообщил, что именно это и послужило причиной его ухода от митрополита. О рассказе Вениамина он сообщил своему отцу Осетрову А.А. и своим сестрам.

Допрошенные в судебном заседании в качестве свидетелей Осетровы Мария Андреевна и Ольга Андреевна подтвердили, что брат Андрей передавал им содержание разговора, состоявшегося между ним и Куциком Вениамином. Со слов брата им стало известно, что митрополит Валентин склонял Вениамина к половой связи с ним, и это послужило причиной его ухода из церкви и от митрополита Валентина, у которого он проживал длительное время.

Кроме того, Осетрова М. А. суду сообщила, что со слов ребят, она знает о том, что подсудимый Русанцов А.П. приставал и склонял Куцика Евгения и Панова Андрея к совершению развратных действий. Они сообщили ей о случаях, которые произошли с Куциком Евгением и митрополитом Валентином в автомашине в лесу, во время сбора грибов, а также с Куциком Евгением, Пановым Андреем и митрополитом Валентином в его сауне.

Допрошенные в судебном заседании в качестве свидетелей несовершеннолетние Куприянов Р.В., Столяров А.К., Филатов Н.А., Игнатьев А.В. и Костин И.В. не подтвердили фактов вовлечения их в употребление спиртных напитков со стороны подсудимого Русанцова А.П., а также совершения в отношении кого-либо последним насильственных действий сексуального характера, понуждения к действиям сексуального характера.

Привлеченный к участию в деле и допрошенный в судебном заседании в качестве специалиста врач сексопатолог Вырыпаев В.С. суду пояснил, что половое самосознание это понимание себя в своем поле. В том случае, если мальчик понимает себя мальчиком, а девочка понимает себя девочкой, то половое самосознание нормальное, правильное. Половое самосознание человека формируется в период с 1 до 5 лет, т.е. в период становления половых органов. Ответ на вопрос о том, является ли половое самосознание у человека нормальным, врач может получить только при беседе с пациентом. Ответить на вопрос о том, имеются ли у испытуемого какие-либо аномалии сексуальности, которые оказали бы влияние на его поведение в определенной ситуации, также возможно только при вербальном диалоге с испытуемым. Если испытуемый не будет откровенен, то результат будет нулевой. Пояснил, что при заболевании фимозом, а также при иссечении крайней плоти, не влияет на сексуальное влечение. Заболевание сахарным диабетом может повлиять на сексуальное влечение, но это индивидуально. Необходима откровенная беседа с испытуемым. Обычно сексуальное влечение заканчивается вместе с человеком, с его физической смертью. Отсутствие у испытуемого эрекции не исключает возможности сексуального влечения. Присутствие посторонних людей при совершении полового акта, при предварительных ласках, кого-то стимулирует, кого-то тормозит. Это зависит от индивидуальных особенностей человека. Все это возможно установить только при откровенном разговоре, беседе с испытуемым.

Кроме показаний потерпевшего Куцика Е.Р., Куцика В.Р., свидетелей, вина подсудимого Русанцова А.П. подтверждается следующими материалами уголовного дела:- постановлением о признании вещественным доказательством и приобщении к делу видеокассеты с записью от 7.09.2001 года /т. 2 л.д. 25/; — протоколом осмотра видеокассеты VHS , производства Япония в черном пластмассовом корпусе, размером 18,7 х 10, 4 см. от 7.09.2001 года / л.д. 18 — 24 /; — протоколом допроса при помощи видеокамеры «Раnasonic» на видеокассету PHQ-Е 180 потерпевшего Куцика В.Р. / т. 1 л.д. 153 — 154 /; -протоколом допроса при помощи видеокамеры «Раnasonic» на видеокассету HYQ — Е 180 потерпевшего Куцика Е.Р. / т. 1 л.д. 156- 157 /; — протоколом допроса при помощи видеокамеры «Раnasonic» на видеокассету HYQ — Е 180 потерпевшего Деревянко Е.И. /т. 1 л.д. 159- 160 /; — протоколом судебного заседания от 7.02.2002 года / т. 2 л.д. 205 -213/;- актом амбулаторной комплексной судебной психолого-психиатрической экспертизы № 247 от 19 марта 2002 года в отношении потерпевшего Куцика Е.Р. / т. 2 л.д. 249 — 253 /;- актом амбулаторной комплексной судебной психолого-психиатрической экспертизы № 471 от 17 мая 2002 года в отношении потерпевшего Панова А.В. /т. 2 л.д. 242 — 246 /.

При обсуждении вопроса о квалификации действий подсудимого Русанцова А.П. суд приходит к следующему.

Представитель государственного обвинения просит оправдать подсудимого Русанцова А.П. по ст. 151 ч.1 УК РФ, т.к. в ходе судебного заседания не нашел своего подтверждения состав данного преступления.

Суд считает необходимым согласиться с мнением представителя государственного обвинения и оправдать подсудимого Русанцова А.П. по ст. 151 ч.1 УК РФ.

Представитель государственного обвинения просит переквалифицировать действия подсудимого Русанцова А.П. со ст. 132 ч.2 п.п. < а, д> УК РФ на ст. 133 УК РФ — понуждение лица к совершению действий сексуального характера путем использования материальной и иной зависимости потерпевшего по следующим эпизодам обвинения: — преступные действия в отношении несовершеннолетнего потерпевшего Куцика В.Р., совершенные подсудимым Русанцовым А.П. в декабре 2000 года в сауне дома расположенного по адресу: г. Суздаль, ул. Теремки, д. 2;- преступные действия в отношении несовершеннолетнего потерпевшего Куцика В.Р., совершенные подсудимым Русанцовым А.П. в декабре 2000 года в Цареконстантиновском храме города Суздаля.

Суд считает необходимым согласиться с мнением представителя государственного обвинения и переквалифицировать действия подсудимого Русанцова А.П. по данным эпизодам обвинения со ст. 132 ч.2 п.п. < а, д > УК РФ на ст. 133 УК РФ .

Представитель государственного обвинения просит квалифицировать действия подсудимого Русанцова А.П. по ст. 132 ч.2 п. <д> УК РФ, исключив из обвинения квалифицирующий признак неоднократности.

Суд считает необходимым согласиться с мнением представителя государственного обвинения и квалифицировать действия подсудимого Русанцова А.П. по ст. 132 ч.2 п.п. <д> УК РФ, исключив из обвинения квалифицирующий признак неоднократности, т.е. п. <а>.Оценивая имеющиеся по делу доказательства, в их совокупности, суд находит вину подсудимого Русанцова А.П. установленной, и его действия следует квалифицировать по ст. 132 ч. 2 п. «д» УК РФ — действия сексуального характера с применением насилия к потерпевшему, заведомо несовершеннолетнему, по ст. 133 УК РФ -понуждение лица к совершению действий сексуального характера путем использования материальной и иной зависимости потерпевшего.

Судом установлено, что потерпевшие Куцик Е.Р. и Куцик В.Р. проживали в церковном доме расположенном по адресу: г. Суздаль, ул. Слободская, д. 5. Потерпевшие работали при храме пономарями, а также выполняли другие работы как в церкви, так и по месту жительства. Им выплачивалась заработная плата и кроме того, их кормили и одевали. Семья обоих потерпевших испытывала тяжелое материальные положение. В связи с этим, часть своего заработка потерпевший Куцик Е.Р. отсылал матери. Как послушники потерпевшие Куцик Е.Р. и Куцик В.Р. должны были выполнять все распоряжения митрополита Валентина /подсудимого Русанцова А.П./ Это обязывало само положение послушника, и кроме того внушалось самим подсудимым. Потерпевшие Куцик Е.Р. и Куцик В.Р. выполняли все его распоряжения, боясь его ослушаться. Они относились к митрополиту Валентину / подсудимому Русанцову А.П. / как к своему духовному отцу.

Это свидетельствует о том, что потерпевший Куцик В.Р. находился от подсудимого Русанцова А.П. не только в материальной, но и психологической, духовной зависимости.

Вышеуказанные обстоятельства указывают на то, что потерпевший Куцик Е.Р., в декабре 1998 года, находясь в спальной комнате дома подсудимого Русанцова А.П. по адресу: г. Суздаль, ул. Теремки, д.2, беспрекословно выполнял просьбу последнего сделать массаж ног, не подозревая о его преступных намерениях. Осознав это, испугался, т.к. невыполнение просьбы митрополита Валентина /подсудимого Русанцова А.П / расценивалось как непослушание и могло повлечь отстранение от церкви. Данные противоправные действия выполнялись подсудимым Русанцовым А.П. в комнате, где в это время находились другие ребята. Испугавшись насмешек с их стороны, потерпевший Куцик Е.Р. побоялся позвать на помощь. Руку потерпевшего Куцика Е.Р. подсудимый Русанцов А.П. насильно удерживал… подсудимого в это время находились в возбужденном состоянии. Руку потерпевшего Куцика Е.Р. он при этом держал сильно, не выпуская. Впоследствии у потерпевшего Куцика Е.Р. на руке остались синяки.

При таких обстоятельствах, суд считает, что со стороны подсудимого Русанцова А.П. по отношению к потерпевшему Куцику Е.Р., при выполнении данных действий сексуального характера, было оказано не только физическое, но и психологическое насилие. Психологическое насилие заключается в том, что все вышеуказанные преступные действия были совершены в присутствии других ребят, которые могли неправильно понять как данные действия, так и само состояние потерпевшего Куцика Е.Р., посмеяться над ним, унизить его. Кроме того, о психологическом насилии свидетельствует следующее: полная материальная и духовная зависимость потерпевшего Куцика Е.Р. от подсудимого Русанцова А.П. , боязнь быть отстраненным от церкви , т.к. в тот период он искренне желал служить законам церкви.

Подсудимый Русанцов А.П. заведомо знал о том, что потерпевшие Куцик Е.Р. и Куцик В.Р. на тот период времени являются несовершеннолетними, т.к. их личные документы хранились у него.

При назначении наказания подсудимому Русанцову А.П. суд принимает во внимание степень общественной опасности совершенного им преступления, данные, характеризующие личность подсудимого, смягчающие и отягчающие ответственность обстоятельства.

Подсудимым Русанцовым А.П. совершено преступление, которое относится к категории тяжких преступлений.

Подсудимый Русанцов А.П. является депутатом Суздальского городского Совета народных депутатов, митрополитом Российской Православной Автономной Церкви. Характеризуется по месту жительства положительно. Положительная характеристика на него представлена Председателем Суздальского городского Совета народных депутатов.

Подсудимый Русанцов А.П. находится в возрасте 62 лет, состоит на учете в лечебных учреждениях, в связи с имеющимися у него заболеваниями / т.2 л.д. 102 -103 , 104 , 105 , 106 /. В период с 21 июня 2002 года по 12 июля 2002 года находился на лечении в поликлинике г. Суздаля с диагнозом: ишемическая болезнь сердца, прогрессирующая стенокардия ФК III риск IV, состояние после АКШ .

Смягчающими вину подсудимого Русанцова А.П. обстоятельствами суд признает: возраст — 62 года, состояние здоровья.

Обстоятельств, отягчающих ответственность подсудимого Русанцова А.П., суд не установил.

Принимая во внимание, что подсудимый Русанцов А.П. совершил преступления, одно из которых относится к категории тяжких преступлений, мера наказания за которое действующим Уголовным Кодексом РФ предусмотрена только в виде лишения свободы, суд считает необходимым определить ему наказание в виде лишения свободы.

Однако, принимая во внимание характер и степень общественной опасности совершенного им преступления, личность подсудимого, все смягчающие по делу обстоятельства, учитывая положительные характеристики по месту жительства, от председателя Суздальского городского Совета народных депутатов, суд считает необходимым назначить ему наказание с применением ст. 73 УК РФ. На основании изложенного и руководствуясь ст. 307 , 308 , 309 УПК РФ, суд

ПРИГОВОРИЛ:

Признать РУСАНЦОВА АНАТОЛИЯ ПЕТРОВИЧА виновным в совершении преступлений, предусмотренных ст. 132 ч.2 п. <д> УК РФ; ст. 133 УК РФ и назначить ему наказание:- по ст. 132 ч.2 п. <д> УК РФ в виде четырех лет лишения свободы;по ст. 133 УК РФ в виде шести месяцев свободы.

В соответствии со ст. 69 ч.З УК РФ путем частичного сложения наказаний, окончательное наказание определить в виде ЧЕТЫРЕХ лет ТРЕХ месяцев лишения свободы.

В соответствии со ст. 73 УК РФ назначенное наказание считать условным с испытательным сроком на ДВА года.

Оправдать Русанцова Анатолия Петровича в совершении преступлений, предусмотренных ст. 151 ч. 1 УК РФ.

Меру пресечения до вступления приговора в законную силу оставить прежней — подписка о невыезде. Русанцова Анатолия Петровича оправдать по ст. 151 ч. 1 УК РФ.

Приговор может быть обжалован в кассационном порядке в течение 10 суток со дня провозглашения во Владимирский областной суд. В случае подачи кассационной жалобы осужденный вправе ходатайствовать о своем участии в рассмотрении уголовного дела судом кассационной инстанции.

Председательствующий судья

И.Н. Мысягина

Нар. Заседатели

1. Е.А. Чевалкова

2. О.Л. Чернышева

https://apologetika.com/

в). В постели с митрополитом

Лариса КИСЛИНСКАЯ,

обозреватель «Совершенно секретно»

«Я все-таки считаю, что он стремился привести детей к Богу», – рассказывает священнослужитель. «Стремился к Богу, а привел в постель», – возражает ему собеседник. «Получается так», – соглашается священнослужитель, и даже на видеозаписи видно, как лицо его заливает краска смущения…

То, что происходит в древнем русском городе Суздале, где церквей больше, чем жилых домов, нормального человека может повергнуть в шок. Прикрываясь именем православной церкви (подчеркиваю – прикрываясь) в городе действует целая секта педофилов, совратившая сотни мальчиков. Самое поразительное, что об этом в городе знали последние десять лет, но предпочитали молчать. С одной стороны, говорить об этом стыдно, с другой – главарь секты человек могущественный. Он почетный гражданин города, депутат Суздальского горсовета народных депутатов. Он председатель Архиерейского синода Российской православной автономной церкви. Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин (в миру Анатолий Петрович Русанцов, 1939 года рождения). А еще он – подсудимый. Отцу Валентину вменяются ст. 132 ч. 2; ст. 133 и ст. 151 ч. 1 УК РФ, то есть он обвиняется в «насильственных деяниях сексуального характера, неоднократно совершенных в отношении несовершеннолетних», в «понуждении к действиям сексуального характера» и в том, что вовлекал «несовершеннолетних в систематическое употребление спиртных напитков».

Слушания по делу не могут начаться уже второй год. Первое заседание состоялось в феврале 2001 года и было отложено по ходатайству адвокатов Русанцова, настаивающих на проведении психиатрической экспертизы несовершеннолетних потерпевших. В июне нынешнего года ответчик в суд не пришел – была представлена справка о его болезни. Он тянет время, оно работает на него, на его безнаказанность, а она всегда была его верной спутницей. Вот уже и свидетели с потерпевшими отказались от своих показаний. Правда, сейчас некоторые раскаялись, написали заявление в прокуратуру о том, что на них оказывалось давление.

«Происки КГБ»

Так получилось, что главным обличителем отца Валентина стал в недавнем прошлом самый преданный его союзник и заступник, долгие годы служивший ему верой и правдой. Отец Андрей (Андрей Осетров) – сейчас настоятель храма села Кидекша Суздальского района Владимирской области. Когда-то он окончил энергетический институт, восемь лет проработал инженером во МХАТе. В 1987 году, став верующим, пришел в церковь, познакомился с архимандритом Валентином. Начинал у него чтецом, алтарным служителем. Затем стал личным секретарем, секретарем синода, председателем духовного суда, работал с прессой.

Отец Валентин – человек очень деятельный, прекрасный администратор. Отец Андрей был поначалу очарован им и с удовольствием писал для него проникновенные, грамотные речи. Не задумывался как-то, что архимандрит, согласно его автобиографии, окончивший исторический факультет Дагестанского университета, духовную семинарию и Московскую духовную академию, защитивший кандидатскую, пишет «дарагая пиридача», «карова» и т.д. Слухи о греховной страсти Анатолия Петровича к детям доходили до отца Андрея еще тогда. Но он искренне считал, что это «происки КГБ».

Отец Валентин появился в Суздале в 1973 году – был назначен настоятелем Казанского храма. Через шесть лет стал благочинным церквей Владимирского округа, членом Епархиального Совета и ответственным по приему делегаций при Владимирском епархиальном управлении.

И вдруг в 1988 году его переводят в Покров (явное понижение). Отец Валентин объясняет это просто: не хотел писать доносы на иностранцев и пострадал – от КГБ, естественно. Тогда в его защиту выступили почти все суздальские прихожане, а отец Андрей и монахиня София написали сотни писем в Кремль, лично Михаилу Горбачеву, в зарубежные СМИ, предав тот, как им тогда казалось, несправедливый случай огласке на весь мир. Но Московская Патриархия была непреклонна. Обиженный отец Валентин перешел под покровительство Русской православной церкви за рубежом. Однако и там не пришелся ко двору. Вот тогда и появилась его церковь – Российская православная автономная (она насчитывает пятьдесят приходов, три из которых – в Суздале). София и Андрей, считавшие себя «духовными детьми» отца Валентина, последовали за ним.

В 1998 году автономную церковь посетила группа «проповедников» из Санкт-Петербурга во главе с Григорием Лурье. Послушав несколько проповедей в исполнении гостей, отец Андрей оценил их как «ересь». Затем случайно в личном деле одного из проповедников увидел документ, удостоверяющий, что его обладатель является председателем общества… сексуальных меньшинств города на Неве. Это было шоком. Последней каплей стали рассказы собственных детей о похождениях его кумира. Священник, отец двенадцати детей, решил все проверить. И узнал чудовищные вещи. А кроме того, из документов узнал подлинные причины «гонений» на Анатолия Петровича, которого в 1997 году Собор Русской православной церкви отлучил от РПЦ за действия, не совместимые с духовным саном.

Тогда отец Андрей записал на видеокассеты показания свидетелей, сделал несколько копий и отправил их в ФСБ РФ, Генеральную прокуратуру РФ. Вскоре Владимирская областная прокуратура получила поручение провести проверку. По результатам проверки было возбуждено уголовное дело, по которому проходило более сотни свидетелей. Сейчас оно в суздальском суде.

Что же произошло в 1988 году, за что Анатолия Петровича Русанцова пытались «выслать» из Суздаля? Во Владимирской области в то время разразился громкий гомосексуальный скандал (статью 121 УК РФ за мужеложство отменили в 1994 году). Начался он с того, что у нескольких подростков обнаружили сифилис. Когда стали выявлять их контакты, вышли на мощную группировку гомосексуалистов (около ста человек), куда входили жители Москвы, Ленинграда, Владимирской и Ивановской областей. Среди них – священнослужители, экскурсоводы, армейские офицеры, сотрудники МВД и несовершеннолетние. Следствие проходило, как тогда было принято, в глубокой тайне, но слухи об этом деле пошли. К тому же во время следствия повесился один обвиняемый – милиционер. А Суздаль был полон иностранцев, в город постоянно наезжали съемочные группы – снимали художественные фильмы, и происходило все это накануне празднования тысячелетия крещения Руси. В прокуратуру поступило указание – «отсекать» как можно больше фигурантов. В итоге осудили лишь тех, кто являлся носителем сифилиса.

Отец Валентин тоже проходил по этому делу. Прозревший отец Андрей уверяет, что тогда ему помог столь ругаемый им КГБ – якобы Русанцов на него всегда работал. Это похоже на правду: гомосексуальные склонности – прекрасный объект для шантажа. Когда я готовила материал о педофилах (Совершенно секретно. 2000. № 8), ветеран МУРа, много лет проработавший в отделе по борьбе с половыми преступлениями, рассказывал, что во время действия статьи 121 в его отделе были т-а-к-и-е осведомители, к которым, если бы не их слабость, милиции и близко бы не подойти. Наиболее ценных забирали себе «старшие братья» с Лубянки. Они же и выручали агентуру из различных «историй».

Конечно, фанаты Русанцова могут уверять, что его оговорили. Приведу протокол допроса по уголовному делу № 0543 (начато 20 ноября 1987 г., окончено 9 мая 1988 г.) свидетеля Пучкова:

«В ноябре–декабре 1986 года я вместе с Давыдовым поехал в Суздаль. Мы посидели в баре Покровского монастыря, немного выпили. Затем Давыдов пригласил меня сходить в гости к его знакомому – отцу Валентину. Когда мы пришли к нему, отец Валентин пригласил нас за стол и угостил домашней настойкой, похожей на вермут. Мы выпили, закусили, после чего решили заняться любовью. На отце Валентине была одета ряса. Давыдов снял штаны, отец Валентин наклонил его, расстегнул рясу. Достал свой половой член и ввел его в задний проход. Я дал свой половой член в рот Давыдову, а отец Валентин совершал с ним половое сношение через задний проход. Все это продолжалось минут семь – десять. Затем мы с Давыдовым оделись и ушли от отца Валентина. Ранее мне Давыдов рассказывал, что он приезжал к отцу Валентину со своим знакомым и они также занимались гомосексуализмом».

Это подтвердил и сам Давыдов. Но отец Валентин все отрицал. Дело в его отношении было прекращено. Однако именно за это его и попытались перевести в Покров.

Отец Андрей нашел свидетелей, рассказавших, как даже во время следствия отец Валентин, боявшийся предаваться «любимому делу» в Суздале, надевал старую шинель и ездил во Владимир, где посещал «голубые» точки в туалетах, на вокзалах.

Затем нашлись и люди, поведавшие, что из родной Махачкалы в 1973 году отец Валентин и несколько близких ему человек сбежали со страшным скандалом, буквально на ходу прыгая в поезд, не захватив с собой даже смены белья. Говорят, скандал произошел, когда выяснилось, что под прикрытием церкви в городе действует притон для «голубых», который посещают и дети. Судачили о какой-то придушенной подушкой кухарке, братья которой поклялись отомстить священнику, сделавшему это.

Выяснилось, что в Русской православной церкви за рубежом имел место подобный же скандал: нашего героя застукали с мальчиком. Но, поскольку в самой РПЦ за рубежом произошел раскол, отец Валентин смог найти несколько заграничных приходов, сочувствующих и верящих в «происки» КГБ и Московской Патриархии.

Мощная гуманитарная и финансовая поддержка из-за рубежа – одна из причин «неприкасаемости» Анатолия Петровича Русанцова.

Живой товар

Заговорила и монахиня София, около двадцати лет проработавшая у отца Валентина.

Когда ее из Владимирского собора в 1985 году пригласили в Суздаль, подруги предупреждали: ты – девушка, а у отца Валентина скандальная репутация. Но София скоро поняла, что дело не в женщинах. Однажды после очередного приема она случайно увидела гомосексуальное соитие отца Валентина и отца Феодора. «Оба были в рясах, и я сначала даже не поняла, что они делают», – рассказывает София. Она долго об этом никому не говорила, потом убедилась: все, кто попадает в дом отца Валентина, втягиваются в его любовные игрища. «Если говорить о священнослужителях, то их десятки, если о детях, то речь уже идет о сотнях», – добавляет она. Дети появились с 1991 года – именно тогда открылась воскресная школа. Многие родители были рады, что их ребятишки смогут получить церковное образование. София говорит, что отец Феодор – родственник Валентина – еще страшнее, так как поставляет «живой товар», детей, ставших у него диаконами, чтецами, пономарями.

Почти все они проходили через руки Анатолия Петровича. Многие были свидетелями его «контактов». В показаниях детей меняется только место «происшествия» – постель, сауна, алтарь (!), а также «форма одежды» – обнаженный, в рясе, в подряснике. И, естественно, меняются партнеры. Часто называют Андрея Смирнова, которого отец Валентин воспитывает с трех лет (у него в аварии погибли родители). Мальчик вырос и, есть показания, сам уже несколько раз пытался совратить других мальчиков.

На вопрос отца Андрея, откуда у Смирнова деньги, квартира и машина, один из свидетелей рассказал любопытную историю. Мол, отец Валентин часто меняет во Владимире крупные суммы денег. Однажды не успел поменять и оставил на кровати 54 тысячи долларов. Их и стащил Смирнов, вскоре купивший себе все, что ему хотелось. Заявлять на мальчика отец Валентин не стал – тот его шантажировал, но заставил бить 54 тысячи поклонов (по числу долларов) во искупление грехов.

Детей для совращения отец Валентин, как правило, выбирал из неблагополучных, неполных семей, а священнослужителей подыскивал посимпатичнее, поженственнее, как рассказывает отец Паисий, с мягким характером. Отец Паисий сам подвергался настойчивым «ухаживаниям». «Зря сопротивляешься», – говорил ему отец Валентин, обещая и карьерный рост, и материальные блага. Когда же он отказался в десятый раз, начались гонения. И все же отец Паисий считает, что отец Валентин стремился «привести детей к Богу», а его греховную страсть объясняет как «слабость» и «болезнь».

Несмотря на стремление к «непротивлению злу», отец Паисий дал показания следствию. Потом его обманным путем вывезли в Чечню, бросили в горах, и он чудом остался жив. Сейчас игумен Паисий написал заявление на имя начальника УВД Владимирской области, что уличенный им в грехе мужеложства митрополит Валентин подверг его давлению, в результате чего он был вынужден отказаться от своих слов, о чем заявляет при свидетелях (про Чечню игумен говорить не любит).

Если взрослый мужчина не выдержал давления, что же говорить о детях! А детей по этому делу проходит очень много. Смотрю видеозапись. Вот мальчики, смущаясь, рассказывают, как митрополит их откровенно щупал. Вот говорят, как видели его «соитие» в алтаре. Вот 11–12-летние рассказывают, как он поил их водкой и кагором, да так, что они от него выползали, вспоминают Ванюшку из третьего класса, которого спаивал митрополит.

Одному из свидетелей и потерпевших по делу накануне суда люди Валентина угрожали, и адвокаты обещали затаскать его по психушкам. Этого мальчика митрополит заставлял заниматься оральным сексом. Он дал показания, потом под давлением от них отказался. Сейчас намерен идти до конца. А его брат, также совращенный Валентином, ходит теперь с подаренным мобильным телефоном, с деньгами и от прежних показаний отказывается.

Свидетель Андрей пришел к Валентину, когда ему было всего 13 лет. Его тоже принуждали к оральному сексу, водили в сауну. Там он видел, как отец Валентин занимался сексом с одним из мальчиков. Но самое омерзительное произошло в алтаре: митрополит в рясе на голое тело призывно распахивал ее, пытался заставить мальчика пономаря взять в рот свой вялый орган. Андрей понял, что «церковью здесь и не пахнет». Накануне суда его принудили отказаться от показаний, но сейчас он готов идти до конца.

Однако не все ведут себя так. В полном отказе свидетель, который в свое время был готов от позора покончить жизнь самоубийством, а его мать, по словам монахини Софии, рыла себе могилу.

Бог им судья. Тем более, как следует из заявления жены одного из потерпевших, Александры Игнаткиной, она откровенно опасалась за свою жизнь и за жизнь мужа. Ее запугивали, угрожая пистолетом, говорили, что если ее муж не откажется от показаний против Русанцова, его убьют и ее застрелят.

В цивилизованных странах подобные заявления – повод для возбуждения нового уголовного дела. И там – мощная система защиты свидетелей. В Нью-Йорке мне рассказали, что с тех пор, как мадам Ола – эмигрантка из СССР, фиктивная жена Вячеслава Иванькова, более известного как Япончик, дала против него показания, ее с другими документами перевезли в другой штат, помогли сделать пластическую операцию по изменению внешности и теперь она вне опасности.

На что могут рассчитывать свидетели в нашем маленьком городе? С одной стороны – угрозы, с другой – детей в школе дразнят «петухами», родители не хотят выносить сор из избы. Город тоже не в восторге от огласки этого скандала. Есть люди, которые уверяют: можно простить все за гуманитарную помощь. Одна дама договорилась до того, что, мол, певцы у нас почти все «голубые» и это никому не мешает.

Удивительно: митрополита защищают и его прихожане. Бабушки не разбираются в том, что такое «автономная» православная церковь. Как им объяснить, почему православные храмы сдают в аренду, по существу, секте: «автономия» Русанцова охватывает семь храмов! К тому же митрополит сам как-то жаловался пастве – меня, мол, в содомии обвинять будут. Так и получилось. Значит, провидец он, почти святой!

Естественно, возникает вопрос: почему отказавшиеся от показаний свидетели решили теперь идти до конца? Уж они-то знают, на что способен «святой провидец»? Дело в том, что в начале 2002 года в дело вмешались несколько патриотических организаций (Союз ветеранов Чечни, Антифашистский центр по борьбе с экстремизмом), объединенных под общим лозунгом «Наше дело». Они взяли свидетелей под охрану. Делают это бескорыстно, и бросить тех, кто им доверился, они не могут.

На последнем, июньском заседании суда выяснилось, что компанию Русанцова охраняет структура, сформированная из бывших бойцов «Альфы». «Мы подошли к ним и говорим: если это контракт – одно дело, а если по движению души, то у вас же есть дети, подумайте, кого вы охраняете? Растлителя!» – рассказывали ребята из Союза ветеранов Чечни. Оказалось, что просто заключен контракт на охрану. На ребят, решившихся охранять свидетелей, защитники Русанцова постоянно пишут доносы в том, что они «террористы и торговцы детьми». В нескольких газетах тут же появились публикации об экстремистски настроенных молодцах. В качестве ужасающего примера экстремизма «Нашего дела» приводилось такое высказывание: «Мальчиков необходимо воспитывать как защитников Отечества, а девочек как будущих матерей». Весь ужас этого желания, видимо, состоит в том, что еще остались у нас и мальчики, и мужчины, несмотря на рост в геометрической прогрессии числа педофилов, трансвеститов, транссексуалов и просто «голубых». А так как ворон ворону глаз не выклюет, мощное «голубое лобби» оказывает Анатолию Петровичу мощную поддержку.

«Голубое лобби» и другие защитники

Нынешний настоятель Троицкого собора в Александрове Виктор Кукин рассказал, что еще в 1977 году нынешний митрополит Валентин, будучи студентом Загорской семинарии, изнасиловал юношу, за что ректор семинарии решил его отчислить. Вскоре ректор скончался при невыясненных обстоятельствах, и вопрос об отчислении был закрыт.

Уже тогда, сообщил он, Валентин искал защиту в органах госбезопасности. Его родственники Татьяна, Борис и Петр Курдюмовы до сих пор работают в системе ФСБ в Подмосковье.

В сентябре прошлого года в Центральном доме журналиста прошла пресс-конференция, на которой представители митрополита Суздальского и Владимирского Валентина защищали своего владыку от нападок местной прессы. «Доверчивые журналисты» после этой встречи писали: «Никто не знает, был ли применен хитрый монтаж (речь идет о показаниях малолетних свидетелей, записанных на пленку и легших в основу уголовного дела. – Л.К.) или пацанов просто запугали, но грязная история сыграла на руку противникам Русской православной автономной церкви».

Никто не задал вопрос: почему автономной? Почему наш Минюст регистрирует «автономную РПЦ», «чистую РПЦ»? Еще немного – и будет, видимо, зарегистрирована «чисто-конкретная РПЦ», тем более прихожан там предостаточно, а то им приходится ограничиваться подписями на колоколах «От солнцевской братвы» (такой колокол подарен одной из переделкинских церквей). Помню, ветеран МУРа Владимир Кочанов рассказывал, что в свое время именно в Минюсте было сформировано мощное «голубое лобби». Вот первое объяснение.

Второе. Развал православия начался давно, еще с сект. Сейчас на «автономии» разрывают саму РПЦ. Определенным западным кругам это выгодно, а потому хорошо финансируется. То ли финансированием, то ли просто пофигистским ко всему отношением можно объяснить и то, что в аренду автономной секте сдаются православные храмы.

Одним из наиболее рьяных защитников отца Валентина является сайт «Вертоград.ru». Но здесь без затей пропускают слово «автономная» и клеймят «гонителей» Валентина как гонителей православия, демократии и лично президента России Владимира Путина. А при чем тут президент, спросите вы. Говорят, что «Вертоград.ru» – один из сайтов известного политтехнолога, близкого к президенту Глеба Павловского. В конце июля на сайте Интернет-издания «Страна.ru» появилось и его интервью, в котором однозначно говорилось о дискредитации митрополита Валентина и его церкви.

Отец Андрей предполагает, что на Павловского может влиять его «крестный отец» (в полном смысле этого слова) Григорий Лурье – один из питерских сподвижников Валентина, проповедующих сейчас в Суздале.

Среди друзей Валентина – несколько послов зарубежных государств, откуда к нему приезжали целенаправленно «голубые» делегации. В одном из домов, принадлежащих автономной РПЦ, на втором этаже даже сделали для них гостиницу. Живущие на первом этаже монашки с ужасом рассказывают об оргиях, о порнухе, которую крутят там для поднятия тонуса, о пьянках. Но они боятся – им некуда пойти и негде жить, они во всем зависят от отца Валентина.

Страх

«Я его боюсь, особенно когда услышала, что в Махачкале он якобы кухарку придушил подушкой», – рассказывает монахиня Мария. Она стала свидетелем гомосексуальных отношений двух мальчиков – воспитанников Валентина. Наивная пожилая женщина даже не поняла, в чем дело, и сказала: «Боритесь, боритесь, только штаны подтяните, а то совсем сползли». Ее и монахиню Софию Валентин много раз выгонял, и они скитались по чужим людям.

Страх усилился после истории с бабушкой Фионой Цехмистро. Жила она в селе Кидекша, потом – в Суздале, где купила дом в центре. Посещала Цареконстантиновский храм, где служит отец Валентин. В обмен на попечительство решила завещать ему дом. Но, узнав о «голубых» похождениях митрополита, захотела переписать завещание, к тому же помощи она от него не получала. Тот, навещая 93-летнюю старушку, лишь спрашивал: «Когда же ты умрешь?»

Бабушка Фиона умерла вскоре в страшных мучениях. Ее забили молотком в ее же доме, долго издевались и возили головой по полу. Обнаружившие труп рассказали об ужасной картине свечнице Вере Сорокиной и пошли в милицию. Орудие убийства – молоток – было найдено, на нем отчетливо виднелись отпечатки пальцев. Все знали, что молотком Вера Сорокина убила своего мужа, после чего долго находилась на принудительном излечении. Экспертиза подтвердила, что убийство совершено женщиной или подростком, но Сорокину, ярую сторонницу отца Валентина, никто не допрашивал, отпечатков пальцев не брал. Валентин вступил в права наследства. Дело об убийстве старушки так и осталось нераскрытым.

Свидетели рассказывают, что основные методы воздействия Анатолия Петровича – ложь, шантаж и угрозы, любимое слово – «вор». Несчастного, как правило, он обрабатывает с ближайшим окружением – архиепископом Феодором (в миру Владимир Гинеевский, по признанию Валентина – его первая любовь) и архимандритом Евфимием (Николай Каракозов). Все они дальние родственники и любовники. По рассказам свидетеля, работавшего в храме и также подвергавшегося «ухаживаниям» отца Валентина, с детьми жил не только Анатолий Петрович, но и его старшие фавориты. Если в пристойной форме изложить показания рабочего, то и Феодор, и Евфимий не раз на его глазах занимались оральным сексом с мальчишками 13–16 лет. Так что если отца Валентина и посадят, гнездо педофилов в Суздале не разорят.

Все на продажу

«Будучи обличенным, Русанцов неоднократно произносил ложную клятву на святом кресте и Евангелии, что он неповинен в грехе мужеложства. Это было сделано им во время богослужений, – продолжает рассказ отец Андрей. – Когда я узнал от детей всю правду, уже не мог терпеть его мерзости. Мы провели три заседания духовного суда Суздальской епархии Российской православной автономной церкви и вынесли вердикт: митрополит Валентин мерзкими деяниями опозорил церковь и ее членов, предав их сатане… Если Русанцов А.П. не пожелает раскаяться в своих грехах и помириться с церковью, он не может быть удостоен по смерти своей погребения по христианскому чину, и тело его не должно полагаться на православном кладбище.

С тех пор я не имею отношения к автономной РПЦ. Епископ рукоположил меня в священники Русской православной церкви, и я служу в обычном православном храме. Чем больше времени проходит с того дня, как я разоблачил А.П.Русанцова, тем больше узнаю и о том, какой урон он нанес не только православной нравственности, но и культуре. Да и фамилия эта явно вымышленная, и биография его полна темных пятен, многие факты изложены каждый раз по-разному и противоречат друг другу».

В свое время из Франции отцу Валентину было передано множество уникальных вещей, среди них дневник Петра I, коллекция наград российской царской армии. В одном из домов, принадлежащих РПАЦ, недавно произошел пожар. И отец Валентин тут же заявил, что это – поджог, попытка его запугать. Отец Андрей опасается, что на самом деле под предлогом пожара легко растащить экспозицию расположенного там музея.

В опасности, по мнению отца Андрея, чудотворная икона «Никола Теплая Рука». Когда-то она принадлежала храму поселка Николополосье Владимирской области, где служил отец Евфимий. Теперь «Никола» – в Русской православной автономной церкви (РПАЦ).

Вероятно, опасения не напрасны. Владимирские коллеги из газеты «Призыв» сообщали, что перед празднованием 1000-летия крещения Руси летом 1988 года отец Валентин приказал сжечь множество старинных книг, облачений и иконостасов, хранившихся в Скорбященской церкви. Отцом Валентином и его клириками в 1994 году из Каземского храма было «взято» около двух десяткой подсвечников, более сорока икон и иконостасов. Среди них – иконы XVII – XIX веков, украшенные жемчугом и драгоценными камнями. Отец Андрей говорит, что почти все они проданы за границу.

В храмах, где он служит, много икон-новоделов. Цареконстантиновский храм украшает иконостас, сделанный из варварски выдранного иконостаса храма села Березницы, где в 1977 году архимандрит Валентин занимался реставрацией.

Говорят, архиепископ Феодор похитил из гробницы святителя Феодора Суздальского частицы его мощей. Также была похищена частица мощей святого Иоанна. Уникальные иконы и церковная утварь похищены из музейных хранилищ Успенского и Предтеченского храмов в Суздале.

Накануне 1000-летия крещения Руси Цареконстантиновскому приходу были переданы мощи святых Суздальских преподобной Евфросинии и преподобного Евфимия. В последние годы частицы мощей неоднократно похищались членами «семьи» Русанцова и продавались за границу или в частные коллекции. В 1996 году Русанцов ездил в Святую Землю. Во время поездки в Вифлеем им были украдены из храма частицы мощей младенцев-мучеников Христа ради убиенных. Об этом он сам рассказывал во время застолий своим клирикам.

На фоне похищенных святых мощей продажа англичанину старинного здания, в котором в последние годы располагался гараж райкома партии, кажется мелочью. Хотя именно это добротное здание предназначалось для воскресной церковной школы.

…Не оттуда ли деньги у отца Валентина и его «семьи» и гуманитарная помощь городу? «Он хоть и считается у нас священником, но деньги у него есть», – говорит один из малолетних свидетелей, объясняя, почему он отказывался от своих показаний.

Наперсники разврата

Получить какой-либо официальный комментарий о том, что происходит в Суздале, не удалось, хотя вполне понятны причины молчания. Анатолий Петрович Русанцов уверяет, что его травит Русская православная церковь, поэтому любой комментарий РПЦ может восприниматься как давление на истинно верующих прихожан, а комментарий администрации города – как давление на независимый суд.

У нас вообще очень модно писать и говорить о «давлении», «неприкосновенности частной жизни». О том, что совращение малолетних мальчиков является его личной жизнью, Анатолий Петрович не говорит: это было бы странно для митрополита. Он, естественно, все отрицает. Невольно вспоминается мой давний «герой» – бывший министр юстиции Валентин Ковалев. Ставший пять лет назад героем первого секс-скандала (А министр-то голый. Совершенно секретно. 1997. № 6), он вновь замелькал на экранах, рассказывая, что «все неправда». Безусловно, если бы он получил девять лет лишения свободы реально, а не условно, у него не было бы возможности столь активно заниматься собственным пиаром.

Опубликование видеоряда банных забав министра стоило ему должности и доброго имени. Тогда это породило организацию подобных съемок в особо крупных размерах: люди решили, что нашу власть можно сразить лишь ударом ниже пояса. Прошло время, и недавно на съемках передачи «Принцип домино», где я впервые лично встретилась с Валентином Ковалевым (он всегда отказывался от возможного диалога, предпочитая заученные монологи), ведущие вдруг сказали удивительную вещь: «Зачем нужно было обязательно публиковать видеокомпромат, когда достаточно было сообщить Ковалеву о том, что он есть». Во-первых, Уголовный кодекс трактует это как шантаж, а при полном отсутствии совести (в чем еще раз убедилась, прослушав очередную порцию вранья бывшего министра, нынешнего узника-заочника) такое сообщение вообще никакого впечатления не произвело бы.

Помнится также, что после скандала 1997 года в передаче, которую в народе называли «Час петуха», ведущий возмущался: «Тоже мне диво – в бане с девочками, вот если бы с мальчиками» – и жмурился от собственных сладостных воспоминаний.

К чему я вспомнила историю с Ковалевым? Есть возможность проиллюстрировать и этот материал фотографией забав митрополита Валентина именно с мальчиком (уже говорила, что такие съемки были хорошо налажены в нашей стране заинтересованными в сборе компромата сторонами, как правило, деловыми партнерами).

Может быть, и отца Валентина кто-то захотел держать на коротком поводке, а возможностей для такого рода съемок он давал предостаточно, ведь его часто заставали и с мальчиками, и со взрослыми мужчинами.

Мы долго совещались в редакции и решили снимок этот все-таки не публиковать. В основном из-за того, что на фотографии четко видно лицо несовершеннолетнего мальчика. Если лицо закрыть, Анатолий Петрович тут же все начнет отрицать, клянясь, как это у него водится, на Евангелии. Впрочем, он уже и так все отрицает, но суда опасается, поэтому затягивает процесс. Но, кроме суда земного, есть суд Божий. О нем хорошо бы помнить и автономному митрополиту, и бывшему министру. На этот суд нельзя оказать давление и, как писал поэт, «он недоступен звону злата». Он ждет.

https://www.sovsekretno.ru/articles/v-posteli-s-mitropolitom/

г). Документальный фильм «Мразь»

Ссылка: https://www.youtube.com/watch?v=s3Y4LmkspCo

7. Скандальный православный священник вернулся к активному служению, но уже в качестве епископа РПАЦ

а). Севастиан выходит на свободу

Он освобожден по амнистии, но не оправдан

Вчера защитники игумена сделали сенсационное заявление: Севастиана оправдали, не сегодня-завтра он выйдет на свободу.

Напомним: 25 октября 1999 года настоятель церкви «Нечаянная радость» отец Севастиан (в миру Юрий Жатков) был задержан по подозрению в совершении насильственных действий сексуального характера. У следственных органов имелись причины подозревать священника преклонного возраста (сейчас ему 60 лет) в содомском грехе с несовершеннолетними послушниками. Это подтверждалось косвенными уликами и свидетельскими показаниями церковных служек, в частности мальчика, которому Севастиан якобы предлагал «неземные радости и удовольствия». Решение об аресте священника было принято после заявления матери подростка. Делом занялся следователь городской прокуратуры Александр Филатов.

Через год судья Калининского районного суда Юлия Косенкова огласила приговор в отношении Жаткова. Следствию удалось доказать шесть случаев грехопадения. После часового монолога Ю. Косенкова вынесла вердикт: учитывая смягчающие обстоятельства (преклонный возраст и положительные характеристики), назначить Юрию Жаткову наказание в виде лишения свободы сроком на шесть лет с содержанием в колонии строгого режима.

До и после оглашения приговора суда, вплоть до последнего времени, Севастиан находится в челябинском следственном изоляторе N1. На днях он покинет душную камеру. Только таким ли обеленным, как об этом заявляют его защитники? Ю.Жатков был осужден по двум статьям УК РФ: ст.132 ч.3 и ст.135 — «Насильственные действия сексуального характера в отношении лица, заведомо не достигшего 14-летнего возраста» и «Развратные действия». Общественный защитник Жаткова, председатель «Консервативной партии России» Лев Убожко, построил свою кассационную жалобу в областной суд на том, что действия Севастиана не носили насильственного характера.

Вчера коллегия по уголовным делам областного суда удовлетворила жалобу Льва Убожко и других общественных защитников. Но было оставлено в силе решение по статье 135 УК РФ, а «тяжкая» статья 132 ч.3 заменена более «легкой» 134 — «Действия сексуального характера в отношении лица, заведомо не достигшего 14-летнего возраста».

Путем частичного сложения сроков наказания по обеим статьям Жаткову назначено наказание в виде четырех лет лишения свободы. Однако в соответствии с постановлением Государственной Думы РФ от 26 мая 2000 года «Об объявлении амнистии в связи с 55-летием Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов» он будет освобожден как лицо старше 55 лет.

В ближайшие дни Севастиан выйдет из-за решетки. Нет сомнения, что перед изолятором его будет встречать паства. Прихожане церкви «Нечаянная радость» до сих пор уверены в невиновности своего батюшки.

Почему мы вновь в который уж раз возвращаемся к пресловутому делу игумена Севастиана? В конце концов, обвинение служителя церкви в развратных действиях в нынешнее криминальное время не настолько уж уникально: были подобные судебные процессы в Ростове, в Екатеринбурге: Челябинскую историю называют скандалом на всю Россию прежде всего из-за немыслимого по церковным канонам внутриклерикального противостояния. Тринадцать лет борьбы, гонений, бесчисленных громких скандалов и противопоставления себя каждому новому управляющему Челябинской епархией стоят за плечами игумена Севастиана. 19 октября 2000 года наша газета рассказывала о скандалах вокруг органного зала, деятельности не зависимого от епископа Братства святого благоверного князя Александра Невского, коммерческой активности Патриаршего подворья, а затем анонимных письмах, звонках и нападении на правящего архиерея, секретаря епархии и его семью.

Тринадцать лет борьбы завершились одним из самых громких уголовных дел. Почти полтора года Севастиан провел в следственном изоляторе. Сегодня он должен выйти на свободу…

Сергей КУКЛЕВ, Нина ЧИСТОСЕРДОВА

«Челябинский рабочий», 13-03-2001

б). Где сегодня игумен Севастиан?

У соратника по вере и уголовному делу

Громкое судебное дело игумена Севастиана потрясло не только челябинцев, но и всю Россию. Бывший настоятель храма в честь иконы Божией матери «Нечаянная радость», 59-летний Юрий Жатков два года назад был осужден по статье 133 УК РФ за противоправные действия сексуального характера в отношении несовершеннолетних. Голодовка, пикеты, возмущенные письма в СМИ и обращения к патриарху Московскому Алексию II прихожан сопровождали весь этот беспрецедентный судебный процесс. Даже после вынесения приговора сторонники Севастиана считали его безвинной жертвой, оболганной и гонимой. Где же сегодня бывший игумен Севастиан, изгнанный из лона православной церкви? Об этом часто спрашивают наши читатели.

Как выяснилось, Юрий Жатков обосновался в Златоусте, в построенном предпринимателем Никитиным храме во имя Георгия Победоносца. Весь приход церкви под руководством Севастиана отошел сначала к Русской православной зарубежной церкви. Но бывший игумен был запрещен и здесь. Сегодня он перешел в самопровозглашенную Русскую православную автономную церковь. Во главе ее фигура, пожалуй, еще более скандально известная, чем Севастиан. Это Валентин Русанцов, именующий себя «митрополитом».

Архимандрит Валентин в прошлом, как и Севастиан, служил настоятелем православного Церковноконстантиновского храма в городе Суздале Владимирской области. В 1990 году был запрещен в священнослужении Русской православной церковью. Перешел в Зарубежную церковь, вновь был изгнан и отошел в раскол. Он проходил как участник по нескольким уголовным делам и потому был лишен всех степеней священства. В июне 2001 года он создал в Суздале свою собственную церковь, которую и возглавил.

Два месяца спустя разразился новый скандал, но уже отнюдь не в религиозной сфере. Новоявленному митрополиту Суздальскому и Владимирскому прокуратура предъявила обвинительное заключение в совращении несовершеннолетних и взяла с него подписку о невыезде.

В Суздальском районном суде 23 августа был оглашен приговор по делу лидера РПАЦ Валентина Русанцова, именующего себя ее «митрополитом». Как сообщил агентству ИТАР-ТАСС заместитель начальника управления судебного департамента при Верховном суде РФ во Владимирской области Валерий Колган, решением суда Русанцов «признан виновным по статьям 132 и 133 Уголовного кодекса РФ: «насильственные действия сексуального характера» и «понуждение к насильственным действиям сексуального характера». Русанцов осужден на четыре года и три месяца лишения свободы условно с испытательным сроком на два года.

Вот к этому-то человеку и ушел челябинский раскольник, бывший игумен Севастиан, в прошлом — кумир нашей интеллигенции.

Нина ЧИСТОСЕРДОВА

«Челябинский рабочий», 21-09-2002

в). Возвращение Севастиана

Скандальный православный священник вернулся к активному служению, но уже в качестве епископа другой церкви

Отголоски этого грандиозного скандала в Челябинской епархии Русской православной церкви не утихают и по сей день. 25 октября 1999 года настоятель храма во имя иконы Божией Матери «Нечаянная радость» игумен Севастиан (в миру Юрий Жатков) был задержан по подозрению в совершении развратных действий с несовершеннолетними послушниками. Полтора года 60-летний Севастиан провел в следственном изоляторе. Он был осужден по двум статьям Уголовного кодекса РФ — 134-й и 135-й — на четыре года лишения свободы, но по амнистии в связи с 55-летием Победы был освобожден. Управляющий епархией подписал указ о запрещении в священнослужении, касающийся Севастиана. Так завершились 13 лет борьбы, гонений, бесчисленных громких скандалов, связанных с именем непокорного игумена. Они вместили и письма в патриархию с просьбой отозвать правящего архиерея, и угрожающие анонимки, звонки и даже нападения на него, а также на секретаря епархии…

Мы попытались отыскать Севастиана и связались с главным врачом туберкулезного санатория «Чебаркуль» Олегом Кузнецовым. Олег Александрович сообщил, что сам недавно познакомился с импозантным немолодым, но очень энергичным епископом. Он приехал к нему с прошением от златоустовской православной церкви во имя Георгия Победоносца открыть молитвенный дом…

Нам не удалось найти самого Севастиана. «Владыка сейчас уехал в Москву», — сообщил редакции его помощник, заместитель настоятеля прихода во имя святого великомученика целителя Пантелеимона, который возводится сегодня, Владимир Шараков. Он рассказал, что Севастиан был рукоположен в епископы Русской православной зарубежной церкви, которая многие годы действует в Златоусте.

После выхода из СИЗО он уезжал лечиться за границу. А затем начал служить в златоустовской церкви во имя Георгия Победоносца по приглашению Юрия Никитина, на средства которого церковь была построена. Сегодня рядом им возведен еще один храм, торжественное открытие которого состоится 6 февраля. Епископ Севастиан служит также в своем храме в Саргазах, а теперь будет и в молитвенном доме Чебаркуля. По его благословению выпускается небольшая газета «Глагол православия» тиражом 999 экземпляров, готовится цикл передач на Чебаркульском телевидении…

Нина ЧИСТОСЕРДОВА

«Челябинский рабочий», 26-01-2005

8. Содомо-Гоморрская церковь

а). Содом и Гоморра не прижились в московской церкви

8 сентября архиепископ Алексий Скрыпников-Дардаки отслужил торжественную литургию, ознаменовавшую открытие первого в России прихода «Апостольской Реформированной Православной Церкви» во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Это храм для содомитов.

На открытии первой в России Церкви для ЛГБТ-прихожан присутствовало около двух десятков геев, лесбиянок и трансгендеров, получивших в субботу причастие. Местные церковные прихожане, составляющие одиозный контингент геев, лесбиянок и трансгендеров, сами воспринимают себя как «духовно потерянных изгоев общества». По православным церковным канонам это вполне закономерно, поскольку содомский грех всегда был осуждаем Священным Писанием и Преданием Церкви.

«Спасителями», разыгрывающими фарс в рясах и претендующими на роль мучеников во грехе, стали архиепископ Алексий, протоиерей отец Дионисий и иерей, отец Алексий. Архиепископ Алексий, проводивший субботнюю службу, лицо, неоднократно всплывавшее в российских гомосексуальных массах. В мае этого года он принимал активное участие в мероприятиях, связанных с московским гей-парадом. Скандал принял грандиозные масштабы, еще и поскольку названные ЛГБТ-служители были на тот момент священнослужителями Апостольской Православной Церкви. Эта популярная в среде интеллигенции альтернативная православная церковь возникла в начале 90-х годов по инициативе лишенного сана священника Глеба Якунина и обновленчески настроенного духовенства различных катакомбных юрисдикций. Видением церкви является «открытое православие с человеческим лицом», а сами себя они считают наследниками обновленческого движения 20-х годов прошлого века. Однако наличие церкви для содомитов, оправдывающей блуд и объявившей грех – нормой, оказалось черезчур даже для этой довольно толерантной конфессии.

В итоге, по последним данным, мятежные клирики публично сменили деноминационную принадлежность. Вот что написал в своем интернет-дневнике один из участников «содомской литургии» отец Дионисий: «… Я и владыка Алексей (Скрипников-Дардаки) — вышли из состава АПЦ. АПЦ не несет за нас НИКАКОЙ ответственности! Ни вл. Виталий, ни протопресвитер Глеб Якунин — не несут за нас НИКАКОЙ ответственности! Искренне Ваш пресвитер Дионисий».

http://baznica.info/newsid-5618.html

Комментарии:

О естественном и противоестественном

саня 12.09.2007 16:53:32 (c)

здесь

Иннокентий Павлов 11.09.2007 20:31:47

А разве факт существования в России Русской пидовской церкви Московского паханата (РПЦ-МП) это не фарс?

Bishop 12.09.2007 12:17:20

Они хотя бы не лицемерят. Смешно смотреть, как добрые пара сотен гомосеков (иерархия МП) с завидной периодичностью предает анафеме «грех мужеложства» и самих мужеложников, перемигиваясь при этом друг с другом.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=56738

б). ЛГБТ и Церковь. В эфире радиостанции «Свобода»

Совсем недавно российские газеты, телевидение оповестили весь мир о том, что в Москве создана первая гей-церковь.

Архиеп. Алексей Скрипников-Дардаки: Спасибо большое. Я думаю, что гей-церковь это немножко неверное определение, ибо мы создаем открытую церковь. То есть это церковь, которая принимает в себя, так сказать, воспринимает и анархистов, и панков, и представителей хиппи, то есть эта церковь абсолютно, максимально открыта для всех.

Но вот представьте, человек, так скажем, неординарной сексуальной ориентации, да, вот он родился таким. Представьте его детство, представьте его юность. Когда я общаюсь с ребятами, многие рассказывают, как все это было сложно. То есть нам, родившимся, так сказать, в нормальных семьях, обычных, классических, нам, которых родители не выгоняли, не преследовали, все равно принимали как-то, любили, а им, которые были практически с юности, с детства дискриминированы, начиная от своей семьи и заканчивая дальше. То есть, конечно, я понимаю, что вот этот весь пафос, который сейчас возник, он, с одной стороны, может быть, действительно как-то дискредитирует. А с другой стороны, ребята хотят, чтобы окружающие знали, что они тоже христиане, что они тоже могут ходить в церковь.

Сергий Саркисов: Мне бы хотелось обратить внимание всех, что постановка вопроса о пастыре как лидере, о духовенстве как лидере церкви, она сейчас не совсем правомочна. Потому что был такой Косьма, апостол бедных, который жил более 200 лет назад, он пророчествовал, что в последнее время люди будут подниматься, как птицы, люди будут разговаривать на больших расстояниях, как будто за стеной, это так и есть, это телефон и все, и мы привыкли, поэтому не замечаем. Но самое страшное он сказал, что в последнее время священники будут хуже христианами, чем миряне. И доказательство этого заключается в том, что, предположим, в Русской Православной Церкви процент геев среди духовенства и высшего начальства на порядок выше, чем среди населения. Вот на это я хотел обратить Ваше внимание.

Яков Кротов: Ах, владыка Сергий, ну какая разница. Я скажу так: если уж мы, подводя итог, пытаясь какой-то хоть итог подвести сегодняшней передачи, опять будем кого-то обвинять в сексуальной ориентации, значит, мы так ничего и не поняли. Если гей является митрополитом Московской Патриархии, то мы не можем судить его за то, что он гей, мы можем судить его за то, если он жесток со священниками, если он дает волю рукам, в смысле кого-нибудь ударит, бывают, к сожалению, и такие, если он взяточник – вот это грех. Конечно, то, что Сергей Васильевич из Пушкино сказал, а что мы будем осуждать геев, вот бесплодие их наказание, друзья мои, тогда означает, что мы глаголемые, так называемые христиане так и не начали читать Евангелие.

РАДИО «СВОБОДА», 20 сентября 2007 г.

ОТКЛИКИ:

РюДарю 25.09.2007 17:15:07 (c)

Никакой гей-церкви можно было не создавать. Она уже существует с 1927 г. в виде МП (на уровне голубого епископата). Правда тут попечение о верующих, а там о самих себе, родимых в голубых панагиях.

Иннокентий Павлов 25.09.2007 23:58:49

ТО, что Страгородский (митр.Сергий Страгородский, основатель Московской Патриархии, – примеч.сост.) был пидор — факт исторический (впрочем его преемники по МП Симанский (патриарх Алексий I – примеч.сост.) и Извеков (патриарх Пимен – примеч.сост.) были гетеросексуалами). Однако всё это идёт ещё от Синодальной церквушки, где через это нередко духовную карьеру делали, даже «всесильный» Победоносцев ничего с этим поделать не мог.

семинарист 26.09.2007 01:48:33 (c)

Извените! а из каких источников эта информация? Поделитесь

вася п 26.09.2007 13:02:48 (c)

охотно, сударь. Маститый архиерей покойный Митрополит Псковско-Порховский Иван, бывший келейником у Сергия, подтверждал этот факт. Впрочем, дедушка и сам не прочь был запустить руку (порой и член) в штаны к.-н. молодого семинариста…

Иннокентий Павлов 26.09.2007 14:45:05 (c)

Во-во, учись, семинарист, не только грамате, но и тому, что церковь сильна своим преданием. Впрочем, на сей счёт есть и писания. Коли заинтересуешься серьёзно, по-научному, то обратись к дореволюционной печати, что она писала о нравах духовной школы и т.н. учёного монашества. А что до Вани Разумова, то он потому и стал келейником у Страгородского (митр.Сергия). А ещё о его домогательствах (митр.Сергия) свидетельствовал (в Москве и Ярославле) еп. Евгений Кобранов (+1937), это предание тоже хранит.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=57094

9. «Святая Православная Церковь Северной Америки», HOCNA («Бостонский Синод», Истинная Православная Церковь Греции)

В середине 1960-х гг. из Элладской Православной Церкви в юрисдикцию РПЦЗ был принят вместе возглавляемой им обителью настоятель Свято-Преображенского монастыря в Бостоне архимандрит Пантелеимон (Метропулос), вступивший в конфликт со своим правящим архиереем…

Одновременно с началом расследования скандальной деятельности архимандрита Антония (Граббе), в адрес настоятеля Свято-Преображенского мужского монастыря в Бостоне архимандрита Пантелеимона (Метропулоса), а также большинства братии обители, было выдвинуто громкое обвинение в тяжких плотских грехах (содомия, гомосексуализм). Выяснилось, что еще в первой половине 1980-х гг. на имя Первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета (Вознесенского) и в Архиерейский Синод РПЦЗ поступали неоднократные письменные жалобы бывших насельников обители иеромонаха Григория и схимонаха Афанасия, сообщавшие о неблаговидном и соблазнительном поведении архимандрита Пантелеимона по отношению к ним. Однако в то время расследование обстоятельств происшествий поручалось епископу Григорию (Граббе), который представлял ситуацию митрополиту Филарету как злобную клевету покинувших обитель иноков.

Возможность начать полноценное изучение сложной ситуации, сложившейся вокруг Преображенского монастыря, представилась только после смены Первоиерарха РПЦЗ и отставки епископа Григория. К этому времени, помимо новых фактов обвинения, появлялись новые свидетели и даже потерпевшие из числа бывших насельников, в один голос заявлявшие о тяжелой атмосфере противоестественного порока, царившего в монастыре. На Архиерейском Синоде, проходившем в январе 1986 г., было принято решение о проведении негласного расследования, для чего была образована особая синодальная комиссия в составе архиепископа Лос-Анжелесского Антония (Синкевича) и епископа Кливлендского Алипия (Гамановича). После изучения ситуации комиссия предоставила следственные материалы Синоду. Вторым этапом разбирательства стал вызов обвиняемых и свидетелей обвинения на заседание Архиерейского Синода, проходившего 16/29 мая 1986 г. Сторона обвинителей была представлена иеромонахом Григорием, схимонахами Миной и Евгением, а также ушедшим в мир бывшим схимонахом Мамантом (Даном Миллером). В лице обвиняемых на Синоде присутствовали сам архимандрит Пантелеимон, и его защитники протоиерей Георгий Кочергин и схимонах Ефрем. Тщательный допрос обеих сторон члены Синода проводили перед Крестом и Евангелием, однако архимандрит Пантелеимон категорически отрицал все выдвинутые против него обвинения и просил Синод об увольнении его на покой. После обсуждения проблемы было принято решение об отстранении архимандрита Пантелеимона от управления монастырем. Наблюдение за обителью было поручено архиепископу Лос-Анжелесскому Антонию. Кроме того, Архиерейским Синодом было отмечено, что подозревавшиеся в содомском грехе насельники обители иеромонах Исаак и иеромонах Ефрем не могут выступать в качестве кандидатов на должность настоятеля. Вскоре из Бостона пришло новое скандальное сообщение. Вопреки синодальному определению, братия Преображенского монастыря самочинно избрала новым настоятелем иеромонаха Исаака. Кроме того, монастырь не совершил официального уведомления священноначалия о произошедшем самочинном избрании.

Вопрос незаконного избрания иеромонаха Исаака стал предметом рассмотрения на Архиерейском Синоде РПЦЗ, проходившем 12/25 ноября 1986 г. После обсуждения ситуации, сложившейся в Бостонском монастыре, было принято решение о создании новой следственной комиссии, в которую вошли протоиерей Георгий Ларин и протоиерей Глеб Влесков во главе с архиепископом Лос-Анжелесским Антонием (Синкевичем)…

Не дожидаясь окончания процедуры церковного разбирательства, монастырь в спешном порядке покинул юрисдикцию РПЦЗ, о чем сообщалось в письме секретаря обители схимонаха Ефрема митрополиту Виталию от 25 ноября/8 декабря 1986 г. Уход Преображенского монастыря из состава Русской Зарубежной Церкви сопровождался попутным выдвижением нового обвинения в адрес иерархов РПЦЗ, которые якобы прегрешали в антиканоничных контактах с Сербским и Иерусалимским Патриархатами.

Следует отметить, что сразу же после смещения архимандрита Пантелеимона, его многочисленные почитатели из различных епархий РПЦЗ начали высказывать Первоиерарху и священноначалию свое недовольство исходом дела. В итоге скандал вокруг Преображенского монастыря приобрел широкую огласку в среде приходского духовенства и мирян. Данным обстоятельством попыталось воспользоваться окружение архимандрита Пантелеимона, дабы, истолковав ситуацию по-своему, избежать окончательного суда Архиерейского Собора и предоставить суд дезинформированным мирянам. Братия обители заявляла о себе как о невинных жертвах злонамеренной клеветы, а епископат РПЦЗ очернялся обвинениями в отступлении от истиной веры и впадении в «ересь экуменизма».

После ухода из Русской Зарубежной Церкви насельники Преображенского монастыря избрали своей новой церковной юрисдикцией одну из многочисленных греческих раскольнических старостильных «Церквей», известную как «авксентьевский» Синод Церкви Истинных Православных Христиан (ИПХ) Греции, возглавляемый «архиепископом Афинским и всей Греции» Авксентием (Пастрасом). Одновременно с Бостонской обителью из состава РПЦЗ вышло около 10-15 американских грекоязычных приходских общин. Общее количество ушедшего в раскол духовенства, составило около 25 священников и 8 диаконов. Кроме того, из юрисдикции РПЦЗ вышла «Французская Миссия» («Православная Церковь Франции») во главе с архимандритом Амвросием (Фонтрие), объединявшая вокруг себя около 30 приходов.

На заседании Архиерейского Синода РПЦЗ, проходившем 4/17 февраля 1987г., были подтверждены ранее наложенные запрещения в священнослужении на инициаторов раскола, а также наложены запрещения в священнослужении на всех клириков, поддержавших схизму. Осознавая необратимость произошедшего разделения, Архиерейский Синод РПЦЗ на своем заседании 19 августа/1 сентября 1987 г. принял решение о лишении священного сана архимандрита Пантелеимона (Метропулоса) и всех последовавших за ним клириков. Определением Архиерейского Синода РПЦЗ от 4/17 ноября 1987 г. для оповещения всех приходов о низложении группировки архимандрита Пантелеимона был составлен и разослан полный список лиц, подвергшихся отлучению.

В 1989 г. иерархами «авксентьевского» Синода ЦИПХ Греции для Бостонского монастыря и американских приходов были рукоположены «епископы» Макарий Торонтский и Ефрем Бостонский, являвшиеся насельниками обители. Спустя два года активность «бостонских иерархов» распространилась и на каноническую территорию Русской Православной Церкви.

http://minds.by/article/45.html

Содомия в бостонском монастыре (HOCNA)

От редакции

В №№ 2 и 4 (и в «Приложении» к нему) за 1996 нашего Вестника, в связи с установлением молитвенно-евхаристического общения РПЦЗ с греко-старостильным «синодом» Киприана, было кратко упомянуто о другом «синоде» греков-старостильников, который возглавлял архиеп.Авксентий Афинский, а также — о греческом Свято-Преображенском Бостонском монастыре, отошедшем от РПЦЗ к «синоду» Авксентия в 1986. Мотивы отложения сего монастыря и его духовного руководителя «старца» архим.Пантелеймона с виду казались вполне благочестивы и имели в своей основе как будто «ревность» о чистоте Православия и соблюдении канонов, которые иерархами РПЦЗ действительно часто нарушались. Но на поверку все оказалось далеко не так благочестиво и красочно, как хотят представить это «бостонцы». На самом деле их действиями руководили некие другие побуждения, далеко отстоящие от интересов Церкви Христовой. Какие же именно, об этом и узнают читатели из нижеследующего письма.

Следует отметить, что автор его — архиеп.Антоний Лос-Анжелосский (†1996) всегда в РПЦЗ имел репутацию архиерея исключительно «правых» настроений. Он никогда, в отличие от большинства других зарубежных иерархов, не сослужил ни с экуменистами, ни с новостильниками, ни с сергианами, считая их отпавшими от Церкви безблагодатными еретиками. Это сразу уничтожает возможное обвинение «бостонцев» в адрес сего архипастыря как лишь предвзято защищающего отступнические позиции собственного Синода и потому «оклеветавшего» «исповедников». Свидетельство архиеп.Антония заслуживает в данном случае серьезного внимания, даже не смотря на то, что сам он не имел мужества уйти из РПЦЗ.

Неканоничность «синода» Авксентия, в который переметнулись «бостонцы», — тема для отдельного разговора. Сейчас же мы будем смотреть, как говорится, на «обратную сторону медали» — на чисто нравственную подоплеку дела.

Письмо архиеп.Антония явилось ответом свящ.Василию Редечкину на его статью «Бостонский раскол, а не стояние в истине» и некоторые другие материалы, которые он отослал на имя Владыки. В своей статье о.Василий, на основании убедительного фактического материала и ссылок на отдельные каноны, предпринял попытку опровергнуть все заявления «бостонцев» по поводу причин их размежевания с РПЦЗ, кроющихся якобы в вопросах Веры. Ничего подобного на деле не было. Лицемерие «бостонцев» настолько очевидно, что на сию тему нет необходимости широко распространяться. Внимательно изучившему историю РПЦЗ ясно видно, что все те нарушения, против коих столь настойчиво протестовали «бостонцы» (главным образом, это сослужения с экуменистами и новостильниками), можно найти на протяжении практически всего ее существования. «Подобные канонические нарушения, — пишет В.Редечкин, — имели место и до митр.Виталия, при митр.Филарете. При этом нигде не указано, что бостонцы выступали против этих нарушений при митр.Филарете». Далее о.Василий, имея в виду подлинную причину ухода «бостонцев» пишет: «Как сами они указывают в своем документе 3 дек.1985 г., на них было подано обвинение в Синод РПЦЗ, в котором говорилось об их принадлежности к демонскому культу (обвинение в гомосексуализме). Синодом была назначена следственная комиссия для разследования этого дела. Ее работа не была закончена, когда в декабре 1986 г. о.Пантелеимон и все клирики, связанные с ним в монастыре и приходах, покинули юрисдикцию РПЦЗ».

Обвинения в содомии св.-Преображенского монастыря и архим.Пантелеимона существовали с давних пор и новостью это не являлось. Сии обвинения возникли еще в конце 60-х, когда этот монастырь находился в новостильной Элладской «церкви». Тогда «бостонцы», также уклоняясь от следствия, сразу же выставили свой козырный контраргумент и быстро перелицевались из «новостильников» в «старостильники», уйдя в РПЦЗ. Очевидно — в 1986 сценарий был разыгран тот же. И хотя можно не соглашаться с отдельными собственными толкованиями канонов о.Василием, но общая точка зрения на «Бостонский раскол» изложена у него правильно.

Сегодня письмо архиеп.Антония актуально прежде всего потому, что Бостон развернул широкую кампанию в России, навербовав себе наивных последователей и здесь. Представляясь «ревнителями Православия» бостонцам удалось вовлечь в свою авантюру даже часть катакомбников во главе с исповедником старцем иером.Гурием (Павловым), которого они сделали «епископом» для Катакомбной Церкви. Однако, провести на мякине настоящих катакомбников оказалось затеей весьма трудной: Гурий скончался в 1996 в явно недоброжелательных отношениях со всею авксентьевской группировкой, фактически прервав с ее представителями всякие контакты еще в 1993. Ныне его паства в своем большинстве также находится вне влияния и опеки Бостона. Тем не менее, по сей день в Москве действует т.н. «Подворье ИПЦ Греции», курируемое «экзархом» Бостона и «синода» Авксентия прот.Виктором Мелеховым, и даже издает малым тиражом официальный бюллетень «Воздвижение», вводя в заблуждение православных христиан.

Письмо архиеп.Антония Лос-Анжелосского

Дорогой во Христе о.Василий!

Получил Ваше письмо с приложениями и внимательно со всем ознакомился. Хотел бы написать о затронутых Вами вопросах, т.е. о Бостонском монастыре, о прославлении Архиепископа Иоанна Сан-Францисскаго и о «Догмате Искупления» Митрополита Антония. Очень важно знать истинное положение дела.

К сожалению, я лишен возможности сразу все написать потому, что Господь посетил меня серьезным недугом. Возвратившись с Собора из Франции в декабре прошлаго года, я попал прямо в постель и до сих пор болею (легкие и сердце) при моем порядочном возрасте (91 год).

Постараюсь выслать Вам некоторый материал о главном несчастье нашем, т.е. о Московской Патриархии и, если Бог даст, постепенно написать об остальном.

Призываю на Вас Божие благословение. Да поможет Вам Господь. Прошу Ваших св.молитв.

Недостойный +Архиепископ Антоний

Лосъ-Анжелосъ. 25 марта/7 апреля 1995 г.

Продолжая мое письмо, сообщаю о Бостонском монастыре. Вы прекрасно оценили его уход от нас на основании их же заявлений. О.Пантелеимон упоминает об обвинении их монастыря в демонском культе и о том, что разследование Синодом не было закончено. В действительности, было произведено тщательное разследование двумя архиереями и допрошены как сам о.Пантелеимон, так и десять свидетелей. При показании пострадавших бывших монахов о.Пантелеимон был совершенно растерян и, потеряв самообладание, кричал свидетелям: «Остановитесь, не говорите!»

В монастыре было 35 монашествующих, и внешний вид был привлекательным: ежедневныя ночныя богослужения, греческое пение, все в монашеском одеянии и все каждую ночь причащаются. Однако, раскрылось нечто ужасное. Из всего состава монастыря только восемь были греки, а остальные преимущественно американцы, обращенные из протестантства, с неизвестным или сомнительным прошлым, среди них были юные и совершенно незнающие не только духовной жизни, но и православной веры. Их о.Пантелеимон соблазнял и некоторые искренно верили его словам, что грех мужеложества одобряется в православии. После извращенных оргий все причащались. Поступающих в обитель о.Пантелеимон очень скоро постригал в мантию и поэтому внешний вид монастыря был обманчивым. Когда производилось разследование, о.Пантелеимон дал понять, что его приглашают греческие архиереи-старостильники перейти к ним и что поэтому мы можем «потерять» весь монастырь. В нарушение правил ЗЦ, о.Пантелеимон не зарегистрировал монастыря, как находящагося в ведении нашего Синода и поэтому, поняв, что наш синод не одобрит происходящаго, он покинул ЗЦ вместе со всем недвижимым имуществом.

За самовольный уход имеющие священный сан сначала были запрещены, а затем, в виду того, что они продолжали служить, все были лишены сана.

Пишу все это в ответ на Вашу просьбу для сведения и руководства. Вместе с тем прошу, чтобы все оставалось не для печати, т.к. здесь, согласно местным законам, часто злоупотребляют такими случаями и затевают гражданский иск, чтобы опротестовать существующее обвинение и вместе с тем, чтобы получить от обвинителей денежную компенсацию.

http://co6op.narod.ru/txt/vestnik/letter1.html

Педераст-настоятель Бостонского монастыря о.Пантелеимон – основатель «Святой православной церкви Северной Америки»

5 октября, 2012 г.

В прошедшее воскресенье в Бостонском монастыре отец Исаак собрал всех монашествующих и оказавшихся на месте прихожан после службы и сделал заявление. Он сообщил, что поскольку отец Пантелеимон умирает от рака поджелудочной железы и ему остается очень немного времени, то он считает необходимым прояснить некоторые вопросы.

Отец Исаак совершенно недвусмысленно объявил, что все обвинения в сексуальных преступлениях против о.Пантелеимона и монастыря совершенно справедливы и что все монахи, покинувшие монастырь в прошлом и раскрывшие грехи о.Пантелеимона перед епископами РПЦЗ и в более позднее время, были правы и не клеветали на него.

Это послужило причиной, по которой некоторые монахи и епископ Димитрий сразу после этого скрылись и покинули монастырь

http://www.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=2387

10.ИПЦ-шный архимандрит Нифон (синод Хризостома) и он же митрополит Нифон (синод Макария)

nectarius

2012-09-25 12:35 pm (UTC)

Не дай Бог нам с вами это понять, но некоторые, очевидно, понимают…

Я не знаю «our father’a», но вот, например, в нашей церкви был некий Нифон. Он был игуменом одного из крупнейших (ок. 40 братий) и самых благоустроенных старостильных монастырей в Греции и очень популярным духовником и старцем. «Это наш греческий Серафим Саровский»,- слышал я о нем. У него полным составом окормлялся один из лучших церковных хоров п/у Михаила Макриса. На Афоне, где одна келлия служила подворьем его монастыря, его тоже очень уважали, тем более, что он был учеником одного афонского старца, который, выйдя с Горы, основал тот монастырь, где по его смерти Нифон стал игуменом. Позже этот Нифон был рукоположен в митрополита Пирейского, а во время избрания нового первоиерарха был одним из двух кандидатов. Архиереи его очень уважали, но не избрали архиепископом, т.к. он, по их словам, был «больше монах, чем администратор». И действительно, он все больше про молитву, исихию, аскетические писания отцов и т.п. предметы говорил. Правда, не будучи избран архиепископом, он вскоре — не очень-то по-монашески — отделился от синода. Но и это не поколебало к нему уважения, так что против него не стали даже выносить никаких прещений. А спустя года 3-4 после отделения против него вдруг было выдвинуто обвинение в домогательствах. Обвинение это появилось в СМИ, и тут вдруг из тени вышло до двадцати человек, которые в свое время, будучи еще несовершеннолетними послушниками, подверглись таким же и покинули из-за этого монастырь. Делом заинтересовались правоохранительные органы, и в результате Нифон уже несколько лет как сидит за решеткой.

Бывшие послушники описали и способ соблазнения: на откровении помыслов, которое в монастыре было ежедневным, игумен спрашивал о плотской брани, и если юноша признавался в ней, то старец сперва наставлял его приемам мысленной брани, а если это не помогало, то говорил, что он по великой божественной любви и заботе о чаде своем сделает икономию и своими бесстрастными устами избавит его от напряжения, чтобы брань помыслов угасла. Совесть юноши должна была быть успокоена тем, что он оказал послушание старцу, а невероятный кенозис последнего — еще больше утвердить в нем мысль о его святости.

https://lackmann.livejournal.com/21156.html#comments

Из письма священника о.Евфимия, служившего в монастыре ап.Иакова, при духовном наставничестве и окормительстве архиеп.Макарием Афинским (синод каллиника):

We are not belong to the schismatic synod of Efthymios/makarios and co. We left the group of the messiahs of the church.Nifon left,Arethas left,Aggelos left,the synod became more weak than ever.the pederasty and homosexuality is at very high level. The new calendarists controls the synods of old calendar by putting their own people to become bishops.

Перевод:

Мы — не, принадлежим раскольническому синоду Евфимия/Макария и их компании. Мы оставили группу этой церкви. Ушли митрополиты Нифон, Арефа, Ангел, синод стал более слабым, чем когда-либо. Педерастия и гомосексуализм — на очень высоком уровне. Новостильники управляют синодами старостильными, подсылая своих собственных людей, чтобы стать епископами.

02.05.2007г.

о.Евфимий.

IV. Свидетельства развращений. РПЦЗ и Истинно-православные церкви

Свидетельства развращений и деградации всех церковных организаций перед лицом современных соблазнов

1. Об «архиепископе» РИПЦ Лазаре (Федоре Иосифовиче Журбенко).

а). Путь к “славе” и “величию” чрез ложь и обман (выдержки).

б). Основатель РИПЦ, архиеп.Лазарь Журбенко

в). Содомит Лазарь Журбенко

2. Извращенцы-содомиты в руководстве

3. Голубой монастырь в РПЦЗ

4. О педерастии в РПЦЗ

Педофилия в РПЦЗ (Л)

5. Голубой синод старостильников

6. Глава РПАЦ, митр.Валентин Русанцов

а).Обсуждение судебного приговора главе РПАЦ содомиту В.Русанцову

б). Приговор митр.Валентину Русанцову, главе РПАЦ

в). В постели с митрополитом

г). Документальный фильм «Мразь»

7. Скандальный православный священник вернулся к активному служению, но уже в качестве епископа РПАЦ

а). Севастиан выходит на свободу

б). Где сегодня игумен Севастиан?

в). Возвращение Севастиана

8. Содомо-Гоморрская церковь

а). Содом и Гоморра не прижились в московской церкви

б). ЛГБТ и Церковь. В эфире радиостанции «Свобода»

9. «Святая Православная Церковь Северной Америки», HOCNA («Бостонский Синод», Истинная Православная Церковь Греции)

Содомия в бостонском монастыре (HOCNA)

Педераст-настоятель Бостонского монастыря о.Пантелеимон – основатель «Святой православной церкви Северной Америки»

10.ИПЦ-шный архимандрит Нифон (синод Хризостома) и он же митрополит Нифон (синод Макария)

Из письма священника о.Евфимия, служившего в монастыре ап.Иакова, при духовном наставничестве и окормительстве архиеп.Макарием Афинским (синод каллиника):

Связанные сообщения:

Оставьте комментарий Отменить ответ

Ноябрь 2024
Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб	Вс
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30