Свидетельства развращений и деградации всех церковных организаций перед лицом современных соблазнов
0. О начале гомосексуализма в Московской Патриархии.
1. Новые «голубые» в Синоде.
2.Чудотворец Илиан. Гей-парад в Наро-Фоминске.
3. «Голубая мафия» берет реванш?.
4. Бывший настоятель московского храма св. Георгия Победоносца приговорен к 2,5 годам лишения свободы за растление молодого прихожанина.
5. Документальные свидетельства нетрадиционной сексуальной ориентации и аморального поведения иерархов Русской православной церкви.
6. Гомосексуализм в православной церкви. Христопродавец.
7. Голубое лобби в РПЦ
8. Голубой митрополит предает интересы латвийских православных.
9. Князья содома.
10. Голубые епископы в РПЦ (МП), список.
11. Псаломщик пострадал не за веру.
12. Прихожане «МП» просят помощи у о.Олега Моленко!
13. «Печальной будет эта повесть…»
14. Неприкасаемый.
15. Отлучен и очень опасен. Новый Гришка Распутин появился в Семхозе.
16. Кто дискредитирует православие в Латвии?.
17. Голубизна и нечестие в МП.
18. Открытое письмо.
19. Порнуха и о.Владимир из Каменска.
20. Господи, какое же отребье!
21. На западе «голубых» венчают, и у нас будут?.
22. В Шамординском монастыре.
23. Обращение.
24. Ересь содомизма. Экуменическое лжеправославие постепенно примиряется с содомским грехом.
25. МП-шный позитив.
25-1. Донецкая церковь Московского Патриархата
26. В церковной среде процветает гомосексуализм.
27. Правда о Саранском Духовном Училище.
28. «Фотограф» с улицы Лизюкова.
29. Голубым везде у нас дорога.
30. Алексий II наградил орденом преподобного Сергия Радонежского скандального представителя гей-сообщества, сосланного в свое время Синодом в монастырь.
31. В Финляндии за сексуальные преступления судят монаха.
32. Деяния архиепископа Анастасия.
33. Клирики Константинопольского патриархата примут участие в форуме геев в Финляндии.
34. Финские геи приглашены клириками Константинополя к активному участию в таинствах.
35. Его зовут митрополит Содомский и Гоморрский.
36. Кирилл Гундяев, митрополит Смоленский и Калининградский: малоизвестные страницы биографии.
37. В церкви – секс-скандал.
38. Педераст забавляется, или О том, как православный архиепископ растлевает белорусских подростков.
39. В Киеве ищут насильника, провозгласившего себя «патриархом Моисеем»
40. На Украине патриарх-самозванец насиловал прихожанок, рассказывая про «непорочное зачатие»
41. Верховная рада Украины: в «Артеке» детей насиловали 3 депутата и священник в течение трех лет.
42. Священник педофил.
а). На Кубани ищут священника, который насиловал мальчиков и истязал домочадцев.
б). На Кубани священник-педофил, просивший его пристрелить, получил 14 лет колонии.
43. Страшные преступления педофила иподьякона Александра Берсенева.
а). В Ульяновской области церковнослужителю-педофилу грозит 15 лет лишения свободы.
б). В Поволжье судят иподьякона-педофила, изнасиловавшего в прошлом хоккейную команду: всего 50 жертв.
в). В Поволжье иподьякон, считающий себя законченным педофилом, безуспешно просил пожизненного срока.
44. В Сумской области священника посадили за педофилию
45. Канадский архиепископ Православной Церкви в Америке обвиняется в сексуальном насилии над несовершеннолетними.
46. Извращенец, живший в старинном сельском храме, приглашал к себе в гости и растлевал 8-летних малышей.
47. Главной версией причины убийства настоятеля собора УПЦ МП в Сумах стала месть родителей развращенных им детей.
48. Собор разврата.
49. Руководство Сербской патриархии рассматривает материалы, доказывающие причастность одного из ее епископов к педофилии.
50. Как консервативный сербский епископ погорел на любви к мальчикам.
51. Про о. Ростислава.
52. Коль истерика не утихла, то я еще скажу про Оптину.
53. Монахиня Евфросиния из Казани: «Надеюсь, назначение владыки Анастасия митрополитом Татарстанским недолговечно».
54. Казанский гей-скандал тихо перетекает в Тверской.
55. Голубой — цвет неба?.
56. Татарстанскую митрополию ждет новый скандал: пресс-секретарь митрополита Анастасия уличен в гомосексуализме.
57. Торжество голубого лобби?.
58. Гомельская епархия: Аще кто досадит епископу, да будет проклят.
59. Моя ошибка.
60. Исповедь семинариста.
61. Большая пресса выходит с каникул. «Известия».
62. Почему Казанская епархия дружит с Тверской.
63. Возвращаемся в Казань.
64. Лыжнегово отродье.
65. Интервью Новой Газете (выдержки)
66. Долой анонимки!
67. О чем нельзя глаголать.
68. Моя ошибка — 2.
69. «Русский репортер»
70. Политическое-2.
71. Семинаристы жалуются на «геев» в руководстве МДА.
72. Митрополит Каллист Уэр защищает педерастов и критикует православную Церковь.
0. О начале гомосексуализма в Московской Патриархии
Московская Патриархия всегда находилась в центре гомосексуальных скандалов. Еще с советского времени. И сие неудивительно. Большинство критиков сей организации не понимают самой феноменологии данного образования. К нему применяют неподходящие исторические аналоги при описании или пользуются неадекватной методологией при изучении. Гомосексуализм в МП – один из системных параметров.
В дореволюционный период Российская Церковь, естественно, насчитывала в рядах своих клириков – людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Однако, гомосексуализм являлся, так сказать, экзотическим грехом. Но он существовал.
Доподлинно известно, что фактический основатель и идейный вдохновитель МП – митр.Сергий (Страгородский) был убежденным гомосексуалистом с долгим стажем. У нас нет точных данных о том когда, где и каким образом он стал таким. Но уже в 1893 г., при назначении инспектором МДА, он зафиксирован в сем качестве. Он скрывал свои наклонности не очень тщательно, что удивительно, отчего информация о сем распространилась в широких церковных и политических кругах еще задолго до 1917 г. У нас в наличии несколько авторизованных свидетельств за разные годы. Однозначно, таким «женовидным» (как в оригинале) он назван в нескольких письмах мир.Антония (Храповицкого). )Причем точно также он именуется в более ранней переписке митр.Антония (Вадковского).) Имперские Обер-прокуроры также утверждали сие: 3 письма В.К.Саблера и 4 письма А.Д.Самарина. В после революционный период примешивается элемент полемики. Но свидетельства сохранились из источников, принадлежащих к совершенно антагонистическим, даже между собой, группам. Так его мужеложство упоминается , как общеизвестный факт, в текстах арх.Андрея (Ухтомского), митр.Антонина (Грановского), арх.Владимира (Путяты), арх.Бориса (Шипулина) и даже А.Введенского. Однако, такой серьезный источник, как Управляющий делами Патриархии в 1933-37 гг. прот.А.Лебедев оставил много очень ценных данных; в том числе он предельно откровенно повествует о многих аспектах внутренней жизни Сергия Страгородского, включая и его половую ориентацию.
Гомосексуализм являлся тем маркером, что, еще на начальном этапе сергианства, отсек многих, не в идейном, а в структурном отношении. Никто не мог продвинуться вверх в системе, выстраиваемой Сергием, не будучи участником оргий. Хотя власти и экспериментировали с его Синодом, к 1941 г. ситуация была установлена в позиции баланса: Сергий Страгородский и Сергий Воскресенский – содомиты, Алексий Симанский и Николай Ярушевич – натуралы. (Последний являлся известным гомофобом еще с до революционного времени, и также оставил свои записи по сему поводу.) Также, например, серьезными свидетельствами являются сообщения органов безопасности СССР, иногда упоминающие о соответствующих казусах. Наружное наблюдение так же сохранило много фактов. Именно оттуда нам известно о чрезвычайно скандальной и ужасной педерастической истории в Ульяновске, куда была эвакуирована Патриархия, и где в оргии были вовлечены дети. Немало фактов по сей теме и сейчас мог бы предоставить столь компетентный человек, как бывший Председатель Совета по делам религий К.М.Харчев, ибо сохранил немало оперативных архивов.
Посему, когда патриархийные «ревнители Православия» утверждали, что гомосексуализм в МП привнес митр.Никодим (Ротов), они заблуждались или, зная реальность, старались ввести в заблуждение окружающих. Всё имело место быть до него. (Показательно, что А.Кураев в своем интервью «Независимой газете», зная реальность, на вопрос о времени появления «голубого лобби» в МП, лживо отвечает: «— Я думаю, что все-таки в конце 60-х».) Другое дело, что именно Никодим проводил массу своих ярких миньонов на ответственные номенклатурные места. Тот же Алексий Ридигер, отметившийся на закате дней скандальной связью с авантюристкой Гулей Сотниковой, был стабильным бисексуалом и неоднократно пользовался, посредством возможностей небезызвестной г-жи В., услугами одного персонажа татарского происхождения, обладавшего громадным изогнутым членом. В данном контексте Кирилл Гундяев – не исключение из правил. Он – из «ближнего круга» митр.Никодима и абсолютно понятно, как делал карьеру. (Чему также масса разнообразных свидетельств.) Кураев его просто защищает: «Патриарх Кирилл – не «голубой»» и т.д., и т.п. Скорее всего, он имеет в виду то, что у Кирилла замечен неподдельный интерес к женскому полу. Но одно другому не мешает. Из весьма многочисленных источников известно о гомосексуальных контактах Гундяева. Возможно, сие ему не доставляет удовольствия. Но факт есть факт: его карьерный рост и собственно среда неотделимы от темы однополой любви.
https://ambrose-s.livejournal.com/54339.html
1. Новые «голубые» в Синоде
Очередное заседание Священного синода Русской церкви на этот раз было напряженным и длилось три дня. Наблюдатели со вниманием следили за битвой двух тяжеловесов — митрополитов Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) и управляющего делами РПЦ Климента (Капалина). На этот раз митрополиту Клименту удалось одержать на первый взгляд убедительную победу.
Трехдневное заседание Синода, которое уже окрестили кадровым, привело к тому, что появилось сразу 7 новых епископов. Причем не прошла ни одна кандидатура владыки Гундяева. Двух престарелых епископов — Кемеровского и Ивановского — отправили на покой. В Кемерово поедет игумен Аристарх (Смирнов) — келарь Троице-Сергиевой лавры. Появился викарный епископ Даугавпилсский Александр (Матренин) в Латвии. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий протолкнул в викарии наместника Давидовой пустыни Романа. Он сменил на этом посту недавно убитого архимандрита Германа (Хапугина). В Иваново отправится викарный епископ рязанской епархии Иосиф (Македонов). Появился новый викарий и у патриарха — им стал епископ Прокопьевский Амвросий, воспитанник московского Сретенского монастыря. Теперь он станет Бронницким епископом. Еще одного викария — Петергофского Маркелла — получил и митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Появился новый викарий Феофилакт и в Магнитогорске. Его направляют из Ставропольской епархии.
Наблюдатели уже назвали этот Синод “звездопадом”. Стоило бы добавить, что звездопад этот почти сплошь “голубой”. Среди новых епископов лишь один не придерживается нетрадиционной сексуальной ориентации. Синод так и не смог определиться с конфликтом в Сурожской епархии (Англия). Епископ Василий (Осборн), перешедший вместе с большинством приходов в Константинопольский патриархат, не приехал на заседание Синода в Москву. Синод решил больше не давать священнослужителям отпускных грамот, а то из РПЦ бегут к грекам уже не только священники, но и епископы. Это как бы возврат к крепостному праву. Только патриарх может дать вольную тому или иному клирику. Важно, что Синод одобрил и утвердил работу согласительной комиссии РПЦЗ и РПЦ, подготовившую Акт о каноническом общении двух ветвей российского православия.
Один из замов владыки Гундяева сообщил, что был поражен депрессивным состоянием своего шефа, которому пришлось пережить на Синоде шок. Накануне Гундяев попытался переложить ответственность за провал Саммита международных религиозных лидеров на плечи патриарха. Он утверждал, что якобы сам Святейший патриарх готовил этот саммит. Но эта попытка не удалась. Катастрофическая ситуация сложилась в зарубежных приходах РПЦ. Священники не получают заработную плату по полгода, а то и по году.
Внутрицерковные наблюдатели считают, что на самом деле победу на этом Синоде одержал архиепископ Истринский Арсений, викарий патриарха в столице. Не являясь постоянным или временным членом Синода, он тем не менее сумел провести близких ему по сексуальной ориентации монахов на епископские кафедры.
2.Чудотворец Илиан. Гей-парад в Наро-Фоминске
В 1975 году иеромонах Илиан (в миру Геннадий Востряков) окончил Московскую духовную академию и начал стремительно подниматься по карьерной лестнице. Еще учась в академии, он стал личным секретарем митрополита Тульского и Белевского Ювеналия (Пояркова), который в то время возглавлял Отдел внешних церковных сношений. После окончания академии молодой иеромонах Илиан был послан на два года учиться в Рим. После учебы был рукоположен тем же Ювеналием во епископа Солнечногорского, викария Московской епархии. Но служил в Чехословакии. Правда, продержался недолго — всего два года. В 1982 году был назначен епископом Калужским и Боровским, поближе к Москве.
Уже в то время был замечен в различных недопустимых шалостях, на которые власти смотрели сквозь пальцы. После избрания патриархом Алексия II, который прекрасно знал о художествах Илиана, его в 1990 году направили в Тюмень. Но Сибирь пришлась не по душе строптивому епископу, и он отказался от назначения. Такого еще в Русской Церкви не бывало! Патриарх отправил его на покой, т.е. на пенсию. И тут Илиан взбунтовался. Он направил жалостливую телеграмму в адрес Президиума 4-го съезда народных депутатов СССР. Это был период демократии без конца и края!
Обиженного поддержал митрополит Ювеналий, и вскоре Илиан был назначен в Карловы Вары, настоятелем московского подворья, именуясь епископом Серпуховским. На чешском курорте епископ продержался 4 года. Но в 1997 году был уволен на покой якобы по состоянию здоровья. Митрополит Ювеналий пристроил своего любимчика поближе к Москве — в Наро-Фоминск почетным настоятелем Никольского храма. Тот обзавелся квартирой и начал активно вмешиваться в приходскую жизнь.
По указанию епископа Илиана священник Сергий Черногорцев сразу стал делать ремонт в его апартаментах при храме. Он нанял рабочих, которых поселил в приходском доме! Раньше в этом доме располагались трапезная, швейная мастерская, жили священники и певчие. А теперь рабочих поселили в помещении швейной мастерской. Они приводили в церковный дом проституток. Средь бела дня — визги и хохот. Благочинный Черногорцев ничего страшного в этом не видит.
В письме на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II нарофоминские прихожане пишут: «Мы слышали, что Вы, Ваше Святейшество, выступили против парада гомосексуалистов в Москве. А у нас здесь такой «парад» длится с 1997 года! В прошлом году Илиан пышно отмечал свой день ангела, сняв для этого детский лагерь «Восток» под городом Верея. Там поселили его в коттедже с прислугой и водителем, катали на тройке лошадей. Когда они напились (а у него в гостях были два архимандрита из Чехова и из Серпухова), то стали оскорблять женщин. Говорили, что женщины — «вонючие создания», а между собой целовались. Это видели и слышали официантки из Вереи».
«Московский комсомолец», 19 апреля 2007 г.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=53548
***
В те годы был в г.Калуге МП-шный «епископ» некто Илиан. Слава о нем шла весьма скверная – блудник, содомит, хулиган, пьяница, каждое лето устраивал себе «отпуск» — уезжал в Прибалтику, снимал рясу, одевал цивильный костюм и гулял по кабакам. У нас были друзья, которые работали в одной из двух тогдашних церквей и все эти истории об Илиане мы слышали постоянно. И вот на волне «перестройки» сей «архипастырь» решил баллотироваться в областной Совет народных депутатов. В тогдашнем кафедральном соборе Св. Георгия он устроил предвыборное собрание. Перед алтарем поставили столы, накрыли кумачом. Доверенное лицо депутато-епископа выступает, значит, и вещает, какой Илиан хороший человек и как он хорошо будет защищать интересы верующих перед лицом народной власти, давайте мы его изберем. И тут встает матушка одного из священников и вопиет на всю церковь – мол какой ты депутат, ты моего батюшку домогался, своей женой хотел его сделать. Скандал был по калужским масштабам большой на весь город. Замять скандал в «эпоху гласности» уже не удалось. Илиана вынужденно убрали. Послали его сначала для отмазки куда-то на Камчатку, потом его «голубые» друзья в верхах МП перевели в Чехословакию на курорт, а потом сплавили на достойный покой.
https://iasidnev.livejournal.com/2005/04/20
3. «Голубая мафия» берет реванш?
На Магаданскую кафедру назначен архиерей, уволенный четыре года назад «на покой» за сексуальные домогательства к своему священнику.
Здравствуйте, уважаемая «Русь Православная»!
Обращаемся к вам за советом и информацией.
У нас в Магадане в очередной раз поменялся правящий архиерей. Владыка Феофан или, как мы его называли, Епифан Сингапурский (за безразличие к местным проблемам), перебрался на Ставрополье и вырос до митрополита.
К нам направляют некого Гурия, служившего раньше во Франции и отправленного на пенсию после какого-то скандала. Судя по той информации, которая есть у нас, его обвиняли в содомии. Насколько верна эта информация и известно ли вам что-либо об этом архиерее? Уже при Феофане многим из нас трудно было заставить себя регулярно ходить в церковь, если же к нам прибудет архиерей-гомосексуалист, то это станет и вовсе невозможно.
Как бы вы посоветовали вести себя в этой ситуации? Если информация о «нетрадиционной ориентации» Гурия – не клевета, то плохо нам придется. Дела в епархии неважные. Священство деградирует и немалая «заслуга» в этом мерзком деле принадлежит прежнему архиерею. Что будет, если епархию примет в свои руки извращенец, трудно даже представить!
Просим вас – напишите, что вам известно о Гурии и подскажите, как нам быть, если то, что нам о нем известно, правда.
С уважением, по поручению православной общественности – р.Б. Виктор, г.Магадан.
***
Бог в помощь, Виктор!
Мы тут покопались в своих архивах. И вот что обнаружили. Действительно, с именем Гурия несколько лет назад был связан безобразный скандал. В частности, большая статья с обвинениями его в содомии была напечатана газетой «Русская мысль» в 1999 году (№4273, выпуск за 10-16 июля). Эта статья называется «Домогательства… по состоянию здоровья?» и составлена в форме беседы корреспондентки Наталии Бабасян с секретарем Корсунской епархии Александром Соллогубом. Эту епархию, которая находится в Западной Европе, тогда и возглавлял владыка Гурий.
Вот что говорит отец Александр: «Когда я прибыл в Париж в августе 1998 года, меня однозначно восприняли как человека, который будет не столько секретарем, сколько любовником правящего архиерея. Владыка Гурий не скрывал, что собирается жить со мной в бердяевском доме. Кроме того, сразу после моего прибытия он, под предлогом участия в конференции «Синдемоса», повез меня на юг Франции и начал свои ухаживания… Я вынужден был написать рапорт в Синод…
Это совершенно неприлично для архиерея, когда он оголяется в присутствии постороннего мужчины, а уж тем более обращается к нему с просьбами так называемого «массажа»… О том, что он гомосексуалист, знают в приходе и в русской эмиграции… Мне он прямым текстом говорил: «Ты что, не знаешь, что секретарь архиерея — это по определению его любовник?» При мне же он вел неприличные разговоры по телефону со своим другом владыкой Саввой»
Этот скандал совпал по времени со скандальными похождениями другого содомита – екатеринбургского архиерея Никона, который в результате бурных и продолжительных протестов православной общественности был в конце концов все же смещен со своей кафедры. Видимо, опасаясь такой же истории, в Москве постарались поскорее «замять» дело Гурия. 1 апреля 1999 года он решением Синода был «по состоянию здоровья» направлен в «бессрочный отпуск».
Теперь этот содомит и его высокие покровители из Синода, видимо, решили, что все уже забылось. И можно потихоньку приниматься за старое.
Мы думаем, что единственная возможность хоть как-то обуздать это беззаконие – предать дело гласности. Они этого боятся больше всего. Одновременно надо дать делу законный канонический ход – послать соответствующие запросы Патриарху и в Синод. Практика показывает, что решить вашу проблему можно будет только в том случае, если верующие магаданцы проявят стойкость, терпение и мужество.
Помоги вам Бог!
«РП»
…А с епископом Гурием ситуация еще проще. Его обвинил в содомских домогательствах конкретный священник, который написал официальный рапорт на эту тему в Синод. Вот и объяснили бы нам, грешным – коли уж этот вопрос стал публичным после того, как обвиненного архиерея сперва тихо отправили в «бессрочный отпуск», а затем, спустя четыре года, из этого отпуска столь же тихо извлекли и отправили в Магадан – какова судьба того рапорта, что послал в Синод отец Александр Соллогуб. Он был рассмотрен? Признан справедливым? Или нет?
Но наши церковные начальники, увы, не умеют и боятся откровенно разговаривать с собственной паствой. Ибо, во-первых, для этого надо иметь мужество и веру, которых у них нет. А во-вторых, потому что повязаны кругом, у самих так или иначе «рыльце в пушку».
В заключение скажем, что сотрудникам нашей газеты приходилось неоднократно сталкиваться с православными, пострадавшими от «голубой мафии» сановных содомитов. В архиве редакции хранятся их письма-откровения, которые без ужаса просто читать невозможно. Так что замалчивать эту проблему дальше нельзя хотя бы потому, что при нашем молчаливом попустительстве число этих несчастных будет только расти. Надо бороться за «прозрачность» расследования такого рода дел. И нечего бояться правды. Правдой Церкви навредить невозможно.
«РУСЬ ПРАВОСЛАВНАЯ», 14 марта 2007 г.
4. Бывший настоятель московского храма св. Георгия Победоносца приговорен к
2,5 годам лишения свободы за растление молодого прихожанина
Приговор священнослужителю храма Георгия Победоносца в московском районе Коптево вынес на днях Головинский суд. Отцу Авраамию пришлось ответить за растление молодого прихожанина.
Как сообщили «МК» в Головинской межрайонной прокуратуре, неприятная история произошла в апреле 2006 года. В один из дней к 41-летнему отцу Авраамию подошла его давняя прихожанка. Женщина просила наставить на «путь истинный» ее сына. 14-летний отрок не заплатил 300 рублей за урок французского языка, а деньги потратил на жвачку и чипсы.
После службы священник исповедовал мальчика. А затем заявил матери, что задержит подростка для выполнения работ, необходимых храму. Женщина согласилась. Она знала священника, когда он еще был главным настоятелем этого храма и вел службы. Затем мужчина из-за состояния здоровья стал заниматься более легкими делами. Он стал почетным настоятелем (советником) и следил за организацией строительства второго храма. Однако никогда не отказывал прихожанам в исповеди.
Подросток (он учился в гимназии с религиозным уклоном) тоже не заподозрил ничего нехорошего. И вместе со священником поехал к нему в съемную квартиру на улице Фестивальная. Там мужчина велел отроку разоблачиться и принять ванну с «освященной» морской солью с Мертвого моря. Он заявил, что необходимо «смыть грех». Затем священник стал массировать мальчика, а потом принудил к оральному половому акту. После этого мужчина дал подростку 1000 рублей и отпустил домой.
Спустя несколько дней паренек рассказал об этом родителям. На суде отец Авраамий не признал свою вину. Но служителям Фемиды этого и не требовалось: доказательства были железными. Дело в том, что отцу подростка удалось добиться от священника признания, которое он записал на диктофон. На пленке отчетливо слышен рассказ отца Авраамия. Он каялся, что помог юному прихожанину «завершить грех рукоблудия».
Головинский суд приговорил мужчину к 2,5 годам лишения свободы.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=50966
5. Документальные свидетельства нетрадиционной сексуальной ориентации и
аморального поведения иерархов Русской православной церкви
В распоряжении АПН оказался ряд официальных документов, а также видеоматериалы, свидетельствующие о нетрадиционной сексуальной ориентации и аморальном поведении Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и ряда других священнослужителей РПЦ. Публикуем одно из этих свидетельств, прочие будут опубликованы на нашем сайте в ближайшие дни.
Орфография и пунктуация оригинала, разумеется, сохранены. Отточия в тексте, там, где затрагиваются самые пикантные подробности, — дело рук целомудренных сотрудников секретариата Московской Патриархии.
Cм. также материал ), в котором анализируются причины расцвета гомосексуализма в церковной среде и раскрывается феномен «голубого лобби» в РПЦ.
Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московского и всея Руси Алексию-2 и членам Священного Синода
настоятеля Верхотурского Свято-Николаевского монастыря игумена Тихона (Затекина)
Нижайший Рапорт
Ваше Святейшество ! Милостивый Архипастырь и Отец !
Смиренно припадаю к стопам Вашего Святейшества, и спешу сообщить Вам нижеследующее; о тех скорбях которые постигли нашу обитель, ибо нет более мочи терпеть все беззакония Правящего Епископа Никона, которые продолжаются вот уже четыре года. Приблизительно в октябре 1995 г. в монастырь прибыл Епископ Никон, но прибыл он в нетрезвом состоянии и с гостем я же был в Екатеринбурге и вернулся в монастырь примерно около 22-00 часов и мне сказали что прибыл Владыка. Его Преосвященство никогда не приезжал без уведомления а тут вдруг было исключение. Я сразуже поднялся в Архиерейские покои за благословением к Его Преосвященству, но зайдя в покои увидел Владыку в нетрезвом состоянии, в трусах и рядом с ним стоял священник Олег Затекин. Увидя меня Владыка смутился а о.Олег сразу же ушел из келлии. Вслед за ним вышел и я направившись в свою келлию. Там я увидел гостя Владыки но переодевшись я вновь вернулся к Епископу, а тот с ходу сказал мне: -“Тихон, я хотел пососать член у твоего брата, но он мне не дал”, эти слова поразили меняно мне не оставалось ничего как смириться. После этого он велел позвать гостя и велел приидти мне. Был организован стол за которым Владыка и гость изрядно выпили , что гостя даже вырвало после чего я увел его спать на свою кровать, в свою келлию, а затем вновь вернулся в Архиерейскую. Владыка был изрядно выпивший и я помог ему раздеться , и он ложась в кровать сказал: — “Тихон, мне очень нравится твой брат, пусть он меня полюбит, и я буду его женой”. Далее Владыка сказал: — “Тихон, приведи ко мне какого нибудь монаха , и пусть он трахнет меня в зад”. Мне пришлось долго убеждать Владыку что все насельники обители ушли на полунощницу. Тогда он снял с себя штаны и полез ко мне говоря: — “Тихон, у тебя стоит?!” я тут-же отпрянул в сторону видя как Владыку разбирает хмель. Затем он встал с кровати попросил одеть на него подрясник и с ним началась истерика. Он “завопил” истошным голосом и стал кричать во весь голос покаянные слова и из его глаз потекли слёзы но кричал он так громко что те кто трудились на кухне все слышали. Затем Владыка велел встать мне на колени и накрыв меня полой подрясника, стал “отпускать мне грехи” после чего вновь закричал и также захлёбываясь слезами произнес следующее:- “Благодать всегда немощная врачующая…….проручествует тебя благоговейнейшего игумена Тихона во Епископа…….. и т.д. Когда я это услышал то вырвался из-под полы и с большим трудом мне удалось уложить его спать. Сам-же я лёг спать в келлии духовника иеромонаха Вениамина т.к. в моей келлии спал спутник Владыки. Рано утром около восьми часов Владыка зашел в келлию духовника посмотреть на меня. Я слышал как он зашел но притворился спящим. Вечером Владыка позвонил мне и спросил: — “Тихон, как дела все нормально?!” Мне ничего не пришлось как сказать что всё нормально.
Спустя несколько дней Епископ Никон вновь прибыл в монастырь с Архиепископом Рижским и Латвийским Александром. Вечером было отслужено Всенощное Бдение а утром Божественная Литургия после которой Архипастыри проследовали в женский Свято-Покровский монастырь на трапезу, т.к. настоятельница монастыря игумения София старая знакомая Владыки Александра во время трапезы игумения пожаловалась Владыке Александру что, у нас тут “мафия” и нельзя ездить в другие города в сторону Серова и Краснотуринска собирать пожертвования на монастырь Владыка Александр спросил кто эта “мафия” и кто запрещает вам ездить собирать пожертвования после непродолжительной паузы Владыка Никон ответил: — “Мафия – это я”. После чего встал из-за стола и стал собираться на отъезд. Выйдя со мной на улицу он зарыдал из его глаз потекли слёзы и он стал говорить почему меня никто не любит. Я молчал. Потом он резко повернулся ко мне и сказал: — “Тихон я очень люблю твоего брата (священника Олега Затекина) ты красивый но он красивее тебя. Уговори его полюбить меня и я переведу его в Екатеринбург в Кафедральный собор и дам ему набедренник и камилавку. Вечером жду твоего звонка”.
В то время у о.Олега были проблемы в семье, его супруга была беременна и часто нервничала по разным пустякам Владыка знал об этом , и мне пришлось солгать ему что с братом я переговорю. Звонить я вечером ему естественно не стал и на этом его домогательства в отношении о. Олега прекратились.
Спустя время Владыка Никон когда приезжал в монастырь постоянно имел со мной беседы на “скабрёзные” темы, в частности он постоянно просил найти ему келейника или мальчика при монастыре. Один раз он даже потребовал (будучи изрядно пьяным), что-бы я поставлял ему мальчиков ссылаясь на то что в других Епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям и что если на мое место придет другой Архиерей то тебя он Тихон выгонит за то что ты не будешь поставлять ему мальчиков. Далее он жаловался на то, что у других Архиереев есть келейники и они “могут отвести с ними душу” а у него до сих пор нет. Затем он перечислял имена Архиереев по его мнению которые занимаются “неблаговидными делами”. Он рассказывал о том что если-бы у него был мальчик то он бы так не нервничал во время совершения Божественных служб говоря: — “Тихон когда я выхожу с трикирием и дикирием благословлять народ и вижу красивого мальчика то у меня все встает и я ничего не могу с собой поделать”.
Как-то раз владыка взял меня с собой как благочинного монастырей Екатеринбургской Епархии в г.Каменск Уральский где передавали в ведение Епархии Спасо-Преображенский монастырь после трапезы у мэра города мы поехали обратно в Екатеринбург предварительно заехав в магазин где Владыка попросил шофёра купить водки и закуски. Отъехав некоторое расстояние мы свернули на просёлочную дорогу после чего Владыка отослал шофёра на дальнее расстояние велел мне открыть бутылку, после чего он стал пить предварительно налив и мне но так как я к алкоголю отношусь крайне отрицательно я незаметно выливал водку в снег Владыка говорил: — “Тихон я хочу в Каменск Уральском создать свой монастырь и собрать в него нужных мне мальчиков. Я откажусь от Священно Архимандритства в твоем монастыре тебя сделаю настоятелем а сам буду Священно Архимандритом в Спасо-Преображенском монастыре”, потом видимо устыдившись своих слов начал все валить на природу и климат который меняет людей и что в связи с этим многие страдают дурными наклонностями но ему их жалко. В данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний Архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1-человек, это переведенный Владыкой Никоном “Целесообразности церковной ради” из Екатеринбургского Спасского монастыря инок Авив (по его прошению).
Так-же как благочинный монастырей Екатеринбургской Епархии я не имею контроля над вновь образованным на базе Архиерейского подворья Нижнетагильского Казанского мужского монастыря. Со слов Владыки: — “Тихон, этот монастырь я устрою сам”.
Ваше Святейшество ! Святейший Владыко !
Все что я изложил в данном рапорте свидетельствую своей священнической совестью перед Святым Евангелием и Честным Животворящим Крестом Господним и готов дать ответ за каждое слово на суде Христовом.
Милостивейшего Святейшего Отца и Архипастыря нижайший послушник
Вашего Святейшества наместник Верхотурского Свято-Николаевского монастыря Игумен Тихон
03.12.98 г.
http://www.compromat.ru/main/rpc/raport.htm
6. Гомосексуализм в православной церкви. Христопродавец
НАШЕ РАССЛЕДОВАНИЕ СКАНДАЛА ВОКРУГ ЕПИСКОПА ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО И ВЕРХОТУРСКОГО НИКОНА
Андрей Колобаев
«Во время очередной пьянки Владыка Никон, плеснув водкой в потолок, произнес, обращаясь к Богу: «Кто ТЫ? А я — Епископ!»
Из рассказа очевидца
Криминальная молитва
Отправляясь в эту командировку, я, признаться, понятия не имел, кто прав, кто виноват, – слишком противоречивы и невероятны были слухи, доходившие из епархии. А то, что ситуация принимает уголовно-криминальный характер, стало ясно уже в день приезда в Екатеринбург — местные газеты сообщили чуть ли не о покушении на игумена Авраама, одного из тех, кого здесь считают “инициаторами восстания против правящего архиерея Никона – богохульника и гомосексуалиста”.
Из досье епископа Екатеринбургского и Верхатурского Преосвященного Никона. В миру – Миронов Олег Васильевич. 38 лет. Родился в поселке Заречный Алтайского края. Окончил бухгалтерскую школу, трудился в рабкоопе. После армии – рабочий Иркутской епархиальной свечной мастерской. В 1984-м пострижен в монашество с именем Никон. Через пять лет уже архимандрит и настоятель Покровского кафедрального собора г. Воронежа. Еще через пять лет назначен епископом Екатеринбургской и Верхотурской епархии, В 1996 – 1997 годах исполнял обязанности временного члена Священного Синода Русской Православной Церкви. Награжден орденом князя Владимира III степени, медалью Российского Дворянского Собрания “В память 850-летия Москвы” III степени.
…Звоню в покои епископа. Дежурный, расспросив, кто я и откуда, после долгой паузы говорит, Что епископа нет.
– А кто может знать, где он?
– Только сам Владыка!
Борис Косинский, пресс-секретарь епархии, на мою просьбу устроить встречу с Никоном реагирует без энтузиазма:
– По какому вопросу?
– По известному!
Привожу железный аргумент: нужно выслушать обе стороны.
– Владыка все время молится… Позвоните завтра в три часа…
Звоню – день, два, три, четыре, пять… Автоответчик: оставьте свои координаты. Дурака нашли… Меня уже предупредили, чем это может закончиться.
А губерния тем временем бурлит. Каждая сводка теленовостей начинается с “темы дня” – бунт на церковном корабле. Демонстрируют кадры: десятки верующих с антиниконовскими плакатами круглосуточно стоят в пикетах возле храмов… К одному из них милиции понаехало, как на захват банды головорезов… Православные Нижнего Тагила собираются объявить свой город “свободной от Никона зоной”. В выражениях уже никто не стесняется…
Юрий Фугин, прихожанин нижнетагильскою храма Живоносный Источник “Я могу Владыке прямо в лицо сказать. Мы, прихожане, не пустим его даже близко, не позволим осквернять свой храм. Не место педерастам в Церкви. Пусть едут на Северный полюс, основывают там голубую епархию. Ради Бога…”
Хроника священной войны
Как показало журналистское расследование, боевые действия развивались так.
Май 1998 года. На епархиальном совете Никона обвиняют в губительной кадровой политике и финансовом беспределе, заключавшемся в “бесчинном огра6лении им приходов”.
Июнь. Изъятие и сожжение книг во дворе Екатеринбургского духовного училища, после чего, по словам одного из священников, отказавшихся принять участие в этой акции, набор студентов резко упал, а «на училище легла печать книгосжигательства”.
Август — ноябрь. Получены доказательства и найдены десятки свидетелей того, что Никон не только безбожник, пьяница, вымогатель, но еще и гомосексуалист-растлитель. Пятеро священников по “идеологическим” соображениям, а вернее, по причине нежелания служить под началом “голубого” епископа уходят из Русской, Православной Церкви Московского Патриархата в Русскую Православную Церковь Заграницей.
Русская Православная Церковь Заграницей основана в 1921 году, окончательно отделилась от Московского Патриархата в 1927 году, после признания руководителями последнего советской власти. В настоящее время имеет около 350 приходов в более чем 30 странах. На территории России имеется две епархии РПЦЗ.
В Екатеринбурге действует приход Ишимской и Сибирской епархии Русской Православной Церкви Заграницей, зарегистрированный Управлением юстиции Свердловской области в 1997 году.
Декабрь. Игумены Авраам (Рейдман), настоятель монастыря Во Имя ВсемилостивогоСпаса в Екатеринбурге, и Тихон (Затекин), настоятель Свято-Николаевского монастыря в Верхотурье, тайно едут в Москву к Патриарху. Епископ поднимает на ноги все УВД губернии, чтобы предотвратить встречу. Перекрывают дороги, ищут везде, даже в больницах. Но отцы все-таки встречаются с Алексием П и рассказывают о неблаговидных поступках правящего архиерея. А вернувшись, отправляют в Патриархию папку с документами, подтверждающими эти обвинения. Перетрусивший Владыка Никон на всякий случай вывозит большую часть своего имущества в неизвестном направлении.
20 января 1999 года. Приехавшую в Екатеринбург «на разборки» Синодальную комиссию Московской Патриархии расселяют в “резиденции” губернатора Эдуарда Росселя. В первый же день ее глава, архиепископ Солнечногорский Сергий, заявляет по поводу содомского греха правящего архиерея: мол, даже если так, разве это мешает управлению епархией? А отца Владимира Зязева, одного из авторитетнейших священников, даже упрекнули: как же вы, столько наград имеете, а выступили пропив епископа, который вас и награждал. Отец Владимир тут же снял награды и положил их на стол перед председателем комиссии.
Для сведения архиепископа Сергия и Священного Синода (если они не в курсе). 25-е Апостольское правило гласит: если духовное лицо согрешило блудом (даже естественным, уж не говоря о противоестественном), оно извергается из сана и никогда уже не может служить, стоять перед престолом Господа. Пример из истории русской церкви: митрополит Зосима Московский был изобличен в «содомском грехе», лишен сана и навсегда изгнан из церкви. За осквернение.
Вердикт комиссии: свидетелей грехов Никона объявили подкупленными, все обвинения – вымыслом. Конфликтующие стороны призвали покаяться и помириться до заседания Священного Синода. Говорят, сам Никон в знак покаяния стоял перед 120 священниками на коленях.
Однако примирения не получилось.
Февраль. Губернатор Россель во время встречи с Алексием II заступается за Владыку. Никон, возвратившись из Москвы после празднования 70-летнего юбилея Его Святейшества, заявляет духовенству, что его простили.
Март. Группа священников вновь едет в столицу – “за правдой”. На этот раз встретиться с Алексием П не удается (или не дают), но один из его ближайших помощников якобы обещает проинформировать Патриарха. На имя Его Святейшества направляют письмо с нижайшей просьбой «удалить из тела церкви раковую опухоль педерастии и цинизма”. Сто восемь подписей, в том числе пятидесяти трех священников.
1 апреля. Задание Священного Синода, рассмотрев результаты работы комиссии, постановляет: игуменов Тихона и Авраама отрешить от должности, а протоиерею Владимиру Зязеву, настоятелю церкви на Уралмаше, вынести “порицание за факт попрания церковных наград”. Всего в “черном списке” десять священников… Наказывают и Никона: объявляют выговор за… упущения в руководстве епархией.
«Упущения» Владыки
На каких же фактах базируется обвинение против правящего архиерея и почему члены Священного Синода не сочли их даже мало-мальски серьезными?
Процитирую фрагменты подлинных документов (учитывая вышеизложенное, разумеется, без указания фамилий), переданных мне компетентными органами. Большую часть составляют показания свидетелей. Что интересно, подписывались они довольно-таки нестандартно. Например: “За каждое слово готов нести ответ на Суде Христовом”. Или: “В том, что сказанное является правдой, готов присягнуть на святом Евангелии”…
Итак.
“По благословению владыки Никона я поменял… 2 млрд. 412 тысяч рублей (старыми), что составило 324 тысячи 318 долларов США… Дальнейшая их судьба мне неизвестна…» «…После откровенной матершинной брани в мой адрес владыка предложил «пожертвовать» ему на митры 5 тысяч долларов и тогда вопрос будет улажен. Что мне и пришлось сделать, со стыдом выпрашивая деньги у благодетелей нашего монастыря. Кроме этого, ежемесячно 15 миллионов рублей (старыми) от двух монастырей, Спасского и Ново-Тихвинского, я передавал лично владыке…» «Я был свидетелем, как в кабинет владыки привозились в прямом смысле мешки денег… 5-7 сестер считали несколько дней с утра до вечера… Мне… часто жаловались сотрудники Вознесенской церкви, что каждый день приходят люди от владыки, забирают полностью деньги из касс…» «Как православный предприниматель… я выделял средства как на нужды епархии, так и лично владыке. Например, на золотые панагии, поездки на Кипр и т.д. Чтобы он не разделял Ново-Тихвинский монастырь, мне пришлось предложить в качестве «пожертвования» иностранный автомобиль. Он выбрал «вольво». Потом пришлось «пожертвовать» ещё 5 тысяч долларов…»
“В нижнетагильском храме Александра Невского Никон забрал два старинных дьяконских стихаря, комплект старинных парчовых риз, икону в серебряном окладе… Мог посадить своего человека в церковную кассу и все, что выручит храм от продажи свечей и заказанных молебнов, увезти с собой… Из невьянского храма реквизировал чашу, подаренную храму ещё Демидовым. Красивая была чаша, позлащенная, украшенная каменьями». «…Я передал три серебряных креста, потир, две иконы в серебряном окладе из послушания правящему архиерею. Народ же приступал ко мне ко мне с вопросами: куда делись иконы, и мне пришлось оправдываться перед людьми…» «В Свято-Троицкой церкви г. Ирбита и других приходах изъяты: Евангелие в серебряном окладе, серебряные — потир, звездица, тарелочка с изображением Божьей Матери, икона Божьей Матери «Федоровской»…»
«…В Верхотурском монастыре… епископ Никон запретил иеромонахам, иеродиаконам и пономарям читать духовные книги, молитвы, Святое Евангелие до дня Святой Пасхи (до которой было еще полгода), а велел читать лишь архиерейскую службу…» «Выписка из протокола Совета атаманов Исетской линии Оренбургского казачьего войска от 29.05.98 г. С глубоким сожалением атаманами отмечались попытки епископа Никона влиять на казачьи структуры в политических и личных целях. В его выступлениях звучат угрозы… об отлучении нас от Православной Матери Церкви в случае неповиновения и невыполнения его требований… Вместо того, чтобы способствовать укреплению веры Православной, под видом кипучей деятельности идет развал и ограбление Екатеринбургской епархии. Епископ Никон своими действиями вбивает клин между Православной церковью и казачеством… своим хамским отношением сеет раздор и недовольство в казачьей среде. Принято решение: если епископ Никон не изменит своего отношения к казакам и казачеству в целом, принять меры по недопущению его для проведения служб в храмах на территории казачьих станиц и хуторов».
“..Когда приехал Владыка, то, едва переступив порог, стал вести себя очень бурно… т.к. был в нетрезвом виде. Узнав, что один из епархиальных работников что-то не исполнил, стал… во весь голос бранить его, выражаясь нецензурными словами… Потом громко потребовал: «Наберите мне губернатора!» Окружающие убедили его не звонить губернатору. Тогда Владыка стал кричать: «Наберите мне помощника губернатора!» Все были поражены такими действиями». «За последние два года на богослужение в Верхотурский монастырь Владыка Никон приезжал с мирскими и военными чинами, где после ужина разворачивалась пьянка… Несколько раз бывало так, что Владыка был даже не в состоянии самостоятельно передвигаться ввиду сильного алкогольного опьянения. Особенно пьянки участились, когда приезжало правительство области… Все эти «банкеты» сопровождались выпивкой и пением мирских песен в трапезной. Был случай… Владыка вручил Патриаршую награду орден Св. Бл. Князя Даниила Московского председателю правительства Свердловской области в Преображенском храме нашего монастыря, после чего предложил по старой традиции его «обмыть». Владыка опустил орден с изображением Святого(!) в бокал с водкой, и тот должен был зубами достать его из выпитого бокала».
“…Наш Владыка… вообще не соблюдает ни постов, ни постных дней. Очень частыми гостями были генералы и (немного реже) советник по делам религии при администрации области В.П.Смирнов. “Приемы” редко обходились без бани со спиртными напитками, откуда все выходили в весьма нетрезвом виде. Смирнова, например, после ужина приходилось выводить из-за стола под руки, так как сам он идти уже не мог, Владыка был почти в таком же состоянии… На территории Иоанно-Предтеченского храма… погиб один из рабочих. В марте 1998 г. по этому поводу было возбуждено уголовное дело против Владыки, у него должна была состояться встреча с прокурором. И она состоялась. После нее кто-то из работников прокуратуры привез Владыку домой, довел до кровати, а сам еле-еле вернулся обратно в машину… Владыку сильно рвало, он еле удерживался на кровати… и мы еле могли его удержать, чтоб он не упал лицом в помойное ведро… Утром он попросил таблеток от похмельного синдрома. Их не оказалось, Владыка рассердился… потребовал, чтоб к вечеру были… ругал себя, говоря, что он здесь никому не нужен, называя себя «дураком», «мужеложником» и еще по-всякому. Потом поехал служить Литургию на приход…»
«После вечерней трапезы у меня в келии, где присутствовал представитель губернатора Капустин А.А., во время чая пьяный владыка вдруг ни с того, ни с чего со всего маху дал подзатыльник представителю губернатора. Александр Александрович, конечно же, возмутился… но виду не подал. Утром я спросил Владыку, помнит ли он, что он сделал вчера вечером, и он мне отчетливо сказал: “Я дал подзатыльник Капустину. Ничего стерпит».
“…И трезвый, и пьяный Владыка Никон мог оскорбить любого священника матом и даже ударить. Однажды пьяный в присутствии нескольких высших чинов он неожиданно изо всей силы ударил меня поддых, а мне уже за 50 лет, так что я едва устоял на ногах… Какой-то генерал сказал: «Владыка, что вы делаете?» И добавил: «Если бы я так ударил подчиненного, даже лейтенанта, то уверен, немедленно получил бы сдачи». Владыка сказал: «Я этих сук-попов еще не так буду бить».
Словом, упущения Никона имеют место. Но это еще не все, о чем прекрасно были осведомлены члены Синода…
Голубая обитель
Приношу свои извинения читателям, но этот документ я вынужден процитировать дословно.
«Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II от…
НИЖАЙШИЙ РАПОРТ
Довожу до сведения Вашего Святейшества, что в первых числах октября 1996 г. в Казанском храме г. Н. Тагила иеромонахом П. (Пименом. — Авт.) мне было предложено «УБЛАЖИТЬ» Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона… Я должен был исполнить… в постели роль мужчины. Я дал свое согласие. Мне было обещано «заочно» его покровительство.
…После вечернего застолья Епископ Никон удалился в свои покои, а свита его была отпущена по домам. Иеромонах П. Подошел ко мне и сказал, что Епископ меня уже ждет. И чтобы я не стеснялся его.
Я зашел в покои, он сидел за столом, я разделся, и мы легли в постель. Он стал пытаться поцеловать меня в губы, но я отстранил его… Он попросил меня, чтобы я «поимел» его в задний проход… Я исполнил его желание.
В следующий раз я, будучи в командировке в Епархиальном Управлении, остался с ночевкой… Год спустя наши уединения возобновились в Верхотурском Николаевском монастыре… Я приходил и «ублажал» его женские страсти. Таких встреч было три, после чего я стал избегать Епископа.
На протяжении всего времени он ТРЕБОВАЛ, чтобы я нашел ему кого-нибудь еще. И как он говорил, что снова хочет, «чтобы его сношали два молодых парня».
За то, что я «ублажал» Епископа, мне иеромонахом П. Было дано 5 млн. руб. и около 1 млн. руб. Епископом Никоном.
В том, что вышеизложенное является правдой, я готов присягнуть на Святом Евангелии.
03.12.98 г. (Подпись)».
«…Довожу до сведения Вашего Святейшества, что как только я поступил в Екатеринбургское Епархиальное Духовное училище… меня с другими учащимися… привезли на дачу Епископа Никона, якобы для работ, там нас поили водкой, водили в баню с бассейном, показывали видеофильмы… Когда я зашел в парилку, там я увидел совершенно голого архиерея. Он взял меня за руку, притянул к себе и поцеловал… потом мы с ним пошли в его покои… Он сказал что будет исполнять роль женщины и чтобы я переспал с ним. Я исполнил его желание… Дальнейших событий я не видел, так как был пьян и уснул… Наутро Епископа Никона не было…
Накануне престольного праздника в храме Казанской иконы Божьей Матери г. Нижнего Тагила… ко мне в 2 часа ночи приехал иеромонах Пимен и сказал, что меня хочет видеть Владыка… Владыка обвинил меня в том, что я ПРЕДАЛ его и рассказал кому-то о нашей связи. Я сказал, что никому об этом не говорил. Вдруг он повернувшись к алтарю… сказал мне, что клянется у алтаря, что если я кому-нибудь скажу о нашей с ним связи даже на ИСПОВЕДИ, то меня положат под гроб и никто меня никогда не найдет…»
“…Владыка Никон, когда приезжал в монастырь, постоянно имел со мной беседы на “скабрезные” темы, в частности, он постоянно просил найти ему келейника или мальчика при монастыре. Один раз он даже потребовав (будучи изрядно пьяным), чтобы я поставлял ему мальчиков, ссылаясь на то, что в других Епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям… Затем он перечислял имена Архиереев, которые занимаются «неблаговидными делами». Он рассказывал о том, что если бы у него был мальчик, то он бы так не нервничал во время совершения Божественных служб…».
И таких свидетельств несколько десятков. Из них следует, что многие из ближайшего окружения Никона – либо любовники (архимандрит Клавдиан, иеромонах Пимен, иерей Владимир и другие), либо поставщики мальчиков. Всем, кого хотели совратить, епископ или его доверенные предлагали деньги, камилавки, должности, богатые приходы, высокое покровительство. Кто отказывал, мог в 24 часа отправиться на край света. Одного священника сослали в приход, где и церкви-то не было…
«Голубое дело» поставлено так, что духовное училища стало «кузницей геев». Практиковалась “хитрая” методика приема: давали специальный тест сочиненный редактором епархиальной газеты, священником Димитрием Байбаковым. Около двухсот вопросов типа «любишь ли ты смотреть на себя обнаженного в зеркало и рассматривать член». На ответ давалось две секунды. С помощью этого теста определяли сексуальную ориентацию. Естественно, предпочтение отдавали тем, кто больше «подходил». Доказательств, что это делалось с благословения епископа, пока нет, зато известно другое. Один из студентов признался, что Владыка после бурной ночи сказал ему: «По тесту ты не прошел. А здесь соответствуешь!»
Но и этого Владыке было мало. Из уже упомянутого письма на имя Его Святейшества (108 подписей):
«…Архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет специальным монастырем — там для архиерея будут подобраны соответствующие кадры, то есть гомосексуалисты… О предназначении Каменск-Уральского монастыря под притон для педерастов слышал от самого Владыки и игумен Тихон (Затекин)…»
Хроника священной войны-2
Апрель — май. Решением Священного Синода «бунтаря» отца Авраама переводят духовником екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря. Отцу Тихону, почетному гражданину Верхотурья, дают полуразрушенную Успенскую церковь при кладбище.
Прихожане отвечают акциями протеста.
В прессу сбрасывается мощный компромат на зачинщиков бунта. Их обвиняют в связях с криминальными структурами, разврате, пьянстве, воровстве, упрятывании монахов в психушки, рукоприкладстве и даже убийстве.
Местный тележурналист и историк Андрей Санников проводит скурпулезное расследование по каждому из этих обвинений и в своей передаче «Земля Санникова» доказывает, что это «деза», рассчитанная на дураков: «авось что-нибудь да зацепится».
Следующий этап — шантаж и угрозы. Неизвестные забираются в дом отца Геннадия (Ведерникова) в Нижнем Тагиле. Ему и отцу Фоме (Абелю) регулярно звонят: отступитесь.
Губернатор Россель, посетивший Нижний Тагил, заявляет, что Никон — порядочный человек, что его оклеветали «письмоносцы» и что клеветники уже наказаны. В поддержку епископа выступает уральское Движение за права гомосексуалистов…
15 апреля. Неизвестные (как потом выяснилось, знакомые архимандрита Клавдиана) по телефону связываются с игуменом Авраамом, а затем якобы для передачи важной информации два молодых лба заявляются в Ново-Тихвинский монастырь. «Отец, вы должны уехать из города. Иначе…»
25 апреля. Верующие Екатеринбурга приглашают отцов Фому и Геннадия на молебен «за очищение церкви». Возле креста на Вознесенской горке — на месте расстрела царской семьи — собираются более трехсот прихожан. Молятся семь священников.
2 мая. Молебен повторяется.
«Вас в проруби найдут!»
…Звоню в Нижний Тагил. Иерей Фома и протоиерей Геннадий на встречу соглашаются сразу, хотя ясно, что им есть чего опасаться.
– Приезжайте!
…О. Фома, благочинный приходов, находящихся в местах лишения свободы: «Верующие уже все знали о Никоне и пришли на горку молиться за чистоту церкви. И мы решили, что это наш долг – быть вместе с ними».
О. Геннадий, настоятель храма Александра Невского, член епархиального совета: “Когда мы завершали молебен, я обратился к прихожанам со словом: “Хотите ли вы, чтобы вы или в будущем ваши дети пришли на исповедь к священнику-педерасту? Если нет, то вера должна обозначаться не декларациями, а делами. Поэтому мы должны сделать все, чтобы Никон и ему подобные не довели нашу церковь до уничтожения изнутри”.
О. Фома:“Смысл проповеди отца Геннадия был еще в том, что молчанием предается Бог, что если есть вопиющие случаи внутри церкви, то церковь должна от них очищаться. Во время проповеди многие, даже мужчины, плакали. Потом подходили и благодарили отца Геннадия за мужество”.
О. Геннадий: «Меня побудила выступить открыто конкретная ситуация: пострадало мое духовное чадо, которое я готовил стать священником. Он подвергся совращению Никоном. Когда он увидел извращенный секс на даче епископа, был настолько шокирован, что потерял равновесие душевное. Парень потом полтора месяца лежал в психиатрической больнице. Полгода мы с ним даже не могли вступить в нормальный человеческий контакт. К счастью, от церкви он в итоги не отвернулся, от веры не отошел. Просто понял, на каких рубежах сегодня идет война в России».
О. Фома: «На сегодняшний день, нам известны три юноши, которые оставили духовное училище из-за того, что их пытались совратить. Ещё двое тоже подверглись попытке растления, к счастью не удачной. Один подвергся развращению. Это только из училища… На епископскую дачу их возили якобы для работы, а там их пытались споить, показывали гомосексуальные порнофильмы. Их возил туда шофер, гомосексуалист, в обязанности которого входила, так сказать, прелюдия развращения…»
О. Геннадий: “А представлялся он офицером ФСБ… Вообще как только мы подняли вопрос о морально-нравственном облике епископа, сразу начались угрозы в наш адрес. И по телефону, и в лицо. Например, отец Владимир Поммер в присутствии других священников сказал нам с о. Фомой: “Отцы, вы же ездите служить по тюрьмам! Одно дело служить, а другое — сидеть. Приедете в тюрьму, а у вас наркотики…» Со стороны епископа неоднократно звучало в присутствии почтенного собрания духовенства: «Отцы, кто из вас поручится, что доедет до дома… Вдруг кого-то в проруби найдут!»
О. Фома: “Еще он неоднократно говорил: «Отцы моя панагия перевесит все ваши кресты!» То есть давал понять, что он неуязвим… Нам инкриминируют то, что мы второй раз поехали жаловаться. Но причина-то была в предвзятом отношении председателя комиссии архиепископа Сергия… Разбираться комиссия не собиралась, она приехала, во-первых усмирять бунт, а во-вторых, запугать остальных! И поэтому когда Никон заявил, что его простили, естественно, мы поехали еще раз — добиваться справедливости. И «добились». В результате Синод вынес всем нам порицание и предупредил, что если подобное повторится когда-нибудь, то последуют более жесткие канонические меры… Мы вынуждены были обратиться в прессу, потому что нет уже внутрицерковных методов решения проблемы. Приговор Священного Синода как приговор Верховного суда – обжалованию не подлежит. Но не со всяким приговором можно согласиться… Мы обличаем тот грех, который делает невозможной принадлежность к православной церкви. Мы не можем примириться ни с ересью, ни с грехом. Лично я буду идти до конца!”
Протоиерей Владислав Петкевич, стаж службы в Русской Православной Церкви двадцать пять лет из них пятнадцать – в Свердловском кафедральном соборе. Один из тех, кто из-за Никона вынужден был уйти в РПЦ Заграницей:
“Страшно не то, что люди узнали о грехах Никона, а то, что своими действиями он отвернул от себя многих очень честных священников, монахов и прихожан. В результате люди просто могут разувериться в Боге. Кроме того, Никон дал повод засомневаться в чистоте высших эшелонов архиерейской власти в масштабе всей Русской Православной Церкви Московской Патриархии. Дал повод думать, что среди высшего духовенства достаточное количество педерастов. Другим поддержку Никона в Москве объяснить невозможно.
Рецепт губернатора
…Пытаюсь пробиться на прием к Эдуарду Росселю. Как только узнают, откуда и по какому вопросу, — стена. Посылают… к пресс-секретарю. Но что скажет пресс-секретарь, известно. Как только запахло жареным и вмешалась пресса, его шеф выбрал самую удобную позицию. Суть ее уже озвучил вице-премьер Александр Коберниченко, сказав в интервью агентству «Регион-информ», что это «внутрицерковные дела». Мол, пусть сами и разбираются…
Потрясающая мысль! Выходит, ритуального маньяка, заслуженного учителя РСФСР Анатолия Сливко (семнадцать задушенных и разрезанных на куски мальчиков) должен был разбирать педсовет (внутрипедагогические дела), врача «скорой помощи», насильника и геронтофила Василия Кулика (четырнадцать убитых женщин) — Минздрав (внутримедицинские!) и так далее. Представляю, что было бы, если б и они пошли по пути Священного Синода…
На сегодняшний день расклад сил таков. По одну сторону баррикад группа известных и уважаемых священников, сотни их прихожан, интеллигенция, по другую…
Никона активно поддерживают влиятельнейшие: Патриархат, губернатор Россель и Движение за права гомосексуалистов. Из местных священнослужителей — «тестовед» Димитрий (Байбаков), разумеется, «гражданские мужья епископа архимандрит Клавдиан и меромонах Пимен (что это за птица, я узнал из одного документа: «…Живя в номере гостиницы, пил буквально неделями, мочился под себя. Пьяный, грязный, пропахший мочой, ходил по епархии и сквернословил… Владыка… К последней Пасхе исходотайствовал у Святейшего Патриарха для о. Пимена сан игумена…»). И часть духовенства, запуганная непонятными репрессиями Синода и «книгосжигателем» Никоном.
Кто победит?
Судя по всему, последнее слово за Патриархом. Или… правоохранительными органами. По крайней мере, статью 133 УК России еще никто не отменял…
Р.S. Приказом главнокомандующего ВВ МВД РФ от 18 апреля 1999 года “…за активное участие в патриотическом и духовном воспитании военнослужащих внутренних войск” епископ Екатеринбургский и Верхо-турский Никон награжден знаком ВВ МВД РФ «За отличие в службе I степени”.
http://tantra.ya.ru/replies.xml?item_no=1057
7. Голубое лобби в РПЦ
Священники с традиционной сексуальной ориентацией боятся, что скоро окажутся в меньшинстве
Среди церковнослужителей и православных верующих Свердловской области бушует страшный скандал: глава епархии Владыка Никон уличен в мужеложестве, а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. 52 местных батюшки подали 88 рапортов Патриарху Алексию II с жалобами на своего епископа.
В ответ руководством РПЦ епископу-содомиту всего лишь объявлен выговор. Радетели священнического целомудрия, явившиеся зачинщиками антиниконианского бунта, наказаны гораздо круче: игумен Тихон (Затекин) освобожден от обязанностей наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, игумен Авраам (Рейдман) — от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге.
Журналист Максим Гликин, автор ряда популярных книг о современной российской преступности, анализирует тайную подоплеку столь либерального отношения верхушки РПЦ к процветающему в среде священников гомосексуализму.
***
Максим Гликин
В истории с разоблачением «голубого» епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и последующим отлучением священников-разоблачителей от приходов много неясного и даже фантастического — особенно для тех, кто плохо разбирается во внутрицерковной кухне. Оставим пока в стороне вопрос о том, как чисто психологически этому священнослужителю удавалось совмещать свои прямые обязанности с содомским грехом. Гораздо интереснее два других вопроса. Первый: почему он прелюбодействовал так дерзко, нагло, почти открыто — не на какой-нибудь конспиративной квартире, как Скуратов, или в подпольной бане, как Ковалев, а прямо в монастырях — доверяя свои сердечные тайны случайным, непроверенным людям? И второй: почему высшие иерархи православной — по определению самой ортодоксальной — церкви решили покарать не содомита, а тех, кто попытался вывести его на чистую воду.
Речь идет даже не о справедливости, а о церковном авторитете. Очевидно, что неадекватное решение Синода вызовет не только скандал, но и массовый отток верующих. А в связи с этим — если рассуждать более меркантильно — значительные финансовые потери. Получается, православные авторитеты сознательно терпели неизбежные в этой ситуации убытки, лишь бы оставить епископа Никона на его посту? Выходит, решение это связано с некоей принципиальной позицией патриархии? Каковы же эти принципы, каковы критерии кадровой политики в Русской православной церкви образца 99-го?
Ключ к пониманию этих загадочных критериев можно найти в словах самого Никона. В рапорте игумена Тихона, наместника Верхотурского Свято-Николаевского монастыря, говорится, что Никон требовал приводить к нему для сексуальных развлечений юношей (келейников). Архиерей-содомит заявлял при этом: «В других епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям … и если на мое место придет другой Архиерей, то он тебя, Тихон, выгонит за то, что ты не будешь поставлять ему мальчиков».
Это не было блефом, пустой угрозой. О том, что «голубой досуг» священнослужителей — явление если не повсеместное, то, по крайней мере, достаточно распространенное, есть не только устные свидетельства пострадавших, не только слухи и толки — но и вполне конкретные факты из криминальной хроники.
В Москве, например, не так давно проходил весьма примечательный судебный процесс, где в роли потерпевшего выступал иеромонах Амвросий из храма Всех Святых на Соколе. Судили двух юношей: Ивана Лукашко и Дениса Ковалева. Судили за нанесение тяжких телесных повреждений — Денис пырнул отца Амвросия кухонным ножом.
История банальная. Иеромонах познакомился с парнями на улице, пригласил их в офис церковного издательства, где он работал, напоил коньяком, помыл в душе и вместе с ними возлег. Парнишки попытались было оказать сопротивление, но дородный батюшка проявил настойчивость. Денису ничего не оставалось, как схватить нож…
И такие истории — сплошь и рядом. При расследовании убийства отца Александра Меня выяснилось, что примерно в то же время было убито еще несколько священников. В связи с этим следствие отрабатывало версию о маньяке-гомосексуалисте, сводившем счеты со своими партнерами.
Еще один весьма характерный случай произошел в городке Каменск-Шахтинский Ростовской области. Там за соучастие в изнасиловании арестовали иеромонаха Владимира, настоятеля единственного в городе православного молитвенного дома. При обыске у святого отца обнаружили целый секс-шоп: видеокассеты с крутой порнухой, несколько искусственных половых членов и прочую отнюдь не церковную утварь. А, кроме того, отыскали наркотики — марихуану. Позже выяснилось, что за спиной у 32-летнего батюшки — 8 лет лагерей.
В истории с отцом Владимиром все более-менее ясно: многие люди меняют свою половую ориентацию в зонах, где их «опускают» («петушат») за различные проступки. Но почему подобные же наклонности образуются у вполне цивилизованных людей, проповедующих христианские добродетели, помнящих, что за сексуальные извращения Всевышний уничтожил 5 городов? И почему церковное начальство постоянно опускает глаза на греховные наклонности православных пастырей — также, как и на их уголовное прошлое?
Характерно, что героями большинства «голубых» скандалов становятся монашествующие священнослужители. С одной стороны, постриг дает шансы для более быстрого карьерного роста: в православии именно монахи стоят на самых высоких ступенях церковной иерархии. С другой стороны, жизнь в монастыре чем-то сродни жизни на «зоне». Дефицит женского пола компенсируется за счет «собственных ресурсов», в данном случае — силами юных послушников и семинаристов.
Так, вероятно, было испокон веков. Но именно сейчас конфликт между священниками нетрадиционной ориентации и священниками-«натуралами» достиг особый остроты и уже выплескивается в СМИ. Дело не в так называемой гласности. Но в том, что настоящих священников — не атеистов в рясах — все больше беспокоит одна страшная тенденция, которую они сами называют «голубым лобби».
Нетрадиционная ориентация батюшек все больше превращается в традиционную. Все больше «голубых» священнослужителей оказываются на ключевых постах в региональных епархиях. И осведомленные люди замечают, что это происходит не по закону случайных чисел, но является продуманной кадровой политикой.
Ничто не объединяет людей сильнее, чем соучастие в преступлении. Круговая порука клерикалов только крепнет от их общих гомосексуальных тайн. Описанные в рапортах потерпевших священников и семинаристов «приставания» со стороны епископа являются в некотором смысле кадровым отбором. Понятно ведь, что небедный архиерей мог бы найти мальчиков и на стороне — рынок всевозможных сексуальных услуг в России достаточно сформирован. Но этому святому отцу было важно, чтобы в контакт с ним вступали свои.
Предложение заняться любовью являлось своего рода «проверкой на вшивость», поиском сторонников и соратников. Не случайно за согласие разделить с ним постель епископ обещал повышение по церковной службе — и, в общем-то, выполнял свои обещания. «Голубое лобби» создается по вертикальному принципу — от маленьких приходов до мощных епархий, от дьячков до архиепископов.
Свердловский бунт «ретроградов» по большому счету был жестом отчаяния. Отец Тихон и его единомышленники, похоже, не были удивлены реакцией патриархии — потому и не очень торопились сообщать о «шалостях» епископа Никона. Они не сомневались, что епископ имеет высоких покровителей. Что информация, поступающая к патриарху, строго дозируется — и симпатия тех, кто ее фильтрует, не на стороне разоблачителей.
Увы, предсказуема была и реакция Священного Синода. Не то чтобы члены этого высокого собрания имеют пресловутую ориентацию. Просто нынешнее положение вещей православную элиту вполне устраивает — и с точки зрения управляемости церковными кадрами, и с точки зрения стабильности и преемственности власти.
И с точки зрения совместного бизнеса. Общеизвестно, что Русская православная церковь сегодня — это мощная финансово-промышленная империя. Фактически каждый приход — это коммерческое предприятие, оперирующее в основном черным налом. Наряду с мелкими фирмами есть и солидные концерны-крупняки. Такие, как предприятие «Софрино», в пору расцвета таможенных льгот ставшее одним из крупнейших в России импортеров табака, а также вина из Европы. Кроме того, РПЦ является главным соучредителем РАО «МЭС», в середине 90-х возглавившего список крупнейших нефтяных спецэкспортеров.
Кроме того, под контролем РПЦ до не давнего времени действовало АОЗТ «Артгемма» — предприятие, созданное для огранки алмазов, но на манер «Голден АДА» предпочитавшее отправлять необработанные камешки, поступавшие из кладовых Гохрана, за рубеж — в основном, в Бельгию. (Кстати, по некоторым сведениям, «Артгемме» якобы покровительствовал зам руководителя Гохрана Александр Абрамов, тяготевший к общения с «голубыми» клириками, которых он не раз одарял сокровищами Гохрана).
Очевидно, что значительная часть «церковных» финансовых потоков протекает через ту область нашей экономики, которую принято называть «теневой». Бизнес этот связан с большими рисками, с повышенными требованиями к хранению коммерческих тайн, строится больше не на бумажных, а на устных договоренностях. Интимная и одновременно греховная связь партнеров по бизнесу — лучший залог надежности и стабильности предприятия.
Кстати, упомянутый герой «голубого» скандала отец Амвросий крестил и проповедовал не где-нибудь, а во Всехсвятской церкви, которая с застойных времен была второй в Москве по доходам после кафедрального собора. А покровитель отца Амвросия, настоятель Всехсвятской церкви епископ Бронницкий Тихон возглавляет к тому же церковное издательство и является, если можно так выразиться, одним из топ-менеджеров православной финансовой империи.
…Автор этих строк имел долгий и откровенный разговор с отцом Фомой — одним из тех священнослужителей Свердловской области, которые осмелились перейти в открытую оппозицию к «голубому» епископу. Меня интересовал тот вопрос, который прозвучал в начале этих заметок: как чисто психологически сочетаются в умах православных иерархов священнодействие и сексуальные извращения?
Являются ли эти люди в рясах убежденными атеистами — в лучших традициях советских времен, когда церковная карьера зависела от согласия сотрудничать с КГБ? Или они все же мнят себя верующими, однако провели негласную ревизию христианских канонов, отменили для себя многие запреты и с недавних пор не считают гомосексуализм грехом?
Так поступили, например, некоторые из протестантов. Впрочем, и русские традиции богаты различными еретическими течениями, связанные с сексуальным ревизионизмом православия — вспомним хотя бы хлыстовство. Так может, это не атеизм, а новая ересь?
Отец Фома сказал, что не знает ответа на эти вопросы. Но помнит, что именно такого рода вырожденческие тенденции в церкви описаны в Апокалипсисе. Те же слова я слышал и от других священников. Похоже, «голубые» скандалы подхлестывают в религиозной среде апокалиптические настроения не в меньшей степени, чем война на Балканах.
http://www.compromat.ru/main/rpc/homo.htm
8. Голубой митрополит предает интересы латвийских православных
Глава Латвийской Православной Церкви митрополит Александр (Кудряшов) чаще других служителей культа удостаивается аудиенции президента. Почему не лютеранин или католик? Вопрос на этот вопрос не столь очевиден. Во-первых, Вайру Вике-Фрейбергу трудно заподозрить в любви к русским, к православным. Впрочем, митрополит Александр во время встреч с президентом не старается отстаивать интересы русских. Но есть и еще одна весьма существенная деталь: протекцию митрополиту делает сын президента Карлис, который особо не скрывает свою нетрадиционную сексуальную ориентацию. При этом Карлис и Александр поддерживают дружеские отношения. По некоторым данным, одно время они являлись любовниками.
Из досье
У президента Латвии двое детей: Карлис и Индра. Дочь работает в Агентуре развития Латвии, а сын — переводчиком-референтом в канцелярии Президента. Пишет для матери речи, общается с журналистами. А еще заканчивает о ней книгу. Всей этой работой он занимается не случайно. Приняв присягу, Президент первым делом объявила, что хотела бы видеть своих детей в своей же канцелярии.
«О нетрадиционной сексуальной ориентации архиепископа Александра Кудряшова впервые заговорили во время “педофилгейта”. Бывший пограничник и командир торпедного катера с Дальнего Востока, ставший затем министром внутренних дел независимой Латвии, гроза рижских педерастов депутат Сейма Янис Адамсонс рассказал, что глава Латвийской епархии РПЦ причастен к педофилии.
Латвия известна во всем мире — маршами легионеров, преследованиями ветеранов ВОВ, митингами русских школьников и… сановными педофилами. В конце 1998 года журналисты из рижской «Вечерки» вышли на информацию о педофилах из модельного агентства «Логос центр». Сообщили в полицию, которая начала расследование, попросив до поры до времени ничего не публиковать. 13 августа 1999 года последовал арест директора «Логоса» Юрия Юрьева и спустя месяц — его зама Юрия Кутырева. В обнаруженных порноматериалах фигурировали не менее 3 тысяч моделей.
После этого и начались первые публикации в местной прессе. Подключились и телевизионщики, нашедшие свидетелей, рассказывавших о своих связях в высших эшелонах власти. Передача «Неделя», показанная по каналу ЛНТ 19 сентября 1999 года, была сродни разорвавшейся бомбе. Мальчики, чьи лица были затушеваны, а голоса изменены, поведали о сексуальных отношениях с высокопоставленными чиновниками. И хотя было сказано лишь, что среди упомянутых, возможно, есть два министра, грянула буря…
В ближайшее время латвийский сайт «Компромат» планирует разместить на своих страницах шокирующие видеоматериалы: митрополит Александр отдается молодому человеку. Будут также представлены документы, свидетельствующие о бизнес-связях главы ЛПЦ и Юрия Юрьева.
У «Компромата», по некоторым сведениям, имеется аудиозапись бывшего подполковника КГБ Александра Ищенко. Этот экс-сотрудник некогда могущественного ведомства рассказал журналистам, как завербовал «голубого» бармена рижского гриль-бара и сделал его митрополитом.
Сегодня приведем небольшой отрывок из публикации.
Фамилия: КУДРЯШОВ
Имя: АЛЕКСАНДР
Отчество: ИВАНОВИЧ
Место рождения: с. Рудково Прейлького района Латвийской ССР
Персональный код: 031039-11813
Сан: митрополит
Агентурный псевдоним: Читатель
Из досье: работал в гриль-баре „Таллин“, г. Рига.
Оперативная информация?
“Владыка (архиепископ) Александр является руководителем Латвийской православной церкви. На него собирали компромат, а затем оказывали содействие для выезда в Россию детективы: РАЙБАЙС Роланд (м.т.9238402, р.т. 9298850) и Владимир ПЛАКИН (возможно Плаксницкий, “Плаксидон”, “Плаксидин”). Разработкой по владыке занимались сотрудники МВД:
— ДЖЕМАРДЖИДЗЕ Александр (SNAK) вел уголовное на владыку Александра. У него на связи находится дьяк, который работал с Александром.
— КАТУЛЬСКИЙ Игорь (ONAB), ранее вел разработку на владыку Александра.
Владыка имеет имущество церкви на свое имя на Кипре (дом или вилла) и в Швейцарии – заложено церковное имущество.
Для владыки Александра поставлял мальчиков 10-15 лет, для педофилии, сутенер – КРАСТЫЛЕВ Александр (п.к. 030358-10323), прож. на ул. Стабу, г. Рига. Кличка “Рыжий”, работает в хозяйственном управлении православной церкви по ул. Католю, г. Рига. Хозяйственную деятельность ведет в церкви “Святой троицы”, в Пардаугаве, где изготавливаются свечи и церковная утварь. Там же вербуются несовершеннолетние для педофилии. Деньги платит Крастылев Александр.
ГИЛЯРОВ Андрей (п.к. 010777-10903), является священнослужащим Православной церкви (поп). Владыка Александр неоднократно “его имел”. В настоящее время водит детей для педофилии с последующей отправкой в Россию. Боится разоблачений и за свою репутацию. Его телефон – 7336804.
МИТРЕВИЧ Алексей (п.к. 160273-10452, прож. в Риге, ул. Маскавас 256/5). Ездил в Московскую Метрополию Православной церкви, где он был принят. Он рассказал о фактах педофилии в Рижской православной церкви и предоставил доказательства. Ему обещали помочь, но ничем не помогли. Является как потерпевшим, так и сводником, приводя других несовершеннолетних. В настоящее время находится в Риге, но информацию дает неохотно (возможен материальный стимул). По характеру коммуникабельный и общительный.
ЗАЩЕР Артем (п.к. 281180-10517, прож. в г. Рига, ул. Валдемара, 147/2-71, д.т. 7374929). С 14 лет верит в бога и занимается педофилией с владыкой Александром. Общителен, коммуникабелен. В настоящее время общается с одним из владельцев “DEROMA”.
ГРУШКЕВИЧ Виктор (п.к. 090581-1062*, проп. в г. Рига, ул. Залвес, 44-19), занимался педофилией с владыкой Александром”.
Из статьи ГРОЗОВОЙ СИНОД | «Московский Комсомолец» от 19.07.2001:
“… архиепископ Рижский и Латвийский Александр Кудряшов, которого общественность также причисляет к голубому клану и который также это пока отрицает. Так же как и в случае с Аркадием Афониным заслуга разоблачения Кудряшова связана с депутатом парламента. Бывший пограничник и командир торпедного катера с Дальнего Востока, ставший затем министром внутренних дел независимой Латвии, гроза рижских педерастов депутат Сейма Янис Адамсонс в течение двух последних лет занимался расследованием «дела о педофилии».
Как выяснилось, целая плеяда высокопоставленных чиновников латвийского государства были клиентами двух фирм, поставлявших через Интернет розовощёких мальчишек. По словам Адамсонса, к делу были причастны не только генеральный прокурор Латвии, не только бывший премьер-министр Шкеле, но и глава Латвийской епархии РПЦ архиепископ Александр Кудряшов. Любопытно, что как и на Сахалине, «голубое» дело щедро сдобрено рыбой и деньгами: так называемый «Фонд Латвийской православной церкви» под руководством бывшего уполномоченного Совета по делам религий Александра Ищенко (именно эта структура лоббировала в 1989 году спорную в моральном отношении кандидатуру Кудряшова) поставляет шпроты да сардины по разным хитрым схемам и в Псков, и в Москву. (Об афёрах латвийского фонда на строительстве храма Христа Спасителя «Новые Известия» уже писали дважды: 05.08.99. и 11.11.99.) Впрочем, о новых похождениях латвийских голубых бизнесменах в рясах — отдельный рассказ”.
Газета „Час“ (20/06/2001)
9. Князья содома
(Обращение православной общественности МП)
Сановные содомиты и «боголюбивая паства»
Неудивительно, что в этих условиях не протяжении последних лет Московскую Патриархию раз за разом потрясают скандалы, связанные с разоблачением сановных содомитов.
В 1999 году с Екатеринбургской кафедры был смещен архиепископ Никон, уличенный священнослужителями своей епархии в содомском разврате. В том же году «в бессрочный отпуск по состоянию здоровья» отправился епископ Гурий, на непристойные домогательства которого пожаловался в Синод его же собственный епархиальный секретарь. Еще через год – правда, уже без скандала, тихонько – был отстранен от руководства синодальным отделом епископ Савва, прославившийся среди своей паствы пылким пристрастием к молодым воспитанникам основанного им сиротского дома.
При этом ни патриарх Алексий II, ни Синод, постановлениями которого сопровождались все эти кадровые перетряски, ни разу не назвали их настоящей причины. Все высокопоставленные извращенцы выводились за штат, переводились с места на место и отправлялись в отпуска исключительно «по собственному прошению», «по состоянию здоровья» и «ради церковного мира». Почему? Да потому, что у всех у них нашлись высокие московские покровители, порадевшие за «своего человечка» и не давшие пропасть таким «ценным кадрам».
Ситуация стала настолько скандальной, что некоторые провинциальные архиереи не выдержали и выступили публично. Наибольшую известность получило высказывание литовского митрополита Хризостома (Мартишкина), заявившего, что архиерейские богослужения в Москве напоминают ему не христианские молитвенные собрания, а разбойничий вертеп, ибо часть иерархов не стесняется демонстрировать свои гомосексуальные пристрастия даже в алтаре.
Но никакого реального влияния на ситуацию это не оказало. Наоборот, она продолжала ухудшаться. Апогеем вопиющего бесстыдства «голубой мафии» стало кощунственное «венчание» двух содомитов нижегородским священником Владимиром Энертом, совершенное им 1 сентября 2003 года. Впрочем, и это вопиющее беззаконие могло бы остаться незамеченным, если бы его видеозапись не попала не федеральные телеканалы, которые с превеликим удовольствием и похабными шуточками смаковали его несколько дней подряд. Но даже после этого Синоду потребовалось более месяца, чтобы официально осудить его и напомнить «боголюбивой пастве нашей о недопустимости однополой «любви»».
Какое влияние синодальное постановление оказало на реальное положение дел, видно уже из того, что буквально через несколько дней после его публикации в той же Нижегородской епархии разгорелся скандал вокруг протоиерея Валентина Сазанова (в информации «Портала –– Кредо. Ру» –– Сазонов. –– Редакция МИТ), растлившего своего малолетнего алтарника.
А воз и ныне там…
Казалось бы, зная об этом, вся патриотическая, православная общественность должна буквально на дыбы подняться, требуя радикального оздоровления ситуации и строгого наказания уличенных растлителей. Но куда там! Вместо этого со страниц «православно-патриотических» изданий то и дело раздаются стенания о «невозможности вынесения на публичное рассмотрение внутренних язв нашей Матери-Церкви», призывы «прекратить перетряхивать на людях грязное белье» и «не впадать в грех осуждения церковного священноначалия». Стоит ли после того удивляться, что извращенцы в рясах чувствуют себя в Московской Патриархии столь привольно?
А они и впрямь живут –– не тужат. Даже уличенные в содомских извращениях, переждав годик-другой вдали от публичного внимания, непотопляемые педерасты и педофилы возвращаются на новые «руководящие посты». Где сейчас епископ Гурий, отправленный в 1999 году в бессрочный отпуск? Вновь при деле: руководит Магаданской епархией. А в Москве, в приемной патриарха Алексия II, куда возмущенные магаданцы, собрав сотни подписей, отправили специального ходока, их запрос даже отказались зарегистрировать. Отказались нагло, открыто, никого и ничего не стесняясь. «Хотите, – сказали, – оставьте, но на ответ не рассчитывайте». Так что, можно не сомневаться: еще через годик-другой владыка Гурий покинет дальний Магадан и переместится на новую кафедру поближе к Москве.
При этом слова могут произноситься самые правильные. Вот, например, Отдел внешних церковных сношений Московской Патриархии, негодуя по поводу содомских извращений у лютеран, пишет в своем бюллетене от 17 ноября 2003 года: «Мы видим большую опасность для современного человека в процессах, происходящих в некоторых христианских сообществах западного мира. Люди постепенно привыкают к тому, что гомосексуализм – не отклонение, не извращение, а всего лишь один из видов «любви», который благословляет даже Церковь».
Казалось бы – Слава Богу! Наконец зазвучало слово церковного обличения беззаконников и извращенцев! Но ценность и искренность этого заявления сильно тускнеет для тех, кто знает, что вышеупомянутый Гурий – давний соратник и протеже – кого бы вы думали? – главы Отдела митрополита Кирилла (Гундяева), под чьим руководством ОВЦС так убедительно бичует пороки «западного мира».
Примеров подобного рода можно привести, увы, немало. Но дело не в количестве. Дело в том, что Московская Патриархия, как показывает жизнь, никак не может найти в себе силы для реальной, а не показной борьбы с «голубой мафией» в собственной иерархии.
Что делать?
Вся проблема заключается в том, что наша церковная власть в лице Патриарха и Синода в некоторых вопросах практически недееспособна. Так, например, она не способна оперативно и беспристрастно решать те проблемы и конфликты, которые время от времени неизбежно возникают в церковной среде. Причем, решать их не келейно, не в ходе подковерных интриг, не в пользу той или иной «группы влияния», а соборно, открыто, исходя из строгого следования Святым Канонам и общецерковной пользе.
Ведь как должно было бы быть? Все обвинения против архиереев (будь то в ереси или в содомии – неважно) православным мирянам следует направлять в Церковный Суд, который и призван рассматривать их в соответствии с каноническими нормами. Но такого суда у нас нет, несмотря на то, что Поместный Собор принял решение о необходимости его создания еще пятнадцать(!) лет назад. Почему нет? Да именно потому, что некоторые архиереи боятся его появления, боятся, что они сами же станут его первыми «клиентами».
Впрочем, можно обойтись и без специального суда. В таком случае после того, как обвинение епископа имярек в содомии поступило в Синод (или после публикаций в прессе, если они достаточно доказательны), должна быть назначена комиссия из архиереев, которые расследуют дело. После завершения работы, если обвинение стало достоянием широкой публики, комиссия должна публично жесообщить о результатах. Коли виноват – из священного сана долой и на покаяние в дальний монастырь. Коли нет – канонические прещения должны быть наложены на клеветников. Тогда не останется места домыслам, да и охота клеветать пропадет.
А что получается на деле? Комиссии такие создаются с величайшим скрипом, только после того, как скандал уже полыхает. И используются чаще всего не для выяснения истины, а для внутренних интриг и сведения счетов. И никакойинформации о результатах их деятельности Церковь не получает. Ведь как было, например, в случае с екатеринбургским владыкой Никоном? Его проверяли дважды. Первый раз попроверяли – под руководством митрополита Сергия (Фомина) и… замяли дело. И только на второй раз, после очередных скандалов, с новым составом комиссии – решились убрать.
С епископом Гурием ситуация еще проще. Его обвинил в содомских домогательствах конкретный священник, который написал официальный рапорт на эту тему в Синод. Вот и объяснили бы нам, грешным, – коли уж этот вопрос стал публичным после того, как обвиненного архиерея сперва тихо отправили в «бессрочный отпуск», а затем, спустя четыре года, из этого отпуска столь же тихо извлекли и отправили в Магадан – какова судьба того рапорта, что послал в Синод отец Александр Соллогуб? Он был рассмотрен? Признан справедливым? Или нет?
Но наши церковные начальники, увы, не умеют и боятся откровенно разговаривать с собственной паствой. Ибо, во-первых, для этого надо иметь мужество и веру, которых у них нет. А во-вторых, потому что повязаны кругом, у самих так или иначе «рыльце в пушку». Потому и саботируют они решение Поместного Собора о создании Церковного Суда, потому раз за разом срывают и созыв нового Поместного Собора, на котором вопрос об их беззакониях может быть поднят рядовыми священнослужителями и мирянами.
В таких условиях только максимальная гласность по всем, пусть даже самым болезненным вопросам внутрицерковной жизни, может заставить их хоть как-то считаться с мнением православной общественности. И обеспечить такую гласность – первоочередная задача каждого православного христианина. Мы не боимся правды. Пусть ее боятся те, у кого нечиста совесть, кто пренебрегает своим пастырским долгом и святостью сана, кто покрывает беззаконников и содействует врагам Бога и Отечества нашего в разложении Русской Православной Церкви изнутри.
Да не будет сего! Господи, помоги нам. Аминь.
Константин Душенов, главный редактор газеты «Русь Православная»
Владимир Калентьев, председатель Нижегородского русского патриотического общества
Владимир Цветков, ответственный секретарь нижегородской газеты «Отчизна»
Вячеслав Минин, главный редактор православного альманаха «Опричнина»
Павел Невзоров, член братства во имя святого благоверного царя Иоанна Грозного
и другие православные христиане (всего 68 подписей)
Газета «Русь Православная»,№ 79-80 за январь-февраль 2004 г
10. Голубые епископы в РПЦ (МП), список.
Предисловие:
Страна должна знать своих героев в лицо и бить им это лицо.
Подумалось мне тут, а не начать ли мне публиковать информацию про «голубых» епископов в РПЦ МП?
Знаете, меня всегда очень раздражало, что когда начинают затрагивать эту тему, то либо искажают имена, либо вообще пишут «епископ N». Вот мне это совсем не нравится и я считаю, что для начала нужно всех называть по настоящим именам, что бы все желающие сразу могли отделить зерна от плевел.
Так же прошу всех, кто владеет информацией, ею делиться. Лучше, когда есть факты, личные свидетельства и слезные письма покаяния.
Заранее всем спасибо.
P.S. Да, собственно! Делается это все отнюдь не для ослабления Православной Церкви, а прямо наоборот — для оздоровления ее членов и, особенно, ее верхних членов, т.е. архиереев. Страна должна знать своих героев в лицо и бить им это лицо.
P.P.S. Мое личное отношение к геям хоть и негативное, но не обсуждается. И, согласитесь, это громадная разница, когда голубым является ваш сосед и когда голубым является архипастырь в церкви, образ ангельский, ведущий за собой стадо. Вот тут то и оно.
P.P.P.S. Разумеется, я никого ни к какому насилию не призываю. Мои слова о необходимости дать кому-нибудь в морду надо понимать в полном соответствии с законодательством РФ, то есть образно.
Голубые епископы в РПЦ, список:
митр. Никодим (Ротов) — филокатолик, умер на аудиенции у Папы Иоанна Павла I
митр. Кирилл (Гундяев) Смоленский и Калининградский — глава ОВЦС
митр. Ювеналий (Поярков) Крутицкий и Коломенский
митр. Филарет (Вахромеев) Минский и Слуцкий, был викарием Ленинградской епарх. при Н.
митр. Владимир (Сабодан) Киевский и всея Украины
митр. Александр (Кудряшов) Рижский и всей Латвии
митр.Феодосий (Процюк) Омский и Тарский — этот, правда, би.
митр. Хрисанф (Чепиль) Вятский и Слободской
митр. Валентин (Русанцов) Суздальский, глава РПАЦ
митр. Кириак (Темерциди), глава РИПЦ (синод митрополитов)
архиеп. Ионафан (Елецких) Херсонский и Таврический
архиеп. Евсевий (Саввин) Псковский и Великолукский
архиеп. Алексий (Кутепов) Тульский и Белёвский, бывш. Алма-Атинский.
архиеп. Арсений (Епифанов) Истринский, викарий Московской епархии
архиеп. Виктор (Олейник) Тверской и Кашинский
архиеп. Феофан (Галинский) Берлинский и Германский
архиеп. Анастасий (Меткин) Казанский и Татарстанский
архиеп. Илиан б.Калужский, б. Серпуховский — ныне на покое.
архиеп. Амвросий (Щуров) б. Иваново-Вознесенский и Кинешемский — ныне на покое.
еп. Гурий (Шалимов) — Магаданский и Синегорский (бывш. Корсунский)
еп. Вениамин (Зарицкий) Люберецкий, викарий Московской епархии
еп. Прокл (Хазов) Симбирский и Мелекесский
еп. Аркадий (Афонин) бывший еп. Южно-Сахалинский и Камчатский — теперь на покое.
еп. Никон (Миронов) Екатеринбургский и Верхотурский
еп. Савва (Волков) Красногорский
еп. Елисей (Ганаба) Богородский, викарий Сурожской епарх., бывш. нач. миссии в Иерусалиме
Еще под вопросом:
митр. Владимир Петербургский
архиеп. Александр (Могилёв) Костромской и Галичский
архиеп. Симон (Гетя) Мурманский и Мончегорский
Список будет пополняться…
Я выражаю свое искреннее соболезнование всем нормальным священнослужителям, принявшим сан из их нечестивых рук и/или находящимся под их руководством.
***
Александр, митрополит Астанайский и Казахстанский (Могилев Александр Геннадиевич): почти 20 лет скрывал иеромонаха-педофила Харитона (Андрея Просторова), о склонностях которого ему по свидетельству своего пресс-секретаря было известно при принятии его — и поручил ему работать с молодежью!!!
Игумен Никита (Олег Станиславович Добронравов) — сотрудник Отдела внешних церковных связей; настоятель Успенского прихода при Генеральном консульстве России в Турку (Финляндия).
Добавления из комментариев :
(Анонимно) 2006-09-11 02:38 am
Стефан, архиепископ Пинский и Лунинецкий
Иоанн, епископ Брестский и Кобринский
pav1983 2006-09-14 07:17 pm
еще красавчики:
архиеп Антоний Черемисов, еп Никеша Ламекин, Архиеп А.Москаленко, Палладий
Шимон и конечно же Кирилл бывший тульский, преемничек Серапиона
dingrod 2006-09-15 08:49 pm
Кое-кто новый, кое-кто старый, известный уже… Еще чуть покопаю и, возможно, скоро обновлю список.
(Анонимно) 2006-12-01 05:03 pm
Батюшка администратор!
Добавьте в список еще деятеля, ради тех, кто может быть подвергнут насилию, епископ Тираспольский и Дубосарский Юстиниан (Овчинников).
Под серьезнейшим подозрением: еп. Зарайский Меркурий
xpictianin 2007-01-14 12:37 pm
Добавьте митр.Агафангела Одесского и Измаильского и еп.Алексея Белгород-Днестровского (МП). 100 проверено!!!!!!!!! Это голубых дел мастера.
Они практикуют свои забавы на семинаристах.
xpictianin 2007-01-14 12:44 pm
Еще еп.Пантелеимон Кировоградский и Александрийский (МП). 100% проверено.
Любит молоденьких иподьяконов.
Про митр.Владимира (Сабодана)тоже слышал, но пока свидетельств от потерпевших не имею.
pav1983 2007-01-21 10:44 pm
Пантелеимон еще в нашем Ташкенте прославился так что…
На эту же тему из ЖЖ https://langeron.livejournal.com/:
nikolay_saharov 2006-08-27 12:13 pm
Простите, а вас лично не ужасает подпункт «Еще под вопросом», т.е. вина не доказана, но «заклеймить» уже надо?
Да и в «проверенности» остальных обвинений вы сами уверены?
(Анонимно) 2006-08-27 02:23 pm
Сразу видно, вы наверно не были в МП или не находились на непосредственной службе там или уже привыкли и сжигаете свою совесть. Да тут еще гладко и чино написано. Там вообще мрак, что творится. Про многих из тех, кто написаны, я слышал, будучи в МП, множество рассказов на эту тему, а также и от самих очевидцев.
Если хотите, можно начать по одному рассказу каждый день предоставлять.
Боюсь, что вам плохо станет от этих рассказов. Это не церковь, а педерастический и развратнический бизнес центр, который прикрывается ризами церковными. И этим всех обманывают и вводят в заблуждение. Да и любой побывавший в МП, может тоже со своей стороны, я думаю, предоставить много таких рассказов. Вы наверное еще пребываете в «блаженном» неведении. А сколько судеб у молодых ребят и девушек искалечено, которые столкнулись со всем этим в МП, и в результате некоторые вообще потеряли веру, другие опустились на самое дно жизни, третьи на православие стали смотреть как на сатанинскую религию и т.д. Вы, защитники МП, делаете страшное дело, вводя в заблуждение молодежь и множество народа, под лукавым предлогом неосуждения. Одно дело, когда бы это были единичные случаи, а другое, когда там — это система.
Вы, защитники МП, дадите ответ в день Страшного Суда за то, что вводили народ в заблуждение и отправляли их на путь погибели. Могу сказать вам только словами Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас»(Матф.23:15).
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» Матф.23:27,28).
vetkovec 2006-08-27 06:16 pm
Вообщем про сей список, тамо не хватат некоторых личностей, которые действительно таковыми есть, это точно, насчет других не знаю, так как не располагаю информацией, а третии действительно таковыми являются.
(Анонимно) 2006-08-27 07:22 pm
Что Алексей Тульский — педераст. Люди которые были иподьяконами у него это же самое говорили.
Амвросий Ивановский — педераст высшей степени. В Даниловском монастыре у него кличка мадам Батерфляй. Священник который прослужил в его епархии 25 лет, рассказывал, что они и оргии устраивают. Он сознательно больше половины епархии нарукополагал иеромонахов-педерастов. То же самое и Серапион Тульский сделал.
(Анонимно) 2006-08-28 11:53 am
Список правильный, но далеко не полный. Количество педерастов в МП просто зашкаливает.
(Анонимно) 2006-08-29 04:37 pm
В МП уже есть педерасты причисленные к лику святых. Которые были убиты людьми, которых они пытались совратить. А их причисляют к лику святых. И службу уже составили и акафисты и молятся им.
(Анонимно) 2006-08-29 05:11 pm
Даже то, что об одном и том же свидетельствуют различные люди, друг друга совершенно не знающие, говорит о многом. А сколько людей которые все это знают, но не имеют доступ к интернету. Или не знают о том, что, здесь, об этом идет речь.
Как МП-шники стараются все это завуалировать, давайте, мол, будем говорить только о хорошем. А то что педерасты в МП процветают и молодежь совращают. Фу-уу-уу, зачем об этом говорить. Они пусть делают свое дело, а мы будем делать свое. Давайте только о хорошем! — Получается «Пионерская правда» или газета «Правда» советских времен.
В общем, чтобы мы с вами тут не говорили, а педерасты будут процветать и множиться. И никто ничего не сделает.
(Анонимно) 2006-09-06 01:38 pm
Некоторые из честных и порядочных людей которые ходят только на службу в МП, или поверхностно и официально сталкиваются с епископатом и монахами в монастырях МП, они конечно ничего не знают. И они могут искренно все это защищать, думая, что все это клевета. И таким образом сами обманываются и других вводят в обман. А также защищают те из МП, которые привыкли уже сжигать свою совесть. А те, кто конкретно столкнулись, с повседневной жизнью этих архиереев, множества священства и монахов в монастырях, то они просто приходят в ужас от того, что там творится. И если кто не хочет сжигать свою совесть, тот и бежит оттуда. А других постепенно приучают и приручают, через посредство послушания и смирения. Среди многих старцев существует целое учение для борьбы с блудной похотью по отношению к женщинам. Возгревай к ним чувство ненависти, а также приучают к онанизму и педерастии, для того чтобы исчезла похоть к бабам. Потому что монахам запрещено быть с женщинами. И потом, кто преуспел в такой педерастии, те действительно начинают ненавидеть женщин и блуд с ними. В личной жизни относятся к этому с брезгливостью. И могут очень хорошо говорить проповеди и наставления против блуда. А монастыри некоторые архиереи и наместники имеют, как средства для поставки молодежи, особенно мужские, из которой можно выбирать и воспитывать, кто на это согласится и пойдет, постоянно новых и молодых педерастов. — Это постоянная кузница педерастов, извращенцев и блудников. Кто это все делает, то те естественно хотят иметь много монашествующих и монастырей. Бедная молодежь, которая идет туда в иллюзии возвышенной монашеской жизни. Сколько поломанных судеб, многие попадают в дурилки или заходят в состояния жуткой духовной прелести, многие вообще теряют веру, а кто-то доходит и до самоубийств.
Судиться во всех случаях бесполезно, ибо у церковной верхушки все схвачено и куплено. Поэтому люди боятся, т.к. могут тебя же и засадить.
Вот к примеру один случай, мама привела своего шестнадцатилетнего сына в Киево-Печерскую Лавру, чтобы не попал в компании развратников, пьяниц и наркоманов, т.е.думала учить его христианской нравственности. А его отпедерастили монахи, он рассказал все матери. Она бегала кричала по монастырю, но ее считали все ненормальной. Пыталась заявить в милицию, но все бесполезно. Вот так для этого молодого человека и его мамы произошло знакомство с православием и его барометром монахами и монастырями.
11. Псаломщик пострадал не за веру
В «Живом журнале» и на различных форумах в последние дни активно обсуждается нападение на учащегося Духовной академии, псаломщика Казанского собора, который накануне майских праздников попал в реанимацию с многочисленными ножевыми ранениями. Выдвигаются различные версии – от ограбления до нападения скинхедов. Однако, как стало известно «Фонтанке» причины, приведшие молодого человека на больничную койку, очень далеки от духовного и святого.
Вместо духовной беседы – поножовщина
Как стало известно «Фонтанке», 24-хлетний молодой человек был найден без сознания с многочисленными ножевыми ранениями в подъезде дома на улице Чайковского около пяти часов утра 30 апреля. Пострадавший был тут же доставлен в реанимацию Мариинской больницы – его увезли из квартиры, которую он снимал. Врачи были вынуждены удалить ему глаз и легкое. У него зафиксированы тяжелые повреждения печени. Сотрудникам правоохранительных органов удалось установить, что нападение на псаломщика Кафедрального Казанского собора было совершено у него в квартире. По факту случившегося возбуждено уголовное дело по статье 30-105 (покушение на убийство) УК РФ.
Это событие вызвало большой резонанс среди учащихся Санкт-Петербургских Духовных Академии и Семинарии. Студенты установили у палаты пострадавшего дежурство, опасаясь повторного нападения. Они не перестают молиться за него. В скором времени планируется начать сбор средств на лечение пострадавшего, который уже получил материальную помощь от духовенства Казанского собора. На форумах учащиеся Академии и Семинарии обсуждают возможные мотивы преступления, от ограбления до нападения скинхедов (их ведь теперь винят во всех резонансных преступлениях, совершенных в городе). Друзья и знакомые молодого человека не перестают говорить о его безупречном поведении и мягком характере.
Милицейская версия произошедшего в корне отличается от представлений близких пострадавшему людей. Сотрудникам правоохранительных органов удалось установить характер и привычки пострадавшего, очертить круг его знакомых, среди которых он провел вечер перед нападением, восстановить ход событий перед преступлением. Все оказалось отличным от той идеальной картинки, которую рисуют друзья и знакомые парня по Академии. По данным милиции, вечер пред нападением он провел в одном из самых известных гей-клубов Петербурга «Центральная станция» (лучший клуб подобного рода по версии премии Night Life Award). Там он якобы познакомился с молодым человеком, которого потом пригласил к себе домой. Неизвестно, что произошло между ними, но результат известен – парень попал в реанимацию с многочисленными ножевыми ранениями. Из квартиры, куда он привел нового знакомого, ничего не пропало. Поэтому в правоохранительных органах воздерживаются от мнения, что имел место банальный разбой.
Как сообщили «Фонтанке» в Мариинской больнице, состояние доставленного к ним псаломщика по-прежнему остается тяжелым. Молодой человек находится в реанимации. По словам друзей, неделю он находился в коме, сейчас пришел в себя, слышит, но не может говорить. Главное, чтобы он поправился. Остальное зависит только от него.
В Духовной академии не нашлось желающих дать оценку произошедшему с их слушателем.
Шалуны в рясах: главное – покаяться
Скандалы с «оттенком» возникали в недрах православной церкви за последние годы с неизменной регулярностью. Один из самых громких таких скандалов относится к 1999-му году – тогда главу епархии Свердловской области Владыку Никона местные батюшки обвиняли в мужеложестве (а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве). Никон отделался выговором от Алексия II.
Нашумел судебный процесс в Москве, где в роли потерпевшего выступал иеромонах Амвросий из храма Всех Святых на Соколе. Судя по тому, что о процессе писала пресса, Амвросий пострадал от кухонного ножа, которым его пырнул юноша, с которым иеромонах собирался «возлечь».
А вот как в книге «Коррумпированный Петербург» Андрей Константинов описывает другую нашумевшую историю – с отцом Владимиром из города Каменск-Шахтинский: “Стройные ряды бизнесменов в рясах отнюдь не однородны. Рядом с добропорядочными предпринимателями ведут дела и отдельные «шалуны». Например, иеромонах Владимир, бывший настоятель храма в городе Каменск-Шахтинский. При обыске в его церкви было изъято огромное количество разнообразной порнопродукции, а также марихуана: как сказано в протоколе, «в особо крупных размерах». Кроме того, за иконами батюшка держал мешок с искусственными половыми членами.
Брали батюшку в местном притоне по подозрению в соучастии в изнасиловании. В этот притон отец Владимир любил подвозить девушек, которых там потом и насиловали. Каменск — городок маленький, и девушки в батюшкин «опель» садиться никак не желали. Но тридцатилетний батюшка обладал особым даром убеждения, который он приобрел в местах не столь отдаленных, где провел более 8 лет за кражи и дезертирство из армии. Кстати, в те далекие времена крал он у своих будущих прихожан, на улицах города Каменска.
В приятелях у него ходили местные «братки», с которыми он «гудел» в самом крутом городском кабаке. Недовольные батюшкой из числа прихожан после коротких бесед с его корешами надолго замолкали. Впрочем, даже самые отпетые бандиты нуждаются в отпущении грехов, поэтому пара бывших коллег отца Владимира по зоне отправилась к архиепископу Пантелеймону с просьбой прислать им «настоящего батюшку». С посланцами каменского уголовного мира разговаривать не стали. Зато на жалобы местного прокурора архиепископ все-таки ответил: “Главное – покаяться”.
В общем, как сказал после выхода своего фильма «Дурное воспитание» (посвященного истории соблазнения монахом юного послушника) испанский режиссер-скандалист Педро Альмодовар: «Одна из серьезных проблем католической церкви — проблема сексуальности священников. И не будь обета безбрачия, не было бы и многих, связанных со священниками, случаев сексуальных домогательств». В православной церкви тотального целибата нет, но и к ней, похоже, высказывание Альмодовара применимо.
Татьяна Востроилова, Михаил Гончаров,
Фонтанка.ру 10/05/2007 18:03
12. Прихожане «МП» просят помощи у о.Олега Моленко!
По зову своей христианской совести обращаются к Вам прихожане храма Архистратига Божия Михаила в г.Ахтубинске Астраханской области с просьбой опубликовать в вашем журнале (газете) о вопиющем безобразии, происходящем в нашем приходе.
В письмах от 08.10.2004г; от 14.02.2005г; от 04.11.2005г; от 18.12.2005г было сообщено Святейшему Патриарху и Всея Руси Алексию ІІ, а также архиепископу Астраханскому и Енатаевскому Ионе о сексуальных домогательствах со стороны игумена Андрея к несовершеннолетним детям и о мужеложстве среди священников.
Первое письмо было от Чиркова Н.В. о сексуальном домогательстве к нему и о мужеложстве среди священников. После этого письма игумен Андрей был переведён в храм села Разночиновка Астраханской области, оставаясь при этом (с его слов) благочинным Ахтубинского района. Он же всему городу по местному телевидению и прессе объявил, что он давно не был в отпуске, и теперь берёт отпуск за все годы на 12 месяцев.
Затем было ещё два письма от несовершеннолетних детей:
1. О сексуальном домогательстве игумена Андрея при таинстве Крещения к Дрюпину Д.П.(лапал, раздев до наготы). Потом предлагал переночевать у него в доме, помыться в бане, переспать с ним.
2. О сексуальном домогательстве к несовершеннолетней сироте Косолаповой О. под предлогом оказания помощи игумен Андрей оставлял четырнадцатилетнюю девочку ночевать у себя в доме. Будучи абсолютно трезв, он лез к ней в постель, бегал за ней по всему дому, насильно целовал. Не только ночью наедине, но и днем в присутствии других детей вёл себя с ней нагло: «лапал» её, говорил всякие пошлости. Свидетель Эйтминович Я. Несовершеннолетняя, которую он тоже «лапал», предлагая остаться переночевать у него в доме.
За разглашение о его сексуальных домогательствах игумен Андрей запугивал детей отлучением от церкви и проклятием.
После перевода игумена Андрея преданные его люди собирали за него подписи по организациям и рынкам города, говоря людям неправду об его отстранении.
В сентябре 2005г. На храмовый праздник Архистратига Божия Михаила приехал Высокопреосвященнейший архиепископ Иона, ему эти подписи были вручены. Владыка вернул игумена Андрея настоятелем храма Михаила Архангела 01.11.2005г. Не обратив внимание на присланное письмо от родителей, которые знают о сексуальных наклонностях игумена и озабоченных о судьбах детей. Ведь игумен принимал участие в комиссии по делам несовершеннолетних и обездоленных детей. А он как раз и старался воспользоваться детьми-сиротами и не имеющими финансового достатка.
Мы возмущены положением дел, кто нам даст гарантию, что это вновь не повторится, тем более недавно у него в доме ночевал несовершеннолетний мальчик.
Политика наших прихожан очень интересная:
· одни, потеряв Веру, отошли от церкви;
· другие, хоть и знают про это, но не хотят верить, ведь с их детьми пока, слава Богу, ничего не случилось и зачем себе голову забивать, опять подписываются за игумена;
· третьи призывают к смирению и послушанию, и делают вид, что ничего не происходит. А он с амвона так сладко говорит им о смирении, о любви, о том, как надо воспитывать детей в семьях, о том, что без него в городе Ахтубинске настал духовный голод.
Но «смирение» и «послушание» бывает и от сатаны: «От истинного послушания рождается и истинное смирение: истинное смирение осеняется Милостию Божею. От неправильного и человекоугодливого послушания рождается и ложное смирение, отчуждающее человека от Даров Божиих, соделывающее его сосудом сатаны» («Отечник Еп. Игнатия Брянчанинова СПб. Изд. «Тузова» 1891.,с116»)
Есть ещё ряд вещей, о которых нельзя не упомянуть: в нашем храме Голгофский крест вынесен в неотапливаемый притвор за порог храма настоятелем игуменом Андреем. Лак потрескался, древо портится. Хоругви — знамя Господне вынесены на середину храма. Видя всё это, мы обращались за помощью во Владыке Ионе, но мер принято не было.
Мы неоднократно писали архиепископу Ионе о «деятельности» монахини Анастасии. Игумен её считает «святой», они, по словам игумена Андрея вместе летают в благодати, к ней является Божья Матерь и все святые. Он благословляет к ней «лечиться» взрослых и детей (младенцев), она над ними выливает церковными свечами, загрызает грыжи, «лечит» заговорами. Она, по разрешению игумена, благословляет людей на улице.
А также раба Божья Ольга Твердунова оказалась очередной жертвой «провидицы» монахини Анастасии, к которой по благословению игумена Андрея обращалась Ольга. В результате обращения получилось разрушение семьи, где двое несовершеннолетних детей и муж военнослужащий. Будучи ещё во здравии, Ольга обращалась к своей матери за молитвенной помощью, так как чувствовала наступление зла. По требованию «провидицы» Ольга в последствии отреклась от матери и всех родственников, стала ходить по благословению игумена в чёрном монашеском одеянии.
На наши письма священноначалие никак не отреагировало.
С уважением к вам:
Эйтминович С.А
Косолапова О.В
Агафонова Н.В
Эйтминович Я.В
Простецова Е.О
Эйтминович В.Ф
Герилович В.А
Герилович В.И
Тернова В.В
Дрюпин Д.П
Нестеренко Т
Чирков Н.В
Скрипина И.А
https://omolenko.com/publicistic/ahtubinsk.htm#Na
13. «Печальной будет эта повесть…»
Вроде бы точно уже выяснено в ходе расследования, что быший митрополит Феодосий (ОСА) был пидором (я не гомофоб, но в данном контексте считаю это слово более чем уместным), и часть гигантской растраченной суммы ушла на покрытие его делишек, а другая – «таинственным» образом оттекла в Москву.
Печаль моя не о нем, конечно, и не о Бобе Кондратике (у этих их «православие» было написано прямо на лице), а о том, что Феодосий был ставленником оо. Шмемана и Мейендорфа, и невозможно, увы, представить, чтобы о.Иоанн об этой «ориентации» Федосия не знал.
https://tugodum.livejournal.com/2007/07/01
14. Неприкасаемый
Содомские увлечения нижегородского протоиерея МП Валентина Сазанова и земные мытарства несчастной матери
А. Зорин
Протоиерей Московской Патриархии Валентин Сазанов не такой, каких много. Это весьма известный и влиятельный священнослужитель нашей епархии. Достаточно сказать, что он является настоятелем крупнейшего в Нижнем Новгороде православного собора во имя святого благоверного князя Александра Невского, куда был выдвинут еще покойным митрополитом Николаем (Кутеповым) из священников Спасо-Преображенского Староярмарочного кафедрального собора. Отец Валентин Сазанов одновременно и глава одноименного братства с развитой торговой сетью и мощной полиграфической базой. Он же – главный редактор газеты братства “Православное слово”, а до недавнего времени – и “Епархиальных ведомостей”. Все тот же протоиерей Валентин Сазанов – руководитель информационных структур Нижегородской епархии, не считая членства в различных комиссиях Епархиального управления! Под его началом еще и Катехизаторские курсы, иконописная мастерская, крупная библиотека и воскресная школа.
Вот к такому солидному и авторитетному священнослужителю попал с десяток лет назад 9-летний Саша Селиванов, став вскоре, по мнению всех, “любимчиком” протоиерея.
Глядя на это, не могла нарадоваться за сына Нина Ивановна, мать мальчика! А как не радоваться?!.. Не болтается где попало! Не водится с дурными компаниями! Не нюхает, не колется, не ворует! Мать знает, что сын в храме, среди святынь, под присмотром, притом сыт! Да и вообще, разве может нести какие-либо угрозы православный храм, давший России нескончаемое множество истовых защитников Веры и Отечества, воспитавший и сплотивший нацию?!..
Что касается о. Валентина, то авторитет его был непререкаем. Счастливая мать обожала и превозносила протоиерея, уверенная в том, что сын попал в добрые, заботливые и надежные отеческие руки. Она и думать не могла, что именно оттуда способна исходить какая-то опасность для ее ребенка и семьи. Тем более что протоиерей стал похваливать мальчика, отмечать его подарками, брать с собой в паломнические поездки и православный лагерь, сделал алтарником собора. Все это лишь укрепляло уверенность матери в безоблачной судьбе сына и служило поводом для все новых и новых радостей.
А начиналось все просто. Однажды Нина Ивановна зашла с сыном в церковную лавку. Продавщица оказалась разговорчивой. Скоро выяснилось, что мать с мальчиком в храм не ходят и не воцерковлены. Но это поправимо, и все можно устроить. Затем последовала встреча и знакомство с протоиереем Валентином Сазановым, настоятелем Александро-Невского собора на Стрелке. Это была весна 1991 года. В первую же встречу протоиерей подарил Саше “Детскую библию”. А тут как раз закончился учебный год, и юный второклассник укатил в деревню, как-то подзабыв и про храм, и про настоятеля. Но о. Валентин напомнил о себе сам. Через ту же продавщицу церковной лавки он поинтересовался, куда делась женщина с красивым мальчиком и почему они не приходят?
* * *
Новая встреча с протоиереем Сазановым состоялась в конце лета, перед началом учебного года, и с этого времени постепенно переросла в постоянное и тесное общение.
Надо сказать, что собор только оживал. Службы начались и шли в маленьком приделе преподобного Макария Желтоводского и Унженского наверху. Прихожан было с десяток. Из детей – только Саша да сын певчей с клироса. Потом, при активном участии о. Вячеслава Сеничева, в прошлом строителя, прекрасного организатора, “хозяйство” собора стало разрастаться. Увеличилось и количество прихожан. Затеяли создание воскресной школы. Для летнего отдыха был приобретен дом в деревне Бледны, Городецкого района области, с которого возник детский православный лагерь церковной общины.
Все это время Саша был рядом с протоиереем. Причем на таком положении, что чувствовал себя хозяином в его кабинете и делал там все , что хотел: брал книги, разглядывал вещи, садился за стол настоятеля. Последний зачастую брал его на колени и мальчик, не теряя времени даром, расчесывал седеющую бороду о.Валентина. Окружающие умилялись такой идиллии. А мать воспринимала происходящее как утоление протоиереем нерастраченной любви за неимением собственной семьи. По существу, он стал как бы “вторым отцом” для ребенка, по поводу чего настоящий отец как-то, полушутя, предложил: “Отец Валентин, давай мы у тебя поставим раскладушку, и живите вместе!”
Положение любимчика прочно закрепилось за Сашей, нередко вызывая упреки и зависть со стороны других ребят. Дождем сыпались подарки. Казалось, о. Валентин ни на секунду не забывал о своем питомце. Даже из дальних поездок он что-то вез своему любимцу. Например, иконки и пальмовую ветвь из Иерусалима, книги, марки, маечку. К первой Библии добавилась другая, для детей среднего возраста.Еще раньше мальчику были подарены картины о.Вячеслава Сеничева.
При переезде на новую квартиру о. Валентин подарил Саше журналы “Америка”, запрещенные в советское время. Их тогда тайно выписывала мать протоиерея. Последним подарком стал дорогой 3-томник Толковой Библии, который очень смутил Нину Ивановну. Она возразила о.Валентину, что, мол, слишком дорогой подарок, на что он весело ответил: “Бесплатно ничего не бывает, кроме сыра в мышеловке”, – и засмеялся.
К этому времени протоиерей стал захаживать в дом Селивановых. Первый его визит состоялся сразу же после совместной поездки в 1994-ом году с 12- летним Сашей в детский лагерь деревни Бледны. Очень часто они оставались вдвоем одни. Это было и в доме Селивановых, и в доме причта, что рядом с собором, и в деревне, и на теплоходе, где о. Валентин и мальчик жили в одной каюте.
Эта единственная поездка, охватывавшая Санкт-Петербург, Петрозаводск, Валаам и Кириллов-Белозерский монастырь, состоялась в один из летних сезонов и запомнилась Нине Ивановне несколькими фактами. Во-первых, о.Валентин постоянно ходил в цивильной одежде, и лишь раз где-то, нехотя, надел подрясник. Во-вторых, представлял Нину Ивановну как жену, а всех вместе – своей семьей: кроме Саши, была его младшая сестра с подругой.
В-третьих, что до обиды поразило Селиванову, – это то, что, находясь два дня в Петербурге, о. Валентин проигнорировал Александро-Невскую Лавру, более того, наотрез отказался туда идти, отговорившись тем, что был в ней раньше, и в довершение всего предпочел православным святыням и мощам святаго князя – Эрмитаж и другие “достопримечательности” северной столицы. В-четвертых, протоиерей нигде ни разу не подавал никаких записок. Он и вообще был не любитель говорить на духовные темы, давать духовные наставления, что вызывало постоянное недоумение Селивановой.
* * *
С некоторых пор она стала замечать, что сын возвращается из собора какой-то не такой: очень усталый, подавленный, буквально изможденный, с синюшными губами и темными кругами под глазами.
Таким она однажды обнаружила Сашу в доме причта при очень странных обстоятельствах. Нина Ивановна как всегда приехала на Стрелку с сыном. Побывала с ним на службе в соборе, затем на трапезе, и вдруг Саша исчез, хотя должен был заниматься в воскресной школе. Одежда – на месте, а ребенка нигде нет! Мать безуспешно попыталась найти его сама. Когда это не удалось, подняла шум в доме причта, где все бросились искать мальчика! В это время перед ней, как из- под земли выросши, предстал о. Валентин со словами: “Кого потеряла? Что ищешь?” Он тут же успокоил Нину Ивановну, сказав, что Саша у него в келии отдыхает, и предложил пройти вниз, убедится.
В подвальчике дома притча протоиерей подошел к одной из дверей и открыл ее. В нос ударил какой то противный запах, похожий на тот, что был в каюте о. Валентина и Саши на теплоходе. В тесной узкой комнатке с маленьким окошечком она увидела сына, крепко спящим на кровати настоятеля. Вид его был очень усталый и изможденный. Поймав взгляд матери, о.Валентин понимающе сказал с нотками сочувствия в голосе, что Саша устает, так как приходится много работать – по две службы в день – и он разрешает мальчику отдыхать в его келье.
Вся эта жизнь, длившаяся из года в год, как-то неожиданно оборвалась: сын бросил собор, перестал видеться с протоиереем. Его подавленное состояние переросло в постоянное. Саша стал замкнут, раздражителен, потерял ко всему интерес. Нина Ивановна, не находя этому объяснения, винила сына за то, что он не стал ходить в храм, порвал с о.Валентином. Саша упорно отмалчивался. Причем состояние его заметно ухудшалось: появились судороги, нарушилась речь – налицо были симптомы серьезного заболевания. Иногда доходило до того, что Саша говорил: “Мама, я умираю!” Медлить было нельзя. Нина Ивановна решила везти больного сына в Оптину пустынь, в действующий монастырь, знаменитый духовный центр России, где было много святынь.
* * *
Был апрель 2002 года. И вот там-то произошло совершенно неожидаемое, что повергло бедную мать в шок: после исповеди иеромонах отказал Саше в причастии! Изумленная и возмущенная, она в отчаянии бросилась к мощам преподобного Амвросия: “Батюшка, помоги!”. Как специально появился игумен монастыря Леонид. Нина Ивановна ринулась к нему: “Батюшка, я привезла больного сына, а его не хотят причащать!” Игумен остановился, спросил, где сын, и, сказав, что сам разберется, ушел с Сашей. Через некоторое время он вернулся и строго произнес: “За это лишают сана!” После чего добавил, что причащаться впредь сыну можно будет только после благословения правящего архиерея, к которому и следует обратиться!
Не сразу до несчастной матери дошел смысл этих слов и всего случившегося. Как после страшного сна она с трудом начинала вспоминать недавнее прошлое. Такое спокойное и безмятежное. Пронзительная боль сверлила сознание, и прежде благообразный протоиерей Валентин Сазанов, которого она так почитала и превозносила, предстал перед глазами прозревшей матери исчадием ада, последним негодяем во Вселенной, посмевшим надругаться, осквернить, постыдно тешиться с ее ребенком, ее кровинушкой, обманув материнское доверие?!..
Нина Ивановна вспомнила подарки, всегдашние возвращения сына домой на сазановской “Волге”, поездки, застолья… Она вспомнила, как многие священнослужители разных храмов, словно сговорившись, наставляли ее, чтобы Саша перестал ходить в собор и прекратил свое общение с Сазановым. Она вспомнила, как сын тщательно следил за личной гигиеной и лихорадочно отыскивал любую информацию о СПИДе. Вспоминала она и мудрого архимандрита одного из известных монастырей, который, поняв все, сокровенно вразумляя Сашу, сказал ему: “Я сейчас поцелую тебя так, как тебя никогда не целовал твой духовник!” После этих слов он взял голову мальчика, поцеловал его в лоб и заплакал.
Она вспомнила, как однажды готовила для протоиерея и сына у себя дома стол, чтобы они в спокойной обстановке утром 7 января отметили Рождество Христово. Для этого семья ушла к родственникам, и когда Нина Ивановна без предупреждения вернулась в квартиру, то застала там протоиерея в одном неглиже, из-за чего он сконфуженно извинился, сказав, что в комнате жарко. А после, убирая кровать сына, она с ужасом обнаружила на чистой простыне следы кала, крови и спермы. И как опять успокоил протоиерей, что у мальчиков в этом возрасте появляется склонность к онанизму, но это пройдет. Она вспомнила и матерей, которые вместе со своими сыновьями спешно покидали собор, не желая потом даже говорить о нем.
* * *
Но то, что было тайной для матери, не составляло никакого секрета для окружения Саши в соборе, которое прекрасно знало о гомосексуальных увлечениях настоятеля. Сверстники открыто дразнили его “голубым”, а за фаворитство у протоиерея у Саши шло острое соперничество с другим алтарником – Колей Рощиным, доходившее даже до драк в алтаре! Протоиерей в связи с этим спрашивал Нину Ивановну о сыне: “В кого это он у тебя такой ревнивый?!”
Постепенно из общения с сыном и знакомыми по собору, с помощью случайно обнаруженных бумаг Саши, выяснилось, что вместо лицемерного заявления Сазанова: “Я всю жизнь оберегал его от этого греха”, – прожженный содомит долго и последовательно, терпеливо и последовательно готовил ребенка именно к нему. Это было циничное и детально продуманное растление малолетнего с помощью ненавязчивых, как бы случайных бесед на скользкую тему, порнографических журналов и фильмов, с использованием специальных снадобий, из-за которых Саша однажды судорожно выхватил из рук матери стакан с водой “Вера”, вскрикнув при этом: “Мама, не пей!” Угощавший его Сазанов, сделав удивленный вид, поспешил успокоить мальчика: “Что ты, что ты!”
После основательной подготовки педофил в рясе воспользовался удобным случаем и попросту изнасиловал беззащитного 12-летнего мальчика, втянув его затем в постоянную и активную половую связь. Например, в деревне Бледны пленник содомской страсти Сазанов, по словам очевидцев, не отпускал от себя ребенка целыми днями. В порыве постыдных чувств извращенец-растлитель предлагал своей юной жертве “руку и сердце” на всю жизнь, обещая за это объездить с ним весь мир и хвастаясь наличием у себя огромных денег для безоблачной жизни. Он клялся, что больше никого, кроме Саши, не имеет, в то же время готовый при случае переспать и с подвернувшейся женщиной. Протоиерей настойчиво вдалбливал в голову мальчика, что их отношения вполне естественны и нормальны и ничего предосудительного в них якобы нет.
* * *
Узнав обо всем этом, Нина Ивановна стала действовать. Она пошла со своим горем к наиболее уважаемым священнослужителям, которые ей сочувствовали, бывало, плакали, говорили, что сын не единственная жертва Сазанова, но этим и ограничивались. Контрастом была лишь неизвестная схимница, которую Нина Ивановна случайно встретила в Пучеже. Не обращая никакого внимания на мать, она ласково заговорила с Сашей. А когда та, было, заикнулась о Сазанове, назвав его батюшкой, схимница, гневно возвысив голос, отрезала: “И ты еще называешь его батюшкой?! Да у него и имени-то нет на земле и сан давно снят на Небесах! Как только его земля носит?!”.
Несчастная мать трижды обращалась к настоятелю мужского Благовещенского монастыря архимандриту Кириллу (Покровскому). Первый раз, когда Тамбовский Архиепископ Евгений (Ждан) лишь надзирал за епархией, не являясь Нижегородским архиереем. Архимандрит принял Нину Ивановну приветливо и сочувственно, взял от нее документы и заявление и даже сказал о Сазанове, что “он, скотина, себе уже нового мальчика нашел!”.
Второй раз бедная мать безрезультатно просидела в приемной архимандрита два часа, так и не попав к нему: настоятель “был очень занят!”.
Третий раз, в начале 2003 года, уже при новом Епископе Георгии (Данилове), Нина Ивановна попала к архимандриту только с помощью о. Вячеслава Сеничева, который, переговорив с о.Кириллом по телефону, упросил его принять несчастную мать. Архимандрит вначале извинился, что не смог из-за занятости принять ее в прошлый раз. Он все отлично помнил и сказал, что обстановка изменилась и надо переписать заявление на имя епископа Георгия. После этого вернул опешившей Нине Ивановне все документы и предложил ей самой отнести их на улицу Пискунова, в резиденцию правящего архиерея. Пришлось выполнять.
По указанному адресу у нее все материалы забрали какие-то матушки, после чего Нина Ивановна о них ничего не слышала. Пришлось писать снова. Последнему письму повезло больше других. 7 апреля, в великий праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, оно попало в руки Епископа Георгия и спустя несколько месяцев было адресовано им на коллегиальное рассмотрение комиссии Епархиального управления, оказавшись у митрофорного протоиерея Николая Быкова.
Но прошли новые месяцы, а воз и ныне там. Тишина. Затхлое болото круговой поруки не прорывается даже воздушными пузырями. Авось на этот раз удастся свалить сурового архиерея, а уж нового-то…. А там их снова и пушкой не прошибешь! И мало ли что наплела безумная мать!?
Однако мать не безумна, и случившееся не плод ее больного воображения, а факт нашей действительности, как бы ни был он мерзок и непристоен. Есть благополучный содомит в рясе – Сазанов и его покровители.
* * *
Еще в самом начале знакомства, создавая у Селивановых иллюзию своей безнаказанности, он настойчиво внушал им, что имеет огромные связи во всех сферах власти, прокуратуре и даже в ФСБ. Это как бы подтверждалось частыми появлениями протоиерея на различных представительствах в соседстве с известными в городе и области людьми. Показывая на экран телевизора, где гордо красовался гнусный содомит в рясе, Саша, безнадежно махнув рукой, говорил матери: “Мама, смотри! Что ты с ним сделаешь?!”
Что касается ответственности, то не зря говорится: сколько веревочке не виться, а конец все равно будет! Занимает другое. Так ли уж неожиданны столь позорные факты тайной жизни “сиятельного” протоиерея?!
Конечно же, нет. Они абсолютно закономерны и имели множество предпосылок. Их не в состоянии видеть разве что слепой или прельщенный. Предпосылки эти проявлялись и проявляются буквально во всем. Они настолько очевидны, что сам Сазанов даже угодил в одну из публикаций известного всероссийского еженедельника “Русский Вестник” под обобщающим заголовком “Отцы”, в котором авторитетное русское издание рассказывает о разрушительной деятельности “жидовствующих” в Русской Церкви.
Неужели православная общественность не найдет на него управу? Нам завещано сражаться с врагами России и гнушаться врагов Божиих! Снимая личину с еще одного содомита, мы выполняем завещанное. И здесь с нами Бог!
Аминь.
Примечание: Имена ребят и матери в материале изменены по этическим соображениям.
г. Нижний Новгород.
Из электронной рассылки от 25. 11. 2003 г. газеты «Русь Православная»
15. Отлучен и очень опасен. Новый Гришка Распутин появился в Семхозе
Уж кто-кто, а люди набожные знают, где соломки подстелить, прежде чем упасть.
И все равно они упрямо ехали в Троице-Сергиеву лавру, к теперь уже бывшему игумену Киприану, в миру Евгению Цибульскому. Чтоб исповедаться, покаяться в грехах своих тяжких, спасти душу…
Правда, после таких таинств с духовником некоторые молодые прихожанки до сих пор испытывают «демонские нападения». А люди постарше и поопытнее пытаются отсудить свое конституционное право на жилье.
Как там у Высоцкого? «Нет, и в церкви все не так, все не так, ребята…»
— С отцом Киприаном я познакомилась на исповеди осенью 2000 г., — вспоминает москвичка, 24-летняя Вера Шувалова. — Сначала он приглашал меня к себе в келью, где просил сделать массаж. Мне показалось странным, когда он положил руку мне на талию. Но батюшка заверил, что этим самым вырабатывает у меня бесстрастие. Он действовал расчетливо, приучая меня к блуду. И, когда посадил к себе на колени, я отнеслась и к этому спокойно — посчитав, что это такое послушание, которое нужно исполнять…
Впервые монах поцеловал девушку аж через два года после знакомства — на Пасху в 2002 г. К этому времени Вера уже была совершенно ослеплена своим духовником и безропотно выполняла все его приказания. По 5 часов в день делала массаж его обнаженного (!) тела, после чего у нее тряслись руки. Но их она даже не мыла, пребывая в уверенности, что прикасается к святой плоти и эта святость передается ей, грешнице.
— Наконец, летом 2003 года, — продолжает она, — в своей квартире в Сергиевом Посаде он просто овладел мною. Обвил мое тело, как змея. И сблизился со мной, как со своей женой.
На испуганный вопрос девушки (уже женщины): «Что же вы делаете? Ведь вы монах!» — отец Киприан буднично ответил: «Какой я монах? Монахи в пустыне!..»
Веру (по понятным причинам ее фамилия изменена) после череды таких «исповедей» начали мучить блудные сны. Как-то она сообщила об этом игумену. И сама же осталась виноватой: мол, эти похотливые желания тебе внушают бесы. Молись!
В интимные отношения с прихожанкой «монах» вступал и накануне дня причастия — что не могут себе позволить даже женатые священники, не говоря про аскетов-монахов! Зачарованная «духовником», Вера продолжала считать, что это не блуд, а такое послушание, своего рода борьба с бесовскими силами. Иногда в такие минуты спрашивала: «Что же вы со мной делаете?» «Я тебя смиряю», — отвечал игумен. Когда к нему на квартиру приходили и другие девушки, Вера не унималась: «Вы и их так «смиряете?» «Не твое дело!» — отвечал монах.
И только позже поняла, что под видом послушания совершала смертный грех. Сейчас, когда Вера уже в другом храме становится на молитву у иконы Спаса Нерукотворного, ей кажется, что лик Спасителя каким-то образом делается похожим на Цибульского. И ей становится страшно…
* * *
Когда похождения похотливого игумена стали известны наместнику лавры и Духовному собору Троице-Сергиевой лавры, разразился большой скандал. Решением Духовного собора лавры от 29 октября 2003 года, утвержденного патриархом, игумен Киприан (Евгений Цибульский) был запрещен в священнослужении и отчислен из братии лавры за грубые нарушения православной пастырской деятельности. А позже, когда открылись и другие его делишки, лишен священного сана, извержен из монашества и отлучен от церковного общения за растление приходивших к нему на исповедь девушек.
В материалах церковного дела, по которому старцы лавры принимали столь важное решение, собраны десятки страниц документов: показания потерпевших, заключения экспертов. Все они свидетельствуют о том, что батюшка, пользуясь безграничной властью духовника над своим чадом, использовал эту власть в корыстных, в том числе плотских целях.
Как говорится, ничто человеческое ему не было чуждо. Одна девушка признается на исповеди, что на ум ей пришло богохульное слово, ей очень стыдно, она не знает, как быстрее избавиться от этого наваждения. «Напиши это слово 100 раз!» — требует игумен. «Но батюшка, это же!..» — изумляется прихожанка. «Я сказал — пиши!»
Она пишет 100, 1000 раз. Это слово, уже конкретным образом, начинает сниться по ночам — духовник времени даром не теряет, навязчиво ищет с ней сексуальной близости. Все под благородным предлогом антибесовской «закалки»…
Владимир ЧУПРИН, Сергей БЫЧКОВ, Сергиево-Посадский р-н
«МОСКОВСКИЙ КОМСОМОЛЕЦ», 24 декабря 2004 г.
ОТКЛИКИ:
23.04.2005 11:07:12 (c) Ирина:
Наверное, я всех своими хулиганскими заявлениями распугала, зря, конечно, но у меня цель была — узнать точку зрения какого-нибудь участника событий, кроме тех. кто в этой заметке упоминается, а никто из других персонажей этой истории не откликнулся. Жаль. Но что могут они сказать. Ведь мне они говорили так: как ты смеешь говорить плохо об «Отце» (непередаваемая интонация и смысл православного слэнга)! Да он войдет в алтарь, поднимет руки, обратившись к Богу и ему все простится, а ты за осуждение духовного лица… Да кто ты такая. С другой стороны, я не до конца верю описанному, хотя понимаю сейчас задним числом — я еще не все тогда понимала. Если это все правда, хотя определить, что правда есть практически невозможно, то Цибульский просто болен, здесь поле деятельности для психоаналитиков, а не для православных психологов, которые к сожалению зачастую перевирая происходящее (и не только православных психологов), думая, что тем самым они оказывают большую услугу Православной Церкви ей вредят, потому как она не на их вранье держится. Если на сайт зайдет Алексей Самойлюк, у меня к нему такой вопрос, хотя, понимаю, вряд ли он ответит: Вы не вмесде с Дмитрием, тоже «чадом» «Киприана» в семинарии учились? Прошу меня простить, если кого обидела. Думала разрешить недоумение, которое до сих пор осталось. Киприан или идиот (без всяких литературных ассоциаций), или изощренный маньяк. Хотелось бы. чтобы все оказалось не так, но маловероятно…
25.04.2005 13:57:26 (c) Тамара Георгиевна:
Уважаемая Ирина, болен не Киприан, а его адепты. Все вопросы к ним бесполезны, т.к. он их закодировал и они беспрекословно ему подчинены и слова плохого о нём никогда не скажут. К счастью, у Вас оказалась устойчивая психика и Вы оказались невосприимчивы к его влиянию. Объяснить это сложно, тем более неспециалисту, но можете обратится к знакомому психиатру, если он решится выдать профессиональную тайну, возможно он сумеет объяснить в чём дело, но уверяю Вас -Это чудовищные вещи. Подобными экспериментами занимались гитлеровцы, ставя опыты на узниках концлагерей.
Сейчас это всё не предаётся огласке, т.к. используется спецслужбами и, возможно, священники, подобные Киприану каким-то образом с ними связаны, а подобные приходы и секты служат испытательными полигонами.
25.04.2005 16:42:18 (c) Ирина:
Уважаемая Тамара Георгиевна!
У меня, конечно же, возникает вопрос: откуда Вам известны подробности того, чем занимался Цибульский и того, чем занимаются спецслужбы, откуда эта утечка информации, и почему психиатру придется нарушать профессиональную тайну — неужели все психиатры хранят тайну именно о деятельности Цибульского, этот случай так широко известен в узких кругах? По-моему вот такое замалчивание не приводит ни к чему хорошему. Кстати, в свое время я обращалась и к уважаемому мной самой о. Кириллу из Сергиевой Лавры, которого почитают за старца, но он ничего странного тогда в моей истории не увидел. По совету знакомых писала о. Иоанну Крестьянкину, он ничего не ответил, приходилось побеседовать, если можно это назвать беседой, и с о. Наумом из Лавры — никому почему-то ничего не открылось, или они не хотели в это ввязываться? Мне хочется понять мотивы, которые двигали Цибульским, что это: медицинский диагноз, прелесть какая-то духовная, корысть, или он сознательно служит тем, кто противится Богу? Ну не могу, честно говоря, до конца в это поверить — может быть это как раз следствие его «работы»? Ведь среди подобных вер, не буду опять же никак характеризовать их, может быть ведь здесь и ревность пристрастность моя присутствует, но ведь были люди вокруг него, к которым я относилась вполне уважительно. А как же его богодухновенный наставник Иоанн Маслов? (правда, к ажиотажу вокруг его персоны я тожу относилась скептически), или архим. Иоанн Захарчено. который, если я не ошибаюсь, до сих пор в Лавре, и который вроде бы был его сотаинником. Кстати, вот интересно, за какие-такие заслуги Цибульский получил звание игумена?
22.07.2007 20:09:14 (c) Саня:
Он конкретно одержим прелестью мнения. В его присутствии демоны наводят на людей телесное и душевное сладострастие, которое люди воспринимают за действия Божией благодати. Вот это сладострастие он в вас и возгревал. И одно дело — это телесное сладострастие, причем оно бывает разных оттенков. А другое дело — это душевное сладострастие — оно тоже бывает разных оттенков. Очень многие действие этого сладострастия воспринимают за действия Благодати. А когда еще к естественному действию присоединяется демоническое действие, тогда это, — человеком, который жаждет в себе ощущать благодатные ощущения, — очень легко воспринимается за действия Благодатные. Само по себе желание ощущения Благодати, как говорит преп.Исаак Сирин, есть уже гордостное желание.
«Брат! Неполезно тебе преждевременное ощущение духовной сладости! Получив их преждевременно, не приобретши предварительных сведений, с каким благоговением и с какою осторожностью должно хранить дар благодати Божией, ты можешь употребить этот дар во зло, во вред и погибель души твоей». (Исаак Сирский, Слово 5).
«Писание говорит: не приидет царствие Божие с соблюдением (приметным образом) (Лук. 17. 20) ожидания. Те, которые подвизались с таким душевным залогом, подверглись гордыни и падению. Но мы установим сердце в делах покаяния и в жительстве благоугодном Богу. Дары же Господа приходят сами собою, если сердечный храм будет чист, а не осквернен. То, чтоб искать с наблюдением, говорю, высоких Божиих дарований, отвергнуто Церковью Божиею. Предпринявшие это, подверглись гордыни и падению. Это не признак, что кто-либо любит Бога, но недуг души… И как нам домогаться высоких Божиих дарований, когда Божественный Павел хвалится скорбями, и признает высшим Божиим даром общение в страданиях Христовых». (Исаак Сирский, Слово 55, стр. 257).
То, что вы описали — это сплошь и рядом творится в МП и не только в МП. Но все это прикрывается, и в итоге получаются ловушки для простодушных.
Но это еще ничего, а когда педерастия процветает и педофилия, в среде епископата и монашества, то кто с этим будет разбираться? Никто. Пока это не выйдет на поверхность и об этом не станут говорить все. Вот тогда может и начнут порядки для показухи наводить. Могут и санов лишать и прочего. Но ведь сами-то эти епископы, которые лишают санов, еще похлеще творят.
Перед лицом современных соблазнов решать подобным образом эти вопросы — это тупо и глупо. Так как все равно эти епископы, священники-монахи и монахи будут впадать во вся тяжкая. Это духовный закон, который раскрыли, в свое время, еще Св.Отцы.
Во второй половине, а в особенности к концу 20-го столетия, явилось в мире море соблазнов. Как об этом говорит свт.Дмитрий Ростовский, разъясняя слова Апокалипсиса, что дракон пустил по лицу земли реку соблазнов (Откр.12:15), которая поглощает всех. В результате этого, монашество, епископат стали погружаться во мрак нечестия, извращенчество разного рода начало процветать. Перед лицом современных соблазнов люди не в силах устоять, по слову свт. Игнатия Брянчанинова: «Как лед при действии на него тепла теряет свою твердость, и превращается в мягчайшую воду: так сердце, преисполненное благого произволения, будучи подвергнуто влиянию соблазнов, особенно постоянному, расслабляется и изменяется» (т.5, гл.30).
Вот общее правило для всей церкви, перед лицом соблазнов: «Такова наша немощь! таково влияние на нас соблазнов! Они низвергли в пропасть падения и святых пророков, и святых епископов, и святых мучеников, и святых пустынножителей. Тем более мы, страстные и немощные, должны принимать все меры предосторожности; и охранять себя от влияния на нас соблазнов.
Такова сила соблазна, когда пред ним встанет инок лицом к лицу. Дар исцелений не остановил от впадения в блуд; тело, умерщвленное для греха старостью, недугом и продолжительным иноческим подвигом, снова ожило, будучи подвергнуто непрестанному или частому действию соблазна» (свт.Игнатий Брянчанинов, т.5, гл.5 «О хранении себя от соблазнов»).
Слова, сказанные свт.Игнатием, есть истина. – Они сказаны Духом Святым. Но в наше время, все самоуверенные и самонадеянные, – одержимые духом гордыни и самомнения. По этой причине, отсутствует опытное познание своей немощи, которое было у Святых Отцов, все это, опытно, прошедших и написавших. Но в наше время, не слышат этих слов Духа Святого. Это свидетельствует о том: что, по настрою духа, не идут путем Святых Отцов; что внутреннее делание основывают на духе самоуверенности, самомнения и гордыни; и таким образом, заходят в состояние духовной прелести и дух антихристов; и, по этой причине, все пожинают горькие плоды.
Об этом говорится вот здесь
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=29547
06.02.2008 19:30:10 (c) матушка
Священник на деревенском приходе — тема особая. Они там буквально как помещики, безнаказанность полная. Пьянство, разврат. Девушки беременные от настоятелей (и от епископов, и такое бывало) выдавались замуж за чающих рукоположения. Хочешь быть батюшкой, вот тебе невеста. Как потом такие семьи жили, догадываться только можно. Как человек близкий клиру, могу свидетельствовать, девушек всегда обвиняли, они всегда виноватыми оставались, что удивительно, самые рьяные поносители — церковные тетки-активистки.
беда церкви не молоденькие кокетки, а девы старые, да бабы одинокие — вот кого гнать надо с клироса. Духа общинности нету в приходах, а дух этот создается там, куда семьями ходят, там и интриг меньше, и атмосфера здоровее.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=60241&message=116116#msg
16. Кто дискредитирует православие в Латвии?
Латвийский национальный канал ТВ-3 показал 28 февраля скандальный ролик о митрополите Рижском и всея Латвии (РПЦ МП) Александре (Кудряшове). Ролик – всего лишь часть огромной серии материалов, появившихся в СМИ в рамках скандала, который связан с деятельностью Рижского митрополита. А начался скандал с серии публикаций на портале kompromat.lv, авторы которого рассказали о коммерческой деятельности иерарха и его интересе к малолетним.
Позже появилась серия публикаций, связанных с распродажей церковного имущества Латвии и с «мирскими привязанностями» иерарха. В комментариях к статьям и на различных интернет-форумах стали появляться свидетельства очевидцев о развлечениях митрополита во время посещения своих друзей в Екатеринбурге. Латвийские СМИ стали пестрить карикатурами, главным героем которых был православный архиерей. Даже католическая Церковь, обычно воздерживающаяся от комментариев в адрес православной Церкви, выразила свое негативное отношение к происходящему в республике. Кардинал Янис Пуятс заявил: «В миру такого руководителя давно посадили бы, в Церкви же следовало бы послать в отставку такого человека».
В своей скандальной популярности рижский архиерей РПЦ МП превзошел своего друга и соратника, бывшего епископа Екатеринбургского Никона, ныне благополучно служащего «за штатом» в одном из московских храмов.
Разбираясь в деятельности рижского митрополита, журналисты вскрыли многие неожиданные факты его биографии. По информации бывшего сотрудника спецслужб Александра Ищенко, который много лет курировал по своей профессиональной линии деятельность архиерея, карьера Кудряшова началась в ресторане «Таллинн», в котором будущий первосвятитель зарабатывал на жизнь обычным официантом. Услужливость молодого официанта пришлась по душе работникам тогдашнего КГБ, и Александр Ищенко стал «продвигать» своего подопечного по служебной лестнице – довольно успешно. В результате – после кончины митрополита Рижского Леонида, епископом в Латвию был поставлен Александр (Кудряшов). Осторожничать не пришлось. При такой «крыше» в этом просто не было необходимости.
В Латвию стали наезжать с визитами друзья-архипастыри. Но не помолиться приезжали. В братской епархии заезжие владыки посещали главного церковного сутенера по кличке «Рыжий». О популярности «Рыжего» рассказал журналистам еще один сотрудник спецслужб Юрий Тарасюк: «Длявладыки Александра поставлял мальчиков 10-15 лет, для педофилии, сутенер – Крастылев Александр, проживающий на ул. Стабу, г. Рига. Кличка «Рыжий», работает в хозяйственном управлении православной Церкви по ул. Католю, г. Рига. Хозяйственную деятельность ведет в церкви Святой Троицы, в Пардаугаве, где изготавливаются свечи и церковная утварь. Там же вербуются несовершеннолетние для педофилии. Деньги платит Крастылев Александр». Помимо этого, Александр Тарасюк обнародовал и достижения митрополита по «светской» службе: «В конце 70-х годов официанта рижского гриль-бара при ресторане «Таллинн» Александра Кудряшова завербовал Александр Ищенко. Офицер КГБ тогда и предполагать не мог, что этот услужливый гомосексуалист с агентурным псевдонимом «Читатель» менее чем через двадцать лет станет архиепископом. Спустя годы, став уже архиепископом, Александр (Кудряшов) назначил своего бывшего сослуживца по гриль-бару Владимира Рятсепса настоятелем Дубултской церкви, членом синода. Другого приятеля — танцора из знаменитого кабака «Юрас Перле», ныне тщательно скрывающего свою нетрадиционную сексуальную ориентацию, — сделал отцом Георгием, настоятелем Даугавпилсского собора, членом Синода…».
Бывший пограничник и командир торпедного катера с Дальнего Востока, бывший министр внутренних дел Латвии Янис Адамсон, будучи главой специальной следственной комиссии Сейма, долгое время занимался расследованием «дела о педофилии». Ему удалось установить, что целая плеяда высокопоставленных чиновников латвийского государства были клиентами двух фирм, поставлявших мальчиков. По словам Адамсона, к делу был причастен и архиепископ Александр Кудряшов. Об этом же свидетельствовал бывший секретарь Синода Латвийской Православной Церкви Московского патриархата (ЛПЦ МП) архимандрит Лаврентий (Михаил Мигович), утверждая, что архиепископ Александр – педофил. За это на о. Лаврентия жестко «наехали». Архиепископ обратился с письмом к властям. В результате Лаврентия выслали из Латвии, а также запретили ему въезд в республику. Архимандриту также пришлось отсидеть три дня в КПЗ миграционной службы. Стоит отметить, что в Латвии архимандрит Лаврентий совмещал четыре должности: секретаря Синода, настоятеля Троицкого храма, проректора духовной семинарии, и благочинного Лиепайского округа. Ныне он живет на Украине. Есть информация о попытках покушения на архимандрита Лаврентия. По информации Тарасюка, первое покушение на отца Лаврентия было придумано хитро. Погибнуть должны были сразу два священника — отец Лаврентий и отец Леонид Абашев. За это, по данным источника в спецслужбах, даже был выплачен аванс – 70 тысяч долларов. Но чудом священнослужители уцелели: спецслужбы предотвратили покушение. По словам отца Лаврентия, несостоявшийся убийца даже дал соответствующие показания. Однако латвийские спецслужбы не дали ход этому делу: решили держать Кудряшова и Крастылева «на крючке».
Второй раз архимандрита Лаврентия, по поручению митрополита, Крастылев «заказал» криминальному авторитету Василию Елисееву. Даже выплатил аванс в размере половины суммы от гонорара. Но и в этот раз все сорвалось. Киллер отказался убивать священника. Елисеев, наведя справки о потенциальной жертве, не стал исполнять заказ. Причина: отец Лаврентий – друг академика Виктора Калнберза, который в прошлом лечил этого криминального авторитета.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=fresh&id=437
17. Голубизна и нечестие в МП
Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков). Этот епископ ни одного дня не служил на приходе. Он знает о проблемах и нуждах духовенства только понаслышке. Зато прошел все карьерные ступени — самые тяжелые для Русской церкви годы провел за рубежом. Служил в Берлине, Иерусалиме, Праге и даже в Японии. Почти 10 лет возглавлял Отдел внешних церковных сношений. Считал, что на выборах патриарха в 1990 году, после смерти патриарха Пимена, будет избран предстоятелем. Однако не прошел даже во второй тур. Это настолько потрясло владыку, что он слег с тяжелейшим инфарктом. Но, поправившись, смирился и СТАЛ ДЕЯТЕЛЬНО СПОСОБСТВОВАТЬ ПРОДВИЖЕНИЮ ВЛАДЫКИ — Гундяева. Митрополит Ювеналий ИЗВЕСТЕН В ЦЕРКОВНЫХ КРУГАХ НЕТРАДИЦИОННОЙ СЕКСУАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИЕЙ. Ряд мужских монастырей в Подмосковье УЖЕ ПРЕВРАТИЛИСЬ в филиалы Содома.
***
Митрополиты Филарет, Минский и Владимир (Сабодан), Киевский, не только ровесники. Оба начинали свою карьеру за рубежом. Митрополит Филарет 8 лет возглавлял Отдел внешних церковных сношений, а владыка Владимир 6 лет был управляющим делами Московского патриархата. Оба были ректорами Московских духовных школ. ОБОИХ РОДНИТ НЕТРАДИЦИОННАЯ СЕКСУАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ. Митрополит Владимир был основным соперником митрополита Алексия (Ридигера) на патриарших выборах 1990 года.
Обоих владык роднит еще одно: под их управлением самые крупные монастыри — Киево-Печерская лавра и Жировицкий монастырь — стали подобием Содома и Гоморры. В них МИРНО СОСУЩЕСТВУЮТ «ГОЛУБЫЕ СЕМЬИ», ПРИКРЫТЫЕ МОНАШЕСКИМ ОДЕЯНИЕМ.
***
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в рейтинге политической и хозяйственной элиты страны, который публикует «Профиль», занял первую строчку в списке крупнейших руководителей. Патриарх призывает россиян к примирению и согласию, а люди из его бли-жайшего окружения торгуют нефтью, разрабатывают алмазные месторождения. Православная церковь России замешана в контрабанде наркотиков. А теперь она может оказаться причастной и к торговле человеческими эмбрионами…
Через три года 35-летний Алексей назначается на должность управляющего делами Мос-ковской патриархии. Такого «молодняка» на столь высоком посту еще не было. Его посадили на все церковное хозяйство: монастыри и храмы, семинарии и академии. И теперь он отвечал за все доходы и расходы церкви. Эту должность он сам называл ключевой и занимал ее 22 года. За это время каждый православный иерарх не раз сходил на поклон ко всемогущему «хозяйственнику», который выполнял еще и функции церковного министра финансов.
Единственный иерарх, стоявший выше него, — престарелый патриарх Алексий I — страдал, похоже, глубоким маразмом. Люди из его окружения рассказывали: он не узнавал знакомых, часами мог просидеть за обеденным столом, пытаясь закатить пасхальное куриное яйцо в «ворота», составленные из двух кружек. А в 80-е годы «болезнь Брежнева» повторилась и с его преемником — пожилым патриархом Пименом. И уже тогда стало ясно, что следующим кандидатом номер один на первый пост в Русской Православной Церкви должен стать Ридигер. Но патриарх избирается только из числа митрополитов, поэтому в июне 1986-го Алексей оставляет управление делами и становится региональным лидером, получив назначение митрополитом Ленинградским и Ладожским. В Москву он вернулся через четыре года уже Патриархом Московским и всея Руси.
Иван Юдинцев, «ДЕЛО», 18-25.02.2000
«Черное православие», Сборник статей
18. Открытое письмо
(выдержки)
Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II (копии разосланы президенту РФ, Нижегородскому губернатору и в редакции газет)
Пишет Вам инвалид II гр. детства (полиомиелит) Дубровина Наталия Олеговна…
Хотела обратиться за помощью к митрополиту Николаю (еврей), но Господь помиловал меня. Нечаянно в Дивееве на остановке услышала беседу милиционеров о Дивеевском монастыре. От услышанного у меня поднялось давление. Они говорили, что из монастыря «пачками» увольняются монашки, в монастыре повесилось 6 монахинь, есть беременные. Монашки спят со священниками по послушанию. Вечерами в определенное место в Дивеево приезжают «крутые» и увозят монашек на оргии под Саров. Никак не могу разобраться, что из себя представляют штатные священники Дивеевского монастыря…
О.Владимир Забродин окрасился в голубые тона. В храме у всех на виду гладит и проявляет «особый» интерес к лицам мужского пола. Приглашает мальчиков ходить вместе с ним на родник и заставляет их голыми погружаться в воду. О. Владимир Шикин — еврей, «стукач». Во время исповеди так трясет и бьет голову исповедника об аналой, а иногда и об пол, что невольно начинаешь сочувствовать человеку.
О. Владимир до священства был экстрасенсом, боксером, журналистом. Толпы приезжающих бегают за о. Владимиром Шикиным и думают, что он прозорливый чудотворец. И я истинно подтверждаю его прозорливость, т.к. он точно определяет глупцов с большими мешками денег…
Меня это письмо заставила написать вопиющая несправедливость, почему наши пастыри, которым Господь наш Иисус Христос доверял пасти своих овец, каждый год меняют марки легковых автомобилей, устраивают пышные банкеты, строят особняки, их жены ходят одетые в меха, бархат, золото; на их обеденном столе нет только птичьего молока; их дети хамят окружающим и нарушают церковный устав, и мои дети в это самое время плачут от голода!
И никому до этого нет дела.
А мне священники, евреи и шабесгои, внушают, что я должна быть смиренной, кроткой и безропотно нести свой жизненный крест. Не пора ли вспомнить нашим пастырям слова Иисуса Христа: «Дающего рука не оскудеет никогда».
Ваше святейшество, прошу прислать мне общественного наблюдателя, т.к. я объявляю голодовку!
25 января 1999 года.
«Черное православие», Сборник статей
19. Порнуха и о.Владимир из Каменска
Брали отца Владимира в день неурочный и немолельный: прихожане наверняка не допустили бы в единственной в городе церкви милицейский обыск. Святой отец Владимир жил тут один, потому что строгий сан иеромонаха не позволял иметь жены. Его трехэтажный домище настолько возвышается над одноэтажной, построенной в 1915 году церквушкой, что иные новички-прихожане, перепутав, ошибочно крестятся именно на этот дом, выкрашенный теми же бело-салатными красками, что и махонькая церковь. «И я покрестилась, — рассказывает бабулька с соседней улицы. — Потом охнула: бес попутал».
Что б она сказала, болезная, узнав, что в стенах, осеняемых крестным знамением, крутилась в это время по «видику» самая крутейшая порнуха, какую только мог достать местный блатной мир. Вместе с запрещенными законом порнокассетами и порножурналами при обыске в святых стенах изъяли марихуану в крупных размерах». Злые языки утверждают, что, когда розыскник открыл запрятанный иеромонахом меж святыми иконами мешок с огромными искусственными половыми членами, он ойкнул и от растерянности чуть не перекрестился на них…
Отслужив очередной молебен, батюшка шел оттянуться в самый крутой местный «кабак», где собиралась «братва» многие были его приятелями. Братки обкладывали налогом богоугодную торговлю, а батюшка, еще недавно топтавший зону вместе с ними, «стриг» богобоязненных прихожан. Бог не выдаст, братва не съест. Жалобы от прихожан повторялись, и мы не могли на них не реагировать, — рассказывает мне мэр Каменска Михаил Дронов. — За батюшкой установили наблюдение. И засекли его, когда он подвозил девочек на берег Донца в местный притон. Милиции нужен был повод для задержания, и он появился: заявление двадцатилетней девушки об изнасиловании. По ее словам, подтвержденным потом свидетелями, насиловали в местном притоне, куда ее силой привез на монашеском «Опеле» с водителем святой отец. Не поддавшись на слова о Деве Марии, которая вообще непорочно зачала, девушки бросились в милицию. Потом был обыск и арест. Следствие до сих пор выясняет, откуда у пастыря столь изощренная нарко-порно-продукция. Ответы пока расплывчаты — мол, пошел поп по базару поискать кой-какого товару… Даже в тюрьме архиепископ не лишил иеромонаха сана, а только запретил отправлять обряды. Паству успокоили: совершенные несвятым отцом крещения да венчания остаются в силе, перекрещиваться не требуется — попы разные бывают, а Боже един.
Комсомольская правда 24 октября 1997 г.
Владимир ЛАДНЫЙ.
«Черное православие», Сборник статей
20. Господи, какое же отребье!
Отец Паисий родился в 1966 году в Донецке. Мирское имя — Александр Дмоховский. С15 лет стал послушником Свято-Данилова монастыря в Москве, затем принял монашество. Был личным келейником, а потом и секретарем владыки Саввы — начальника отдела Московской патриархии по взаимоотношениям с Вооруженными силами. В 1997 — 1998 годах в жизни отца Паисия произошло нечто, после чего московский священник был сослан на Украину — укреплять расколотое православие. Вскоре Паисий всплывает в Крыму, в епархии митрополита Лазаря. Тот принял опального батюшку благосклонно: его епархия подчинена Москве, а не Киеву, к тому же они оказались дальними родственниками. Пообещав при первой же возможности сделать его своим секретарём. Лазарь направил Паисия в Евпаторию, а через год перевел в Севастополь, где Паисий стал настоятелем разрушенного Владимирского собора, пресс-секретарем архиепископа и шефом местного епархиального собрания. Направляя в город своего человека. Лазарь вынашивал далеко идущие планы: владыке давно хотелось обуздать зарвавшегося местного благочинного, отца Георгия Полякова по прозвищу Папа Жора. Бывший мичман советского флота, отец Георгий обладал феноменальной изворотливостью, был сребролюбив, всеяден и занимался многими видами бизнеса. Пользуясь особым статусом Севастополя, благочинный делал все, чтобы его церковная власть в городе была безраздельной: заигрывал с бандитами, руководил лопнувшим Церковным банком. Крымскому митрополиту это активно не нравилось, и в 1998 году по городу поползли слухи, что Георгия снимают. А когда через год в Севастополе появился отец Паисий, группировка Папы Жоры увидела в нем конкурента и принялась собирать компромат. Благо поводов для этого хватало.
Поначалу лощеный московский поп производил очень благоприятное впечатление. Раз в неделю Паисий собирал в Херсонесе, где стоит Владимирский собор, местную интеллигенцию, бегло музицировал на фортепьяно и устраивал поэтические чтения. Власти заповедника так этим прониклись, что даже выделили Паисию домик с видом на море. Но потом в поведении нового батюшки стали наблюдаться странности. Первое, что насторожило сотрудников заповедника, — это состав монахов местного монастыря, который при Паисие стал быстро пополняться алкоголиками, наркоманами и бывшими уголовниками. Глубокой ночью в конце 1999 года окрестности заповедника потряс дикий вопль. Кричал второй священник отец Авраам, который в белой горячке принял бородатых братьев за чертей и от ужаса чуть не разнес домик отца Паисия. Не успел Паисий вывезти Авраама в родное село, как случился скандал с иеромонахом Стефаном: тот угодил в больницу в наркотической коме.
Через день на стол митрополиту Лазарю легла анонимная докладная, в которой говорилось, что отец Паисий в целях обогащения лично варит своим монахам ширку. Анонимка была подписана неназванными монахами, но в том, что за ними маячит тень Папы Жоры, ни у кого сомнения не было, — все знали, что перед этим отец Георгий со своими бандитами ездил к Аврааму и угрозами вынудил его написать на Паисия маляву. Но главные показания под бдительным оком бывшего прапорщика дали против Паисия его же послушники: из подметных писем, которые недавно возил Лазарю отец Георгий, следовало, что настоятель их регулярно «сношал».
Недруги говорят, что к педерастии Паисий пристрастился еще в Свято-Даниловом монастыре. Сам он в припадке откровенности как-то признался, что тянуть к мужчинам его стало с 18 лет, после того как он сильно разжирел. Комплекса вины по этому поводу отец Паисий никогда не испытывал, неизменно отвечая на упреки братьев: «Что поделаешь, такой уж я страстный человек!». Его зеленая «Волга» с мигалкой, набитая смазливыми малолетками обоего пола, без стеснения носилась по ночному городу; одетый в штатское батюшка не таясь проводил с ними время в самых дорогих ресторанах. Но по-настоящему «оттопыривался» отец Паисий только в своем элегическом домике. Загулявшие парочки и припозднившиеся сотрудники музея со смятением наблюдали, как расхристанный бородатый священник без стеснения мочится со своего балкончика на руины, а его юные компаньоны, перегнувшись через перила, блюют. Из открытых дверей при этом доносилась отнюдь не духовная музыка.
А по утрам отклонившиеся от маршрута посетители Херсонеса могли видеть трогательную картину: на балкончике, выкатив белый живот, нежился под солнцем удовлетворенный рыжий детина в трусах, а хорошенький мальчик кормил его с ложечки йогуртом. Но «официальная презентация» сексуальных наклонностей настоятеля Херсонесского монастыря состоялась 13 января 2000 года. Пригласив интеллигенцию и прессу на старый Новый год, Паисий напился и, когда местный поэт читал свои стихи, принялся сладострастно лизать своего послушника в ухо. Местная богема обиделась — до снисхождения к голубым в этом консервативном городе еще не доросли. Впрочем, если бы эту сцену наблюдал любимец отца Паисия 20-летний инок Михаил Шаповаленко, у него тоже были бы основания обижаться.
Избранник Паисия был редкостным уродом. Он появился в Херсонесском монастыре в марте 1999 года — длинные волосы, худое лицо, впалые щеки, огромная челюсть, как у динозавра, и безумные глаза. К этому времени Мишаня перепробовал все виды наркотиков — от травы до ЛСД. Правда, у этой падшей личности сохранился неплохой голос, и добрый отец Паисий определил Шаповаленко в хор. Как этот урод мог вызвать страсть у рафинированного интеллигента, остается загадкой, но вскоре Паисий делает Шаповаленко своим келейником,а затем постригает в монахи под именем отца Владимира. Отношения отцов-любовников небыли радужными. Их постоянно омрачали Мишины запои, пьяные дебоши и воровство денег на очередную дозу кокаина. Но Паисий неизменно прощал своего «блудного сына» и продолжал оставлять ему ключи от своей фазенды — даже после того, как Миша с дружками выкрал из нее дорогой музыкальный центр. Помимо всего прочего, Шаповаленко был бисексуалом и в отсутствие отца Паисия водил в его дом орды шлюх, налегая на запасы казенного пива.
Знающие Паисия люди говорят, что он легко мог бы пренебречь своим любовником — благо недостатка в партнерах у бывшего настоятеля Херсонесского монастыря не было. Примерно раз в полгода он по старой памяти ездил в Москву, всякий раз возвращаясь оттуда с новым мальчиком 14 — 15 лет. Кто были эти подростки и куда девались потом, никто сказать не может, но местная община намекает на его сохранившиеся связи в московской голубой и эстрадной тусовке. По словам конкурентов, Паисий сам не раз хвастался, что за 3 тысячи долларов освятил московскую квартиру певицы Ларисы Долиной и якобы очень дружен с Таней Булановой, с которой бурно напивался в Херсонесе во время гастролей звезды. Известных в Москве голубых видели в обществе отца Паисия и в столичных казино, где тот проигрывал в рулетку крупные суммы.
Не будучи стеснен ни одной из православных догм, отец Паисий стяжал деньги буквально отовсюду: истребовал в Москве «на поддержку канонического православия», освящал всевозможные дорогостоящие объекты и, по слухам, отряжал в столицу группу из 5 «монахов» собирать в метро деньги «на восстановление храма». Говорят, что этот бизнес приносил отцу Паисию до 5 тысяч долларов ежемесячно. Но самую большую прибыль приносило ему хобби: он любил восстанавливать храмы. За два года своей героической жизни в Севастополе отец Паисий «восстановил» аж пять церквей, которых просто не существует в природе. Схема была проста до неприличия: святой отец рассылал строительным организациям города просьбы перечислить на это благое дело стройматериалы или деньги, получая в ответ цемент, шлакоблоки, кирпич и плиты перекрытия. Затем все это спихивалось по демпингу на местном строительном рынке, а деньги отец Паисий перечислял на свой счет в одном из московских банков.
Отношения Паисия с заблудным наркоманом Мишей, тем временем накалились до предела (сказывался разный культурный уровень), и зимой 2001 года наступил разрыв. «Отец Владимир» навсегда ушел из монастыря и, видимо, в поисках денег на кокаин оказался у главного конкурента отца Паисия Папы Жоры. Под его давлением, как утверждает Паисий, Миша и написал скандальное «покаянное письмо», с которого начался конфликт Паисия с Русской православной церковью. Бывший дружок обвинил пастыря в содомском грехе, в том, что с целью склонить монахов к педерастии Паисий накачивает их наркотиками, в пристрастии к кабакам, а также в симпатиях к еретикам (очень уж тепло Паисий принимал у себя папского нунция). Доверенные лица отца Георгия тут же передали это письмо митрополиту Лазарю — и начался жуткий фарс. Миша, которому конкуренты Георгия так и не дали за услугу денег на дозу, загремел в горбольницу с тяжкой наркотической ломкой. Там его и посетил взволнованный отец Паисий.
Он уже знал от Лазаря, что произошло. Итогом задушевной беседы бывших любовников, в ходе которой Мишаня чуть не испустил дух, стало новое покаянное письмо, в котором несчастный наркоман называл Паисия «незаслуженно оклеветанным добрым пастырем». Письмо тут же ушло к Лазарю, Шаповаленко получил деньги на долгожданную дозу и только успокоился, как в больницу влетел разъяренный Папа Жора. Благочинный был не один, и при виде его мрачных спутников Мишина рука сама потянулась писать новое покаяние — о том, что Паисий грозился его избить прямо в больнице и только поэтому он оклеветал добрейшего Папу Жору. Пригрозив наркоману кулаком, визитеры отправили и это письмо митрополиту.
В конце концов Лазарю это надоело, и владыка назначил всем троим очную ставку в Симферополе, на которой Мишаня в очередной раз покаялся и перед грозными очами врагов списал все разборки на свое больное воображение. Но скандал уже выплеснулся на публику, и епархиальное собрание во главе с митрополитом решило отправить обоих попов в отставку. Отец Георгий потерял чин благочинного и остался при своем храме и бизнесе, а Паисий, которому Лазарь приказал замаливать грехи в глухом горном монастыре, пал в ноги украинскому патриарху-раскольнику Филарету и вернулся в любимый город при новых чинах. Русской православной церкви отец Паисий больше не подчиняется. Говорят, Лазарь по-прежнему сулит родственнику чин своего секретаря — но зачем теперь эти москальские милости главному священнослужителю украинского флота? Там ведь столько мальчиков в бескозырках!
Агентство экзотических новостей Мегаполис-Экспресс № 25 среда 27 июня 2001 г.
«Черное православие», Сборник статей
21. На западе «голубых» венчают, и у нас будут?
Говорят, отец Сергий, настоятель Казанской церкви в Нижнем Тагиле — знаменитого «голубого храма», — приказал монахам не впускать журналистов внутрь. Я не был допущен на порог, даже когда просто попросился войти в храм, чтобы помолиться. Через приоткрытую дверь служебного входа отец Сергий попросил меня, мягко говоря «убираться». Единственный вопрос, который я успел задать: правда ли, что в его церкви работают только мужчины и что она на самом деле считается храмом гомосексуалистов!
— Да, это так. Более того, я добьюсь того, чтобы нам в церкви разрешили венчать однополые браки, как это делается по всему миру, — заявил отец Сергий. Однако жители соседних домов категорически против этого. Галина Сергеевна Леонтьева, 75 лет, коренная жительница Нижнего Тагила: — Я не знаю, как можно в церкви целовать руку батюшки-гомосексуалиста! Это ненормально! Сказано же в Библии, что придут те дни, когда черные силы поравняются с белыми и будут даже побеждать. И каждый должен будет разобраться в себе, и только тогда все светлое победит темное. Я считаю, что всех гомосексуалистов в рясе нужно не просто отлучать от церкви, а расстреливать!
Сергей Мордовцев, ныне безработный, проживает в Нижнем Тагиле, раньше был служкой в местной Казанской церкви:
— Я сначала не понимал, что в нашей церкви все педики. А потом ко мне подходит отец Сергий и говорит: приедет, мол, наш архиерей, надо его ублажить. Найдешь мальчика! Я сразу отказался. Тогда он мне заявляет, что, раз мальчика нет, сам буду трахаться. Но для начала, прежде чем Никону свой зад подставлять, нужно ему дать – «провериться». Отказываться было бессмысленно — меня держали. Сначала меня отец Сергий «пропахал». Потом меня вымыли, бутылку водки дали и положили под Никона.
***
Я все-таки дозвонился до епископа Никона по телефону. Владыка согласился ответить лишь на несколько вопросов.
– Отец Никон, хотелось бы узнать ваше мнение: что же все-таки происходит и на чьей стороне правда!
– Правда на стороне церкви. Я не знаю, чего хотят добиться святые отцы и какой справедливости ищут. Их постоянные митинги на улицах похожи на плохо организованные столпотворения, которые ничем хорошим не могут закончиться. Это глупо и не по-христиански.
– А гомосексуализм, простите, это по-христиански?
– Я не считаю это грехом. Покажите мне, где в Святом Писании сказано, что это грех?
Учение всегда дает нам право выбора: хочешь — делай добро, хочешь — зло, и нигде нет разграничения, что это плохо, а то хорошо. Просто на Руси так повелось, что любовь мужчины и женщины считается правильной, а все остальное — неестественным. Но почему мы должны забывать о тех людях, которые совершенно не любят женщин! Я для себя нахожу оправдания своим так называемым «грехам». А когда я был на встрече с Патриархом, я подробно рассказал о сложившейся ситуации. Патриарх благословил меня и тоже сказал, что не видит за мной грехов.
– А насилие — разве не грех? Говорят, вы насиловали студентов епархиального духовного училища.
– Не будем вдаваться в подробности моей личной жизни. Единственное, что могу заявить: я никогда никого не насиловал… И если и были интимные отношения с ребятами, то только с теми, кто этого хотел сам. Если будет суд, мы еще поговорим об этом. У меня имеются видео-записи некоторых встреч, которые доказывают, что никто ни к чему не принуждался.
– И анкета, которую заполняют студенты при поступлении, тоже ни к чему не обязывает?– Нормальная анкета. А тот факт, что все анкеты сегодняшних учеников были уничтожены, — тоже вполне нормальное явление. Скоро новый учебный год, и чтобы старые и новые анкеты не перепутались, я приказал их сжечь… На другие вопросы Никон отвечать не стал. Был категорически против встречи и отказался предоставить свою фотографию для публикации. Самый главный вопрос так и повис в воздухе: неужели «черному монаху» (каковым является каждый епископ, в обязательном порядке дающий обет безбрачия при посвящении в сан) с разрешения Патриарха было дозволено заниматься сексом?! Непонятно…
Еженедельник «собеседник» ежемесячное приложение желтая газета № 6 июнь 1999 г.
«Черное православие», Сборник статей
22. В Шамординском монастыре
И молоденькие девочки, которых в монастыре половина, верят своей матушке. С ее слов они знают, что мир — грех, там спиваются или уходят на панель. Поэтому больше смерти боятся быть выброшенными из монастыря. И ради матушки идут на все. Никона и пользуется этим — лепит из сестер что пожелает. Ей беспрекословно подчиняются все, кто проживает на территории Шамординской пустыни. В том числе и рабочие с Украины. Мало того, что их без конца меняют, чтобы поменьше знали, еще и чуть что — сразу штрафуют. Правая рука Никоны мать Амвросия следит за этим неусыпно. Выпьет, например, кто из строителей за территорией монастыря или закурит — лишается десяти долларов. Посмотрит на монашку или послушницу как-то не так — теряет еще столько же.
Не иначе как от этих взглядов в свое время несколько девочек-послушниц забеременели. Одну, поговаривают, сама игуменья тайком возила в Москву, другую освободили от бремени прямо в Козельске.
Заглушать постоянное чувство голода насельницы научились. Если совсем невмоготу, ходят к местным подкармливаться. Но что вот, скажите, делать с другими желаниями? Чуть ли не половине послушниц монастыря от четырнадцати до двадцати пяти лет. Бабушка Дуся Никулина пасла как-то рядом с монастырской свою корову и видела, как монашка-пастух отошла ненадолго в лесок, а когда вернулась, от нее несло перегаром и табаком. Окурки сигарет часто можно увидеть и в подвале мирского дома, где тоже живут монашки.
С голосом плоти — еще больше проблем. Молодые, здоровые девушки, отлученные от парней, выходят из этой ситуации по-разному. Юлька Антонова, внучка бабушки Дуси, неоднократно находила в орешнике, что за монастырем, набитые тряпками и травой презервативы. А послушница Наташа, подселенная в дом к местным, однажды вошла без стука к своей соседке бабушке Оле, которая отдыхала в кровати, улеглась на нее сверху и стала срывать с бабки и себя одежду. Старушка еле от нее отбилась. Одна лишь сестра Серафима пыталась унять жар своего тела молитвами.
Когда-то она и пришла в монастырь именно для обуздания страсти. Ничего в миру с собой поделать не могла. Мужчин меняла словно перчатки. Думала, только Бог спасет ее душу. Но не тут-то было. Греховные мысли одолевали послушницу и в стенах монастыря. А какие эротические сны там снились! Не выдержала однажды Серафима — пришла покаяться оптинскому батюшке Зосиме. Одолел, мол, блудный бес, не могу больше с ним бороться. И в ответ услышала крамольные слова: «А ты скрути простыню, засунь промеж ног и принимай как должное». Что тут стало с послушницей! Всю службу не могла оправиться от шока. Смотрела на служившего батюшку, молодого еще мужика, недавно работавшего таксистом, и глазам своим не верила, что Божий человек может ей посоветовать такое. Всю веру в Бога тогда у нее разом отшибло. Собралась она в одночасье и ночью — задворками и огородами — покинула монастырь. Десять километров шла без передышки полями. Проваливаясь в сугробы…
***
Помимо всех этих тягот монастырской жизни, в Шамордине еще и вразумлять кулаками любят. Если уж этим грешит даже матушка игуменья (однажды она до крови исцарапала все лицо своей келейнице), что ж говорить про сестер с их фанатичной верой? Сколько раз они вытрясали душу из восьмидесятилетней матушки Евстолии, прежде чем она решилась передать пустыни свою пенсию? А как у нее оплеухами отбирали подаренные заграничным батюшкой двести долларов! Но чаще насельницы бьют «еретиков» по голове и лицу. Для смирения. Конечно, рассказывать о подобных экзекуциях жертвы друг другу опасаются. Себе дороже выйдет. Но случаев, когда из игуменской сестры вылетают пулей и мчатся куда глаза глядят, в монастыре масса. Одну послушницу забили до смерти. В страшной агонии она умирала много часов.
Эта трагедия разыгралась из-за жилья. Пятидесятилетняя Маргарита и послушницей-то тогда не была. Жила одна-одинешенька в большом доме в Суворове и охраняла доставшийся по наследству антиквариат. Как на нее вышли игуменья с казначеем, не ведомо никому. Но только так они возжелали добро мирянки, что твердо решили: монастырь должен вступить в права наследства. Стали Маргариту обхаживать, чего только ей не сулили. Та на обещания и поддалась. Пришла в монастырь послушницей. А там встретили ее как родную. Поселили в сухую келью, работой не нагружали. Но как только Маргарита уперлась: «Не хочу подписывать отказную от дома и ценностей!» — все мигом переменилось. Послушницу переселили в бывший курятник, а по ночам таскали по подвалам и избивали. Если еле живая женщина просила пить, ей подавали керосин или заставляли глотать собственную мочу. Довели чуть ли не до помешательства.
А когда Маргарита попыталась бежать, по полям за ней пустили собаку. После очередного избиения на месте несчастная готова была подписать любую бумагу. Сохранить удалось лишь одну старинную икону. Позднее монашки забрали и ее. А саму Маргариту так затравили и забили, что она отдала Богу душу. На руках своей близкой подруги, к которой ее привезли умирать. Когда покойницу раздели, чтобы обмыть, все ее тело было покрыто страшными синяками и кровоподтеками.
Мирское имущество насельниц монастыря в Шамордине всегда было главным камнем преткновения. Из-за него здесь разгораются что просто диву даешься — Божьи ведь люди! Монашку Варвару, например, теми же методами, что и Маргариту, заставили продать квартиру, в которой жил ее внук. Долго сопротивлялась матушка, пока, наконец, не поняла: цена этой квартиры — ее жизнь. Внука прописала к детям, нашла покупателя и заплатила монастырю за свою относительно спокойную жизнь.
Квартиру другой монастырской насельницы, послушницы Ольги, продали даже без ее ведома. Девушка стояла на учете в психоневрологическом диспансере. Монашки ее оттуда открепили. Каким-то образом оформили договор купли-продажи, а деньги присвоили. После известия о продаже квартиры у Ольги начались обострения — она грозилась всех убить. Ее, как и положено в Шамординской пустыни, отправили в сумасшедший дом.
СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО № 6 2000г.
В газетный материал не вошли строчки письма, что «монахини дерутся между собой и бьют ногами в живот»… ; далее автор пишет: «моей знакомой монахине духовник обители посоветовал познать все глубины греха, чтобы легче бороться потом (с грехом)». Это монахиня с ужасом рассказала потом автору письма.
«Черное православие», Сборник статей
23. Обращение
Его Высокопреосвященству
Митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету,
Патриаршему Экзарху всея Беларуси
Заковоротнего Виталия Леонидовича
225710, Пинск ул. Парковая, 5, кв.4
Обращение
С 1997 г. Я работал алтарником в Свято-Варваринской церкви г. Пинска и был уволен 30 июня 2007 г. якобы за прогулы. На самом деле никаких прогулов я не совершал и уволен незаконно. Причиной моего увольнения, по моему мнению, является то, что я исправно выполнял свои обязанности и не участвовал в беззакониях (попойках, кощунствах, сквернословии, насмешках над прихожанами), которое происходят в храме. Мое нормальное отношение к выполнению своих обязанностей подтверждают многочисленные свидетели – прихожане храма.
Настоятель Варваринского прихода Балакай Константин Владимирович (родился в Казахстане, появился в Пинске около десяти лет назад) содействует разложению духовенства прихода, попуская пьянкам в церкви, кощунства «священнослужителей», оскорбления верующих и меня лично и моих маленьких детей.
Иерей Варваринской церкви Алексей Лобацевич часто появляется в храме в пьяном виде, служит пьяным литургию, даже пьяный блевал во время богослужения. Во время причащения верующих (пьяный) опрокинул Св. Чашу и пролил Св. Кровь на пол. Моей матери отказал в предсмертной исповеди и причащении Св. Даров. По причине периодического пьянства однажды не мог совершить погребение прихожанки, которую, ввиду отсутствия «батюшки», хоронили сектанты.
Диакон Виталий Панин, привезенный Балакаем из Казахстана и рукоположенный архиепископом Стефаном, вместе с Балакаем составили порочное казахстанское землячество. С первого дня появления в Варваринской церкви Панин пьянствовал с Лобацевичем, сквернословил, кощунствовал, оскорблял меня нецензурной бранью. Мне угрожал физической расправой. Факты подробно зафиксированы.
Архиепископ Стефан (Корзун) знает о происходящем, но мер не предпринимает. Так как он занимается рукоприкладством и гомосексуализмом, оскорбляет и выгоняет приходящих к нему людей, несдержан в словах и поступках, то к нему опасно подходить, чтобы не избил.
За последний год в Пинске из Православной Церкви в другие конфессии ушли более двух тысяч человек, видя распущенность и аморальное поведение подчиненного архиепископу Стефану «духовенства».
Прошу Вас назначить комиссию для разбора бесчеловечного отношения ко мне, проверки финансовой деятельности и прихода и нравственного состояния клира и происходящего в православных храмах г.Пинска.
1 июля 2007 г. В.Заковоротний (подпись)
Обращение выслано митрополиту Филарету (Кириллу Вахромееву) почтой с уведомлением 9 июля 2007 г. и осталось без ответа. Нравственно опустившийся митрополит не пользуется авторитетом духовно настроенных пастырей и более преуспевает в попойках, нежели духовных подвигах.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=56390&message=101400#msg
24. Ересь содомизма. Экуменическое лжеправославие постепенно примиряется с содомским грехом.
В последние годы православные стали свидетелями широкого распространения в различных протестантских деноминациях учения о приемлемости содомии, ее «равноценности» естественному браку. Более того, в мире появилось множество конфессиональных организаций содомитов, занимающихся широкой пропагандой их взглядов. Отношение содомитов к своему тяжкому смертному греху как к нравственно-нейтральной «ориентации» получает все большее распространение и признание в публикациях протестантских и католических богословов и церковных деятелей, все чаше проходят богословские конференции, посвященные этому вопросу.
До сего времени казалось, что примирение с этим смертным грехом свойственно протестантству и, пока в меньшей мере, католичеству, но не затрагивает современное официальное православие. Однако, видимо мир слишком близок к своему концу, и уже сейчас надо со всей ответственностью сделать вывод о начавшемся процессе примирения с содомским грехом и в некоторых лжеправославных церквах. Этот вывод становится очевидным после изучения публикаций и изданий активно растущей организации «православных христиан-гомосексуалистов и лесбиянок» — AXIOS («AXIOS — Eastern and Orthodox Gay and Lesbian Christians») (Axios — в переводе с греческого «достоин» — возглас при рукоположении на какую-либо церковную степень).
Эта содомская организация была основана в 1980 г. в Лос-Анджелесе и в настоящее время имеет многочисленные отделения в Нью-Йорке, Вашингтоне, Чикаго, Сан-Франциско, Детройте, Бостоне, Лас-Вегасе, штатах Колорадо, Огайо, Пенсильвания, а также в Канаде и Австралии. В последнее время организация установила связи со своими единомышленниками в священном сане в России. Членами организации являются содомиты, принадлежащие к православным (точнее к лжеправославным), монофизитским и униатским церквам, при этом основу составляют именно «православные». Как указывается в публикациях этой организации, в ее состав входят греки, албанцы, славяне, румыны, армяне и представители других национальностей. Эмблемой организации является голубой треугольник вершиной вниз с православным крестом на нем. Главной целью общества, как указывает его программный документ, является «построение моста между церковным сообществом и сообществом гомосексуалистов в духе любви, через диалог, молитву, сослужение и образование». Организация постоянно заявляет, что ни в коем случае не имеет целью создать собственную церковь или поощрять какое-либо разделение в официальном православии, но лишь стремится примирить православие с содомией, добиться признания содомского греха в поместных церквах. Для этого организация постоянно участвует в диалоге с церковным руководством и, в целом, положительно оценивает перспективы этого диалога. «Члены организации, — говорится в программном документе, — проводят исследования и диалоги с церковным руководством и членами сообщества гомосексуалистов и лесбиянок». Членство в организации является либо тайным, либо открытым — по желанию самого участника.
Подавляющее большинство открытых членов «православного» содомского общества — простые миряне, однако, как неоднократно указывается на Интернет-странице организации, в ее состав входят также епископы и священники. «Хотя AXIOS является организацией мирян, ее членами также стали епископы, священники и другие клирики», — говорится в программном документе на Интернет-странице общества. В номере за февраль-март 1995 г. журнала организации «AXIOS Newsletter» (в дальнейшем — AN) (Vol. 12, № 1, p. 3) говорится, что в состав православных церквей — членов Национального совета церквей (HCЦ) США—входит ряд архиереев, которые являются полными единомышленниками организации. В журнале говорится, что организация ждет того часа, когда этот «список» можно будет обнародовать. Не афиширует организация и имен священнослужителей-участников общества или сочувствующих ему, их имена в статьях в подавляющем большинстве случаев зашифровываются из соображений конспирации.
Члены содомского общества посещают храмы и, как это следует из их публикаций, причащаются, не скрывая своего греха. «Мы направляем своих членов к понимающим нас священникам или предостерегаем их от воинственно настроенных, когда располагаем соответствующей информацией», — сообщается на Интернет-странице общества. Помимо посещения церковных служб содомиты также устраивают свои собственные «всенощные» мирским чином с «умеренным» соблюдением церковного устава. Обычно такие службы проводятся по пятницам. Для этого организация проводит обучение своих членов церковному чтению и пению и образует из них церковные хоры и группы псаломщиков. Как указывается в публикациях общества, некоторые их церковные хоры и псаломщики имеют большой опыт благодаря длительному участию в службах в различных храмах. Так, в 1995 г. хор содомитов выпустил кассеты церковного пения, предназначавшиеся для хоров Греческой архиепископии и Американской автокефальной церкви. Кроме контактов с сочувствующими им епископами и духовенством официальных православных церквей, группа активно взаимодействует со священниками одной реформистской католической церкви (Western Orthodox Church of America), существующей независимо от Ватикана и официально признающей содомию. Организация также имеет свою иконописную мастерскую, иконы из которой освящаются в «дружественных» храмах официальных православных церквей. Содомиты в священном сане проводят для своих подопечных церемонии тайного «венчания» однополых пар, используя для этого древний церковный Чин братотворения. Организация считает, что совершение этого чина над парой содомитов является, якобы, Божиим благословением на однополый блуд. По сведениям, предоставляемым Интернет-страницей организации, подобные церемонии также проводятся тайно некоторыми священниками Албанской церкви и Московской патриархии (известно, что в МП содомия распространена весьма широко, особенно в архиерейской и монашеской среде. В советское время «уход в церковь» и принятие монашества рассматривались как едва ли ни единственная возможность уйти от уголовной ответственности за гомосексуализм. Величину масштабов и глубину падения содомитов из МП в некоторой степени обозначила история епископа Екатеринбургского Никона /Миронова/, против открытого гомосексуализма которого во всеуслышание выступила половина клириков его епархии. Не секрет, что во многих епархиях МП архиереи специально «подбирают кадры» по признаку их «сексуальной ориентации»).
Отделения организации принимают постоянное участие в различных экуменических и межрелигиозных мероприятиях, например, в конференциях Национального совета церквей США и в межрелигиозных молитвах, что указывает на некую глубинную мистическую связь содомии и ереси экуменизма. Материалы журнала AN за февраль-март 1995 г. позволяют сделать вывод о тесных контактах общества с руководством НСЦ США. В одной статье говорится о консультациях представителя этого содомского союза с самим генеральным секретарем НСЦ. В ходе консультаций представитель общества разъяснял генсеку НСЦ причины неприятия православными верующими содомии. Очевидно, что руководство экуменического движения рассматривает эту организацию как часть Православной Церкви. Можно предположить, что такое отношение не могло бы иметь места, если бы руководство официальных православных церквей однозначно заявило, что содомиты отлучены от Церкви. Несмотря на то, что организация содомитов ведет свою деятельность уже много лет, подобное суждение не было высказано в прошлом и, надо думать, уже не будет высказано никогда.
Кроме активного участия в экуменических и межрелигиозных мероприятиях, AXIOS постоянно взаимодействует с другими содомскими религиозными и общественными организациями и участвует в массовых парадах содомитов по центральным улицам главных городов США. Во время парадов члены общества заявляют о себе как о представителях Православной Церкви.
Организация активно занимается распространением своих взглядов. С этой целью она издает литературу, пропагандирующую «допустимость» содомии для православия, разрабатывает богословские обоснования этого и готовит полемическую литературу, направленную против «гомофобии». Литература активно распространяется как в печатном виде, так и через страницу в Интернете. Полемические и информационные статьи печатаются в периодическом журнале организации — «AXIOS Newsletter». В статьях идеологов движения нагло и настойчиво утверждается, что Священное Писание, якобы, не осуждает содомию. Для обоснования этого богохульного утверждения используется метод филологической подтасовки и запутывания при анализе текста Священного Писания. Организация активно распространяет хулу на многих святых Православной Церкви, все свидетельства о дружбе и преданности святых друг другу неизменно и порочно истолковываются как свидетельства их приверженности этому смертному греху. Члены организации приняли участие также в составлении межконфессионального «мартиролога святых-гомосексуалистов» и их годового календаря…
Очень положительно оценивает организация отношение к ней в одном из кафедральных соборов Нью-Йорка (издание говорит о нем как об «известном соборе в Нью-Йорке», не называя его определенно). В номере за апрель-май 1995 г. (Vol. 12, № 2, р. 5) рассказывается о том, что содомиты являются постоянными и активными прихожанами этого собора. Как утверждает журнал, священник собора однажды обратился к своему епископу со словами: «Здесь у Вас гомосексуалисты. Вы должны отлучить их!» В ответ, как говорится в журнале, епископ «объяснил, что прихожане-гомосексуалисты — благочестивые верующие, преданы своей вере и помогают ремонтировать собор. Затем епископ запретил священнику проповедовать в соборе, хотя и разрешил по-прежнему служить литургию». Журнал замечает, что, вместе с тем, епископ не благоволит к тем из своих священников, которых знает как активных единомышленников общества. Как можно понять из статьи, в указанной епархии неназванной лжеправославной церкви содомия не только легализована, но и охраняется архиерейской властью, а следование нравственному учению Церкви подвергается преследованию.
В AN (Vol. 12, № 2, 1995, p. 6) помещен обстоятельный комментарий к сообщению, опубликованному в журнале Греческой Североамериканской архиепископии Константинопольского патриархата «Orthodox Observer» за ноябрь 1994 г. Как рассказывается в сообщении, 18 ноября 1994 г. в Греческой православной богословской школе св. Креста в Бруклине прошла конференция под названием «Гомосексуализм: православные перспективы в свете новых исследований». Конференция была организована с участием Греческой архиепископии, которая была представлена епископом Мефодием Бостонским, а также известными священнослужителями и докторами богословия. В списке основных вопросов конференции, предназначавшихся для обсуждения ее участниками, были следующие. «Каковы различия в этических оценках гомосексуализма? Ведут ли различные этические оценки к различиям в отношении к гомосексуализму? Можно ли разрешить гомосексуалистам участие в церковной жизни (т. е. принимать Причастие, заключать брак, принимать на воспитание детей)? Нужно ли побуждать гомосексуалистов к изменению своей сексуальной ориентации на гетеросексуальность?» Журнал сообщил, что конференция включала также вечерний симпозиум, открытый для посещения всех желающих (остальные заседания конференции были закрытыми). Основная цель симпозиума заключалась в стремлении «продемонстрировать, как Православное Христианство понимает гомосексуалистов и откликается на их проблемы сегодня, в свете новых медицинских и психологических открытий». AN очень положительно оценил сам факт прямой постановки вопроса о возможности допущения содомитов к причащению. Эта информация дает все основания сделать вывод, что вопрос о легализации содомии в Греческой архиепископии уже осторожно поставлен и отрицательного ответа на этот вопрос не дано.
На странице 7 того же номера AN кратко рассказывает об участии организации в межрелигиозной молитве в католическом храме Франциска Ассизского 30 ноября 1994 г., в рамках международного дня борьбы со СПИДом. Статья отмечает, что в синкретической молитве принял участие «широкий спектр религий», в том числе представители иудаизма и ислама. Мировое официальное православие было представлено делегатом от Греческой архиепископии. Союз содомитов тоже участвовал в молитве в качестве представителя мирового официального православия. Журнал отметил красивое исполнение делегатом архиепископии церковного песнопения во время межрелигиозной молитвы и подчеркнул, что на это было дано благословение архиепископом Иаковом. После окончания синкретической церемонии члены союза, как говорится в статье, «плодотворно обсудили вопросы, вызывающие взаимный интерес, с представителем архиепископии». Подобное проявление заинтересованности со стороны архиепископии вызывает у общества содомитов оптимизм и уверенность в успехе своего дела.
Общество развивает контакты со многими архиереями экуменических церквей и добивается постепенного и пока негласного признания. Так, в AN (Vol. 11, № 1, 1994) говорится о получении членами Денверского отделения организации содомитов разрешения причащаться у архиерея греческой архиепископии Анфима Денверского. Дав разрешение на причащение лицам, прямо заявлявшим о своем содомском грехе, епископ вместе с тем сохранил свое отрицательное отношение к самой организации, что привело вскоре к некоторому отступлению от первоначально данного им разрешения.
В конце 80-х годов организация вела письменные консультации с первоиерархом Греческой архиепископии Константинопольского патриархата в Америке — архиепископом Иаковом. В том же номере AN упоминается о переписке общества с архиепископом в 1987 г. С радостью журнал прокомментировал тот факт, что ответ первоиерарха «не был отрицательным». В нем, как сообщает журнал, было только выражено опасение, как бы дело не дошло до «организации новой церкви, основанной на такой отличительной особенности, как гомосексуализм». Иначе говоря, архиепископ высказал такое мнение: лучше содомия в церкви, чем новый раскол. Журнал с радостью принял эти принципы и спешно разъяснил, что общество ни в коем случае не планирует организовывать новую отдельную церковь, а намерено оставаться в современном церковном организме, поэтому беспокойство архиепископа не оправдано. Тем не менее, в начале 1992 г. архиепископ выпустил обращение, где осудил содомию.
Влиятельность содомитской организации в достаточной мере отражает номер AN за февраль-март 1995 г. (Vol. 12, № 1, р. 3}. В нем повествуется об участии представителей организации в конференции Национального совета церквей США 9-12 ноября 1994 г. в Новом Орлеане. Основным вопросом конференции стал вопрос о принятии в состав Совета Metropolitan Community Church (MCC) — специализированной протестантской церкви для содомитов. Православные представители в экуменическом совете были против принятия, что привело к жарким дискуссиям. Глубоко порочную внутреннюю атмосферу заседания и низкий нравственный уровень участников экуменического совета иллюстрирует следующий приведенный в журнале эпизод. Выступивший в прениях экуменический представитель МСС пастор-содомит Киттридж Черри с недовольством и недоумением заявил во всеуслышание, что «наиболее консервативные члены HCU (во главе с православной фракцией) абсолютно против членства МСС даже несмотря на то, что среди членов их церквей больше гомосексуалистов и лесбиянок, чем в МСС». Удивительно, что даже такой оскорбительный аргумент, приведенный во время экуменического собрания, не побудил лжеправославных экуменистов к необходимому в таком случае заявлению об отлучении содомитов от Церкви. Очевидно, что при отсутствии такого заявления, этот безответный аргумент обнажает катастрофическое духовное разложение церквей, называющих себя православными.
Кроме контактов лля налаживания диалога со священноначалием, содомская организация развивает также финансовые связи с Североамериканской архи-епископией. Так, в AN за февраль-март 1995 г. (Vol. 12, № 1, р. 5) рассказывается о прошедшем в Чикаго собрании, посвященном годовщине образования там отделения организации, причем журнал отмечает, что средства, собранные в ходе мероприятия, были перечислены на счета комитета по борьбе со СПИДом Греческой православной епархии Чикаго. Ввиду того, что чикагское отделение AXIOS является отделением зарегистрированной религиозной организации, Чикагская епархия не могла не знать об источнике полученных средств.
Публикации и статьи так называемого общества «Восточных и православных христиан гомосексуалистов и лесбиянок AXIOS» раскрывают угрозу новой страшной ереси пособничества и попустительства этому смертному греху — ереси, стремящейся на месте Святой Церкви — благодатного дома спасения — создать зловещий дьявольский «гей-клуб». Именно попустительство, а также постепенно и осторожно проводимая легализация этого греха, готовы привести к превращению практикующих это извращение лжеправославных- церквей в то, что на языке нашего последнего времени называется «gay-friendly church». Постепенность и незаметность этого процесса может стать надежным прикрытием такой сатанинской реформы.
Проведение многочисленных конференций с конкретно поставленными вопросами и без конкретных ответов и заявлений, ввязывание в длительный диалог, сопровождающийся многочисленными комиссиями, заседаниями и публикациями, с постепенным сближением позиций, обсуждения и дискуссии о «новейших» и «последних» «открытиях» и «исследованиях» науки по этой проблеме, постоянные встречи с представителями организации на различных межконфессиональных и межрелигиозных мероприятиях, умолчание о правилах Церкви касательно этого вопроса, привыкание к участию представителей организации в церковной жизни, полуофициальное благословение причащаться в состоянии этого смертного греха и постепенное распространение этой практики, молчание в ответ на возмущение ревнителей и осторожное их притеснение, невозбуждение следственных дел в духовном суде по этому вопросу, получение пожертвований и финансовой помоши от организации содомитов на приходском и епархиальном уровнях, постепенное исключение из преподавания в церковных учебных заведениях неугодных современному сообществу толкований под угрозой прекращения государственной помоши – вот инструменты этого разворачивающегося дьявольского преобразования. Каждого человека, стремящегося жить по заповедям Божиим, это ставит перед важнейшим нравственным выбором. Становится предельно ясным, что каждому человеку, стремящемуся верить православно и жить по заповедям Божиим, надо осознать полную невозможность спасения там, где отвергается нравственное учение Церкви. Необходимо осмыслить, что там, где есть покровительство содомитам, для православных уже нет надежды на спасение; там, где есть покровительство содомии, там нет врачующего действия благодати Святого Духа, отвергнутого покровителями греха. Оттуда надо уходить, как праведный Лот со своей семьей уходил из Содома. Только в погибель может быть причастие с ведением, что из той же чаши причащаются содомиты, которым это «официально» разрешено. «Не бывайте убо сопричастницы сим» (Еф. 5:7).
Иподиакон Н.Савченко.
Православный информационный бюллетень»ВЕРТОГРАДЪ-ИНФОРМ», июнь 1999 г.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=1828
25. МП-шный позитив
В продолжении темы МП-шного позитива. Взято отсюда: ;
2007-08-16 17:10
Русь Православная
Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и членам Священного Синода
членов инициативной группы духовенства и мирян Донецкой епархии «Русь Православная»
Нижайший Открытый Рапорт
Ваше Святейшество! Милостивый Архипастырь и Отец!
Смиренно припадаем к стопам Вашего Святейшества, и спешим сообщить Вам нижеследующее; о тех скорбях которые постигли нашу епархию, ибо нет более мочи терпеть все беззакония Правящего Архиерея Митрополита Илариона (Шукало), которые продолжаются вот уже десять лет.
Два года тому назад нарыв назревший на теле нашей многострадальной епархии прорвал и несколько священников обратились к Священноначалию Украинской Православной Церкви и непосредственно к Блаженнейшему Митрополиту Владимиру с нижайшей просьбой пресечь те беззакония имеющие характер сексуальных домогательств со стороны Митрополита Илариона в отношении священнослужителей нашей епархии, а также мальчиков иподиаконов – в основном несовершеннолетних детей. Тогда этот скандал «замяли», а Иларион расправился с неугодными священниками с помощью переводов в отдаленные уголки епархии, угрозами расправы вплоть до смертоубийства и запрещением в священнослужении. Илларион тогда заявил: «Кому вы жалуетесь, козлы – там все такие!»
Настоящий открытый рапорт нас вынудили написать утверждения приближенных Илариона, что осенью с.г. он будет избран новым Митрополитом Киевским – Предстоятелем Украинской Православной Церкви, что епископ Бердянский и Приморский Варнава (кстати женатый епископ, проживающий со своей «супругой» в Красногвардейском р-не г.Макеевки, а его сын Нестор служит «диаконом» у раскольников-филаретовцев) станет новым управляющим Донецкой епархией.
В окружении Илариона его давно величают «Блаженнейшим» и уже делят должности в Киеве. Сам Илларион часто служит как Предстоятель с Патриаршим жезлом без сулка и заставляет поминать себя как «Господина и Отца» за Богослужением. Утверждается, например, что новым Управ.делами УПЦ станет епископ Васильковский Лука и займет Харьковскую кафедру, а Одесская епархия обещана епископу Горловскому Митрофану. Если заглянуть даже на официальный сайт Донецкой епархии «Донбасс Православный», то станет видно, что Иларион уже ведет себя как Предстоятель, совершая Богослужения в Горловской епархии в сослужении Варнавы и Митрофана, как будто они не епархиальные архиереи, а вассалы Илариона.
Варнава вообще не бывает на своей кафедре, служит постоянно с Иларионом.
В окружении Илариона постоянно смакуют будущую возможность прибрать к рукам Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру и связанные с этим материальные возможности. Нынешнего наместника Лавры Владыку Павла (Лебедя) Иларион ненавидит всей душой и хочет назначить наместником одного из Донецких архимандритов любовников Илариона.
Особую нашу обеспокоенность вызывает, тот факт, что Иларион не только сексуальный извращенец, но и иезуитски хитер. Он сторонник автокефалии УПЦ, хотя представляет себя как сторонника единства с Церковью Матерью. Его мнимая забота о единстве с Великой Русью не более чем временная конъюктура. Если бы Ваше Святейшество знали какими эпитетами в своем окружении «награждает» Иларион русских и Русскую Церковь! В публичном рапорте даже неприлично об этом писать.
Это Иларион в свое время выжил из нашей епархии Преосвященного Епископа Ипполита и Преосвященного Епископа Алипия, которые действительно сторонники Единства Русской Церкви. Если этот украинский националист станет Предстоятелем УПЦ, то это станет самой большой трагедией Православия на Украине со времен «филаретовского» раскола.
Нижайше просим Ваше Святейшество прислать в нашу епархию Синодальную комиссию, которая сможет расследовать все многолетние злодеяния Илариона и его поплечников. Если такая комиссия будет создана, мы сможем открыто свидетельствовать о беззакониях Илариона. Формат данного Рапорта направленного Вам через СМИ не позволяет рассказать Вашему Святейшеству о всех случаях сексуального насилия Илариона в отношении несовершеннолетних мальчиков и о всех прочих его беззакониях…
В конце нашего рапорта мы заверяем Ваше Святейшество в неизменной нашей верности Святой Русской Православной Церкви и Вам, как Ее Предстоятелю.
Милостивейшего Святейшего Отца и Архипастыря
нижайшие послушники Вашего Святейшества члены инициативной группы духовенства и мирян Донецкой епархии «Русь Православная»
Коментарии:
vitaly_bokatch 2007-08-19 10:04 pm
Вообще от всего этого возникает жуткое впечатление.
iasidnev 2007-08-19 11:45 pm
Ты наверно Виталий не помнишь Калужского Илиана (Вострякова). Того ж поля ягода.
vetkovec 2007-08-20 12:44 am
***»…козлы – там все такие!»
Иногда, не хотя того, проговариваются.
nectarius 2007-08-20 05:41 pm
Так Владимир-то Сабодан широко этим известен…
Еще в бытность его архимандритом был большой скандал, и его выгнали из ТСЛ, когда он употребил одного семинариста, сына видного протоиерея, а тот сказал папе, который пожаловался в патриархию и добился его удаления.
https://iasidnev.livejournal.com/150265.html
25-1. Донецкая церковь Московского Патриархата
Витек 2007.02.01 17:05
То что Московская ТЕМНОСЛАВНАЯ «ЦЕРКОВЬ» это всего лишь бизнес-проэкт мало кто сомневается. Интересно другое. Покойник ЗОСИМА, который схиархимандрит был, еще в восьмидесятые годы прошлого столетия был завербован КГБ. Поймали его…на банальном растлении несовершеннолетних мальчиков и подцепили на крючек. ЗОСИМ стучал да пользовал ребятишек. КГБ было довольно и закрывала глаза на невинные шалости ЗОСИМЫ, да и ЗОСИМ был в восторге. Представляете этого пидара скоро в Московском Патриархате канонизируют! Интересно и то, что верхушка Донецкой епархии УПЦ МП во главе с Илларионом все педики. Сейчас Ларион пытается закрепиться своими кадрами, чтобы занять пост предстоятеля УПЦ МП (с благословения Виктора Федоровича Януковича конечно). В прошлое воскресенье был рукоположен новый епископ для Горловской епархии Митрофан — давний сексуальный партнер Илариона. Предстоит рукоположение архимандрита Варнавы из Макеевки в епископа-викария для Иллариона. Варнава хоть и не гомик, но вот его сынок Нестор с ведома папаши ублажает Ларика оральным образом. Святогорская лавра…о… это не только большой денежный мешок, это еще и курорт для педерастов, в том числе и высокопоставленных из Кабмина и ВР. Все повязано. И еще чуть не забыл, в прошлом году шесть священников Донецкой епархии УПЦ МП пытались рассказать общественности о том, что твориться в епархии, восстали отцы святые против домогательств Лариона, даже предстоятелю УПЦ МП написали жалобу и что… бандюки Януковича и Иллариона их так поучили молчанию, что те до сих пор на аптеку работают, уже за пределами Донецкой области между прочим. Так что здесь и деньги, здесь и педофилия с педерастией, здесь и политика и наркотики тоже здесь!
Игорь 2007.02.01 18:16
Друзья мои, неужели мы забыли события двухгодичной давности, когда с амвонов УПЦ МП звучали проповеди в поддержку одного кандидата, когда в храмах листовки и иконки роздавали за «православного» президента? В нарушение Устава УПЦ МП, в нарушение всех светских законов (О свободе совести…) — никто абсолютно не был наказан? Это ли не круговая порука! Что касается Зосимы — на pravoslavie.ru сейчас висит его проповедь в Неделю о мытаре — почитайте — оригинальный образец гомилетического искуства — такого бреда в исполнении «пастыря» вы наверное не читали! Как он там чихвостит своих собратев — Святогорских монахов (главных конкурентов) т.ч. и архим. ерафима — прям и пышет христианской любовью и смирением!!! Сын будущего епископа Макеевского Варнавы (учителя верующих и образца для подражания) лишен дьяконского сана за то, что будучи целибатным (безбрачным) дьяконом нашел себе дивчину и изменил таким образом митр. Илариону — вот вам и образцы для подражания. Да и сам будущий епископ Варнава тоже был в запрете от Грузинского Патриарха за то, что произвел на свет этого самого Нестора!!! Слушайте, это Содом и Гоморрра!!
Варфоломей Степанович 2007.02.02 12:23
«Донбасс порожняк не гонит!» © Категорія: Різне, Донбас — Administrator @ 12:11 Священники обвиняют Донецкого митрополита в сексуальных домогательствах. Шесть священников Донецкой епархии Украинской Православной Церкви Московского патриархата (УПЦ МП) вышли из юрисдикции митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона (Шукало), обвинив его в сексуальных домогательствах. Клирики Донецкой епархии УПЦ МП также обратились с письмом в Священный Синод, как УПЦ МП, так и РПЦ МП (а РПЦ разве кроме московской ещё какая-то есть? — admin), несмотря на запрет со стороны митрополита Иллариона о разглашении какой-либо информации о внутрицерковном конфликте. Скандал впервые коснулся штатных клириков епархии – ранее на сексуальные домогательства со стороны главы Донецкой епархии поступали жалобы только от иподиаконов и семинаристов. Возмущенные поведением митрополита Илариона священники обратились с письмом к высшему церковному начальству накануне пастырского визита митрополита Киевского всея Украины Владимира (Сабодана) в Донецкую епархию, который должен состояться 2-5 декабря 2005 года. Как сообщили в канцелярии Донецкой и Мариупольской епархии, никаких комментариев по поводу писем священников епархия журналистам не дает. Кроме того, в канцелярии не дали никакой официальной оценки поступку шестерых священников, вышедших из-под юрисдикции митрополита Илариона (Шукало).
ВИТЕК 2007.02.02 18:25
Не, непонятно, а че мое мнение с сайта удалили!? Непорядок, востановим справедливость! Вот, читайте: злосрадная онаническая темнославная «церковь» московского патриархата — просто тоталитарная секта. Самая вредная и опасная из всех существующих. Эти педофилы в ряссах только думают о бабках и как бы кого оттрахать. Если их так беспокоят Филарет и Юрчик с их женами, то почему никого из «московских» прихожан не беспокоят их мерзкие отцы-пидерасты!? Меня это беспокоит, потому что мой родной брат когда то работал в епархии у митрополита Лариона. Так вот этот пидар Ларион каждый вечер приглашал к себе одного из послушников, которые должны были «лечить ему простатит», как он сам выражается. Это значит, что его просто трахают в зад. Еще он любит оральный секс с несовершеннолетними мальчиками. Причем часто сам любит брать в рот! Постоянными партнерами Иллариона являются архимандрит Митрофан (нынишний горловский епископ) и протоиерей Александр Намоконов – настоятель Игнатьевской церкви на шахте Октябрьской в Донецке. Намоконова особенно Ларик любит, Намокон Ларика трахает в зад. Собираются эти извращенцы постоянно на илларионовской даче на песках. Знакомство Иллариона с Януковичем состоялось еще в конце 90-х в Никольском монастыре у небезызвестного схиархимандрита Зосимы. Зосима был особо близок к Януковичу, который приезжал в монастырь к «старцу». В монастыре устраивались попойки и …. сауна с монашками и юными послушниками. Да. да. Как в том анекдоте, только не было бы так смешно, если бы не так горько! Любимым занятием «старца» было проверять кандидаток на послушание в монастыре на наличие девства. Зосима приказывал привести такую послушницу и в присутствии пьяных гостей (Янукович часто в этом участвовал) задирал юбку послушнице, наклонял ее и тыкал пальцами во влагалище, если послушница была девицей, то ее предлагали кому-то из гостей. А бедняжке говорили: «смиряйся, терпи. Это батюшка твою гордыню смиряет». А если послушница девицей не была, ее просто били и сажали в карцер или отдавали кому-то из приближенных Зосимы в сексуальное рабство. Монастырь в Никольском, кстати, единственный смешанный монастырь для монахов и монашек. Кстати, выражение «лечить простатит» Илларион перенял у Зосимы. Он, Зосима, в присутствии гостей мог сказать келейнику: «ну васенька, пойдем ка в покои, батьке простатит полечишь» — это значит Зосима требовал трахнуть его в зад. Зосима еще в советские годы был завербован КГБ, когда попался на растлении несовершеннолетних. Поэтому он и водил дружбу с Януковичем и другими чиновниками. Друзья из КГБ помогали установить контакты. И кроме того ведь чиновники напивались и у них развязывался язык и Зосима стучал на них в ФСБ России. Вы чтож думаете Москва так по простоте душевной Мос.патриархию на Украине содержит!? Нет конечно! Там в ФСБ через Мос.патриархию такие компроматы на наших политиков собирают, что хватит возможностей весь кабмин с верховной радой за яйца держать!….. Ну а если какой чиновник «клубничку» во владениях старца пробовал, то это снимали на видео и держали такового на крючке. Вот вам и часть секретов Московского патриархата и способов влиять на элиты. Рукоположения в священники в донецкой епархии тоже проходят через постель Иллариона. Ларик не брезгует и женским полом, говоря будущему священнику: «или со мной сам ложись, либо жену свою мне приводи». Ларион то с женщинами слабак, но потискать любит и еще заставляет делать минет. Короче более грязной конторы чем Мос.патриархия нет. Ну может только на зоне хуже. Но это знает Федорович лучше нашего. Я то еще больше знаю, ну да ладно потом расскажу. Одно только скажу Киевский патриархат в сравнении со «спецами» из Московского патриархата просто детские невинные шалости. А эти все сказочки про праведность в Мос.патриархийной темнославной церкви, так это для бабушек-прихожанок да для прыщавых юнцов, попавшихся на великодержавную удочку. Действительность в этой псевдоцеркви жестокая! Это как любая мафиозная структура: либо ты пидар и тебя держат на крючке, либо будешь сидеть на таком глухом приходе, что жить не захочешь. А торговля наркотой! Сотрудники епархии Иллариона знают, что «митрополит» курирует поставки наркоты из Средней Азии на Украину. Попы то имеют на таможне своих людей и часто возят церковный «товар» из-за рубежа из России, а под видом церковного везут еще и «дурь». Вот в этом и дружба Иллариона с донецкими бандюками. Хорош попик: пацанами снашаемый, наркотой торгует, акциями дмз владеет. А вы придурки ему руки целуете и бабки носите!
ВИТЕК 2007.02.03 10:39
Продолжим тему. Знаете почему Мос.Патриархийная псевдоцерква на Донбассе такая крепкая? Потому что мой тезка Витек Янукович прибирает на Украине всю власть и духовную в том числе. Есть проэкт поставить Иллариона на должность Киевского Митрополита. Они то с Яныком повязаны и совместным бизнесом и саунами! Вот и думают, что Янык будет править как царь-государь, а Ларик будет «иметь» уже не только Донецкую епархию, а всю Украину. Этож круче! А ну насколько можно больше бабок отбить по украине на стройках «святых обителей», а наркоты сколько можно завести! Ну прямо Уго Чавес с Эво Моралесом! По-православному то главное все! А митрополит Киевский Владимир Сабодан это понимает, но ему уже нихрена не надо, имеет себе мальчика по фамилии Драбинко (это тот, что передачи из Киева умные, православные ведет). Так вот этот мальчик и есть смысл жизни для старого предстоятеля. Я в том смысле, что Сабодан такойже «голубок» как и все из этой братии. Молоденький Драбинко его…того…и старец довольный! Вот такая «церква»!
http://ostro.org/shownews_tema.php?id=982
22.01.2006 12:46:36 (c) Крыса
Конечно, христиане ничего не могут поделать с голубыми священниками. Я лично знаю четыре случая, когда студентам семинарии предлагали лечь под кого-то из начальства… Правда, все они отказались от такой «чести», но никто из них даже не пытался довести дело до суда. И только один — написал разоблачающую статью в газете. У них там круговая порука
22.01.2006 19:25:08 (c) Лекторский
Надо полагать, что после публикации статьи в газете все семинарское начальство сместили с должностей, а местного епископа отправили на покой?
22.01.2006 20:54:08 (c) Читатель
🙂 Вряд ли, ув. Лекторский. Просто тут наблюдается стойкая последовательная связь. В институции, где царит лицемерие и продажность, все остальное логично увязывается — воровство, стукачество, гомосексуальные связи, безбожие и т.д. Да Вы хотя бы Ситникова того же спросите. Судя по всему, он во всей этой пакости достаточно осведомлен.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=35881
26. В церковной среде процветает гомосексуализм
Мы знакомы почти десять лет — с того времени, когда он ушел из Московской Патриархии. Конечно, было немало переговорено на самые болезненные для него темы: о подчинении церкви советам, о сотрудничестве ряда иерархов со спецслужбами, о нравственном состоянии священства. Эти разговоры и подтолкнули меня к решению рассмотреть скрытые от глаз постороннего стороны церковной жизни. И первым открыто согласился высказаться он — бывший иподиакон одного из московских храмов Роман Южаков: «Надо же кому-то, в конце концов, рассказать о моральной деградации в церкви». (Кстати, сейчас Роман занимается церковной историей.)
– Как ты, выпускник истфака Московского педагогического института, оказался служителем церкви?
– Еще школьником я пришел в храм. Был служкой, чтецом. Собирался поступать в духовную семинарию, но меня предупредили, что загремлю в стройбат, если подам туда заявление. Пришлось повременить. Будучи студентом, продолжал ходить в храм. И только окончив институт, стал штатным церковнослужителем — иподиаконом, прослужил в штате три года.
– Но дальше по церковной иерархии ты решил не подниматься. Почему?
– В те времена очень многих удерживала от вступления в клир необходимость пройти через «поповку» — так называют в храме комнату для священнослужителей. Известно было также, что среди священнослужителей было много внедренных агентов госбезопасности или просто неверующих людей, которые, естественно, плевали на традиционную христианскую этику.
Особенно дурной репутацией пользовались отделы Московской Патриархии, где праздношатались номенклатурные монахи, для которых иноческие обеты являлись лишь карьерным моментом их биографии, ступенью к епископству. Это были совершенно светские люди, лишенные нормальной сексуальной и семейной жизни со всеми вытекающими отсюда последствиями, в частности, в их среде процветал гомосексуализм.
Многим молодым неофитам духовники также не советовали идти и в монастыри. Особенно страшная ситуация была в Псково-Печерском монастыре. Монахи жаловались, что настоятель, пользуясь своей дружбой с уполномоченным Совета по делам религий, безнаказанно закатывал настоящие оргии, а недовольных этим иноков избивал и просто изгонял из монастыря. Да и в Загорске, честно говоря, тоже было много чего…
Помню, как в 1990 году, будучи в Чехословакии на международной конференции «Христианство в современном мире», я разговорился с одним православным священником, учившимся в свое время в Троице-Сергиевой лавре. «Что, — спросил он, — у вас все по-прежнему курить нельзя, а «никодимов грех» совершать можно?» Кстати, тогда были выборы Патриарха, и священник добавил по этому поводу: «Если Патриархом будет избран митрополит N (он назвал имя человека с ужасной для монаха репутацией. — Р.Ю.), это осложнит отношения Патриархии со многими православными Церквами».
– Что такое «никодимов грех»?
– Содомия. Именно покойному митрополиту Никодиму (Ротову) приписывалось внедрение в церковную жизнь, мягко говоря, не евангельских принципов монашеского общежития. Не слух ли это? Увы, не слух, а свидетельства разных людей, ставшие тем, что еще называется устным церковным преданием, которое в церковной среде обладает силой факта. К сожалению, в православном церковном предании митрополит Никодим остался далеко не святым человеком.
– В чем, по-твоему, причина моральной деградации ряда православных иерархов и священнослужителей?
– Понимаешь, власть предержащим было выгодно иметь на ключевых церковных постах людей с каким-либо пороком — как для того, чтобы посредством шантажа управлять ими, так и для того, чтобы просто разлагать изнутри Церковь. Эта политика стала осуществляться едва ли не сразу после легализации в 1943 году Московской Патриархии, но с митрополитом Никодимом она приобрела особенно одиозный характер и, к сожалению, плоды моральной деградации части церковной иерархии мы пожинаем и поныне.
Роман ЮЖАКОВ, бывший иподиакон
Электронная Газета «Дуэль», 29-Jan-2001
https://monomah-n.livejournal.com/148065.html
27. Правда о Саранском Духовном Училище
Экскурс в подноготную Саранского Православного Духовного Училища (СПДУ).
Всем доброго времени суток!
Конечно, не многие дочитают этот топик до конца, так как «многа букав», но, тем не менее, представленная ниже информация будет очень интересной и достойной Вашего внимания!
Просматривая информацию об СПДУ в Интернете можно найти только положительные статьи, написанные, наверняка самим руководством училища, такие, как эта: «Основной целью училища является духовно-нравственное просвещение населения Республики Мордовия путем подготовки грамотных священно- и церковнослужителей, религиозно и нравственно образованных в духе и традициях Русской Православной Церкви.» (найдено тут: … chilishhe/). Но в действительности всё совсем не так! В 2011 году на 1-й курс СПДУ поступило 15 человек, на данный момент их осталось только 7…И не надо думать, что их покинула благоговейная мечта стать служителями Церкви, хотя после происходящего в СДУ это вполне вероятно, так же их никто не отчислял, они ушли именно по своей воле, после того, как узнали, куда попали на самом деле. Вот, что было и есть в действительности: ПЕДОФИЛИЯ!!! Некоторые руководители, занимающие главенствующие должности (не будем называть имён, хотя следовало бы) увлекаются сексуальными домогательствами и статьей 132 УК РФ ч. 3 а. (Насильственные действия сексуального характера, совершенные в отношении несовершеннолетнего). Именно по этой причине некоторые из отчислившихся студентов покинули стены СПДУ. На данный момент это держится под строжайшим секретом, но вполне возможно, что это вскоре всплывет и запачканные грехом кресты, висящие на груди этих подонков вдруг исчезнут.
Если Вы всё-таки дочитали до этого предложения и Вам это не безразлично, то помогите бороться с этим произволом, размножая этот текст и выкладывая ссылки на него. Заранее благодарю!
http://missija.flyfolder.ru/topic1649.html?sid=406b5e111ea52878746314000db5a0f5
28. «Фотограф» с улицы Лизюкова
Опубликовано v.v. 14 дней назад https://www.rabochy-put.ru/)/
Категория: Происшествия | Тэги: развращал детей алексей андреев
Эта история даже не на первый взгляд не выглядит смешной. Однако известному мультику отношение все-таки имеет: преподаватель Смоленской духовной семинарии Алексей Андреев зарегистрирован в Воронеже, в доме по улице Лизюкова. А в Смоленске духовный наставник, 37-летний преподаватель христианского заведения… развращал детей.
Словно мухи по пятам…
Андреев приехал в 2003 году. Не имевшего духовного сана Андреева приняли в духовную семинарию в качестве преподавателя истории. Предоставили ведомственное жилье. Алексей Вячеславович читал историю и в церковном учебном заведения, и в некоторых светских училищах. Вслед за мужем в древний Смоленск приехала и жена Алексея Андреева. В 2006 году у супружеской пары родилась девочка. И в этом же году по Смоленску начали гулять слухи о появившемся в городе маньяке, который бесчинствует с девочками в подъездах домов, расположенных в разных районах города. Однако в сводках происшествий информация об изнасилованиях, убийствах и других зверствах сексуально озабоченного преступника не появлялась. Не подтверждали информацию и в правоохранительных органах.
Но без дыма огня, как известно, не бывает.
Прокурор Ленинского района Александр Лапиков рассказал корреспонденту «РП», что задержан преподаватель духовной семинарии, подозреваемый в развратных действиях в отношении малолетних детей. Но просил не сообщать об этом в СМИ. Следствию приходится работать с детьми и их родителями. И не все мамы и без того травмированных школьниц хотели идти на контакт со следствием. Но теперь, когда состоялся приговор по делу, газета вправе рассказать о происходившем.
Охотник за девочками
Одиннадцатилетняя Лена с доверием относилась к людям. Осенью 2006 года она возвращалась из школы вместе со своими одноклассниками. А в конце ноября, как известно, на улице темнеет довольно быстро. Подойдя к дому и бросив привычное «пока», Лена отделилась от группы попутчиков и вошла в свой подъезд. Вызвала лифт. Когда открылись двери кабины, вслед за ней в лифт вошел довольно высокий мужчина в темном коротком пальто и вязаной шапке. На седьмом этаже мужчина вышел из лифта, Лена нажала кнопку с цифрой восемь. Но дверь не закрылась, потому что незнакомец вставил руку между ее створками, попросил Лену выйти и подняться на свой этаж пешком. Девочка согласилась и направилась к лестнице. Но незнакомец взял ее за руку и сказал, что ему нужно проверить только что купленный фотоаппарат. Не дожидаясь ответа, он поставил ребенка к двери квартиры и сфотографировал. Затем посадил на ящик для овощей и сделал еще один снимок. Спрыгнув с ящика, Лена пошла по ступенькам вверх. Дядя окликнул ее, и она, когда оглянулась, увидела, что мужчина стоит с расстегнутыми брюками, держа в руке то, что мальчики стесняются показывать девочкам… Лена от страха рванула вверх по лестнице. Странный незнакомец не стал ее преследовать. Уже в своей квартире, переведя дух и вытирая слезы, малышка рассказала о случившемся маме. Девчушка долго не могла успокоиться и уснуть ночью…
Двумя днями раньше подобное ЧП случилось с Машей — ровесницей Лены, но уже в другом районе Смоленска. В седьмом часу вечера, подходя к подъезду, Маша почувствовала, что за ней кто-то идет. Она быстро достала ключ и открыла замок в подъездной двери. Но оторваться от преследователя ей не удалось — незнакомый мужчина в коротком пальто и вязаной шапке, разговаривая по мобильному телефону, вслед за Машей проследовал сначала в подъезд, а потом и в лифт. На пятом этаже мужчина собрался выходить и попросил выйти Машу. Предлог — проверить свой новенький фотик. После первой же фотовспышки история повторилась. Забежав в квартиру, Маша дрожащими руками набрала номер своего отца. Но смогла рассказать ему лишь о том, что ее фотографировал какой-то незнакомец. Говорить об остальном она не решилась.
В первой декаде января с заявлением в Ленинский РОВД обратился отец Оксаны Петровой и рассказал, что его десятилетняя дочь в последнее время стала очень беспокойной и начала всего бояться, а в подъезд дома без его сопровождения отказывается входить вообще. Стучит палкой в окно квартиры с улицы: благо они живут на первом этаже. Выяснилось, что она панически боится какого-то незнакомца. В ноябре возле школы Оксана заметила мужчину в коротком темном пальто и вязаной шапке. Когда она зашла в подъезд дома, он попытался ее догнать. Но в это время входная дверь открылась и, слава богу, вошел сосед. Мужчина сразу же вызвал лифт и уехал не солоно хлебавши. Но через несколько дней он появился вновь и снова вошел в подъезд вместе с Оксаной. Под предлогом проверки вспышки фотоаппарата он сфотографировал девочку, затем расстегнул брюки и показал ей все остальное… В этот момент, словно почувствовав неладное, сестра Оксаны открыла дверь квартиры, и девочка успела забежать домой…
Попался
По показаниям девочек, был составлен фоторобот развратника-«папарацци».
Мужчину в коротком пальто и вязаной шапке, которым оказался Алексей Андреев, задержали. Когда Оксана с папой пришли в райотдел милиции на опознание подозреваемого в преступлении, по коридору вели закованного в наручники Андреева. «Вот он», — прошептала девочка. Опознали «фотографа» и другие дети.
При обыске в квартире Алексея Андреева обнаружили фотоаппарат «SKINA», фотопленку и 60 фотографий детей, среди которых были и Лена, и Маша, и Оксана. По показаниям еще десяти девочек, этот же мужчина, под предлогом проверки работы фотоаппарата, щелкал и их, но заявлений о развратных действиях Алексея Андреева от них не поступало.
Вначале следствия преподаватель духовной семинарии, припоминая свои действия в эпизоде с Машей, признался, что, отсняв несколько кадров, он попросил девочку стоять спокойно, чтобы он мог заняться перед ней мастурбацией. А она, мол, испугалась и убежала.
— Но вскоре Андреев начал категорически отрицать свою вину в совершении преступлений. Заявлял, что потерпевшие его оговаривают, что признательные показания он давал под давлением сотрудников милиции, — рассказала журналисту «РП» следователь следственного отдела при ОВД Ленинского района Ольга Семина. — Он писал жалобы в различные инстанции.
Обвиняемый уточнял в заявлениях: «Прошу заметить, следователь на меня давления не оказывал». Еще бы! В противном случае это выглядело бы совсем уж смешно: хрупкая женщина-следователь избивает здорового мужика.
Сложность следствия заключалась и в деликатности вопросов уголовного дела. По словам Ольги Семиной, дети, которых взрослые учат быть скромными и не говорить о непристойных вещах, о шокирующих их подробностях шептали следователю на ухо — показания дети давали в присутствии родителей, так требует закон.
В конце сентября 2007 года Ленинский суд признал Алексея Андреева виновным по трем эпизодам преступления по ст. 135 УК РФ «Совершение развратных действий без применения насилия в отношении лица, заведомо не достигшего четырнадцатилетнего возраста» и приговорил его к 3 годам лишения свободы с отбытием наказания в колонии-поселении.
Андреев не согласился с решением суда и обжаловал приговор.
С приговором не согласилась и прокуратура Ленинского района:
— Мы подали кассационное представление на приговор в связи с мягкостью наказания, — сообщила заместитель прокурора Ленинского района Галина Кожанова.
Теперь слово за кассационной коллегией областного суда.
https://www.smolensk2.ru/story.php?id=1438
29. Голубым везде у нас дорога
Проблема гомосексуализма в Русской православной церкви стала достоянием широкой общественности в конце 1990 года. Все началось с убийства секретаря митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия — игумена Лазаря Солнышко. Правоохранительные органы тогда же задержали бывшего сотрудника Отдела внешних церковных сношений РПЦ Михаила Потемкина. Он просидел в Бутырках почти два года. По тем временам убийство монаха было весьма заметным событием. А в феврале 1991 года был убит игумен Серафим Шлыков. Старшему следователю прокуратуры, который вел дело об убийстве игумена Лазаря, удалось нащупать некую тенденцию: прослеживались «голубые» связи.
При более тщательном изучении дела выяснилось, что «голубизной» охвачена чуть ли не половина епископата РПЦ. Поставленная в свое время стараниями КГБ на поток педерастия в семинарской среде дала шумную поросль к началу 90-х. Между солидными людьми с панагиями на шеях разыгрывались нешуточные любовные драмы. Их романы с келейниками, иподьяконами становились притчей во языцех пока что только в церковной среде. Одним из «весельчаков» был юный сотрудник Отдела внешних церковных сношений Михаил Потемкин (ныне епископ Мануил Платов). Он прекрасно знал и митрополита Ювеналия, и его задушевного друга игумена Лазаря Солнышко. Более того, возникло подозрение, что он принимал участие в последней оргии игумена и мог знать убийцу. Оказалось, что Потемкин потихоньку собирал досье на маститых проказников.
До своего ареста в конце 1990 года Михаил Потемкин уже отсидел два года за кражу компьютера с чьей-то дачи. Также его «крутили» и по внутрицерковным «голубым» делам, которые он знал досконально, ибо как практикующий «голубой» являлся штатным информатором КГБ. «Засветился» он в начале 80-х, когда передал пакет с таинственными документами американскому журналисту Данилоффу. Сразу после этого журналист был арестован, и разгорелся очередной шпионский скандал. Также Потемкин проявил себя и в деле протоиерея Александра Меня. Он утверждал, что причина убийства отца Александра — его антисионистская деятельность. Препятствуя отъезду евреев в Израиль, отец Александр будто бы мешал отечественным сионистам «делать бабки» на отъезжающих.
После Бутырок Михаил Потемкин сменил несколько поприщ. Преподавал церковную историю в Испании, «пробовался» в молодежной политике, в большой журналистике и наконец обрел себя в «катакомбной» церкви в качестве епископа Мануила. Этих «катакомбных» церквей немало расплодилось в России за последние 10 лет.
Резиденцией должен был стать деревянный храм в центре Москвы. Однако строительство собора не заладилось. Храм Михаила-Мануила разместился в подвальном помещении жилого дома на Шмитовском проезде. В снимаемом под церковь помещении вместо молитв слышны «оргазмические вопли и разыгрываются нешуточные страсти». Позже владыке Мануилу удалось въехать в бывшую домовую церковь во имя Филиппа, митрополита Московского, что рядом с Центральным Домом литераторов. Бесхозный храм арендовался московской архиепископией. Ее предстоятель — митрополит Михаил Анашкин стал заметной фигурой в альтернативном православии. Из самосвятов (так в России называли самозванцев духовного звания) эта группировка наиболее интересная. В начале 90-х Анашкин со товарищами отправился в Париж, где был сначала рукоположен во иерея неким греческим епископом. Затем в присутствии двух католических епископов хиротонисан во епископа. К концу 90-х Анашкин назвал себя митрополитом, нарукополагал еще епископов. Свою самосвятскую церковь называет кафолической.
Оргии закончились банально — в дело вмешался МУР. Епископ-авантюрист арестован по подозрению в растлении малолетних. Мы посетили домовый храм уже после ареста «голубого» владыки. Новый настоятель, отец Алексей, с печалью в голосе сообщил, что епископ Мануил отныне запрещен в служении. И тут же добавил, что все они считают происшедшее «подставой». Мануил недавно вернулся из-за границы. Он путешествовал на Украину, где вел переговоры с Украинской автокефальной церковью об обмене подворьями. Во всяком случае, шофера и активного участника оргий он вывез с незалежной.
Бычков Сергей, Колпаков Александр.
http://www.compromat.ru/main/rpc/manuil2.htm
30. Алексий II наградил орденом преподобного Сергия Радонежского скандального представителя гей-сообщества, сосланного в свое время Синодом в монастырь
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил 22 июля бывшего Екатеринбургского епископа Никона (Миронова), ныне настоятеля храма Успения Богородицы в Вешняках г. Москвы, орденом преподобного Сергия Радонежского II степени, сообщает сайт «Седмица.Ру».
«Вы снискали высокий авторитет среди священнослужителей, искреннюю любовь клириков и паствы, уважение многих светских людей, — говорится в специальном поздравительном послании предстоятеля РПЦ МП. — Во внимание к усердному служению и в связи с 15-летием архиерейской хиротонии полагаю справедливым удостоить Вас ордена».
Сайт «НаЗлобу» напоминает, что наиболее яркие и плодотворные годы архиерейского служения орденоносного Никона пришлись на конец 90-х, когда он возглавлял Екатеринбургскую и Верхотурскую епархию РПЦ МП: «К сожалению, уральские клирики и миряне не смогли оценить по достоинству таланты епископа и принять его в духе братской любви. «Содомит!» — кричали ему вослед, когда владыка Никон покидал негостеприимную уральскую землю и отправлялся в изгнание — на самые дальние восточные рубежи столицы нашей Родины». После расследования многочисленных жалоб на епископа, поступивших, в частности, в прокуратуры разных уровней и содержавших, в частности, подробные описания случаев сексуального насилия даже в отношении несовершеннолетних, Священный Синод РПЦ МП в 1998 году вынужден был отправить епископа Никона в Псково-Печорский монастырь, где он пробыл лишь несколько месяцев.
«Вы с усердием совершаете богослужения, — с удовлетворением констатирует Патриарх, подводя итог ревностному служению епископа Никона на московской земле. — Добрым делом и мудрым словом помогаете людям идти по нелегкому пути спасения, призывая народ Божий к терпению, миру и благочестию»…
«Предстательством Заступницы усердной рода христианского да хранит Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета!» — говорит Патриарх в заключение своего послания видному представителю московского гей-сообщества.
ОТКЛИКИ:
22.07.2008 20:56:08 (c) р.Б. Нина
Видимо в МП наступает эра содомитов. Орденами награждают. Верный о.Дмитрий Смирнов совсем недавно в защиту гомосексуалистов выступил на телевидении, сравнил их почему то с уссурийскими тиграми, и на этом основании сказал что они (гомосек-ты) тоже должны быть в обществе.
голубой «адамант» 22.07.2008 21:39:22 (c) Леге Артис
Возникают очень большие сомнения в том, что «патриарх» находится в здравом уме !
Кстати, несколько лет тому назад был временно отстранен от кафедры другой нетрадиционный «иерарх» МП — «епископ» Красногорский Савва Волков — большой любитель солдатиков…, однако по ходатайству «митрополита» Ювеналия Пояркова этого Савву вновь вернули в строй. Теперь снова «служит» в одной г/команде с «архиепископом» Антонием Черемисовым. Славная компашка ! 🙂
24.07.2008 09:57:32 (c) Старец Филипп
Интересно, что за все последние 50 лет в РПЦ ни разу ни извергли из сана епископа-содомита.
24.07.2008 16:31:17 (c) Иннокентий Павлов
Так их в РПЦ-МП, вобще, никогда не извергали, а наоборот, привечали, как, например Пантелеимона Рудыка, которого в 50-е гг. за это дело погнала РПЦЗ, а МП взяла, дала архиепископа и сделала Эдмонтонским и Канадским.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=64232
31. В Финляндии за сексуальные преступления судят монаха
Православный монах предстал перед судом в Финляндии по обвинению в восьми преступлениях сексуального характера, включая три изнасилования и развратные действия в отношении несовершеннолетнего.
«Слушание проходит за закрытыми дверями», – сообщила журналистам судья Лиза Лаатикайнен из городка Хаапаярви в центральной части Финляндии, слова которой приводит сегодня Интерфакс-Религия со ссылкой на Reuters . Ожидается, что рассмотрение дела продлится до начала февраля. Потерпевшими выступают четверо лиц, их имена следствие не называет.
Финляндское агентство STT передает, что вменяемые обвиняемому преступления были совершены в 2002-2003 годах.
Из более чем 5 млн. жителей Финляндии около 84% принадлежат к Евангелическо-лютеранской церкви. Члены Финляндской автономной православной церкви (в юрисдикции Константинопольского Патриархат) составляют около 1% населения.
https://www.newsru.com/religy/11jan2006/orthomoench.html
32. Деяния архиепископа Анастасия
17.09.2007 21:39:54 (c) mr.Shadow
Беда даже не в том, что Анастасий гей. Беда в том, что он глубоко непорядочный человек. Склонен ко лжи, двуличен. Очень самолюбив, злопамятен (но умеет ждать). Не любит ставить свою подпись на документы, предпочитает действовать неофициально, через «благословление». Если дело удается, то Анастасий герой. Если нет, то виноват во всем тот человек, которого он «благословил», а Анастасий как-бы не причем. Мутит темные делишки с банком «Заречье». Судя по состоянию архиепископского гаража, откаты имеет — мама не горюй. Взяточник и вымогатель. Окружил себя злостными гомиками и редкими сволочами. Вот их далеко неполный список:
Виктор Александрович Новиков — гей. Человек с темным прошлым, возможно был завербован КГБ (прежний владыка Пантелеимон гнал его из храма). Имеет расстроенную психику, не адекватен. Второе в епархии лицо. Богат. Дружит с мальчиками: дьяк. Владимиром Саливановым, дьяк. Сергеем Кузьминым. Интриган. Купил за взятку диплом, по моему, Академии искусств, что в Москве.
дьяк. Владимир Саливанов — гей. Изгнан из г. Альметьевска после скандала. Известен там разнузданной жизнью. Подружившись с Новиковым пошел на взлет, занимал в Казанской дух. семинарии несколько должностей. Имел проблемы с психикой, лечился (но вылечился ли?).
дьяк. Сергей Кузьмин — гей. Подружившись с Новиковым, в 19 лет стал проректором Каз. семинарии (зацените!). Фантастическим образом разживается деньгами. Например пиво пьет в «Beerлоге» (известная в Казани пивная, 0,5л — от 250 руб.). Ездит на архиерейском «Пежо». Как-то в Раифском монастыре, после Литургии, вовремя награждения кого-то иконой, схватил наместника о. Всеволода за задницу на глазах у всех семинаристов.
Гибнер (имя не помню) — староста Петропавловского собора. Дядька в общем-то неплохой, но гей. Его приставания к тогда еще семинаристу, а ныне о. Олегу Димидкину получили огласку. Еще большую огласку получили его связь с о. Дмитрием Раевским.
о. Дмитрий Раевский — гей. За пристрастие к пассивному сексу и половую распущенность получил прозвище «Райка». Из-за того, что компрометировал гей-общественность был в немилости. Как-то отсосал у одного дьякона, но об этом узнали посторонние. За это Анастасий наложил на них епитимью — по 40 поклонов каждому.
архимандрит Даниил — гей. Наместник Кизического монастыря. Сожительствует с келейником(цей) иеродиаконом Давидом (партийная кличка Фафик). Как-то бросил монастырь и на месяц исчез непонятно куда. Анастасий поставил наместником одного доброго и старательного иеромонаха. Но тут появился Даниил и побеседовав с Анастасием снова стал наместником! Видно много принес…
архимандрит Всеволод — гей. Воротила теневого бизнеса. Раифский монастырь отреставрировал — любо-дорого поглядеть. Но монашеская жизнь там… про эксцесс с Кузьминым я уже сказал.
Список далеко не полный. Я поместил только ту информацию, в правдивости которой уверен. И только про тех людей, в сволочизме и вреде которых не сомневаюсь.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=56854&message=104433#msg
33. Клирики Константинопольского патриархата примут участие в форуме геев в Финляндии
Хельсинки. 21 мая. ИНТЕРФАКС — Духовенство Финляндской православной церкви Константинопольского патриархата намерено принять активное участие в Европейском форуме христианских общин гомосексуалистов «Мужество следовать закону любви», который открылся в четверг в городе Йарвенпэе под Хельсинки.
Участники форума собираются начинать каждый день с посещения православного богослужения, а затем идти в сауну, сообщает сайт общественного движения «Единство», борющегося за права сексменьшинств.
22 мая в Хельсинкском университете состоится открытый церковно-практический семинар, посвященный вопросам однополой связи. Согласно опубликованной программе, на форуме выступит генеральный секретарь Экуменического совета Финляндии протоиерей Хейкки Хуттонен с докладом «Гомосексуальность в православном богословии».
В январском номере журнала «Aamun Koitto» этот известный священник Финляндской православной церкви подробно рассказал о своем видении гомосексуального «супружества» как «отражения Божественной жизненной силы и доброго сексуального начала».
Священники Константинопольского патриархата также намерены провести в рамках форума дискуссию на тему духовной интеграции гомосексуалистов в жизнь Церкви. Одна из сессий будет посвящена обсуждению темы «Может ли мужчина-священник испытывать любовь к другому мужчине и жить с ним».
21 мая 2009 года
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30310
34. Финские геи приглашены клириками Константинополя к активному участию в таинствах
Хельсинки. 25 мая. ИНТЕРФАКС – Клирики Финляндской православной церкви Константинопольского патриархата приветствовали открытие Европейского форума христианских общин гомосексуалистов «Мужество следовать закону любви» в городе Йарвенпэе под Хельсинки.
Священник православного храма в городе Ярвенпяя отец Йоханнес Кархусаари, обращаясь к участникам форума, пожелал, чтобы члены сексменьшинств, ощущающие себя православными, нашли свой духовный дом в православных приходах и могли бы полноценно участвовать в богослужениях, молитвах и таинствах, пишет финская газета «Kotimaa» (Родина).
Также в работе форума принял участие епископ Евангелической лютеранской церкви Финляндии Микко Хейкка.
Священники Константинопольского патриархата ранее озвучивали намерение провести в рамках форума дискуссию на тему духовной интеграции гомосексуалистов в жизнь Церкви и посвятить одну из сессий обсуждению темы «Может ли мужчина-священник испытывать любовь к другому мужчине и жить с ним».
25 мая 2009 года.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30356
35. Его зовут митрополит Содомский и Гоморрский
В одном из интервью мы спросили Владимира Квачкова: «Вы, как православный человек, знаете, что местоблюстителем патриаршего престола является Кирилл Гундяев, скажите своё мнение о данном человеке.»
Владимир Васильевич дал недвузначный ответ: «Этого человека зовут митрополитом Содомским и Гоморрским. Каким образом он может стать местоблюстителем — говорит только о той степени нравственного падения, куда упала Московская Патриархия.»
«Я, может быть, скажу вещь страшную, и ужасную, в том числе и для самого себя, но с точки зрения прозрения людей — если кризис поможет понять нам, кем в действительности являются наши светские правители, то выборы Патриарха могут помочь Русской нации понять, кто же являются сейчас церковными патриархами. И в том, что местоблюстителем патриаршего престола стал человек, которого называют вот так, как я сказал — что ещё можно добавить к этому.», – добавил Квачков.
«Вы можете себе представить, что бы пидор стал главой Церкви?! Вот что мы сейчас имеем, и эта церковь будет нас учить? Я говорю о церковных иерархах, Церковь, полнота Церкви — это и клир и мир… Пидоры нас будут теперь учить?! Да упаси Господи!», – эмоционально закончил офицер.
Скачать видео файл [13мб]
http://russview.ru/main/98-mitropolit-sodomskijj-i-gomorrskijj.html
36. Кирилл Гундяев, митрополит Смоленский и Калининградский: малоизвестные страницы биографии
Наш герой, в миру Владимир Михайлович Гундяев, родился 20 ноября 1946 года в семье священника в Ленинграде, где по окончании средней школы поступил в первый класс Ленинградской духовной семинарии, которую и закончил в 1967 году. Сразу же поступил на первый курс Ленинградской Духовной Академии (ЛДА), активно участвуя в общественной жизни Русской Православной Церкви (РПЦ). Через два года митрополитом Ленинградским и Ладожским Никодимом пострижен в монашество и сразу же рукоположен в иеродиаконы, а чуть позже – в иеромонахи. В 23 года с отличием оканчивает ЛДА и через год получает степень кандидата богословия. Оставлен профессорским стипедиатом, преподавателем догматического богословия и помощником инспектора ЛДА. В 1970 году становится личным секретарем митрополита Никодима и активно путешествует по миру, выполняя различные внешнеполитические поручения Патриархата.
И вот его первая звездная дата – 26 декабря 1974 года, когда он в возрасте 28 лет назначен по представлению Владыки Никодима ректором ЛДА и семинарии. Я в те годы сам был голубоглазым, провинциальным семинаристом, поступившим туда после армии, и, как говорили мои товарищи, имел атлетическую от природы фигуру и копну белокурых волос на голове. Как-то встретив меня в коридоре, о. Кирилл стал расспрашивать, как мне живется в общежитии и нет ли каких-либо жалоб. Узнав, что все в порядке, он сказал, чтобы я в 19:00 зашел к нему в кабинет. Точно минуту в минуту я был у его дверей, но заметил что секретаря уже нет на месте, а ректор ждет меня за приоткрытой дверью своего кабинета. Он вынул из сейфа бутылку французского коньяка «Наполеон» и тарелочку с черной икрой, предложив мне присоединиться к богоданной трапезе. Представляете, какая это была роскошь в дефицитные советские времена, а потому понятно, что у меня дух перехватило! Когда мы наполовину опустошили бутылку, он сказал, чтобы я разделся, так он хочет удостовериться, что я не похудел на семинарскую стипендию. От неожиданности мой детородный орган сжался в комочек в положение «пол-шестого», но о. Кирилл приблизился ко мне, упал, как перед Святым образом, на колени, и стал истово целовать его. Скоро он достиг желаемого и с явным удовольствием проглотил мое семя. Потом он попросил сделать то же самое и ему, и я, преодолевая по неопытности отвращение, помог и ему достичь оргазма. Поправив свой костюм и допив коньяк, о. Кирилл сказал, что «этим» многого можно достичь в нашей среде, добавив, что своим положением он обязан о. Никодиму, которому также оказывал как доверенный секретарь многочисленные деликатные услуги интимного свойства. Позже от многих других семинаристов я узнал, что они также бывали в гостях у ректора при сходных обстоятельствах, и все они отмечали, какие нежные и трепетные губы у о.Ректора.
Но тут умирает Владыка Никодим, а новый митрополит Антоний не приветствует однополые связи и пытается выдворить о. Кирилла из Ленинграда, устроив ему в 1984 году «повышение» на Смоленскую архиепископскую кафедру. Но ничто не вечно под луной и даже патриархи смертны, а потому вскоре о. Кирилл перебирается в Москву, где наступает его вторая звездная дата, когда Определением Св.Синода 14 ноября 1989 года он назначается Председателем Отдела внешних церковных сношений и постоянным членом Св. Синода по должности, а через два года становится митрополитом. Ему 45 лет и он полон сил и коммерческих устремлений, а тут, весьма кстати, и страна развалилась и рыночная экономика стала набирать обороты. В эти годы через Отдел внешних сношений РПЦ, возглавляемый владыкой Кириллом, вместо гуманитарной и благотворительной помощи в страну хлынули беспошлинно сигареты и алкоголь по заблаговременно оформленной лицензии (за что он и получил прозвище — «табачный митрополит»). Гундяев становится богатейшим иерархом РПЦ, миллиардером, обладателем роскошных особняков за границей, членом совета директоров банка «Пересвет», с понедельника по пятницу пересчитывая товары и деньги, а по воскресным дням с ясными, лучистыми глазами читая духовные наставления заблудшим россиянам по центральным телеканалам.
И при всем своем непомерном богатстве, не брезгует и «мелочами», когда отправившись как-то в Южно-Африканскую республику с кратким контрольным визитом посмотреть, как идут строительные дела в пятикупольном храме РПЦ на многомиллионные гранты «Газпрома», милостиво «позволил» оплатить все расходы по поездке почти на 80 тысяч долларов из грантовых средств.
Но сейчас его честолюбивые устремления направлены на патриарший престол, чему однако могут сильно помешать многочисленные грехи молодости, о которых хорошо известно и его коллегам, но которые стараются не затрагивать вопросы однополой любви, поскольку «на воре и шапка горит». Однако, о. Кирилл при каждом удобном и неудобном случае муссирует эту тему, говоря о «повреждении богозданной природы человека». Даже выступая недавно по телевидению о воссоединении церквей, он совсем не по теме трижды прошелся и по содомскому смертному греху.
Было всё в истории Отечества, но чтобы супербогач, нечистоплотный делец и явный содомит – в Патриархи Святой Руси! Этого, видит Бог, еще не было.
Cеминарист.
https://siksak07.livejournal.com/2007/06/30
Комментарий:
sirjones 25 июня 2009, 03:07:39 UTC
Интересно узнать, как прошло назначение Гундяева на пост руководителя Смоленско-Калининградской епархии в свое время. Думается, мужчина здорово на крючке был у КГБ, поскольку ходил слух тогда, что с поста начальника Ленинградской духовной семинарии его убрали после скандала с принуждением послушников к содомии. В любом случае, в Смоленске Кирилла никогда не любили. Разве только прихлебатели и бывшее партийное начальство, с 1991, естественно.
https://www.livejournal.com/login.bml?returnto=https%3A%2F%2Falex-nik.livejournal.com%2F347012.html%3Fthread%3D2006916&errmsg=notloggedin#t2006916
37. В церкви – секс-скандал
В Актобе побывали архиепископ Антоний и его помощник Иван Бизиян. Священнослужители провели пресс-конференцию, которая приобрела скандальный характер. Верующие заявили, что руководство епархии погрязло в сексуальных извращениях. Произошедшее владыка назвал «судилищем у Пилата» и отлучил трёх прихожан от церкви.
На пресс-конференции присутствовали прихожане из Актобе и Уральска, отлучённые указами владыки от церкви. Уральцы специально приехали в Актобе, поскольку в родном городе они не могли добиться аудиенции с Антонием.
Поводом для брифинга, как сказал владыка, послужили некоторые события.
– Из Актобе полилась грязь в мой адрес, – сказал правящий архиерей. – 4 мая исполнилось три года, как я запретил в священнослужении отца Валерия. Он всем говорит, что не знает, за что его архиерей запретил. На самом деле, отец Валерий прекрасно знает причину таких строгих мер. Он променял церковь, семью, свою совесть и веру в Бога на водку, храм превратил в свою лавочку, все деньги забирал себе в карман.
Антоний обвинил бывшего благочинного в присвоении 50 тысяч долларов, пожертвованных в 1993 г. одним из предпринимателей на реконструкцию храма Архангела Михаила, и церковной квартиры.
– Он даже собрал кучку единомышленников, – возмущался владыка. – Они составили телеграмму патриарху, в которой говорится, что верующие не хотят быть под началом архиерея Антония, потому что владыка – содомит, голубой.
Среди присутствующих оказались те, кто открыто заявили, что в епархиальном управлении процветают сексуальные извращения. А матушка Светлана, супруга Валерия Щербакова, обвинила Антония во лжи по поводу её мужа. На что правящий архиерей сказал:
– Если я вру, то пусть меня Господь накажет. Но если ты лжёшь, то пусть он лишит нас того, что нас породнило, – вы лишитесь своего сына Иосифа, моего крестника.
– Вы отрицаете, что виновны в грехе содомии, – продолжила матушка Светлана. – Почему же, когда останавливались у нас, просили, чтобы я стелила вам постель на ночь в одной комнате с Иваном?
– А что здесь такого? – ответил архиепископ. – Я и сейчас сплю с ним в одной постели.
Пресс-конференция и дальше проходила в таком же духе. Чтобы поставить точку в этом скандале, корреспондент «Д» обратился с вопросом к секретарю епархии.
– Уважаемый отец Иоанн, вас обвиняют в грехе содомии. Перед Богом и прихожанами вы можете сказать: это – правда или ложь, было у вас что-то подобное или не было?
Бизиян не подтвердил, но и не опроверг эту информацию, а ответил так:
– Перед Богом я исповедуюсь, а перед вами ничего не собираюсь говорить.
***
Указом от 9 мая архиепископ Антоний отлучил от церкви выступивших против него на пресс-конференции Кужегулова, Даничева и матушку Светлану.
Отец Валерий отвергает обвинения.
Бывший благочинный по Актюбинской области отвергает все обвинения, выдвинутые против него руководством епархии. Валерий Щербаков считает, что таким образом владыка Антоний и секретарь епархии Бизиян хотят скрыть от других свои грехи.
По словам отца Валерия, он не виновен даже в сотой части того, что ему предъявляет правящий архиерей.
– Почему-то вопрос о церковной кассе никого не волновал на протяжении последних трёх лет. Дела прихода я не сдавал, и у меня их никто не принимал. В момент отправки под запрет я находился на лечении в стационаре. Какие могут быть претензии, если двери в мой кабинет просто взломали, а сейф вскрыли без свидетелей. Вследствие этого многие бухгалтерские документы были утеряны.
Как говорит Валерий Щербаков, в 1992 г. 50 тысяч долларов церкви пожертвовали благодетели из Бельгии. О поступившей сумме он сообщил владыке Антонию. Архиепископ дал указание приобрести на эти деньги автомобиль для епархии. Отец Валерий сам ездил в Германию и купил там «Ауди-100», который оформил на секретаря управления Ивана Бизияна. Впоследствии машину переоформили на владыку, а потом Антоний продал её директору свечного цеха.
– Не может быть претензий и по квартире, в которой я живу, – говорит отец Валерий. – Её никто не выделял для церкви. В 1998 году я вступил в жилищный кооператив, платил паевые взносы и получил на неё ордер.
Как рассказал Валерий Щербаков, Иван Бизиян перепродаёт утварь по завышенным ценам, при этом никаких подтверждающих документов к товару не прилагается. Например, он поставил в храм два престола за 7500 долларов, в то время как на фабрике церковной утвари в Софрино цена не превышает 1000 долларов.
– Меня также огульно обвинили в пьянстве в самые напряжённые для священнослужителя дни, – продолжает бывший благочинный. – Владыка Антоний, мягко говоря, запутался. Журналистам он сообщил, что я был пьян в великую субботу и не мог нести плащаницу, а в указе о моём снятии с должности написал, что я был пьян в великий четверг и даже не мог говорить с ним по телефону. Я практически круглосуточно находился среди прихожан, и они могут подтвердить, что я был трезвым и служил в храме.
Мы не лжесвидетельствуем, мы говорим правду.
Андрей Кобыленко, 1976 г.р.:
– В семинарии я познакомился с двумя ребятами из г.Черновцы, откуда к нам направили владыку и его помощника. Семинаристы утверждали, что Антоний и Бизиян – гомосексуалисты и что в Черновцах они наделали много бед. По окончании семинарии у меня был разговор со священником из Самарской епархии. Об Антонии он сказал так: «Бородой – Авраам, а делами – Хам». Этот священник тоже многое рассказал о сексуальной ориентации нашего архиерея. Иван Бизиян неоднократно под разными предлогами звонил и приглашал меня в Уральск, чтобы «развлечься». Предупреждал, если я не выполню его требования, то вход в алтарь мне будет закрыт, что впоследствии и произошло.
[Андрея Кобыленко Антоний отлучил от церкви 23.02.2009 г. – Прим. автора]
Сергей Мисюрин, 1982 г.р.:
– В мае 2001 года архиепископ Антоний вместе с помощником Иваном Бизияном и со своей свитой посетили Актобе. Во время пикника на Саздинском водохранилище отец Иоанн требовал, чтобы все присутствующие пили за здоровье владыки. Один из пономарей Михайловского храма – Владимир Волощук – просил ему не наливать водку, поскольку он не употребляет спиртного. Но Бизиян всё-таки заставил его выпить, отчего парню стало плохо. В 2003 г. я нёс послушание в Уральске в епархиальном управлении. 30 января в здании управления состоялся праздничный банкет. После этого пышного застолья на протяжении нескольких дней я видел помощника владыки исключительно в нетрезвом состоянии.
Артём Кужегулов, 1982 г.р.:
– 7 мая 2006 года по окончании литургии в Актобе помощник владыки пригласил меня в гостиницу «Трансвей» на обед. Чуть позже подъехал владыка Антоний. За обедом выпивали. Во время застолья Бизиян предложил мне пройти с ним в номер. Там он стал меня домогаться: целовал в губы и пытался затащить в постель. Когда он стал меня раздевать, меня стошнило. Только после этого он прекратил свои домогатель ства. Потом секретарь епархии неоднократно звонил и предлагал встретиться с ним в Уральске. В разговоре он делал недвусмысленные интимные предложения. Я отказался приехать в Уральск. Всё случившееся было для меня шоком. В течение полугода я не исповедывался и не причащался.
[Артёма Кужегулова Антоний отлучил от церкви 9.05.2009 г. – Прим. автора].
Константин Илаев, 1955 г.р.:
– В конце ноября 2007 года я совершил паломничество в Иерусалиме. В иерусалимской гостинице, где мы остановились, Бизиян постоянно был пьян, сквернословил, не стесняясь остальных паломников. На обратном пути в самолёте владыка при всех снял с себя архиерейский крест, надел его на шею Бизияну и сказал: «Скоро я уйду на пенсию, и ты будешь его носить». В октябре 2008 года мне пришлось везти служителей епархиального управления во главе с Бизияном в Актобе на открытие нового собора. В дороге, когда мы остановились пообедать, отец Иоанн настойчиво заставлял пить водку молодых послушников, а им ещё и 16 лет не исполнилось. Каждому пареньку он наливал по стакану.
[Константина Илаева Антоний отлучил от церкви 23.02.2009 г. – Прим. автора].
Максим Даничев, 1984 г.р.:
– В июне 2002 года я проходил послушание в епархиальном управлении. В один из вечеров заступил на ночное дежурство в канцелярии. По телефону позвонил Бизиян и попросил подняться к нему в спальню. В комнате я увидел его лежащим на диване в одних трусах. Бизиян пригласил меня присесть рядом. На столе возле дивана лежали эротические журналы «Плейбой» и «Хастлер». Секретарь епархии предложил мне полистать их, а сам принялся что-то искать в шкафу. Потом положил мне руку на колено и стал гладить по бедру от колена к паху. Я вскочил и выбежал из спальни. Бизиян бросился вдогонку, он кричал: «Вернись! Подожди! Давай поговорим!». В тот же вечер я уехал домой в Актобе.
[Максима Даничева Антоний отлучил от церкви 9.05.2009 г. – Прим. автора].
Валерий Илаев, 1980 г.р.:
– В мае 2001 г. архиепископ Антоний вместе с Иваном Бизияном посетили Актобе. Отец Иоанн пригласил меня в ресторан «Урарту». Обед проходил в отдельном кабинете. За столом Бизиян поил всех водкой. Он лез ко мне обниматься и пытался поцеловать в губы. Я отталкивал его. В кабинет зашёл Константин Д. и стал с Бизияном целоваться взасос. Затем Константин Д. расстегнул секретарю епархии ширинку и сделал минет. Я не стал ждать продолжения и покинул ресторан. На следующий день был обед на природе в честь владыки, где Бизиян меня тоже домогался. После природы застолье продолжилось дома у отца Валерия. В квартире Щербакова помощник Антония принял душ и вышел из ванны лишь в полотенце на бёдрах. В таком виде он ходил при всех, пытался меня обнимать и целовать в губы.
Помощник с неограниченной властью.
По мнению атамана Уральско-Яикского казачества Анатолия Авилова, епархией на самом деле управляет секретарь, а не владыка Антоний. У Бизияна есть видеокомпромат на архиепископа.
В Уральске правящий архиерей Антоний отлучил от церкви 53 человека. Среди них – атаман Уральско-Яикского казачества Анатолий Авилов.
– В 2007 г. во время молитвы на обеде у имама я держал руки по мусульманскому обычаю, – рассказывает атаман. – Вот за это меня Антоний и отлучил от церкви.
Как считает Авилов, у Антония нет той власти, которая должна быть у главы епархии. Всеми делами заправляет его помощник.
– Есть информация, что у секретаря имеется компромат на владыку, – говорит атаман. – На видеокассете записан гомосексуальный акт Антония. Известно также, что в отношении Бизияна в 90-х годах возбуждались уголовные дела за растление малолетних. Сохранились записи в журнале регистрации преступлений. Он со вращал подростков, которые росли без отцов. Как дела не дошли до судов?.. Бизиян всё разводил. Например, с матерью одного совращённого парнишки он нашёл общий язык. Перевёз эту семью под Саратов, купил там им домик. Женщина написала отказное заявление и дело прекратили. Бизиян в епархии имеет неограниченную власть. Я сам был свидетелем того, как Антоний делал ему замечание, а в ответ слышал от своего помощника: «Пошёл вон отсюда».
Владыка под гипнозом
В течение одного дня архиепископ Антоний подписывает два указа. В первом он освобождает Ивана Бизияна от обязанностей секретаря епархии, а во втором – восстанавливает его в должности.
В распоряжении редакции «Д» оказались прелюбопытнейшие документы, подписанные Антонием. 23 апреля 2009 г. указом №207 он освободил протоиерея Бизияна от обязанностей секретаря епархии. И в этот же день издал указ №208, согласно которому отец Иоанн восстановлен в должности.
23 апреля Антоний в письме пожаловался акиму Западно-Казахстанской области на своего помощника, который игнорирует все советы и распоряжения владыки, кричит на него и всячески обзывает. Архиепископ пишет акиму: «Прошу Вас выслать его из нашей области. Пусть едет к себе на Украину. И чем быстрее, тем лучше».
На следующий день в канцелярию акимата ЗКО поступило ещё одно письмо от Антония. В этом послании он извиняется перед главой области за беспокойство и просит его не принимать никаких мер против Бизияна. «В своей писанине я написал неправду о его действиях. Я был в каком-то трансовом состоянии или как под гипнозом, не понимал, что пишу и что говорю. Когда я вечером пришёл в себя и одумался, я тут же… восстановил его в должности… Каюсь в содеянном, …считаю, это внутреннее дело епархии, и я его решу сам мирным путём».
Голодовка начнётся в Уральске
Православные верующие Уральска намерены объявить голодовку, если Антоний и Иван Бизиян останутся во главе епархии.
– Мы полны решимости, – сказала Александра Солодовникова, которая входит в инициативную группу верующих. – Сейчас мы ждём ответа от патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Если он удовлетворит наши требования покончить с беспределом, который творит Иван Бизиян, мы откажемся от этой идеи. Если нет – объявим голодовку.
По словам женщины, в акции протеста намерены принять участие 26 человек в возрасте от 23 до 60 лет.
– Некоторые из них учатся, кто-то работает. Среди нас есть и православные, и мусульмане. Это будет бессрочная голодовка, до победного конца.
Предполагается, что вся голодающие будут безвыходно находиться в одном помещении, правда, пока неизвестно, в каком, и у них будет охрана.
– В тот же день, когда мы объявим голодовку, к нашей акции присоединятся люди в Актобе и Костанае.
Ответ от патриарха Кирилла уральцы ждут до конца этой недели.
Этой публикацией мы ни в коем случае не хотим оскорбить чувства верующих, а тем более бросить тень на церковь. Сама по себе церковь свята, но об открывшихся фактах мы не имеем права молчать.
Хронология секс-скандала в православной церкви в Уральске
В начале марта разгорелся церковный секс-скандал в Уральске, после того, как верующие отправили главе Русской православной церкви телеграмму, в которой обвиняли архиепископа Антония и секретаря епархии протоиерея Иоанна (Бизияна) в гомосексуализме и требовали снять этих священнослужелей с должностей.
Комментарии к новости:
Cynep комментирует новость:
А в чём, собственно, скандал? Ну, шляются монахи по гей-клубам, ну и что? Разве это запрещено УК РФ?
У моей знакомой лесбиянки из Твери есть подружка-лесбиянка, которая работает в Покровском монастыре (это между ул.Марксистская и ул.Таганская). Ну и что? Все всё знают, все довольны.
13 июля 2009 в 21:06
Lotos7 отвечает на комментарий Cynep:
Как в чем скандал? Неужели надо объяснять?! Люди истинно верующие приходят в церковь каяться и очищаться, а попадают к кому? Кто должен отпускать им грехи, кому они целуют руки. Если женщинам и входить в храм нечистыми нельзя, то как можно изваляться в духовной грязи в храме, в котором содомиты священники?! (((
14 июля 2009 в 8:45
favitas комментирует новость:
…людям «хоть с..ы в глаза — им всё божья роса». И этот беспредел стерпят. Стерпели же повальную пидерастию в католической церкви в США? Нормально всё! Бог простит!..
13 июля 2009 в 21:23
https://newsland.com/user/4296726240/content/v-tserkvi-seks-skandal/3952620
38. Педераст забавляется, или О том, как православный архиепископ растлевает белорусских подростков
Епископ Барановичский Василий беседует с бывшим прислужником архиепископа Пинского и Лунинецкого Стефана (Игоря Корзуна)
Епископ Василий: Андрей (имя изменено, но в адрес Святейшего Патриарха Кирилла и Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко мы высылаем текст без изменений), сколько вам было лет, когда вы начали прислуживать у епископа Стефана?
Андрей: Шестнадцать лет, почти шестнадцать. Мать моя ходила к нему на службы. Раньше была чуть не почитательницей Стефана – какой владыка, какой добрый, ну, прямо живой святой! Ну, я и начал прислуживать. Начал присматриваться к Стефану. Поразило человекоугодие Стефана, развитое в фантастических размерах. Это потом я выучил у святого Игнатия (Игнатия Брянчанинова – Е.В.), что развитое человекоугодие с блудной страстью и гневом есть признак прельщения, прелести. А тогда я о прелести и не слышал. Тогда и посоветоваться было не с кем. А Стефан начал крутить со мной любовь. Я не заметил, как попался.
Епископ Василий: И как это было?
Андрей: В конце богослужения все прислужники брали у Стефана благословение. Кого-то он отпускал, кто-то задерживался. Начал он меня задерживать. То митру его отнести, то еще что. В общем, когда все расходились, он и давай меня лапать…
Епископ Василий: Архиепископ Стефан не считает, что он совершал грех. Поэтому, пожалуйста, подробно вспомните, как это происходило. Вы уходили из церкви в епархиальное управление, несли митру, клобук или крест с панагией, поднимались на второй этаж, шли по коридору, на столике около входа в кабинет И.П.Корзуна оставляли принесенное. Вы или там ждали владыку или возвращались вниз. В какой-то момент вы встречали епископа. Что было дальше?
Андрей: Подходил к епископу взять благословение. Когда рядом не было людей, вместо щеки он подставлял губы, это чтобы я его поцеловал в губы. А так как я не хотел, Стефан сам лез целоваться. Сначала на этом и кончалось. Потом это стало надолго затягиваться…
Епископ Василий: А сколько времени?
Андрей: Иногда полчаса, иногда около часа. Стефан завлекал меня в свою келию или зал, ну и давай… Мацает, целует взасос, сует язык свой мне в рот…
2
Епископ Василий: Вы считаете это грехом?
Андрей: Конечно. В Почаево мне за это епитимию дали.
Епископ Василий: Епископ Стефан калечил детскую психику, привязывал к себе детей и приучал их к содомии. А когда дети сопротивлялись – бил их. А дети ведь пришли в Церковь, а не к нему лично. Православие подменяется изощренным язычеством, но выдает-то себя за Православное Христианство, и носитель этого псевдоправославия – епископ, а ныне архиепископ… Что это? Николаитская ересь? Обмирщение? Хулиганство? Любой ответ не умалит зловещей деятельности архиепископа Стефана.
Андрей: Прелесть это. Я так считаю.
Епископ Василий: А почему вы ушли от епископа Стефана?
Андрей: Стефан начал брать меня на приходы. Обычно мы (иподиаконы – Е.В.) приходили утром и выезжали. Как-то Стефан сказал, чтобы я остался ночевать в епархии, выезжать надо рано. Я остался. Когда лег на диван, пришел Стефан, начал приставать, полез ко мне в постель. Мне это так […], что я не выдержал, сказал, пусть слазит с меня, иначе я обращусь в милицию. Утром пошел домой. Месяц я не ходил к Стефану, потом пришел, поговорил с ребятами. Они сказали, что Стефан про меня говорил, что священника из меня не получится, ну и такое… То есть мне не нужно приходить прислуживать. Вот и все…
P.S.
Епископ Василий: Однажды я спросил епископа Стефана, как он вообще дерзает священнодействовать в смертных грехах и грехах, вопиющих об отмщении к Небу. Владыка невозмутимо ответил, что «в Белорусском Экзархате он еще не самый худший епископ».
Возможно, так оно и есть. Но ко Христу и Его Церкви такие «епископы» имеют отношение сродни Иуды, бывшего Апостола Господа нашего Иисуса Христа…
17 августа 2009 г.
http://belpat.narod.ru/stefped.pdf
39. В Киеве ищут насильника, провозгласившего себя «патриархом Моисеем»
Киевская милиция намерена объявить в розыск человека, назвавшего себя «патриархом Моисеем» и насиловавшего прихожанок самовольно провозглашенной им Церкви, сообщил начальник ГУМВД Украины в Киеве Виталий Ярема на состоявшейся сегодня в украинской столице пресс-конференции.
По его словам, возбуждено уголовное дело в отношении человека, который самовольно провозгласил Украинскую автокефальную каноническую церковь, назвавшись при этом «патриархом Моисеем», и «под видом религиозных обрядов пытался вступить в половые отношения с прихожанками», сообщает «Интерфакс».
Как заявил Ярема, в настоящее время есть шесть заявлений от пострадавших женщин, которых этот человек приглашал домой, подливал им в напитки психотропные вещества и насиловал. Две из пострадавших заразились при этом венерическим заболеванием, подчеркнул начальник главка.
«Осуществляются меры по розыску этого человека. Если он не объявится в ближайшее время — мы огласим его в розыск, чтобы привлечь к уголовной ответственности», — подчеркнул руководитель столичной милиции. Отвечая на вопрос о том, что это за человек, чем он раньше занимался, Ярема сказал, что милиция сейчас исследует этот вопрос, общается с людьми, которые работают в созданной «патриархом Моисеем» церкви.
Он уточнил, что уголовное дело возбуждено по ст. 181 УК Украины (посягательство на здоровье людей под видом проповедования религиозных вероучений или выполнения религиозных обрядов).
Ранее портал NEWSru.ua сообщал о проживающем на Украине проповеднике-сектанте, объявившем себя «пророком Моисеем», насилующем своих последовательниц. Его действия подпадали пол статью 152 УК страны («Изнасилование с применением физического насилия либо с использованием беспомощного состояния потерпевшего лица»).
Жертвами преступления стали, по предварительным данным, десятки женщин, в том числе несовершеннолетних, которых «пастырь» пожелал осчастливить своими «божьими детьми». Пострадавших насиловали под молитву, а сами они находились в странном состоянии отчужденности.
Отмечалось также, что, по оперативной информации, подозреваемый совершал преступные деяния в западных областях Украины, а также в Российской Федерации.
https://www.newsru.com/religy/02nov2009/moses.html
40. На Украине патриарх-самозванец насиловал прихожанок, рассказывая про «непорочное зачатие»
Киевская милиция объявила в розыск священника, который называл себя патриархом Моисеем, а на деле оказался серийным насильником. Во время душеспасительных бесед извращенец в рясе «накачивал» жертв снотворным, а затем совершал надругательство под видом «непорочного зачатия».
Скандал разгорелся после того, как шесть девушек пришли в милицию и рассказали, что были изнасилованы священником — так называемым патриархом Моисеем. Настоящее имя предполагаемого извращенца — Олег Кулик. Несколько лет назад духовный пастырь был изгнан из Михайловского монастыря в Киеве за то, что называл себя Иисусом, пишет газета «Комсомольская правда». Потом он уехал в Америку, оттуда вернулся уже епископом и провозгласил себя патриархом новой церкви — украинской автокефальной канонической.
Теперь Олег Кулик вновь сбежал за границу после того, как среди его паствы началась странная «эпидемия беременностей». Тем не менее в Киеве его по-прежнему ждут верные последователи.
«Непорочное зачатие»
Среди жертв священника оказалась 25-летняя преподавательница вуза Аня. К Моисею она ходила около двух лет.
«Его первые лекции мне безумно понравились, — говорит Аня. — Я поняла, что хочу приходить сюда как можно чаще». Однако молитвы девушку иногда так утомляли, словно она «мешки тягала». А в другой раз она была в такой эйфории, что «хотелось танцевать всю ночь напролет».
Перемену в поведении Ани заметили родители, которые попытались отговорить ее так часто посещать службы. За советом девушка обратилась к «патриарху», но тот предостерег ее от желания внимать совету родителей: мол, это черные люди, они никогда не поймут Аню.
Примерно полгода назад преподавательница оказалась в личных покоях патриарха.
«Он сказал, что должен передать мне важную информацию, — вспоминает Аня. — Привез меня в свой дом и налил в бокал вино. Я выпила и почувствовала, что теряю сознание».
В себя девушка пришла уже утром. Блузка была застегнута через одну пуговицу, а юбка помята. Ничего вспомнить Аня не могла. «Патриарх» же загадочно сказал: «Это, дочь моя, было непорочное зачатие. Не бойся, ты родишь мне Божьего сына, но не вздумай рассказать об этом кому-либо, иначе будешь наказана».
Использовал прихожан поодиночке
20-летнюю Наталью в церковь привел собственный отец. «Я видел, что патриарх собирает вокруг себя молодежь, проводит с ними беседы, — рассказывает Кирилл, родитель Натальи. — Его лекции о православии, вере, любви, дружбе были изумительными». Мужчина был уверен, что благодаря Моисею его дочь вырастет хорошим человеком.
Пелена с глаз начала спадать после того, как Наташа стала отдаляться от родных. «Она смотрела отрешенным взглядом, говорила только о Боге, а потом заявила, что хочет жить отдельно, — продолжает Кирилл. — Я обратился за помощью к патриарху».
Однако Олег Кулик повел себя странно и нервно. «Не трогай дочь! А вдруг она беременна? — заявил священник. — Из церкви ей дорога только в одно место — в психушку».
В октябре на непотребства, творящиеся в церкви, открылись глаза и у еще одной прихожанки — Ирины. «Я вдруг заметила, что патриарх оказывает мне знаки внимания, — рассказывает женщина. — Тогда я начала подходить к нашим женщинам и спрашивать, не чувствуют ли они опасности. Выяснилось, что таких, как я, много».
Чтобы добиться признания Натальи, дочери Кирилла, Ирина и еще несколько женщин пришли к ним в гости и невзначай заговорили о прегрешениях патриарха. Испуганная Наташа бросилась в другую комнату. Стало ясно, что через постель циничного «патриарха»-насильника прошли многие женщины.
По свидетельству Кирилла, его дочь «отходила очень долго». А потом рассказала, что тоже «испытывала на себе знаки внимания патриарха и тоже пила его вино».
«Знаете, я многое ему прощал, закрывал глаза даже на то, что он мог надеть очки на изображение Иисуса и спросить, кто из них лучше, — поясняет Кирилл. — Мы все люди, и нам не чуждо тщеславие. Но он просто использовал нас».
Насильник оправдывается по интернету
На днях прихожане церкви Моисея организовали интернет-конференцию со своим «патриархом». По словам сбежавшего от них лжепророка, сейчас он ездит из страны в страну, потому что на Украине есть угроза его жизни.
«То, в чем меня обвиняют, — абсолютно надуманные вещи, — сказал Олег Кулик. — Пусть люди предоставят доказательства моей вины». Версии о провокации придерживается и протоиерей Леонид (Стефанишин), которого Олег Кулик оставил «на хозяйстве». «Все это спровоцировали наши конкуренты из других церквей, для того чтобы уничтожить неугодного патриарха», — сказал Леонид.
Впрочем, даже он, похоже, не отрицает сам факт беспорядочных половых контактов духовного отца с прихожанками. «Патриарх никого не добивался», — уверяет его ученик и последователь. Это, дескать, женщины согрешить с ним желали. Во всем Леонид винит «нереализованные женские фантазии», сообщал «Новый канал».
Сам протоиерей тоже имеет непростую биографию. Три года назад он часто мелькал на телеэкранах. Тогда 20-летний лидер киевского баскетбольного клуба «Строитель» был надеждой украинского большого спорта. А потом он сразил наповал своих поклонников решением сменить шорты на рясу.
«Именно Моисей помог мне решить проблему, которая не давала мне покоя, — рассказывает Леонид. — Дело в том, что я хорошо играл, но совершенно не развивался». Однако после общения с Моисеем он стал «интуитивно чувствовать, кому отдать пас и когда закинуть мяч в корзину», считает сам протоиерей.
Впрочем, мать помощника Моисея рассказывает о произошедшем немного иначе. «На интересные проповеди Моисея мы и пошли вместе, — говорит она. — Сначала все было хорошо, но потом сын начал пропадать в церкви, не отвечал на звонки».
Когда женщина решила посоветоваться насчет перемен в поведении сына с «патриархом», тот отреагировал неожиданно резко: «Если будешь преследовать сына, я его спрячу».
«Сейчас мы живем раздельно, виделись в последний раз год назад», — заключает мать Леонида.
Самозванец или псих
Редактор сайта официально признанной Украинской автокефальной церкви Евгений Заплетнюк утверждает, что давно знает Олега Кулика. При этом он характеризует духовного пастыря крайне негативно.
«Его церковь — это фикция! Сан епископа, а затем митрополита он получил в Америке в церкви, которая давно уже практически не существует, — заявил Евгений Заплетнюк. — Но даже и такого сана его через год лишили».
По словам редактора религиозного веб-ресурса, после возвращения на Украину Кулик «незаконно создал свою церковь и начал вербовать в нее прихожан».
«А вообще он всегда был странноват. Возможно даже, психически нездоров, поскольку часто говорил, что он — реинкарнация Моисея либо Иисуса Христа, — добавляет Заплетнюк. — А для любого православного священника это страшный грех».
Между тем в Киевском патриархате к «патриарху Моисею» и вовсе относятся как к лжепророку. «Кулик был нашим священником в Михайловском монастыре в 90-е годы, — говорит пресс-секретарь Киевского патриархата отец Евстратий (Зоря). — Однажды он заявил, что станет Папой Римским».
За подобные еретические высказывания Олега Кулика и отлучили от церкви, после чего выехал в США. Однако через некоторое время изгой-кощунник вновь вернулся на родину, причем в новом качестве.
«Не знаю, каким образом, но в Америке он заработал хорошие деньги, — продолжает отец Евстратий. — И, вернувшись на Украину, купил жилье и участок, на котором начал возводить свою церковь».
По словам Евстратия, Кулик — тонкий психолог и очень привлекательный человек. Оттого за ним и потянулись люди. «Мне искренне их жаль, но, увы, они пошли за лжепророком», — заключает священник.
Отец Виталий придерживается такого же мнения. Он полагает, что патриарх Моисей действует гипнозом и магией, затягивая людей в свое «братство».
Борьба за людские души продолжается
В недостроенное здание церкви «патриарха Моисея» постороннему так просто не войти. Над двухметровым железным забором натянута колючая проволока, а в калитку встроен домофон.
Пафосное здание без крыши строится в одном из спальных районов столицы, прямо между огородов простых дачников. Церковь вроде бы православная, но вместо икон здесь почему-то простые календари, а вне алтаря — камеры наблюдения.
Однако протоиерей Леонид всегда готов побеседовать с новым человеком по душам, чтобы дать некоторое моральное облегчение и обратить в свою веру.
С самим беглым патриархом можно пообщаться через интернет на сайте Украинской автокефальной православной соборной церкви. Там указан и жизненный путь патриарха, и даже перечень вакансий. Оказывается, верховному пастырю требуется 20 священников.
Правда, официально за церковь общественную организацию патриарха Моисея не признает ни Московский, ни Киевский патриархат. Да и Государственный комитет по вопросам религии вот уже 10 лет не хочет регистрировать церковный проект Олега Кулика.
Церковь существует за счет пожертвований, которые, по некоторым данным, достигают значительных сумм. «Бриллиантовые перстни, машины, было еще много подарков», — говорит правозащитник Владимир Петухов. Помогают прихожане и своим трудом.
Лекции отца Моисея платные — за каждую прихожане должны были платить по 15 гривен (более 50 рублей).
https://www.newsru.com/crime/19nov2009/padremosesrapeukr.html
41. Верховная рада Украины: в «Артеке» детей насиловали 3 депутата и священник в течение трех лет
Секс-скандал вокруг бывшей всесоюзной здравницы — Международного детского центра «Артек» — продолжает набирать обороты. В деле о развращении малолетних фигурируют фамилии сразу трех депутатов Верховной рады, помимо священника. Издевательства над детьми продолжались на протяжении трех лет.
Жуткие подробности скандального дела раскрываются буквально по часам. Теперь о деталях преступлений в «Артеке», превращенном в вертеп педофилов, поведал народный депутат от «Блока Юлии Тимошенко» (БЮТ) Григорий Омельченко. Именно он делал депутатские обращения в связи с развращением малолетних в «Артеке», сообщает NEWSru UA со ссылкой на «Украинскую правду».
«Там фигурируют фамилии троих депутатов. Я делал запросы 7 и 12 сентября. Последний был с новыми доказательствами, были названы три фамилии народных депутатов и священника», — сказал он.
Между тем, высокопоставленному политику уже угрожают неизвестные в связи с беспрецедентным скандалом. «Я не боюсь угроз. Ненормальный вчера позвонил мне по правительственному телефону и напоминал, что у меня тоже есть внуки», — признался Омельченко.
Он также сообщил, что была проведена психологическая экспертиза, а также проверены показания детей на детекторе лжи. «Эксперты признали, что дети говорят правду об обстоятельствах преступления против них», — сказал Омельченко.
Судебно-медицинская экспертиза также выяснила, что детей насиловали в течение трех лет.
Депутатское обращение Григория Омельченко от 7 сентября в связи с чрезвычайными событиями в «Артеке» на имя президента Виктора Ющенко было обнародовано в «Живом журнале» интернет-пользователя lumpen. Там упоминается народный депутат от БЮТ Виктор Уколов.
Вместе с тем сам Омельченко отказался называть фамилии депутатов, которые он приводил в обращении к Ющенко.
«Я по этому поводу не буду давать ни одной фамилии до конца следствия. Не скажу, из какой фракции, партии, все сказано в моих запросах. Ни одной фамилии из моих уст не услышите», — сказал он.
Омельченко также сообщил, что запросы, основанные на обращении матери, были направлены не только президенту Ющенко, но и в Генпрокуратуру, и в МВД. Также он сообщил, что в среду официально направит все материалы главе Верховной рады Владимиру Литвину.
По словам Омельченко, во время обыска на компьютере, которым пользовался арестованный отец изнасилованных двоих детей, он же главный редактор журнала «Артек» Дмитрий Полюхович, было найдено 32 тысячи порнографических фото и более 30 порнофильмов.
А народный депутат от Партии Регионов Вадим Колесниченко, который вчера первым заговорил о случаях изнасилования в крымской здравнице, добавил, что на территории лагеря мог быть налажен процесс съемок порнографических фильмов с участием детей.
«Есть информация, что для этого использовались артековские компьютеры, и техническая экспертиза подтвердила выход с одного из них более чем на 30 эротических порносайтов с детской порнографией», — цитирует депутата «КоммерсантЪ-Украина». И это при том, что сейчас любовь к детскому порно в Украине карается законом.
В правительстве Украины тоже отреагировали на произошедшее, передает «Интерфакс». Первый вице-премьер Александр Турчинов дал поручения немедленно проверить информацию о возможном изнасиловании детей в Международном детском центре «Артек». Как сообщала во вторник пресс-служба первого вице-премьера, на проверку информации и принятие необходимых мер дается 3 дня.
Следователи не торопились собирать улики
Резонансное уголовное дело было заведено по заявлению матери двоих детей (9-летней девочки и 12-летнего мальчика), которые и являются потерпевшими. Женщина ранее утверждала, что подростков насиловал их отец и ее бывший муж — главный редактор журнала «Артек» Дмитрий Полюхович. Кроме того, в групповых изнасилованиях принимали участие еще четыре сотрудника администрации детского лагеря, а также депутат от «Блока Юлии Тимошенко» (БЮТ) Виктор Уколов и священник Уманской епархии Вадим Паевский.
Поименно названы и остальные руководящие работники злополучного лагеря, подозреваемые в педофилии: это гендиректор детского центра Борис Новожилов, главный врач Генрих Ратт, а также бывший методист (вожатый) Дмитрий Лепешев и ведущий геологического кружка Владимир Дунаев.
Между тем, пока по данному делу задержан только один обвиняемый, которому суд продлил меру пресечения в виде ареста до 4 месяцев. Однако правоохранительные органы проверяют причастность к этому преступлению других лиц.
Одновременно депутат от БЮТ Григорий Омельченко направил президенту Украины Виктору Ющенко запрос, в котором приводятся свидетельства матери изнасилованных в «Артеке» детей — девочки и мальчика.
Отец изнасилованных детей уже сознался на допросе в содеянном. Именно он и назвал имена депутата Виктора Уколова и священника Вадима Паевского, которые якобы тоже принимали участие в оргиях и групповом сексе с детьми. Однако следователи первоначально предпочитали не вносить эти сведения в протокол и никак не проверяли, утверждала мать потерпевших. Кроме того, милиция дважды отказывала женщине в возбуждении уголовного дела.
https://www.newsru.com/crime/14oct2009/pedoartek3depkrim.html
42. Священник педофил
а). На Кубани ищут священника, который насиловал мальчиков и истязал домочадцев
В Краснодарском крае милиция ведет поиски изувера, рукоположенного в сан священника. Батюшка православного прихода растлевал мальчиков, а также избивал своих домочадцев.
Под подозрение в серийных изнасилованиях детей попал 47-летний священник из Ставропольского края Роман Погребняк. При этом духовный отец сам прижил со своей благоверной трех детей, пишет «Комсомольская правда» со ссылкой на руководителя Белореченского межрайонного следственного отдела при краевой прокуратуре Виталия Пономарева. В настоящий момент Погребняк объявлен в федеральный розыск.
Первой жертвой развратника в рясе стал 10-летний житель Мостовского района, которого он уговорил «сходить с ним в лес за шишками», посулив мальчугану 100 рублей.
Подросток сел к «велеречивому попу» в иномарку, однако вместо сбора шишек мальчика в лесу жестоко изнасиловали. «Если кому-то расскажешь — убью», — пригрозил на прощание Погребняк и уехал.
Увидев истерзанного сына в порванной одежде, родители смогли расспросить ребенка. В конце концов маленький Павел расплакался и все рассказал, после чего его мать побежала в милицию. Однако задержать педофила оперативникам не удалось.
А через несколько месяцев уже в другом районе края — Белореченском — Погребняк изнасиловал еще одного ребенка, которому не было и девяти лет от роду. На этот раз пастырь-извращенец выследил свою жертву у речки.
«Если ты поможешь мне помыть машину, я тебе денег дам», — обратился к пареньку батюшка. Однако радость от появившейся подработки оказалась обманчивой. В этом случае бабушке тоже удалось разговорить изнасилованного внука, после чего они отправились в милицию и описали насильника.
На этот раз по приметам оперативники вычислили подозреваемого по фотографиям в паспортном столе.
Сыщики нагрянули в станицу Великовечную, где живет мать священника, но Пограбняка там уже не было.
«Не виноват сын, — открещивалась его родительница. — Он хороший человек. Мне помогает. Священник к тому же».
В отношении батюшки возбуждено уголовное дело по части 3 статьи 132 УК РФ (изнасилование). «За это мужчине светит от восьми до пятнадцати лет тюрьмы, — пояснил Пономарев. — Но если учитывать, что на счету у мужчины не одно преступление, срок заключения может быть и больше».
Примечательно, что в ходе следствия начали всплывать и другие криминальные эпизоды, связанные с развратным батюшкой. Оказывается, педофил в рясе «охотился» на детей и на Ставрополье.
Среди других батюшек о педофиле ходят зловещие легенды
В Ставропольской и Владикавказской епархии Романа Погребняка помнят многие. И далеко не все отзываются о нем добрым словом.
«Получил приход и начал бесчинствовать, — говорит местный батюшка, просивший не называть его имени. — Говорят, выпивать любил, жену бил».
В лоне церкви Погребняк оказался не совсем обычным путем. Во времена советского атеизма во всех епархиях, в том числе и на Ставрополье, катастрофически не хватало духовенства. Старые священники вспоминают, что зачастую рукополагали людей без духовного образования, лишь бы готовы были служить в приходах. Одним из таких «добровольцев» оказался Роман Погребняк.
Он пришел к тогдашнему владыке, поплакался на свою жизнь и попросился в епархию: мол, желаю служить Богу. Молодому человеку поверили и после небольшой подготовки и женитьбы рукоположили в священный сан, пишет издание. А владыка помог приобрести домик в одном из сел под Ставрополем.
Как вспоминают старожилы, вскоре среди батюшек слух прошел, что вроде сидел отец Роман по какой-то нехорошей статье. Но где, когда и за что конкретно никто не знал, да и не то было время чтобы разбираться: служит, вот и пусть служит дальше.
А вскоре отца Романа вновь утянуло во все тяжкие: стал горько пить и частенько избивал матушку. Жена не выдержала и ушла от него. Тогда Погребняк решил отомстить и сжег их общий дом. В конце концов супруги помирились.
Батюшку переводили с прихода на приход. Но нигде он долго не задерживался. А с последнего прихода, говорят, его вообще отправили прямо в монастырь — исправлять свой буйный нрав. Это случилось после того, как он в очередной раз поколотил жену, сломав ей несколько ребер.
Тем не менее, некоторые священники не верят в виновность «коллеги по цеху», считая обвинения ложными. «Это невероятно, — разводит руками отец Александр из Ставропольской епархии. — Провокация какая-то!»
По словам отца Александра, Погребняк служил у них в епархии несколько лет. «Положительный такой вроде. Люди к нему приходили за советом», — поясняет батюшка.
Правда, священник признал, что два года назад у Погребняка «начались проблемы в семье», после чего он ушел в монастырь. А через год предполагаемый педофил сам попросил перевести его поближе к матери — в кубанский Армавир — чтобы ухаживать за ней. «Бумаги, правда, так и не оформили», — заключил отец Александр.
https://www.newsru.com/crime/12mar2009/pedopriestkuban.html
б). На Кубани священник-педофил, просивший его пристрелить, получил 14 лет колонии
В Краснодарском крае вынесен приговор прежнему православному священнику, которого уличили в изнасилованиях детей. Лишенный сана батюшка проведет в заключении почти полтора десятка лет. В страхе перед возмездием «по понятиям» служитель церкви и бывший спецназовец умолял милиционеров пристрелить его.
Осужденным за преступления на сексуальной почве оказался 47-летний священник Ставропольской епархии Роман Погребняк. Смягчающим обстоятельством при вынесении приговора стала явка с повинной и раскаяние педофила, передает телерадиокомпания «Петербург». Тем не менее, в заключении по приговору Белореченского суда он проведет долгие 14 лет.
Сам Погребняк относительно своего будущего иллюзий не питает: известно, что «на зоне» к развратникам и педофилам относятся соответствующе. Поэтому обвиняемый просил милиционеров застрелить его.
Судья Белореченского суда предпочел закрыть процесс для прессы. Так бывает в большинстве случаев, когда рассматриваются дела по статьям 131 (изнасилование несовершенно) и 135 (развратные действия сексуального характера) УК РФ.
В ходе следствия Роман Погребняк сознался в трех преступлениях сексуального характера. Его жертвами стали мальчики от 9 до 12 лет, проживающие в Ставропольском и Краснодарском краях.
Одним из фигурантов резонансного дела стал 12-летний Рома Боровенский, который тоже мог стать жертвой своего тезки-насильника в рясе. «Добрый батюшка» приходился армейским другом его отцу.
В доме Боровенских Погребняк появился после 20-тилетнего перерыва в общении. Сначала прислал письмо, а затем приехал сам и оказался дорогим и желанным гостем. В его честь, кстати, и был назван младший сын.
На армейских фото видно, как спецназовцы Боровенский и Погребняк окапываются в сирийских песках. Память об этих днях стала залогом доверия на всю жизнь.
Однако мать мальчика Ирина не была связана боевым братством и проявила бдительность. Женщина забеспокоилась, когда батюшка предложил забрать Рому из летнего лагеря.
«Он мне звонит: «Я поеду в лагерь, заберу его, и мы поедем на Черное море», — рассказывает Ирина. — Я говорю: «Ром, ты туда даже не суйся».
Сам Ромка общением с батюшкой был доволен, поскольку мужчина оказывал ему внимание и делал подарки. Как выяснилось впоследствии, так коварный педофил заманивал своих будущих жертв в ловушку.
Экс-спецназовец просил о смерти
Интуиция не обманула Ирину. Через некоторое время оба ее сына случайно увидели по телевизору знакомое лицо. Романа Погребняка показывали в одной из криминальных программ с комментарием «особо опасен».
Задержанием педофила руководил оперуполномоченный ОВД станицы Багаевская Евгений Безверхов. У Погребняка сразу изъяли удостоверение священника, которое оказалось фальшивым (выписанным на другую фамилию). На первых допросах подозреваемый в педофилии все отрицал. Но «сломался», увидев фрагмент телепрограммы.
«Говорит, я не хочу в тюрьму, потому что я знаю, что со мной может там произойти, (лучше) застрелите меня, — рассказывает оперативник Безверхов о мольбах бывшего спецназовца. — Давайте я в окно выпрыгну или что-то такое в этом роде».
Охарактеризовать личность отца Романа в Ставропольской епархии, где он служил, отказались. Но его хорошо знают прихожане храма станицы Темнолесской. Правда, они отказываются верить в то, что духовный пастырь оказался обычным извращенцем.
«Если на самом деле было такое, то это значит с ума сошел человек, — говорит местный житель Владимир Куликовский. — Но я никогда бы об нем так не подумал».
Психиатрической экспертизой Роман Погребняк признан вменяемым.
Добавим, что отбывать наказание осужденный будет в колонии строгого режима. Гособвинитель таким приговором остался доволен. По словам прокурора Константина Фоминова, сомнений в виновности Погребняка у него нет, поэтому обвинители и «настаивали на суровом и справедливом наказании».
Максимальный срок по таким обвинениям составил бы 22 года лишения свободы. В последнем слове Роман Погребняк сказал, что для него разницы нет, и лояльного к себе отношения от сокамерников он не ждет.
https://www.newsru.com/crime/03dec2009/pedopriestpogreb.html
43. Страшные преступления педофила иподьякона Александра Берсенева
а). В Ульяновской области церковнослужителю-педофилу грозит 15 лет лишения свободы
Правоохранительные органы Ульяновской области поймали местного церковнослужителя, который подозревается в педофилии. В епархии рукоположенного в духовный сан извращенца охарактеризовали просто «придурком».
Арестованным за сексуальные преступления в отношении детей оказался священнослужитель из Димитровграда. 41-летнему старшему иподьякону прихода Спасо-Преображенского храма предъявлено обвинение, предполагающее до 15 лет лишения свободы, сообщает «Ульяновск online» со ссылкой на старшего помощника руководителя следственного управления при прокуратуре Ульяновской области Александра Сорокина.
Церковнослужитель был задержан в минувшую пятницу у себя дома. «Он жил с одной женщиной, у которой есть дети, — рассказал Сорокин. — У ребятишек есть друзья — мальчики-братья 9 и 10 лет».
По словам представителя следствия, «мальчишки часто бывали в этом доме, и в этот день их родители, заждавшись детей, пришли к мужчине забрать их». Там они обнаружили своих сыновей полностью обнаженными и сразу же вызвали милицию.
Мальчики рассказали следователям, что «дядя именно заставлял их заниматься всякими нехорошими делами». Поэтому задержанному и предъявлено обвинение по столь «тяжелой» статье, отметил Сорокин.
Ранее за помощником священника ничего подобного не замечали. В Симбирской-Мелекесской епархии не стали развернуто комментировать инцидент. «Ведется следствие, ну что мы можем сейчас сказать?», — заявил секретарь епархии отец Василий.
Видимо, все-таки представителя епархии уже порядком утомили просьбами дать комментарий, поэтому через пару секунд он не выдержал и в сердцах произнес в телефонную трубку: «И что вы все жареные факты ищете? Среди вас, журналистов, таких придурков, что ли, нету?».
На ответ корреспондента, что он (корреспондент) «таких придурков» среди ульяновских журналистов не встречал, отец Василий резюмировал: «Все-таки — никаких комментариев. Давайте подождем, что скажет следствие».
Между тем, арестованный иподьякон сейчас содержится в Димитровградском СИЗО. «Нам неизвестно, предприняты ли в отношении его какие-либо особые меры обеспечения личной безопасности, — добавил Александр Сорокин. — Но, учитывая, как заключенные относятся к людям, проходящим по таким статьям, я думаю, такие меры были бы вполне уместны».
Задержанному педофилу в рясе инкриминируют статью 132 УК РФ (совершение насильственных действий сексуального характера в отношении лиц, заведомо не достигших четырнадцатилетнего возраста).
https://www.newsru.com/crime/30jul2009/pedoipodiakonul.html
б). В Поволжье судят иподьякона-педофила, изнасиловавшего в прошлом хоккейную команду: всего 50 жертв
В Ульяновской области завершено расследование скандального уголовного дела о закоренелом педофиле, который стал церковнослужителем. Иподьякон и пономарь храма в Димитровграде изнасиловал около двадцати детей, а в прошлом сексуальный маньяк в рясе был судим за надругательство над подростками-хоккеистами, у которых он был тренером.
Общее число жертв 41-летнего Александра Берсенева составляет около пятидесяти человек. Все доказательства против педофила уже собраны, и дело направлено в суд, пишет газета «Комсомольская правда».
События, которые стали известны всему региону в июле этого года, всполошили всю страну. Тогда стало известно, что пономарь храма, имевший чин иподьякона, насиловал несовершеннолетних на протяжении нескольких лет. Одного из детей педофил даже угрожал убить. По некоторым данным, надругательства над малолетней паствой происходили даже в церкви, утверждает издание.
6 лет за «воспитание» хоккеистов
Сейчас уже вряд ли можно установить, как Александр Берсенев превратился в педофила. Но произошло это задолго до его появления в церкви в качестве служителя. Психологи говорят, что с обвиняемым, вероятно, произошла аналогичная травма в детстве. Возможно, что его в юном возрасте тоже изнасиловали, и поэтому объектами «любви» Берсенева становились мальчики от 7 до 14 лет.
Так или иначе, только установленных следователями жертв Александра Берсенева наберется около пятидесяти человек. Однако многие пострадавшие в таких случаях держат в секрете, что «взрослый дяденька» их обесчестил.
В ходе следствия выяснилось, что почти шесть лет Берсенев уже провел в тюрьме, причем срок ему дали, как ни странно, за педофилию. В 1990-е годы благодаря связям и врожденному умению убеждать педофилу удалось устроиться на работу тренером небольшой юношеской хоккейной команды.
«Ребят, которые были в составе этой команды, он и начал насиловать, — рассказал руководитель Димитровградского межрайонного следственного отдела младший советник юстиции Алексей Кузьмин. — Выявилось все лишь, когда мужчина похитил одного мальчика и увез в Москву. Тогда провели масштабную операцию, даже сотрудники МУРа участие приняли».
Тем временем допросили всех хоккеистов, которые тренировались у Александра Берсенева. Тогда таких набралось более двадцати. Вину тренера доказали быстро и посадили его за решетку.
Не исключено, что Берсенев стал церковнослужителем, чтобы быть поближе к Богу и таким образом попробовать замолить свои грехи. Однако вместо этого он пошел проторенной дорожкой.
Многодетная мать знала о «забавах» мужа
Во время первого уголовного дела экспертиза показала, что тренер хоккеистов вменяем, а потому срок наказания он отсидел до конца. За это время жена Берсенева успела с ним развестись. Впрочем, по некоторым сведениям, она и до этого знала о тайном «увлечении» супруга, но молчала.
Освободившись, Александр Берсенев довольно быстро нашел себе новую подругу жизни и работу. Мужчина устроился работать пономарем сначала в Новомалыклинском районе, а затем буквально через пару месяцев перебрался в Димитровград, где исправно трудился в Спасо-Преображенском храме.
Близость к церкви не спасла педофила от грехов, и мужчина взялся за старое. Устроившись на работу в город, насильник сошелся с многодетной мамой, да так и остался с ней жить. Ее дети стали первыми жертвами вышедшего на свободу Берсенева.
«Ну, конечно же, я не знала, что мой муж вытворял такое с сыновьями», — говорила заплаканная женщина следователям. Потом она все же проговорилась: дети ей сразу рассказали о том, что проделывал с ними отчим. Видимо, маму это не сильно волновало, иначе бы она предприняла хоть какие-то действия.
Даже если женщина не захотела выносить сор из избы и вызывать милицию, то могла бы хоть выгнать извращенца из дома и тем оградить своих чад от беды. Но насильник по-прежнему оставался в их семье и продолжал издеваться над мальчиками.
Затем Александр переключился на друзей и знакомых своих пасынков. «Приходи к нам в гости, а я тебе на компьютере дам поиграть», — говорил педофил малышам, чтобы заманить новую жертву.
Нередко за утраченную невинность и покалеченную детскую психику церковнослужитель платил детям 300-400 рублей.
Об изнасилованиях мальчики обычно молчали: маленькие дети просто не понимали, что произошло, а их старшие товарищи боялись говорить об этом. Тем не менее, однажды Александру Берсеневу не повезло и изнасилованный мальчик, осознавший весь ужас произошедшего, пригрозил рассказать обо всем родителям. Тогда педофил взял в руки нож и стал угрожать убийством. Ребенок «присмирел», после чего извращенец совершал изнасилования еще несколько лет.
Разоблачить церковнослужителя удалось лишь случайно. Однажды мама одного из мальчиков, вернувшись с работы, не нашла ребенка дома и отправилась на его поиски. Обойдя соседей, женщина направилась к дому иподьякона — все знали, что сюда нередко приходит поиграть местная детвора. Но когда женщина заглянула в окно, то обомлела. В комнате ее сын и еще один мальчик находились абсолютно голые. Женщину объял ужас.
«Она схватила ребенка и сразу привела его в милицию», — продолжает младший советник юстиции Алексей Кузьмин. Только тогда и выяснилось, что над ребенком надругались. Уже в ходе следствия стало известно, что всего пострадали 19 детей.
Сейчас Александру Берсеневу инкриминируют две статьи УК РФ: 132 (насильственные действия сексуального характера в отношении лиц, не достигших четырнадцатилетнего возраста) и 119 (угроза убийством).
Свою вину пономарь признал лишь частично.
Добавим, что преступления Александра Берсенева стали бы еще большим ударом по престижу Русской православной церкви, если бы его разоблачили после принятия сана священника.
В епархии не удивлены, что к ним попал «зэк-педофил»
Представители Симбирской и Мелекесской епархии своеобразно отреагировали на беспрецедентный скандал вокруг их служителя. «В том, что бывший зэк стал работником церкви, нет ничего удивительного, — заявили в епархии. — Ведь мы — не КГБ, и чем занимался человек до того, как пришел трудиться к нам, не проверяем».
Однако в церковном учреждении заверили, что как только узнают о том, что к ним на работу устроился страшный грешник, то немедленно изгоняют его. «В стародавние времена таких нелюдей ждало и вовсе самое страшное наказание — отлучение от церкви», — рассуждают представители РПЦ.
Тем не менее, в епархии предпочли по возможности откреститься от педофила: Александр Берсенев якобы выполнял лишь функции пономаря, а потому не был церковнослужителем. «Пономарь — это обычный мирской человек, который наводит чистоту в церковном помещении, следит за утварью. А также выполняет различные поручения священника», — подытожили в епархии.
Однако заметим, что с самого начала следователи четко обозначили чин задержанного педофила: старший иподьякон прихода Спасо-Преображенского храма.
И в спортсмены педофил выбился благодаря своему «шарму»
О первом уголовном деле Александра Берсенева до сих пор помнит президент хоккейного клуба «Черемшан» (город Димитровград) Евгений Терехин. «В 1990-е годы я работал в родном Димитровграде детским наставником по хоккею с мячом, — рассказывает он. — Был хорошо знаком практически со всеми своими коллегами по тренерскому цеху».
По словам президента ХК «Черемшан», лично с Берсеневым он не был знаком, хотя наслышан об этом «псевдонаставнике», поскольку в маленьком городке информация распространяется стремительно.
«Так вот о Берсеневе говорили, что у него не было ни соответствующего образования, ни документов, позволяющих вести работу с детьми, — добавил Терехин. — Однако он все же смог каким-то образом устроиться на должность тренера в один из подростковых клубов, функционировавших в то время при ЖЭКах». Однако единственным результатом такой «работы» стало попадание самого Берсенева на скамью подсудимых.
Комментарий психолога
«Насколько глубоко травмирует ребенка произошедшее, зависит от нескольких факторов», — объясняет заместитель директора Центра социально-психологической помощи «Семья» Светлана Макарова.
Во-первых, имеет значение степень близости насильника и жертвы. «Если ребенок с этим человеком общался очень хорошо и долго, то есть были доверительные отношения, то малыш перенесет все более травматично, — говорит психолог. — У него появятся страхи. Он почувствует себя виноватым в том, что произошло».
В результате у подростка формируется недоверие к взрослым, которые не смогли его защитить, а то и вовсе не заметили, что с ребенком что-то происходит. Степень того, насколько сильно все это проявится, зависит и от продолжительности посягательств.
Тем не менее, у потерпевшего могут возникнуть и различные психофизиологические нарушения. Он может стать агрессивным, импульсивным, раздражительным, перестанет верить людям. Причем такая травма может сохраниться на всю жизнь.
«Но утверждать, что изнасилованный ребенок сам станет насильником, нельзя, — добавляет Светлана Макарова. — Хотя, как показывает практика, в детстве насильники подвергались соответствующей травме со стороны».
https://www.newsru.com/crime/14oct2009/pedoipodiakonfinul.html
в). В Поволжье иподьякон, считающий себя законченным педофилом, безуспешно просил пожизненного срока
В Ульяновской области вынесен приговор церковнослужителю, которого признали виновным в изнасилованиях детей. Преступник, растливший десятки человек, в том числе хоккейную команду, просил для себя пожизненного заключения.
41-летний Александр Берсенев честно говорил на суде в Димитровграде, что не исправится. Однако Фемида не вняла его просьбам и отправила насильника за решетку лишь на ближайшие 20 лет, сообщает «Ульяновск Online» со ссылкой на представителя суда. Первую половину срока осужденный будет отбывать в тюрьме, а потом отправится в колонию строгого режима.
«Установлено 18 эпизодов его преступной деятельности», — прокомментировали вынесенное решение в суде.
Процесс проходил в закрытом режиме. Среди потерпевших значились 5 мальчиков и одна девочка, которым исполнилось от 8 до 11 лет. Подсудимый вину признал частично.
Более того, он пояснил, что «после отбытия назначенного срока наказания не исправится и вновь займется растлением детей». Поэтому педофил просил назначить ему наказание в виде пожизненного лишения свободы.
В то же время, назначая подсудимому наказание, суд учел смягчающие обстоятельства, которыми оказались частичное признание вины и активное сотрудничество со следствием.
По крайней мере на ближайшие 20 лет в этом скандальном деле поставлена точка. Александру Берсеневу инкриминировали п.»в» ч.3 ст.132 УК РФ (совершение насильственных действий сексуального характера в отношении лиц, заведомо не достигших четырнадцатилетнего возраста).
6 лет за насилие над хоккеистами
В июле 2009 года «дело Берсенева» всполошило весь регион и стало известно во всей стране. Тогда сообщалось, что пономарь, имевший также чин иподьякона, насиловал несовершеннолетних на протяжении нескольких лет. Одного из детей педофил даже угрожал убить. По некоторым данным, надругательства над малолетней паствой происходили даже в церкви.
А вскоре выяснилось, что у сексуального маньяка богатый «послужной список», а общее число жертв может достигать 50 человек.
Почти шесть лет Берсенев уже провел в тюрьме, причем срок ему дали за педофилию. В 1990-е годы благодаря связям и врожденному умению убеждать педофилу удалось устроиться на работу тренером небольшой юношеской хоккейной команды.
Извращенца разоблачили после того, как он похитил одного мальчика и увез в Москву. Вскоре следователи установили, что тренер развратил 12 своих подопечных.
Во время первого уголовного дела Берсенева экспертиза показала, что тренер хоккеистов вменяем, а потому шестилетний срок наказания он отсидел до конца. За это время жена педофила успела с ним развестись. Впрочем, по некоторым сведениям, она и до этого знала о тайном «увлечении» супруга, но молчала.
Новая жизнь, старые грехи
Выйдя на свободу, Александр Берсенев довольно быстро нашел себе новую подругу жизни и работу. Мужчина устроился работать пономарем сначала в Новомалыклинском районе, а затем буквально через пару месяцев перебрался в Димитровград, где исправно трудился в Спасо-Преображенском храме.
Близость к церкви не спасла его от грехов, и мужчина взялся за старое. Устроившись на работу в город, насильник сошелся с многодетной мамой, да так и остался с ней жить. Ее дети стали первыми жертвами вышедшего на свободу Берсенева.
«Ну, конечно же, я не знала, что мой муж вытворял такое с сыновьями», — говорила заплаканная женщина следователям. Потом она все же проговорилась: дети ей сразу рассказали о том, что проделывал с ними отчим. А однажды она застала дочь в постели с супругом.
Видимо, маму это не сильно волновало, иначе бы она предприняла хоть какие-то действия. Однако злодеяния длились не один год.
Со временем Александр переключился на друзей и знакомых своих пасынков. «Приходи к нам в гости, а я тебе на компьютере дам поиграть», — говорил педофил малышам, чтобы заманить новую жертву.
Нередко за утраченную невинность и покалеченную детскую психику церковнослужитель платил детям 300-400 рублей. Правда, расплачивался он не всегда. В таких случаях Берсенев скрупулезно записывал свой долг в тетрадку.
Однажды изнасилованный мальчик, осознавший весь ужас произошедшего, пригрозил рассказать обо всем родителям. Тогда педофил взял в руки нож и стал угрожать убийством. Ребенок «присмирел», после чего извращенец совершал преступления еще несколько лет.
Прихожане Спасо-Преображенского храма частенько замечали Берсенева в обществе маленьких мальчиков. Все просто умилялись, глядя на эту картину, сообщается на сайте, ставшем неофициальной базой по российским педофилам. Паства думала, что иподьякон просто бескорыстно заботится о малышах.
А последняя гражданская жена Берсенева до сих пор верит, что Александр — «святой человек» и его просто оговорили злые люди. Такого же мнения придерживается и приемная теща педофила.
Разоблачение
С одной из последних жертв — 9-летним Вовой из соседнего дома — Берсенев познакомился в 2006 году. Мама мальчика — Галина — растила двоих детей одна. Как-то Вова рассказал ей, что познакомился с дядей Сашей и тот пригласил его к себе смотреть различные видеокассеты. Галине и в голову тогда не пришло, что речь идет о чем-то дурном, поскольку новый знакомый работал в храме.
Бывал в квартире Берсенева и 8-летний Артем. Его судимые папа с мамой лишены родительских прав, мать после очередного преступления куда-то сбежала и находится в розыске, поэтому внука растит бабушка. Артем познакомился с Берсеневым в компьютерном клубе.
После знакомства Артем буквально исповедовался новому знакомому, рассказав, как скучает по родителям. Тогда Берсенев надел ему на шею крестик и велел приходить в церковь искать там утешение. Он обещал, что будет молиться за Артема и его мама обязательно к нему вернется. Но за это мальчик должен во всем слушаться своего духовного наставника. С тех пор мальчик зачастил в квартиру к Берсеневу, а бабушка относилась к новому знакомому внука с доверием — дескать, служитель церкви плохому не научит.
24 июля 2009 года Вова, как обычно, ушел к Берсеневу, но задержался там дольше положенного. На улице уже наступили сумерки, и мама решила сходить за ним. Подходя к дому Берсенева, она обратила внимание на свет в окне и инстинктивно подошла к нему. То, что она увидела сквозь щель между штор, повергло ее в ужас. Посреди комнаты, уставившись в экран работающего телевизора, стояли голые Вова с Артемом в состоянии полового возбуждения.
Галина закричала и стала стучать в окно, потом бросилась к двери, но ей не открыли. Тогда женщина постучалась в соседний дом и оттуда вызвала милицию. Приехавшая на задержание опергруппа обнаружила в квартире Берсенева целую коллекцию DVD-дисков, на которых были записаны порнофильмы с участием детей. Все это педофил и демонстрировал своим маленьким визитерам.
На допросе мальчики показали, что Берсенев заставлял их ласкать его и за это платил деньги — по 300-400 рублей за вечер. Правда, на момент ареста он остался должен Вове 350 рублей, а Артему — 50 рублей.
Реакция церкви
Представители Симбирской и Мелекесской епархии Русской православной церкви своеобразно отреагировали на беспрецедентный скандал вокруг их служителя. С одной стороны, там поспешили откреститься от педофила: Александр Берсенев якобы выполнял лишь функции пономаря, а потому не был церковнослужителем.
«Пономарь — это обычный мирской человек, который наводит чистоту в церковном помещении, следит за утварью. А также выполняет различные поручения священника», — подытожили в епархии.
Однако заметим, что с самого начала следователи четко обозначили чин задержанного педофила: старший иподьякон прихода Спасо-Преображенского храма.
С другой стороны, высокопоставленные церковные иерархи не увидели в произошедшем чего-то необычного. «В том, что бывший зэк стал работником церкви, нет ничего удивительного, — заявили в епархии. — Ведь мы — не КГБ, и чем занимался человек до того, как пришел трудиться к нам, не проверяем».
Однако в церковном учреждении заверили, что как только узнают о том, что к ним на работу устроился страшный грешник, то немедленно изгоняют его. «В стародавние времена таких нелюдей ждало и вовсе самое страшное наказание — отлучение от церкви», — рассуждают представители РПЦ.
Добавим, что преступления Александра Берсенева стали бы еще большим ударом по престижу Русской православной церкви, если бы его разоблачили после принятия сана священника.
https://www.newsru.com/crime/13nov2009/pedoipodiakonsnt.html
44. В Сумской области священника посадили за педофилию
Священника из села Руднево Путивльского района отца Сафрония приговорили к полутора годам тюрьмы. Такой вердикт вынес местный суд, признав 53-летнего церковника виновным в педофилии.
«Двое детей священника и два мальчика из соседнего района признались следователям, что подвергались насилию со стороны батюшки целых шесть лет. Это, как правило, происходило у него дома, когда дети приходили к нему поиграть на компьютере. В конце концов, не выдержав издевательств, они пожаловались матери», — сообщила газете «Сегодня» сотрудник УМВД в Сумской области Эльвира Биганова.
Уголовное дело против отца Сафрония возбудили еще зимой. Против святого отца свидетельствовали сразу несколько подростков, которых тот склонял к сексу. Когда шло следствие, мужчина вину свою отрицал. Но на суде, под градом доказательств, сознался в содеянном грехе и даже отказался оспаривать приговор.
В селе, где правил службы этот батюшка, отношение к этому случаю весьма неоднозначное. Многие местные жители были уверены, что святого человека оговорили с подачи его бывшей жены. Другие же считали, что у священника давно проблемы с законом.
Отметим, это будет уже вторая «ходка» для отца Сафрония. Первая состоялась тринадцать лет назад. Тогда священник был руководителем детского хора «Красная гвоздика», и срок он получил за то же совращение несовершеннолетних, сообщает «Украина криминальная».
А в селе не прекращаются пересуды: местные жители называют деревню несчастливой для священнослужителей. За последние годы от них уезжает уже второй. Причём первый отправился по тому же маршруту — в тюрьму.
45. Канадский архиепископ Православной Церкви в Америке обвиняется в сексуальном насилии над несовершеннолетними
08 октября 2010, 11:55
Канадский архиепископ Православной Церкви в Америке отошел от дел на три месяца, ожидая решения полиции Виннипега, сообщает «TorontoSun» 5 октября.
По сообщению церковного руководства в Нью-Йорке от 3 октября, в отношении архиепископа Оттавского Серафима (Сторхейма) проводится расследование по обвинению в совершении преступления около 25 лет назад.
Предстоятель ПЦА Митрополит Иона благословил церковнослужителей сотрудничать со следствием и предоставить полиции всю необходимую информацию.
Американская организация SNAP, на сайте которой говорится, что она занимается помощью пережившим насилие со стороны православных священников, сообщила, что архиепископ Сторхейм обвиняется в сексуальном насилии над двумя 10-летними мальчиками более 20 лет назад.
Один из основателей SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests — Организация переживших насилие со стороны священников) Каппи Ларсон заявил, что в Церкви знали об обвинениях, однако ничего не предпринимали, тем самым напрасно подвергая детей риску в течение долгого времени.
Архиепископ направил предполагаемым жертвам письмо с извинениями.
Будущий архиепископ Серафим (Сторхейм) был настоятелем собора Святой Троицы в Виннипеге с 1984 по 1987гг. К этому времени и относятся предъявленные обвинения. В 1990 г. он был рукоположен в епископы, а в 2007 г. стал архиепископом.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=80125
46. Извращенец, живший в старинном сельском храме, приглашал к себе в гости и растлевал 8-летних малышей
10:08, Понедельник Июль 25, 2011 Андрей Горбунов, Life News Online
Работник маленькой сельской церкви под Нижним Тагилом заманивал детей к себе в келью и насиловал. Педофил уже признался в содеянном.
Служители единственного прихода в селе Покровском, нанимая на работу бывшего заключенного, надеялись, что тот уже встал на путь истинный.
В церкви мужчина занимался самой разной работой — чинил мебель, мыл полы. Жил бывший уголовник на территории храма. Как оказалось, именно в свою келью педофил и приводил мальчиков.
Двое детишек пожаловались родителям, и те обратились в полицию. Совместно с сотрудниками угрозыска Свердловской полиции насильник был задержан прямо в церкви.
— Мужчина растлевал мальчиков 8 и 12 лет, — рассказал старший помощник руководителя СКР по Свердловской области Александр Шульга. — После задержания подозреваемый признался в содеянном. Эти преступления относятся к разряду особо тяжких.
По одной статье задержанному грозит до 12 лет лишения свободы, по другой — до 20. Приговора мужчина будет дожидаться в следственном изоляторе.
— На данный момент мы располагаем информацией о 6 изнасилованных мальчиках, — рассказал следователь отделения полиции № 21 Нижнего Тагила Андрей Кузнецов. — Задержанный Дмитрий К. завлекал ребят к себе в келью конфетами.
По словам родителей, их сыновья бескорыстно помогали церкви — подметали дворики и убирали траву. У шокированных взрослых и в мыслях не было, что на святой земле с их сорванцами может случиться что-то подобное.
В самом приходе на арест своего работника отреагировали философски.
— Это могло произойти, где угодно: и в детском саду, и в школе, — уверяет настоятель церкви отец Олег. — Мой долг был приютить заблудшую душу, и я это сделал. Откуда мне было знать, что Дмитрий все еще одержим демонами. Особенно печально в этой ситуации, что родители сейчас запрещают своим детям ходить в наш приход. Но человека ведь уже нет. Он арестован, так что церковь снова чиста. Но я все равно освятил ту келью, где Дмитрий совершил свои преступления.
Интересно, что еще в 1997 году Дмитрий К. был осужден на 9 лет за убийство. Однако за хорошее поведение его освободили на 3 года раньше.
https://life.ru/?utm_source=lifenews.ru
47. Главной версией причины убийства настоятеля собора УПЦ МП в Сумах стала месть родителей развращенных им детей
Непосредственной причиной смерти настоятеля Троицкого собора УПЦ МП в Сумах архимандрита Трифилия (Галан), последовавшей вечером 12 декабря на улице недалеко от собора, стали огнестрельные ранения в грудь. Об этом РИСУ сообщила 13 декабря официальный представитель Управления Министерства внутренних дел Украины в Сумской области Эльвира Биганова.
По ее словам, милиция делает все возможное, чтобы найти злоумышленника, ведутся допросы свидетелей. Управление просит граждан, которые располагают какой-либо информацией о преступниках и обстоятельствах убийства, обращаться по телефонам: +48 0542 (код страны и города) 61-17-92, 667-025, 667-027, 667-126. Анонимность гарантируется.
Личность погибшего архимандрита пользовалась довольно негативной репутацией у жителей Сум. Например, 15 июля 2011 года на сумском сайте «Данкор» появилась статья «Собор разврата», автор которой — дядя 15-летнего подростка — заявил о попытках о. Трифилия склонить мальчика к гомосексуальному акту. «Случай с моим племянником был едва ли ни из второго десятка [подобных случаев], и это только из тех, про которые знают местные… То есть это далеко не одноразовое происшествие. Педофила не останавливает даже проломленный родственниками потерпевших череп: повалявшись в больнице, он снова берется за свое».
Свою статью дядя потерпевшего заканчивал обращением «ко всем, кто каким-либо образом пострадал, был свидетелем его деяний либо знает что-нибудь еще про священнослужителя, писать на почту max_maers_z@rambler.ru». Статья собрала рекордное количество комментариев.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=97408
48. Собор разврата
Что бы вы сделали если бы узнали что рядом с вами, под видом порядочного человека, по улице ходит гомосексуалист — педофил?
ЗА ЧТО БЬЮТ СВЯЩЕННИКОВ ИЛИ СОБОР РАЗВРАТА …
ПРОСЬБА КО ВСЕМ КТО КАК-ТО ПОСТРАДАЛ, БЫЛ СВИДЕТЕЛЕМ ЕГО ДЕЯНИЙ ИЛИ ЧТО-ЛИБО ЕЩЕ ЗНАЕТ ПРО ЭТОГО НЕГОДЯЯ ПИСАТЬ НА ПОЧТУ max_maers_z@rambler.ru
Что бы вы сделали если бы узнали что рядом с вами, под видом порядочного человека, по улице ходит гомосексуалист — педофил ? Кроме всего прочего, без всяких опасок, средь бела дня, этот монстр при каждом удобном случае пытается реализовать свои грязные намерения по отношению к ничего не подозревающим подросткам ?
Я думаю равнодушных будет немного, особенно среди тех у кого есть дети. Естественно для начала люди захотят знать от кого и где исходит опасность.
Как ни странно все это происходит в относительно людном и безобидном месте, там, куда родители ничего не подозревая, сами приводят своих чад …
К превеликому сожалению мне придется поведать вам про неприятнейшее событие произошедшее в Троицком соборе г. Сумы с моим племянником – 15-ти летним подростком.
Так вот, пару месяцев назад, примерно с 12 до 14 часов дня, парнишка прогуливался с другом в районе Дзержинки – какое-то задание со школы у них было, потом они разошлись один пошел домой, второй заинтересовался красивым видом здания собора и зашел посмотреть на памятку архитектуры из любопытства, заметьте он не пиво пить в бар поплелся и не под подъездом покурить, просто заинтересовался …
К сожалению, в то время на «посту» был настоятель собора, “священник”, он же Галан Трифиллий Миронович. Заметив одинокого мальчишку, он, используя наивный интерес ребенка, развязал с ним беседу, в ходе которой предложил заглянуть к нему за алтарь, мол поближе все рассмотреть. Там у него находится кабинет с плотно закрывающейся крепкой дверью, в котором он и держит “интересные” факты про собор. Оказавшись один на один этот гад, закрыл дверь и продолжая вести беседу не долго думая предложил сделать парнишке миньет, от внезапного предложения парень похолодел от ужаса и зацепенел от страха, тот же попытался в этот момент расстегнуть ему ремень, тут парнишка начал вырываться к выходу, но не тут-то было “священник”, был побольше и силой стал целовать его в губы, после того как парнишка стал кричать и яростно сопротивляться тот с любвиобильной улыбкой отстал от него, открыл дверь поговаривая — а чего ты мол боишься ты ж в церкви, тут все правильно и хорошо делают … потом мальчишка вырвался и убежал. 7
Заметьте это произошло не где-нибудь вечером в подворотне — а днем, посреди людного места в центре, причем в храме тогда были еще уборщицы и другой священник, но это обстоятельство никак не смутило этого настоятеля — за плотно закрытой дверью при послушных тихих служащих можно много чего себе позволять …
Парнишка после происшествия долго никому ничего не рассказывал и старался не подать виду что что-то случилось, но психически он получил травму, и в ближайшее время сильно изменилось его поведение — он стал все время подавлен, даже в веселой компании своих сверстников – друзей он был мрачным и хмурым. Сложилось так что парень рос без отца и из взрослых мужчин в семье у него был только я, его дядя. Заметив что с парнем что-то неладное, я попытался с ним поговорить, после разговора наедине и обещания ничего не говорить матери, мне удалось вытащить из него правду. Для меня самого это было шоком, я не мог принять что такое может произойти с ним, парень то неглуп, хорошо учился и избегал всяких сомнительных компаний. К сожалению все это было правдой … Кроме меня он больше никому ничего не рассказал, из его близких никто больше не знает, да и не нужно все это ему — что бы с ним было если в школе узнали его сверстники, как бы к нему относились ? Поэтому и я не вдаюсь в подробности, что бы не делать хуже мальчишке. Тем не менее все это так оставлять нельзя. Поговорив со своими знакомыми из прокуратуры мне стало ясно — по закону ничего стоящего добиться при тех обстоятельствах не получиться, предъявить кроме слов мальчишки нечего, никто не докажет, ну и в обвинениях светят лишь домогательства, только потерям время и наделаем ненужную шумиху.
Пообщавшись со знакомыми из этого района, оказалось, что “священника”- педофила далеко не первый раз отправляют в больницу посредством рукоприкладства. Случай с моим племянником был чуть ли не из второго десятка и это только из тех что знают местные. Известно не одно происшествие, когда Трифиллий склонял к актам гомосексуализма подростков и юношей. Часто даже прямо в храме на крестинах и т.д. Есть случай, люди пришли крестить ребёнка и с ними был мальчик-подросток, Трифилий его заманил в свой кабинет и попытался изнасиловать. Мальчишка стал кричать, в кабинет ворвались, вроде бы успели остановили его. Кроме всего прочего он неоднократно творил извращения и со взрослыми, активно используя религиозное влияние на прихожан, под разыгрыванием “божественного дара целительства”, были такие случаи – одному мужчине, после крещения его ребёнка, было предложено зайти к нему для «диагностики организма». Проблемным органом оказались яйца. Когда Трифилий начал разминать больное место, человек убежал. Другой оказался более «отважным» прихожанином, и выдержал подобную терапию до конца, финальной процедурой которой, оказался лечебный миньет. От местных узнал еще про Трифилия, что он вступал в половые связи с умалишенными из диспанцера на Свердлова 16 (он там рядом живет)
То есть, это далеко не разовое происшествие , педофила не останавливает даже проломленный родственниками потерпевших череп, повалявшись в больнице, он снова берется за свое. Причем все это происходит в месте куда приносят крестить маленьких детей и венчают молодые пары …
Как ни странно сегодня есть много людей которые говорят – ну ничего страшного не произошло, особенно поражают фанатичные «благоверные» им все равно – что батюшка делает это так все, баловство доброго дяди … другие же просто не хотят верить и отчаянно защищают его – вы что как можно, это все наговаривают, это так все приснилось вашему мальчику. Конечно, ему на руку то, что не всякий захочет подавать в суд, если его ребёнок подвергся насилию… Но главное, чтоб люди хотя бы знали кто есть кто.
К сожалению на сегодня эта проблема остается, никто ничего конкретного не сделал, в силу некоторых обстоятельств пострадавшие стараются избегать огласки, конкретных доказательств его злодеяний в органах не зафиксировано, и не смотря на всё, факты списывают на неподкрепленные слухи и наговоры на этого “предобрейшего Трифиллия”, язык не поворачивается назвать его человеком. До сир пор он находиться в соборе, и кто знает чей ребенок будет следующий, там же рядом гимназия и техникум — уйма подростков ходит.
Я пишу для того что бы хоть как-то оградить от этой твари ни в чем не повинных детей. На данный момент, мы можем лишь предупредить людей – родителей и подростков. Знаю, у этого негодяя немало знакомых среди относительно влиятельных людей нашего города, и его “шалости” часто лоббируют. Он же продолжает оставаться на свободе, избегая заслуженного наказания, и спокойненько выжидать в своем логове следующую жертву. Ну а потенциальных жертв там довольно много.
У меня вопрос ко всем нормальным людям, уважающим себя и свой город Сумчанам — сколько еще гомосексуалист – педофил спокойно будет детские души калечить и творить разврат, прежде чем он получит по заслугам?
Коментарии:
Гость:
18.07.2011 17:21
Дмитро (dima-s@yandex.ru) [19.04.2009 — 03:09] Подтверждаю! Отец Трифиллий любит приставать к мальчикам. Сам видел. И видел, как он к себе пытается их домой тащить всё время. Он живёт прямо возле Троицкого собора, где служит настоятелем. Когда им займутся органы? Это ж какой-то кошмар!
Father Frost (none@com) [27.02.2009 — 12:00] Жалко, что из-за Трифиллия люди боятся ходить в Троицкий собор. Конечно, ему на руку то, что не всякий захочет подавать в суд, если его ребёнок подвергся насилию… Но главное, чтоб люди хотя бы знали кто есть кто.
Dbpfynbtw (dimizograf@yandex.ru) [26.02.2009 — 14:22] Куда епископ смотрит? Педерастам не место в церкви!!! P.S. А храм красивый
Олекса [4.01.2009 — 03:44] Ого! Я смотрю, Троицкий собор одним Трифиллием и известен. К сожалению. Могу добавить от себя, что Галан не только гомосексуалист, но и любитель бешенных денег. В Троицком практически любой молебен сопровождается объявлением со словами «При себе необходимо иметь пожертвования!» Кто знает, как он живёт, какими вещами пользуется, согласятся со мной. Но его коллеги похоже, не хотят реагировать на его вызывающее поведение. Вот отзыв Владыки Мефодия в онлайн интервью: «Владыка, Вы не можете не знать об обвинениях архимандрита Трифиллия (Галана) настоятеля Троицкого собора в гомосексуализме. Как реагирует церковь на подобные вещи? 09:27 17.12.2008 Ольга Ответ: Не знаю. Я прибув в Україну з Іркутська, але багато доброго чув про цього священнослужителя. Якщо є питання, то треба задати йому безпосередньо по-християнськи або в єпархіальному управлінні УПЦ МП.»
Alex (email@example.com) [2.11.2008 — 15:50] Так точно. Отец Трифиллий, он же Галан Трифон Миронович примерно 1965 г.р. является настоятелем Троицкого храма города Сумы. Известен не один случай, когда Трифиллий склонял к актам гомосексуализма подростков и юношей. Часто даже прямо в храме на крестинах и т.д. Понять, что он гомосексуалист не сложно — достаточно просто увидеть его на улице.
Max (murchic@bk.ru) [25.03.2007 — 13:58] Здесь служит содомит Трифиллий. Позор Православной церкви. Страшно, что такие люди как Трифиллий пользуются доверием. Ни в коем случае не приводите к нему своих детей и не ходите сами. Кто не верит, спросите о нем в других епархиях.
maxus
19.07.2011 17:55
про этого … давно дурная слава ходит http://www.ukrfoto.net/foto_17-977.html
религия — опиум для народа. в опиумном дурмане народ ничего и замечать не хочет…послушные прихожане…
народ наш — совсем теряет голову перед любым кто крест и рясу нацепит …
он уже в Сумах лет 15 » богу служит «, а ниши прихожане только втихую шушукаютя — мол грех у «батюшки» такой, овцы …
еще ж кланяются ему и руки целуют, благословения просят …
его давно можно было посадить, чтоб он никому больше не навредил, видно ему удавалось уболтать некоторых потерпевших, намекая на божественное всепрощение , а кому и денежку за молчание даст, вот он до сир пор на свободе, весело присматривается к детишкам …
BASS
19.07.2011 17:08
Галан Трифон Миронович 1965 г.р. , он же Архимандрит Трифиллий. Настоятель Троицкого Собора УПЦ МП ещё с начала 90-х годов.
Гость
19.07.2011 17:22
В суде можно предъявить реальные факты насилия над мальчиками…
— Во-первых, где Вы видели СПРАВДЛИВЫЙ, а не продажный суд?
— Во-вторых, кто будет прав, если богатый гомик отстегнет судьям?
— В-третьих, в суде ЭЛЕМЕНТАРНО закрывают рты заявителям: «Сядьте и закройте рот!!!»
maxus
20.07.2011 11:34
И Путину заодно напишите … обязательно поможет
http://rodrus.com/news/news_1305123290.html
какая разница чей это патриархат ? пока все будут рабираться с политической стороной вопроса, всякие уроды будут калечить детскую психику ( и не только детскую как видно )
к сожалению сейчас большинство служителей разных церквей погрязло во всяких извращениях и психических отклониях, московский патриархат не исключение, еще неизвестно кто есть кто там на самом деле
/category/spisok-tem/sovremen-monashestvo/svidetelstva_razvrashenij
да сами посмотрите сколько всего в инете, не просто ж так все, не только клевета …
скорей всего что в священном синоде УПЦ МП (и во всех остальных верхушках церквей) все как минимум 3.14доры и жалобами туда проблему не решить, только посмеются с вас втихую
педолобби совсем розрослось …
Поэтому, наказывать прийдется собственноручно
maxus
22.08.2011 12:03
морду ему время от времени бьют, даже башку проламывали, но этим он не лечится — злостный ПИдорг снова за свое,
его б вообще лучше бы прибить нафиг … только на душу как-то это брать не хочется, хотя с другой стороны если ничего ему не зделать — он рано или поздно какого нибудь мальчонку опять …
я б его давно посадил сразу … ну слава богу, моему племяннику посчастливилось уйти «налегке», с этим его надолго не упрячеш, там в прокуратуре у него есть пару дружков — Пидоргов, так что садить его куда надо не будут, к зекам сразу не бросят, так просто арестуют — отпустят, но я точно знаю что ОНО уже давно изнасиловало 2 или 3 мальчишек, (это только то что я знаю), если б пострадавшие дали показания — тогда крышка ему точно, но наши люди предпочитают молчать и продолжать трепетать перед «батюшкой», целовать ему руки и просить благословения (на что только ?),
я ж поэтому и написал — может кто осмелится заговорит, придушим тогда эту тварюку.
BASS
22.08.2011 14:42
А Вы точно знаете, что у него есть друзья в прокуратуре?
Я то слышал, что Трифиллий — чел не совсем простой, и что к нему какие-то джипы ездят. Но мало ли кто — может он детей им крестит. Хотелось бы знать, насколько крепка у него крыша и из кого она состоит.
Гость
26.08.2011 10:02
Педиков скучковали, Трефилий с хоругвиями возглавит колонну, там глядишь, выдвинет себя кандидатом в президенты, если к то му времени не прибьют. Интересно, почему Евлогий сопит в две дырочки по поводу садомита Трефилия?
Митяй
26.08.2011 21:43
А вы к нему обращались?
Гость
28.08.2011 15:14
Обращались
Киндер
28.08.2011 17:27
И какая реакция?
Гость
28.08.2011 21:00
а такая и реакция — официально описано было здесь ранее выше в постах
все мол красиво осуждается — нехороший дядя только докажите хоть что-нибудь
а между нами на деле, то что говорится другими священниками не для прессы :
не приставай к батюшке с распросами, всем сейчас тяжело, особенно священников лукавый мучает,
так что не вини ни кого, никому ничего не говори, никто ни в чем не виноват,
если выеб…и тебя — забудь, все прости и помолись о прощении грешника …
короче говоря коль отодрали в задницу еще и рот открой для миньета …
P.S. : простите за грубость …
Гость
10.10.2011 10:22
его иподьякон тойже масти!как секта какая-то!!!
Гость
18.11.2011 18:53
Интересно, кто грехи отпускает педерасту Трефилию?
Blake
22.11.2011 12:47
Гость написал:
триф похитрее и поинтелигентнее того уголовника будет, да и бабла нахапал, так что он в состоянии искусить любого прокурора, делишки походу и заминают, ну а раз нет официальных доказательств, суда не было — ну так все значит просто наговоры нехорошие он хитер, образован, расссчетлив, ясно что он не на всех поголовно там кидается, когда ему не хочется или ситуация не подходящая он ведет себя как вполне нормальный и добрый батюшка, чесно пасет божьих овечек, даже до сир пор есть немало людей, убежденных что это все наговоры на чеснейшего и предобрейшего человека, это все мол несправедливые басни он же проявляет свое лицо только в подходящей ситуации , чуть что — на попятую, да и сами знаете что нынче в милиции дела намного похлеще заминают и ничего.
—Верно говорите. Трифиллий намного хитрее. И, что самое ужасное, что даже мне он казался человеком 100%-но положительным, потому что умеет грамотно говорить, очень эрудирован. Я сам когда-то ругал друзей за то, что они на него «наговаривали». Но однажды знакомая рассказала ужасную историю, как Трифиллий приставал к их маленькму сыну. Этой знакомой я не мог не поверить, т.к. хорошо знаю человека не первый десяток лет. Тут то я и офигел!
По поводу того, почему же он не боится постоянно приставать к пацанам.
Во-первых, представьте, если Вы подросток и Вас изнасиловал мужик (не дай Бог конечно). Вы пойдёте писать заявление в милицию? НЕТ! Мало того, Вы вообще никому не расскажете!
Во-вторых, даже если представить, что Вы решились пойти и написать заявление, какие у Вас доказательсва? Сперма в заднем проходе? Видеозапись? Кстати, видеозапись не является доказательством чего-либо.
В-третьих, у Трифиллия море денег.
В-четвёртых, он явно под чьей-то защитой.
В-пятых, в УПЦ МП корпоративная норма — быть голубым. Голубых там абсолютное большинство. Так что даже из церкви его выгнать будет весьма трудно.
Единственное, чего он боится — это банального нападения и физической расправы. Но если Вы будете действовать такими методами, то сами будете справедливо названы преступником. Вот и всё.
Скоро он наймёт себе личную охрану и будет абсолютно неуязвим. И особенно страшно будет, если охрана будет состоять из накачанных педиков!
Гость
25.03.2012 21:05
не судите и не судимы будете!
lea
25.03.2012 21:35
Гость написал:
не судите и не судимы будете!
т.е. если мальчика изнасилует священник, то священника судить не нужно? — я правильно понял Вашу мысль?
Гость
25.04.2012 15:34
то, что триф пидор, известно половине Сум, если вы этого не знали- вам повезло, вы живете в другой половине города).
Гость
25.04.2012 15:38
а Евлогий просто той же масти, только покромнее в запросах.
Огр
14.12.2012 08:29
Но все равно…. осуждать его грех…и тем более убивать.
Я просто в шоке от вашей бараньячей покорности, вас осталось только на шашлык пустить. Православные — это не люди, а стадо потомственных животных-рабов. Этот священник — последняя тварь, а верующие говорят, мол осуждать его грех. Получается пусть дальше трахал бы детишек, а православные раболепно бы на это взирали и так томно бы говорили: грех его осуждать, он же свщенник! Можно еще привести цитату одной православной: осудить одного священника — это как семь деревень вместе с людьми сжечь! О как!
И какого вы говорите упокой его душу, согласно канонам христианства этого священника ждет раскаленная сковородка и вилы в задницу!!!
Кака же дрянь вы праославная дрянь, а не люди!
Гость
14.12.2012 10:34
За пидоту засевшую в церквях МП слышал уже давно но не думал что и у нас в Сумах такое творится. Неизбежный финал конкретно этого збочинца может послужет сигналом для руководства УПЦ МП провисти у себя зачистку от пидоты в рясах иначе думаю это не последний случай когда лиди зажмурят очередного пидорка зашифровавшегося под священослужителя.
http://www.dancor.sumy.ua/forum/obshchestvo/67738
49. Руководство Сербской патриархии рассматривает материалы, доказывающие причастность одного из ее епископов к педофилии
Сербская патриархия рассматривает обвинения в педофилии, выдвинутые против одного из ее епископов. Как сообщает «Седмица.Ру» со ссылкой на «ORF.at», в патриархию поступили некие документы, фотографии и видео, а также свидетельские показания примерно 40 молодых людей и священников, которые обличают извращенную «сексуальную активность» епископа Зворникского и Тузланского Василия.
Синод Сербской патриархии пока еще никак не прокомментировал эти обвинения — не исключено, что они станут основанием для церковного суда на предмет лишения Василия сана.
В 2011 г. один из бывших священников Зворникской епархии уже обвинял епископа в педофилии. Церковное руководство тогда отклонило все обвинения.
В прошлом ноябре епископ подал в отставку «по состоянию здоровья». Решение об отставке может быть принято в мае во время ежегодного заседания Архиерейского Собора Сербской патриархии. Однако спустя некоторое время заявление об отставке было отозвано.
В последние годы против двух священников Сербской патриархии были выдвинуты обвинения в педофилии. Процесс против одного из них завершился в 2007 г. оправдательным приговором. Второй был закрыт за истечением срока давности.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=100323
50. Как консервативный сербский епископ погорел на любви к мальчикам
До этой недели епископ Зворницко-Тузланский Василий (он же Любомир Качавенда) был одним из самых влиятельных иерархов в сербском православии, признанным лидером его консервативно-националистического крыла и даже считался перспективным кандидатом на пост сербского патриарха в 2010 году. На протяжении 35 лет он руководил Зворницко-Тузланской епархией, которая находится на территории нынешней автономной Республики Сербской в составе Боснии и Герцеговины. То есть свой пост епископ Качавенда занял еще при маршале Тито, благополучно его пережил. Как потом пережил Милошевича, гражданскую войну и переход к демократии…
Отношения с нынешним руководством сербской автономии в Боснии у епископа Качавенды тоже были прекрасные. Фотографии его раззолоченного дворца и автопарка, прекрасно гармонирующие с окружающей боснийской разрухой, были хорошо известны всей бывшей Югославии. Что тут поделаешь, настоящим православным консерваторам-патриотам положено так жить и перемещаться – иначе кто их уважать будет. «Да вы посмотрите, как другие владыки живут», – отшивал Качавенда надоедливых журналистов. Они посмотрели – иначе живут, но еще раз разговаривать на эту тему епископ не соглашался.
Так совпало, что помимо главного консерватора и националиста, епископ Качавенда также считался лидером русофильской партии в Сербской православной церкви. Он был резко против того, чтобы пускать в Сербию папу римского, ругал своих коллег за экуменизм, возмущался сотрудничеством не только с католиками или мусульманами, но даже с другими православными церквями. Константинопольский патриархат, по его мнению, давно продался Западу, только РПЦ остается последним оплотом истинной веры.
И вдруг этот столп сербского православия, национализма и нравственности вынужден просить синод об отставке, потому что вся бывшая Югославия не только обсуждает, но и наблюдает в интернете сцены из половой жизни епископа. В сеть попала аудиозапись разговора с Качавенды с какой-то контрой эскорт-услуг и две видеозаписи, на которых епископ обнимается и целуется с неизвестным молодым человеком. Видимо, господь любит сербских попов несколько меньше, чем русских, потому что не успел уничтожить компрометирующие их видео до того, как они попали на глаза широкой общественности.
Враги Качавенды теперь обвиняют его в педофилии, но, на мой взгляд, эти обвинения явно преувеличены. На записях (вот они) ясно видно, что парень, с которым целуется батюшка, действительно молод, но все-таки никак не ребенок…
Отношения с нынешним руководством сербской автономии в Боснии у епископа Качавенды тоже были прекрасные. Фотографии его раззолоченного дворца и автопарка, прекрасно гармонирующие с окружающей боснийской разрухой, были хорошо известны всей бывшей Югославии. Что тут поделаешь, настоящим православным консерваторам-патриотам положено так жить и перемещаться – иначе кто их уважать будет. «Да вы посмотрите, как другие владыки живут», – отшивал Качавенда надоедливых журналистов. Они посмотрели – иначе живут, но еще раз разговаривать на эту тему епископ не соглашался.
Так совпало, что помимо главного консерватора и националиста, епископ Качавенда также считался лидером русофильской партии в Сербской православной церкви. Он был резко против того, чтобы пускать в Сербию папу римского, ругал своих коллег за экуменизм, возмущался сотрудничеством не только с католиками или мусульманами, но даже с другими православными церквями. Константинопольский патриархат, по его мнению, давно продался Западу, только РПЦ остается последним оплотом истинной веры.
И вдруг этот столп сербского православия, национализма и нравственности вынужден просить синод об отставке, потому что вся бывшая Югославия не только обсуждает, но и наблюдает в интернете сцены из половой жизни епископа. В сеть попала аудиозапись разговора с Качавенды с какой-то контрой эскорт-услуг и две видеозаписи, на которых епископ обнимается и целуется с неизвестным молодым человеком. Видимо, господь любит сербских попов несколько меньше, чем русских, потому что не успел уничтожить компрометирующие их видео до того, как они попали на глаза широкой общественности.
Враги Качавенды теперь обвиняют его в педофилии, но, на мой взгляд, эти обвинения явно преувеличены. На записях (вот они) ясно видно, что парень, с которым целуется батюшка, действительно молод, но все-таки никак не ребенок.
https://republic.ru/posts/l/936845
51. Про о. Ростислава
12 ноября, 2013г.
Я не хотел писать о ситуации с настоятелем Подворья Оптиной Пустыни в Санкт-Петербурге, но т.к. все вышло наружу и пошли разговоры, наполненные ядом, обвинениями, оскорблениями и злобой, то решил кое-то сказать для тех, кто готов слушать…
2) Человек ушел из Системы. Он понял, что воевать с ней не желает, а исправить не может. Один священник написал: «Мне лично дела нет до Ростислава и каковы его мотивы ухода». Вот в этом главная наша беда. Мы не обращаем внимания на человека, на его проблемы и боли. А начинаем замечать его только когда он умирает или публично объявляет о своем уходе. Многие удивлены и не понимают причину. Все было хорошо и тут раз…
А ведь причины есть. Знаете ли сколько отцов ушло из Оптиной? Десятки. И ушли не только в другие монастыри, но вообще из монашества, из Церкви. Или начали воевать с Церковью, как делает это т.н. о. Василий, бывший когда-то возлюбленным учеником и правой рукой оптинского наместника. А сколько достойных монахов ушло. Сколько ушло мирян, которые хотели жить в монастыре…
А что наместник? Его это вообще не волнует. Да и от него требуют только деньги и чтобы явных безобразий не было. Его снимут только в том случае, когда сумма отчислений упадет хоть на сотню баксов. А прибавит — будет сидеть тихо и спокойно, будет царствовать до гроба и еще десяток жизней сломает.
Считаю поступок о. Ростислава куда более порядочным, чем поведение наших известных отцов-настоятелей, которые не скрывают своих чувств к Системе в личной беседе, но продолжают в ней пребывать ради сладкой жизни и почета толпы.
3) Что до нарушения обета, то почему всех нас не волнует поведение некоторых наших церковных бонз, открыто сожительствующих с лицами разного пола? Разве это не нарушение обета? Но если такой владыка приезжает в храм, то вы целуете ему руку и берете благословение. Почему бы вам не спросить о нарушении обетов? Что отвратительней — скрывать и лукавить или честно уйти? Знаю несколько игуменов и архимандритов, живущих с женщинами. Про выше умолчу. Я к ним спокойно отношусь, причины и историю появления сожительниц (голубые дела — особая тема) понимаю, но если честно, то в душе, в сердце, их осуждаю. Честным их образ жизни назвать не могу и радости их образ жизни мне совсем не доставляет. О. Ростислав перестал лукавить. Считаю, что он совершил честный поступок. Честный по отношению к своей совести.
Я не знаю, когда у Ростислава появилась подруга, но знаю, что он давно переживал и близко к сердцу принимал наши недостатки (прежде всего оптинские). Думаю, что они были главной причиной, а не желание жить с женщиной. А о радости будем говорить спустя годы. Будет счастлив в семейной жизни — буду радоваться. Будет счастлив в загробной — буду радоваться еще больше. Поживем — увидим. Лично я желаю ему всего доброго. Он был добрым священником и заслужил человеческой любви в ответ.
4) По поводу денег. Я разговаривал некоторое время назад с о. Ростиславом. Он не станет мне врать и на мой вопрос дал очень четкий ответ: ушел вообще без копейки денег. Никаких «золотых парашютов», никаких припасов, никаких фирм, оформленных на него или родственников. Сейчас живет в однушке жены. Пока помогают друзья. Хочет честно зарабатывать на жизнь своим трудом. Все оставил на Подворье.
Хотя имел доступ к бездонной бочке и мог бы жить, как кот в масле несколько жизней. И детям и внукам… Поэтому прошу не приписывать какие-то горы золота, которые человек наворовал. Давайте верить людям и думать о них лучше.
5) Человек выбрал для себя новый жизненный путь. Он имеет право это делать? Если Вы не согласны с его поступком, то считайте, что он оступился. Совсем не обязательно бросать в раненого камни. Тем более, что человек не ушел из Церкви. И вообще пока сан не снят.
ИТОГО: Двуликость системы — вот главная причина ухода людей. Исправлять надо наш мир, а не тех, кто не смог в нем найти свое место.
PS. Критики поступка о. Ростислава: возможно сейчас ваши комментарии читают те, кто хотел бы повторить поступок о. Ростислава, но не находит в себе сил и мужества. Будьте осторожней в своих оценках. Ваша злобная реакция может отпугнуть таких отцов. Что вы считаете полезней для Церкви: уход от двуликой жизни или дальнейшее скрытное проживание с женой, о которой будут знать только друзья и мучащая совесть самого человека.
Комментарии:
Snowisland, 15 ноя, 2013:
А у меня вопрос, если о. Ростислав ушел из системы то почему он ушел к женщине, а не в скит, к примеру? И почему монастырь сегодня это проходной двор?
gm_dar, 15 ноя, 2013:
А что такое скит? Какие скиты Вы знаете и как Вы себе представляете жизнь в скиту?
Вообще монашество это единственный путь спасения? Или самый короткий, лучший, исключительно правильный? Вы хотя бы месяц жили в монастыре?
Snowisland, 15 ноя, 2013:
Для начала скажу, что я не упрекаю и не осуждаю, а мне просто интересно. Про конкретные скиты я не знаю, но они точно есть, а если нет, то ведь и создать можно (я не говорю, что это легко).
Монашество это не единственный путь спасения и никто в Церкви так не считает.
Я не жила и не собираюсь жить в монастыре. А также меня никто не заставлял принимать монашеские обеты и думаю о. Ростислава тоже. Если я не ошибаюсь, то человек идет в монастырь, чтобы уйти от мира, поэтому уход в скит (если в монастыре не понравилось) выглядит более логичным продолжением.
gm_dar, 15 ноя, 2013:
Вот прежде, чем давать столь мудрые советы и рекомендации, нужно хотя бы чуть-чуть знать устройство Церкви не по книжкам и девочковым фантазиям. Про уход от мира даже читать смешно.
Snowisland, 15 ноя, 2013:
Да это ж не совет был! А вопрос. А зачем идут в монастырь?
gm_dar, 15 ноя, 2013:
Сейчас не знаю. И, судя по количеству уходящих из монастырей, не знаю не только я. Сейчас многие монастыри превратились в огромные бизнес-проекты, а монашество (особенно столичное) стало одним из самых обеспеченных слоев населения. Впрочем, Вам это знать не нужно. Лучше живите иллюзиями. Так спокойнее и приятнее.
https://gm-dar.livejournal.com/777642.html
52. Коль истерика не утихла, то я еще скажу про Оптину
20 ноября, 2013г.
Тут продолжаются активные обсуждения ухода о. Ростислава из монастыря. Все время разговоры идут вокруг женщины. Дескать монах пал и он, негодяй, нарушил обеты.
Дорогие фарисеи. Не могли бы вы объяснить мне одну странность: из Оптиной за последние 20 лет ушли десятки монахов. Десятки!
Пять человек из них женились. Это только те, кого я знаю лично и данные у меня до 1998 года. После того вполне возможно были еще люди, которые ушли из монашества в семейную жизнь, но я о том не знаю. Это уже молодняк, который мне даже не интересен. Из пяти человек два эконома монастыря: игумен и архимандрит. Оба самые доверенные лица наместника. В чем причина такого странного поведения оптинских монахов? Как думаете?
Первый эконом венедиктовой Оптиной — игумен М. — был человеком ревностным, как и его духовник-наместник. Католиков и модернистов не любил, за веру православную стоял горой и любые отклонения от священных традиций и преданья старины глубокой воспринимал как борьбу против Святого Православия и Святой Церкви. Он был очень строг к себе и окружающим и крепок, как броня. За то о. Венедикт игумена очень любил. Наместник вообще терпеть не мог всех врагов Христовых вроде католиков, протестантов или наших обновленцев. Но это другая история, о ней в другой раз. Я только хочу ублажить сердца всех самых рьяных ортодоксов: о. Венедикт всегда был яростным врагом всех еретиков, т.е. всех неправославных.
Игумен М. был прекрасным экономом: каждую копейку считал, во все вникал со тщанием, был жестким в деловых переговорах. Потому, когда наместник решил построить себе огромную дачу под Чеховым, то поручил стройку игумену М. Более того, любезно разрешил своему верному ученику и духовному сыну построить рядом свой двухэтажный дом. Оптина тогда еще была без колокольни, но дачи вышли на славу. Чего в них только не было. Когда дом был построен, спустя год, точно уж не помню, у игумена М. появилась любимая женщина. Первое время все скрывалось. Потом чем-то эта особа насолила соседу по даче о. наместнику и он решил, что пора чадо приструнить. С него сняли крест на месяц. Не сан, а крест. В Оптиной все шушукались, но об этом мало кто знал из внешних. Еще через год игумен из монастыря ушел, сан с него сняли, монашество списали в архив. Ушел игумен к этой самой женщине. Говорят, что позже появилась вторая, но этого точно я не знаю и потому обсуждать не хочу.
Архимандрит Венедикт переживал недолго. Заместитель игумена М. был назначен новым экономом. Этого мальчика я знаю, как чистого, верующего и очень порядочного человека. Таким я его увидел, когда мы познакомились. Помню, как он впервые приехал в монастырь, его привели в оптинский скит, в котором я тогда жил, и он долго мялся в дверях, боясь переступить порог домика старцев. Для него даже вход в мою келью был священным актом, соприкосновением со святыней. И дело, конечно, не во мне, а в келье «амвросиевского домика». Юноша был из бедной семьи, растила его одна мать, он не имел никаких связей, попечителей, какого-либо духовного образования и даже просто высшего образования. Может поэтому юношу приметил наместник (он любит людей простых, не испорченных лишними знаниями), обогрел и очаровал своей заботой. Фактически он стал его настоящим отцом, духовным и почти физическим (т.е. о. Д. готов был за отца наместника жизнь отдать, если ему прикажут)… Несколько лет спустя, уже будучи архимандритом, с легкостью вращая многомиллионными оптинскими сделками, он приобрел такой лоск и шик, что даже горько становилось от осознания того, что русская экономика потеряла в лице о. Д. выдающегося бизнесмена. Десять или двадцать миллионов для него были не деньги. О них ему было говорить даже скучно. Как взлетел скромный юноша, переминающийся с ноги на ногу у моего порога, — думал я тогда. — Что его ждет дальше? Епископство, митрополия, огромные проекты, высокие связи, миллиардные сделки? Вид у него был очень представительный, борода окладистая, русак-красавец. Панагию на пузо и на амвон — все будут говорить «вот он воин Христов, молитвенник о всех нас, предстоящий за нас пред Богом, сила Оптинская, наследник оптинских старцев».
И вдруг, как гром, прозвучало — о. Д. ушел из монастыря, женился, вскоре родился ребенок… Сан сняли, монашество списали в архив.
О. Ростислав не первый. Далеко не первый. Это только две истории из пяти.
Может что-то в консерватории не так?
Комментарии:
fater_varus, 20 ноя, 2013 11:45:
Не так не в консерватории, а в министерстве. Такие случаи не только в Оптиной, но о них предпочитают молчать.
gm_dar, 20 ноя, 2013 11:49:
Так и я молчал. Пока не столкнулся с массовым приступом разгульного фарисейства. Ах, монах к женщине ушел, он блудник. Да. Но причина в чем? Причину ищите. Был бы частный случай — одно. Но тут-то уже массовое явление.
(Анонимно), 20 ноя, 2013 16:57:
В 80-х учился вместе с о. М. в МДС, был даже очень дружен с ним. Хороший, верующий, искренний был молодой человек, но как-то уже тогда с головой ушёл в монашеский аскетизм, будучи совсем молодым человеком, 20 лет с небольшим. Отслужил срочную службу в армии, затем окончил что-то типа техникума. Таковых аскетов с младых ногтей было очень много в те годы в семинарской жизни, но как потом оказалось, те, которых не смогли сексуально переориентировать и сломать, нарушали монашеские обеты, и кто явно, а кто тайно вели супружескую жизнь. Таковых было очень много, да и сейчас они есть, продолжают носить монашеский клобук и параман (может уже и не носят), игуменские и архимандритские кресты, сожительствуют с женщинами и рожают детей. Действительно, что-то в МП- консерватории не так!
https://gm-dar.livejournal.com/785668.html
53. Монахиня Евфросиния из Казани: «Надеюсь, назначение владыки Анастасия митрополитом Татарстанским недолговечно»
4 октября 2012 года
Перемены в Казанской епархии с созданием Татарстанской митрополии из трех новых епархий и назначение архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия митрополитом вызвали неожиданную реакцию в церковной среде. В редакцию обратилась монахиня Евфросиния (Мухамедзянова) из Татарстана, которая предложила для публикации свое интервью, взятое у нее одним из федеральных агентств примерно месяц назад, но так и не опубликованное. По словам монахини, одновременно она направила текст в несколько независимых изданий, а также в Московскую патриархию РПЦ и Церковный суд, чтобы рассказать о внутренних проблемах в митрополии. По ее мнению, они должны стать достоянием широкой общественности.
– Что заставило монахиню – человека, отрекшегося от мира, обратиться к журналистам?
– Это будет довольно пространное объяснение, поэтому прошу набраться терпения. В Раифском монастыре под Казанью, где я в 1995 году приняла постриг, я много общалась с ныне покойным игуменом Филиппом (Сидоровым), который был всесторонне образованным и умнейшим собеседником. Кроме того, он был тонко чувствующим человеком с совершенно детскою душой. Возможно, поэтому мы быстро нашли общий язык и всегда доверяли друг другу. А поскольку я раньше его пришла в монастырь, то он нередко удивлялся тому, что происходит вокруг, а потом делился своим удивлением со мной.
Раифский монастырь в те годы активно восстанавливался, наместнику отцу Всеволоду было очень нелегко. Но к нему часто приезжал владыка Анастасий и требовал денег, после чего отец Всеволод делился своими обидами с отцом Филиппом, а отец Филипп рассказывал мне. Меня это тогда мало интересовало, но так получилось, что я оказалась в курсе всех дел.
Когда мы с отцом Филиппом восстанавливали Раифское подворье в Казани, произошел инцидент, после которого из нашей епархии исчез отец Дорофей, наместник Казанского Иоанно-Предтеченского монастыря. Отец Филипп мне рассказал, что он стал свидетелем коллизии, которая произошла у «приближенных» владыки – Андрея Гибнера и Виктора Новикова. В результате выяснения отношений у владыки оказались порезаны щеки, отчего он некоторое время вынужден был ходить с подстриженной бородой, потом об этом даже вышла статья в московской газете «Мегаполис-Экспресс», которая называлась «Разборка «голубых».
Отец Филипп был очень эмоциональным человеком и страшно переживал всякие епархиальные нестроения. А владыка Анастасий очень подозрителен и на епархиальных собраниях постоянно заявлял, что у него много врагов. Вот тогда отец Филипп мне и рассказал, что на самом деле епархией управляет Виктор Новиков – личность нетрадиционной ориентации, который замечателен тем, что шьет платья куколкам. И он настолько в большом контакте с владыкой, – а проще говоря, живет с ним, что сам решает все дела. Он своего рода «серый кардинал» в епархии, а владыка исполняет все его желания. Позже я и сама с этим столкнулась. Потому что, приходя на прием к владыке Анастасию, всегда видела там Виктора. Он стоял рядом с ним и ничего не делал.
– Кто он по должности?
– Сначала он был электриком, а сейчас он помощник проректора Казанской духовной семинарии. В которой семинаристы тоже…
– Семинаристы тоже что?
– Казанская духовная семинария – это гнездо содомии, которая поставляет «свежие кадры» и определенным образом формирует нашу церковную среду. Если сравнить жизнь в нашей епархии и в других епархиях, то они совершенно отличаются. Все люди, которые не хотели жить по их законам, либо сами ушли, либо их вынудили уйти из епархии, прекратить служение. Тактика у Виктора очень жесткая, он организует психические атаки на людей, непокорных ему. Если они не выплачивают мзду постоянную, регулярную…
– Но ведь в общую церковную кассу платят все?
– Конечно, но есть налоги узаконенные, а есть другое. Я знаю, что каждый приезд владыки на службу в обитель не бесплатен.
– То есть вы хотите сказать, что финансами в епархии распоряжается один из любовников архиепископа, теперь митрополита? А Казанскую духовную семинарию отец Филипп считал своего рода рассадником гомосексуализма?
– Да. Он, кстати, был очень остроумным человеком и вытащил эту «голубую тему» наружу. Сначала об этом говорить было не принято, но отец Филипп стал отпускать шуточки. Как ни странно, это принял и владыка Анастасий, и его окружение. Они даже охотно эту тему поддерживали. А потом я сама столкнулась с их ненавистью к женщинам. Стоило, например, игуменье Нине в Зилантовом монастыре или мне что-то создать… Женщин использовали только в первоначальный период, их труд, умение, а потом просто вышвыривали. А плоды труда доставались этим мальчикам-семинаристам…
Все знают игумена Филарета, который в 19 лет стал проректором Казанской духовной семинарии. Сейчас владыка отдает ему Кизический монастырь. Потихоньку епархия матереет в своей голубизне. Причем они же совершенно безнаказанно, нагло действуют. Потому как многие священнослужители обладают таким качеством, как кротость. Ведь священник без послушания быть не может. Но, следуя словам Паисия Величковского «Живя в еретическом дворе, не спасешься», многие стали покидать епархию. Мне тоже говорили: «Беги отсюда!», но я очень люблю Казань. Я же татарка и люблю свой народ. Я постоянно молюсь, чтобы Господь просветил и спас татар. Когда я жила в Иерусалиме, мне старцы сказали: «Ты должна молиться за свой народ». Поэтому мне судьба Казанской епархии, судьба татар небезразлична.
У меня также есть благословение игуменьи Георгии из Иерусалимского Горнего монастыря (я там жила семь месяцев на послушании), которая ко мне очень хорошо относится. Она сказала: «Живи на своей земле и молись, пока не изменится ситуация». Еще я не могу не рассказать, что ко мне было дважды обращение Божией Матери, которая сказала мне: «Престол Казанский занят служителями не церковными, не истинными рабами Христовыми. И пока они будут им владеть, монастырь Казанский не будет восстановлен…» То есть не даст Божья Матерь им его восстановить. И все жители Казани свидетели этому – монастырь до сих пор не восстановлен. А потом она сказала, что все они будут выметены метлой, но только когда будет публичный скандал.
– И после этого вы решили обнародовать скандальные сведения?
– После этого я поехала по старцам. Я была в Иерусалиме, у игумена Павла в монастыре Св. Екатерины на Синае, который сказал мне, что Господь хочет спасения владыки Анастасия, поэтому пока терпит. Я объехала многих известных людей, называть которых не буду, опасаясь за их судьбу, они благословили меня обнародовать эту ситуацию. А вообще многие старцы давно называют нашего владыку женским именем «Настя». То есть про Казанскую епархию многим известно.
Но решение созрело, когда я узнала, что в Казанском Богородицком монастыре (там, где в 1579 году была обретена знаменитая Казанская икона Божьей Матери. – прим.) хотят создать экуменический центр. Я тогда обратилась в горисполком, писала в газеты, объясняя, что это именно православная святыня, нельзя ее превращать в место общей молитвы. В 2006 году я даже сняла фильм про Богородицкий монастырь и про Свияжск, который передала владыке Анастасию. После этого он объявил меня «вне церковного общения», то есть запретил со мной общаться всем священникам. Я снова поехала по старцам, прося совета.
«Монастырь будет восстановлен», – пообещал мне схиигумен Илий, духовник патриарха Кирилла. После я писала много раз и в патриархию, и президенту Владимиру Путину, который сделал запрос в патриархию о том, почему место обретения чудотворной иконы находится в таком плачевном состоянии.
– Вы хотите сказать, что духовник патриарха Кирилла схиигумен Илий – в курсе проблем Казанской епархии?
– Я ездила к нему не раз, и он отвечал: «В Казани такое творится, но нужно молиться…» Он знает.
– Если знает духовник патриарха, то, вероятно, знает и сам патриарх? А если так, то почему назначает владыку Анастасия митрополитом Татарстанским?
– Я думаю, что патриарх знает. Потому что не только я писала ему. Мне также известно, что в патриархии недовольны состоянием дел в Казанской епархии. Почему он не принимает никаких мер, тоже понятно. Шума никому не хочется, тем более накануне 400-летия прославления Казанской иконы Божией Матери и официальных мероприятий, намеченных в Казани с участием первых лиц государства. Но я думаю, когда он все это увидит…
– Но что еще, кроме нетрадиционной ориентации епархиального руководства, может увидеть патриарх Кирилл?
– Я посылала в патриархию целый доклад об отклонениях от общего церковного курса в нашей епархии. У нас нет аскезы в том смысле, в котором она принята в Русской православной церкви. Многие наши батюшки даже не хранят пост. Моральные, нравственные качества батюшек вообще остаются без контроля. Я знаю такие вопиющие случаи, которые в других епархиях просто невозможны. У нас есть и священники-убийцы, которые были рукоположены после отбытия сроков в тюрьмах. Те, кого рукополагал владыка… Все это не вмещается ни в какие рамки. Но это особенность нашей епархии.
У нас – совершенно неподобающее отношение к монашеству и монашествующим. Сам владыка Анастасий в монастыре никогда не жил, и монашеская жизнь ему не близка. А на проповедях у него есть одна фраза: «У нас есть три врага – мир, дьявол и плоть». Вот это все, что мы слышим от него уже второй десяток лет. Порой он говорит, что монашества сейчас нет и быть не может, а возможно оно только в отдаленном будущем. И он эти тезисы воплощает в жизнь.
– Есть ли в Казанской епархии священнослужители, которые сохранили веру и православно-канонический образ жизни?
– Конечно, есть. Но их немного, к сожалению. От разных священников, которых я знаю лично, я слышу, что они вынуждены пить от безысходности. Никакая инициатива не приветствуется, идут постоянные денежные поборы даже с восстанавливающихся монастырей. И все время эта двойственная ситуация в епархии… Она мешает всякой инициативе. Аскеза объявляется прелестью. Честные священники покидают епархию и служат в других регионах, но некоторые находят свою «нишку». Я не могу назвать их истинными служителями церкви, потому что они участвуют во всех деяниях, в том же Церковном суде, который периодически устраивает владыка. Они тихонечко ставят свои подписи.
Тем не менее я знаю, что церковь может возродиться в любой момент. Ведь именно там, где плохо и много страданий, потом бывает много благодати. А люди сейчас находятся в каком-то оцепенении. Они же все знают, в том числе и то, кто фактически руководит епархией.
– Руководство Татарстана знает, что происходит в Казанской епархии?
– Думаю, знает. Спросите у каждого второго или третьего прихожанина в Казани, и вам скажут, что у нас епархия «голубая». Те, кто приезжает к нам на экскурсии, тоже говорят: «Как забавно!».
– Устраивает ли руководство Татарстана такая ситуация?
– Татары – трудолюбивый и законопослушный народ, но они не вмешиваются в чужие дела. Татарстанские власти протокольно исполняют обязанности по отношению к епархии и делают это замечательно. Деньги, которые республика и город вкладывают в церковные объекты, очень приличные.
– 1300 мечетей в Татарстане и около 300 церквей – достаточно выразительное соотношение при приблизительно равных количествах мусульман и православных… Кто виноват в этом перекосе? Ведь в Татарстане так любят говорить о межконфессиональном мире, согласии и балансе культур.
– Я не знаю ни одного случая, когда епархия выходила бы с просьбой к местным властям выделить помещение или передать церковь (в Татарстане до сих пор много пустых, заброшенных храмов), и ей отказывали. Но инициатива должна исходить от Епархиального управления, от епископа. Когда владыка энергичный, как, например, владыка Георгий в Нижнем Новгороде или владыка Иоанн в Марий Эл, то идет работа. У нас же владыка Анастасий протокольно сидит на телефоне и ездит по службам.
– Вы исключаете возможность того, что слабости владыки могут быть как-то использованы теми же татарскими националистами, которых хватает в правительстве республики?
– Нет, конечно, не исключаю.
– Давая это интервью, даже получив благословение от ваших духовников, чего вы ожидаете? Вероятно, вас объявят сумасшедшей?
– Я живу одна вдалеке от Казани, в деревне. У меня очень простой быт, есть 20 соток земли, которые я сама обрабатываю и сама себя всем обеспечиваю. Я много молюсь, езжу по святым местам, регулярно исповедуюсь и причащаюсь. Конечно, пробивать лбом каменную стену трудно. Но мне говорят: «Делай свое дело, а Господь позаботится об остальном». Здесь у меня есть элемент такой детской веры. Это противостояние, в которое я вступила, увеличивает мою духовную устойчивость, молитвенную практику. И я всегда спокойна.
– Может быть, вы хотите что-то сказать патриарху Кириллу с помощью этой публикации? Правда, у него ситуация сейчас тоже непростая…
– Конечно, я бы хотела сказать. Я часто бываю на его службах, и мне нравится слушать его. Поверьте, я даже слезами заливаюсь, в эти моменты ощущаю обильную и сильную благодать. Я вижу, кого он рукополагает в епископы – это молодые и энергичные священники, которых сегодня так не хватает.
Но Казанская епархия ведет двойную игру. Местным руководителям говорят, что «мы в Москве постоянно говорим о заботе, которую мы ощущаем с вашей стороны, выгораживаем вас перед патриархией и федеральным центром». А в патриархии они приватно говорят, что здесь зверствуют татары-националисты, не отдают церкви храмы и святыни. Раздувают эти мифы.
Я дважды выступала на радио в Москве в качестве эксперта, и меня удивило, что о Казанской епархии, о Татарстане там самое приблизительное представление. Хотя бы из чувства благодарности владыка мог бы… Но он вообще у нас молчун. На федеральном уровне никогда не выскажет благодарности правительству Татарстана. В Москве же думают только, что у нас тут ваххабиты. А все это делается с одной целью – люди хотят остаться пожизненно на своих постах. Патриарх и не в курсе всего. Но у людей накапливается недовольство, они все реже ходят в храмы. Поэтому, надеюсь, назначение владыки Анастасия митрополитом Татарстанским недолговечно.
***
Предыдущие публикации о некоторых проблемах в Казанской епархии смотрите здесь. Там действительно все так, как рассказывает монахиня. А на фоне своих «грешков» правящий архиерей подобные, да и более мерзкие, истории своих клириков покрывает.
https://gasloff.livejournal.com/2012/12/27
Комментарии:
Диодор Ларионов · 27 декабря 2012 г. в 7:16
Я родился и вырос в Казани. С 14 лет в храме. В начале 90-х вынужден был уехать в другую епархию. Подтверждаю, что всё, сказанное монахиней Ефросинией, — чистая правда. На самом деле, это одна миллионная того, что творится в Казанской епархии. Митрополит Анастасий и два его сожителя разрушили за эти годы одну из самых старых и духовно-процветающих (в былые времена) епархий Русской Православной Церкви.
Диодор Ларионов 1 января в 9:54
В Казани только ленивый про это не знает.
https://www.facebook.com/mon.diodoros/posts/317167965053959
54. Казанский гей-скандал тихо перетекает в Тверской
2013-12-22
Голубиная солидарность не знает страха.
Уже писалось, что 13-го декабря внеплановая проверка из Учебного комитета РПЦ во главе с зам.главы Комитета протоиереем Максимом Козловым посетила Казанскую семинарии ради проверки жалоб студентов семинарии на сексуальные домогательства со стороны «члена руководства семинарии».
Проверяющая комиссия опросила студентов, но прежде зачитала тексты самих жалоб. В жалобах двое потерпевших красноречиво описали, как они подверглись сексуальному домогательству со стороны одного священнослужителя — члена руководства семинарии. Как оказалось, новостью для студентов это не стало — 4/5 воспитанников подтвердили не только подлинность этих случаев домогательств, в которых все единогласно узнали действия проректора по воспитательной работе игумена Кирилла (Илюхина), но и описали перед комиссией обстановку в целом — практически все руководители учебного заведения являются содомитами.
Комиссия учебного комитета добилась того, чтобы игумена Кирилла сняли с должностей проректора по воспиттаельной работе и пресс-секретаря митрополита Анастасия.
Собственно, сам факт его увольнения означает согласие с обвинениями.
И — что?
Свежая новость:
игумен Кирилл принят в штат Тверской епархии и предназначен на место заведующего кафедры теологии Тверского государственного университета.
http://kazanweek.ru/article/11278/:
Один из клириков Тверской епархии иеромонах Амвросий (Желябовский) пояснил, почему именно эту епархию выбрал казанский перебежчик. «У о. Кирилла Илюхина есть наперсник в Твери — 25-летний гомоиеромонах Дионисий Батраев. О нем известно, что он также клирик Тверской епархии и как и сам игумен Кирилл успел прославиться во внутриепархиальных скандалах, правда не в столь масштабных .
От того же иеромонаха Амвросия известно, что, представляя нового собрата монахам Тверской епархии, митрополит Виктор «долго говорил о нем в Ниловой пустыни. Говорил, что очень ученый человек как раз на нашу кафедру теологии. Говорил что когда человека ругают, то это значит что он делает правильное дело. Ведь бросают палку только в то дерево, которое приносит плод. В бесплодное — не бросают. Так что единогласным решением собрания всех монашествующих епархии, он принят в нашу епархию.»
***
Вообще таких типов как упомянутый игумен Кирилл можно использовать в качества маркеров («меченых атомов»): по путям их карьерных перебежек из одной епархии в другую можно понять географию и персонографию голубых метастаз в Церкви: кто из епископов опознал своим гей-радаром данного товарища как своего, приветил и карьерно-приподнял такого товарища, тот и сам такой.
Материал для размышлений тут
***
Чтобы не возвращаться вновь к неприятной теме, помещу присланное мне открытое письмо:
«Отец Андрей, тема для меня, как и для многих, очень важная. Отчего, и именно в последние пару-тройку лет, идет нарастание негатива по отношению к геям? О себе. Мне 55 лет. В Ленинграде, в 1976 году я крестился на дому. Крестил меня священник отец Лев Конин, тогда запрещенный в служении, но уже выпущенный из психушки. Скажу от себя, что на меня он произвел очень сильное отношение, но, к сожалению для меня, его вскоре выслали из Союза в преддверии Олимпиады во Францию, и мы больше с ним не общались. Мой крестный отец был псаломщиком в церкви Кулич и Пасха, где я познакомился с отцом Василием Ермаковым, о котором до сей поры вспоминаю с благодарностью и уважением. Крестный мой до службы псаломщиком (не самая лучшая карьера?) был келейником у митрополита Никодима, о влиянии которого на современную Русскую православную церковь Вы знаете больше, чем я. Скажу, что епископа Выборгского я видел не один раз, с моим крестным он был, можно сказать, другом. Секретарем Владыки в то время был иеромонах Симон, нынешний архиепископ Бельгийский. К чему я всё это? Просто мать Ростислава, моего крестного, была неизлечимо больна, и я выполнял обязанности сиделки, кухарки и т.д. И вот один раз она сказала мне такую вещь — Ростислав был «сослан» в псаломщики из келейников Владыки потому что не уступил его, Владыки, домогательствам. Мать Ростислава была из «духовных», но, тем не менее, женщиной весьма взбалмошной. Я не особо ей поверил (70 на 30), и задал вопрос об этом Ростику (так его звали близкие). Его реакция была такова, что 70 процентов превратились в 100. Я точно знаю, что митрополит Никодим Ротов, умерший на приеме у папы Римского в присутствии о.Льва Церпицкого, самый великий деятель Русской православной церкви за последние 50 лет, был безусловно гомосексуалистом. Оценок ставить не буду, не мое это дело.
К чему тут я? Оказалось, что я тоже гей, хотя на то время я этого не осознал. Не осознавший себя я (одной фразой) поехал в город Киров, что на реке Вятка, и перед рождеством 1979 года туда прибыл. Епископ Хрисанф принял меня так, как принял бы правильный (не Милонов) праведник, — незнакомому человеку около полуночи открыли дверь, впустили, накормили и уложили спать. Утром я поехал вместе с келейниками и иподиаконами Владыки на службу в единственный тогда в Кирове собор. Через несколько дней Владыка отправил меня служить псаломщиком в Слободской, в огромный Екатерининский собор, где я увидел впервые единственного святого, которого я в жизни видел — отца Аполлинария Павлова. И надо же было так случиться, что именно там всё ЭТО и произошло. То, что я знал и до этого, стало для меня реальным.
Отец Андрей, я был гомосексуалистом (не понимаю этих игр в «гомосексуал», просто «гей» писать проще), начиная лет с 10. Я просто не ставил это во главу угла. Я думал, что все так и вырастают, да, в общем, меня это и не интересовало. Я жил в военном городке в центре Петрозаводска (отсюда, кстати, и Владыка Хрисанф, который в нашем городе был архимандритом), в двух-этажном доме, таких домов было штук 12. С демографией всё было очень неплохо, и во дворе мальчишек было очень много. Так вот, с половиной из них, во время нашего общего созревания, или даже до, у меня был какой-то секс-контакт до проникновения не доходило. Это казалось, а, возможно, и было, довольно естественным , и никто из нас об этом не очень задумывался. Никто из этих мальчишек, насколько я знаю, геем не стал, кроме меня, который геем, насколько я сейчас понимаю, был с рождения, хотя доказать это трудно по прошествии стольких лет.
Представляете, как долго я убегал? Я даже в конце концов женился, у меня два ребенка, но, когда младшему из них было три года, я ушел из семьи, и стал жить с мужчиной, и брак этот (не надо придавать сакрального значения тому, чего нет, а именно слову «брак» только на том основании, что Христос освятил вино в Кане Галилейской) длится уже 24 года. Дети меня понимают, я люблю своих внуков, старший из которых скоро будет учиться в православной школе, что мне не очень нравится, но возражать я не буду.
Почему Вы, заступившийся, хотя бы частично, за пусек, почему Вы ничего не скажете ничего о идиотской травле геев, какой не было и в СССР, когда существовала почти не работающая статья?
Почему молчит Патриарх, который был когда-то рукоположен митрополитом-гомосексуалистом, (это не упрек, но Кирилл ведь всё знал)величайшим деятелем Русской православной церкви, а теперь бесстрастно наблюдает за тем, как его клир проповедует ненависть?
Ладно, я знаю, что не наследую Царствия Божиего, но ведь, согласитесь, это мое личное дело. Я рискую только тем, что окажусь в аду с такими малосимпатичными лицами, как «блудники просто, идолослужители, прелюбодеи, малакии (а таковых, насколько я понимаю, уж настолько много, что и сосчитать нельзя), воры, лихоимцы (осужденные или нет?), пьяницы (ну уж тут вы меня не смешите, треть России сюда прикатит), злоречивые (да уж ладно, стерпим), хищники (а вот кто это такие, я даже и понять не могу, думаю, что и Вы тоже). Я знаю, что не наследую Царства Божия только потому, что я родился геем, и я с этим смиряюсь. Но Вы лично, отец Андрей, неужели не можете понять, что это мое личное дело, и тот, кто на меня будет охотиться только за то, что я такой, уже совершенно определенно окажется в аду?
Многое еще хотелось бы сказать, но надо закончить, и закончить лучше всего, по-моему, так: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12).
Отец Андрей, это открытое письмо».
https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html#comments
Комментарии:
alex_spbrealtor 19 декабря 2013, 14:20:31 Local
Не боитесь, что процент отсеянных будет зашкаливать? Цитата: «»Как оказалось, новостью для студентов это не стало — 4/5 воспитанников подтвердили не только подлинность этих случаев домогательств, в которых все единогласно узнали действия проректора по воспитательной работе игумена Кирилла (Илюхина), но и описали перед комиссией обстановку в целом — практически все руководители учебного заведения являются содомитами» — почти все преподаватели геи и большинсвто студентов тоже так или иначе к этому прикоснулись. Похоже, семинария становится главной кузнецей гей-культуры, а вы говорите о каких то там фильтрах и радарах.
constriktor 19 декабря 2013, 10:08:12 Local
Как это в УПЦ МП их половина, если во всей РПЦ, как говорят, около 40?
diak_kuraev 19 декабря 2013, 10:32:33 Local
Это старая цифра времен патриарха Алексия.
triponaciy 19 декабря 2013, 10:51:17 Local Комментарий изменен: 19 декабря 2013, 10:53:08 Local
Как видите, несмотря на то, что с уважаемым хозяином журнала , у нас точки зрения в данном вопросе не сходятся, о цифрах спора нет…
Честно говоря, меня информация по УПЦ МП , при всём моём скептицизме, поразила, я не думал, что до такой степени дошло…Сейчас то затихает, то обостряется борьба за место слабеющего митр. Владимира, и кандидат, не обладающий поддержкой этого самого лобби имеет мало шансов , даже несмотря на поддержку светских властных структур и конкретных людей …Но про Украину мало что можно знать наперёд наверняка))
constriktor 20 декабря 2013, 00:45:34 Local
Вот во что мне слабо верится — так это в наличие такого лобби. Сомневаюсь, что практикующие подобное иерархи и клирики составляют какую-то организованную фракцию или лобби. Не думается, что значение постельных предпочтений стоит так преувеличивать.
triponaciy 20 декабря 2013, 01:09:27 Local
Как раз наоборот. Именно принадлежнасть к группе и является главным, важнее участие, а не сама ориентация, тем паче, что и бисексуалы в высоком сане не такая уж и редкость Слышал и убеждался в этом неоднократно на протяжении последних 30лет, т.е. с тех пор, как впервые встретился с этим явлением в церковной среде. Есть даже определённое богословие у представителей ( не всех) этой среды…
https://diak-kuraev.livejournal.com/564360.html#comments
diak_kuraev 22 декабря 2013, 17:03:37 Local
Неужели даже на примере этого проректора вы не поняли, что ничто другое не работает? За 25 лет в церкви я не припомню ни одной ПОЛОМАННОЙ карьеры гея. Все идут лишь вверх.
must_ard 22 декабря 2013, 18:11:57 Local
У нас в МДС сербские студенты вступали в оральные связи с девушками, и как они считали оставались девственниками и следовательно могли быть каноничными священниками.
frodo789 22 декабря 2013, 18:49:43 Local
Один из советских партийных функционеров уже в 90-е говорил, что КГБ, поняв, что церковь уничтожить извне не может, решило уничтожать её изнутри, а именно было принято решение назначать на руководящие должности в РПЦ самых аморальных и беспринципных. Таким образом огромное количество содомитов в иерархии РПЦ- отнюдь не случайность. Ну и что мы хотим после этого? Какое духовное возрождение мы ждём? Естественно, что такой содомский епископ создаёт вокруг себя соответствующее окружение и т.д.и т.п.
ser_igor 22 декабря 2013, 23:36:58 Local
Лично знавал одного иеродьякона гомика, мало того гомик, он еще и проституцией зарабатывал!
Просекли мы это. Теперь он за штатом!
roma987 23 декабря 2013, 07:59:58 Local
если в церви есть голубое лобби, то это уже не церковь:) это по-другому называется:)
alex_skayriver 23 декабря 2013, 09:11:00 Local
А в целом складывается ощущение, что идет продуманная мягкая подготовка к поэтапной легализации гомосятины в РПЦ. То бишь для начала гомосятство станет легальным де-факто, ну мало ли — кто-то бухает, кто-то взятки берет, а кто-то со своим полом сношается, немощь так сказать..Народ обвыкнется, потом объяснят, что Апостол Павел совсем не то имел в ввиду, что мол перевели его неправильно, а там и узаконят де-юре, «невинные шалости» немалого числа арихиереев и их «секретарей».
che_shire_catt 23 декабря 2013, 12:16:24 Local
Мать родная. Началось? Можно вытаскивать скелеты или лучше подождать… А может Вам вопрос задать? Но зачем лишние вопросы, мы и так с Вами понимаем друг друга…. Отче только ради Вас. А Вам ли не знать? Метастазы этой заразы коренятся… страшно сказать… обещайте что никому не скажете. Только честно я и Вы. И более никто! Метастазы этой заразы коренятся в МДС и МДА и конечно ПДАиС. При всём моём личном уважении к отцу Максиму (и иже с ним) плетью обуха не перешибёшь.
А по поводу открытого письма совет да любовь. Будьте счастливы и не тревожьте дьякона своими чудесами. Он вам и не такое может рассказать…
https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html#comments
gm_dar 19 дек, 2013 23:35 (местное)
Пока славяне думают быть гомосекам епископам (и прочим монасям) или нет и как их вычислить, они весьма успешно размножаются.
Пока вы решаете — они уже правят. И вас никто не спрашивал.
Наивно полагать, что ТАМ ничего не знают и как дети малые наивно думают, что все поклеп и массовое народное помешательство. Знают и вполне осознанно делают. Достаточно вспомнить Никона Миронова или Александра Могилева. Уж эти два товарища по всем сводкам прошли и там приговор окончательный, обжалованию не подлежит. Оба были обласканы и возвращены, «согласно ранее купленным билетам». Какие нужны радары? Но главное кому? Тем, кто правит не надо. Они даже внимания не обращают на медицинские факты. Все решают деньги. Исключительно деньги. Другого критерия оценки каноничности нет.
https://christ-civ.livejournal.com/321323.html?thread=9587755#t9587755
55. Голубой — цвет неба?
20 декабря 2013г.
Разбирательство с гей-скандалом в Казанской семинарии событие новое для РПЦ. Ещё никогда из-за жалоб семинаристов или кого из низших церковных чинов, из Москвы не выезжала комиссия разбираться в таких вопросах. Прошлое шумное событие такого рода с епископом Никоном в Екатеринбурге было связанно с серьёзным конфликтом между епископом и влиятельным духовенством высшего звена епархии, т.е. ситуация принципиально иная.
Здесь я постараюсь ответить на два вопроса. Первый – что из себя представляет гей-сообщество в современном русском православии, второй – почему именно сейчас жалобы низших возымели столь серьёзную реакцию церковной верхушки.
С гомосексуализмом в монашеской, церковной среде я столкнулся впервые ещё в 80-е. Юным неофитом я ездил к разным батюшкам и по немногочисленным тогда монастырям. Первый раз ко мне подкатывать стал монах в Псковских Печёрах, когда другой монах и послушник заметили это, они объяснили мне, что это «жжжж» в виде интереса к молодому паломнику – неспроста, да и монаху тому намекнули, чтоб не лез. Другой раз я попал к некоему, почитавшемуся чуть ли не за старца архимандриту из учеников митр. Никодима Ротова в элитный подмосковный приход, хотел устроиться у него алтарником. В домогательствах он не был слишком настойчив, но, поняв, что я не из «своих», в алтарники меня не взял. Надо сказать, мне ещё повезло, другим моим знакомцам приходилось переживать куда более серьёзные и малоприятные моменты, вплоть до попыток открытого насилия или приставаний прямо во время литургии в алтаре. Лидером по всяким таким историям была в те годы Ивановская епархия.
Явление это не новое, безусловно. Так один покойный ныне митрополит открыто рассказывал, как его «научили этому», когда он был послушником в послевоенной, только что возрожденной Троице-Сергиевой Лавре. Сам он, кстати, был скорее исключением. Не особо скрывая своей ориентации, он не был покровителем и защитником закрытого гей-сообщества, «свои» в епархии у него были, но особыми привилегиями или покровительством они не пользовались, а его выдвиженцы, ставших архиереями, не исключительно геи. Чаще бывает по иному, «своих» поддерживают, если наказывают, то не строго и больше для формы, а вмешавшимся или создавшим проблемы – не прощают. Так один очень известный, так же ныне покойный священник рассказывал мне лично, как будучи ещё алтарником он был свидетелем откровенного гей-поведения некоего приходского батюшки, со сценами ревности и прочими неприкрытыми подробностями, он написал жалобу архиерею и отец тот был перемещён на другой приход, было это в 50-е годы. Через много лет, уже став священником, написавший некогда жалобу, дал приют одному молодому послушнику, оказавшемуся геем. Будучи благодарен за помощь в трудной ситуации, послушник рассказал священнику ту историю с его докладной на священника — гомосексуалиста (хотя было это в совершенно другой части СССР) , и предупредил, чтобы он остерегался, т.к. «наши» не простят и будут мстить , последующие скорби и гонения заставили того священника всерьёз вспоминать те предупреждения. Тем не менее, нельзя однозначно утверждать, что гей-сообщество в церкви есть организованная, объединённая сила. «Своим» чаще помогут, закроют глаза, отмажут, но могут быть и внутренние конфликты, и разномыслия, как в любой закрытой группе. Количество гомосексуалистов (или бисексуалов) в разных епархиях очень различно. Где-то архиерей стремился не держать таковых, при первых сведениях изгонял из епархии, а где-то – прямо наоборот. Интересна ситуация сейчас на Украине, где, по моим данным из весьма осведомлённого источника, более половины архиереев УПЦ МП составляют гомосексуалисты, так, что поддерживаемый светскими властями кандидат на место слабеющего митр. Владимира строгий монах, будучи никак не из «этих», мало имеет шансов при архиерейском голосовании. Одновременно у «раскольников» УПЦ КП архиереев геев либо нет, либо осталось совсем немного.
И вот, при таком размахе проблемы, которую при этом десятилетиями старались не замечать, вдруг, «ревизоры» в Казани. Почему? К РПЦ сейчас особый интерес СМИ, некоторые считают это «нападками», но как же может не расти интерес в обществе к церковным проблемам при росте влияния церкви, как организации? Гневные обличения со стороны высших чинов РПЦ в отношении садомии, «обнаглевших» ЛГБТ–активистов и расширения влияния прав геев на Западе мы слышим чуть ли не каждый день. Первые лица РПЦ всячески создают впечатление, что церковь идёт в ногу с партией власти, в то время, как «православные активисты» своей дебелой гомофобией нагнетают истерию. В этой ситуации возникновение церковного гей-скандала с активным участием СМИ, а при нынешних технологиях ещё и с какими-нибудь пикантными видео – вопрос ближайшего времени, и даже странно, что этого ещё не произошло. Вот и решили сыграть на упреждение, предупредить, таким образом, всех не особо осторожных. Само по себе, это не плохо. Хоть в такой форме и объёме обращение к уже давно перезревшей проблеме радует, да и конкретным пострадавшим от домогательств, надеюсь, будет отраднее. Но ведь дело в том, что саму проблему такие компании решить не могут. Остановить влияние закрытой группы, такой, как гей-сообщество внутри закрытой, управляемой формы по типу «вертикали» крайне сложно, вертикаль, как теплица для подобной плесени. Лишь ограничение всевластия архиереев, имеющие реальную власть и права общины, не ущемлённые в своих правах миряне и духовенство, прозрачность всех взаимоотношений между иерархической верхушкой, духовенством и мирянами, могут в корне изменить ситуацию, чему свидетельство положение в РПЦЗ, например, где такой проблемы фактически не существует, и при этом, заметим, без всяких громких заявлений и борьбы с чужими грехами или образом жизни.
https://christ-civ.livejournal.com/321587.html
56. Татарстанскую митрополию ждет новый скандал: пресс-секретарь митрополита Анастасия уличен в гомосексуализме
15.12 3013г.
Пристальное внимание общественности к Татарстанской митрополии Русской Православной Церкви растет с каждым днем. Все началось с того, что в регионе сожгли православные церкви (за последние полгода было сожжено семь православных храмов; в поджогах подозревается группа радикальных исламистов — . Обнажилось внутреннее состояние православия в Казанском крае: русская общественность критикует руководство митрополии, в частности митрополита Анастасия за его «мягкотелость» ), кряшены Татарстана написали письмо патриарху Кириллу с просьбой о заступничестве — православный народ убежден в том, что «родные» священнослужители их не поддерживают (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=53787). С осторожной критикой выступила и сама патриархия — руководитель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества прот. Всеволод Чаплин заявил, что в Московском Патриархате все меньше и меньше верят в сказки о межнациональном мире в Татарстане (таковыми сказки, по всей видимости, патриархию и «кормит» митрополия) (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=53717).
И вот на фоне всего этого, в Татарстанской митрополии зреет новый скандал. На этот раз не связанный ни с радикальным исламом, ни с угрозой существования православия в регионе, но связанный с внутренними проблемами в руководстве самой митрополии.
Как сообщил анонимный источник в Казанской духовной семинарии (религиозное учебное заведение, которое готовит кадры для священства), 13 декабря учебное заведение посетила внеплановая инспекция из Учебного комитета РПЦ (аналог Министерства образования) во главе с самим заместителем председателя Уч.Кома протоиереем Максимом Козловым. Как ни странно, комиссия не заинтересовалась вопросами делопроизводства или преподавания, но приехала разобраться в одном интересном деле. Дело в том, что в патриархию поступили жалобы от студентов семинарии: один из членов руководства домогался до некоторых семинаристов, пытаясь вступить с ним в половую связь.
Проверяющая комиссия опросила студентов, но прежде зачитала тексты самих жалоб. В жалобах двое потерпевших красноречиво описали как подверглись сексуальному домогательству со стороны одного священнослужителя — члена руководства семинарии. Один студент случайно попал к этому священнику на застолье и в процессе распития спиртных напитков священник сажал его на колени, пытался ухватить за половой орган. Второго студента гомосексуалист обманом вывез на дачу к другому священнику, приставал к нему в бане и чуть не изнасиловал ночью, предварительно напоив спиртным.
Но, как оказалось, новостью для студентов это не стало — 4/5 воспитанников подтвердили не только подлинность этих случаев домогательств, в которых все единогласно узнали действия проректора по воспитательной работе (sic!, тот еще воспитатель!) игумена Кирилла (Илюхина), но и описали перед комиссией обстановку в целом — практически все руководители учебного заведения являются содомитами.
Обстоятельно выяснив суть сей ситуации, комиссия учебного комитета добилась того, чтобы игумена Кирилла полностью сняли с должности проректора по ВР и выгнали из митрополии. Удовлетворившись этим, комиссия не особо заинтересовалась другими членами руководства (о гомосексуальности проректора по учебной работе иеромонаха Филарета (Кузьмина), помощника ректора Виктора Новикова и инспектора семинарии иеродиакона Владимира (Саливанова) достаточно писали в разных СМИ — .
Кажется, что этот вопрос — исключительно внутреннее дело самой семинарии, но не совсем так. Дело в том, что руководство Татарстанской митрополии и руководство Казанской семинарии — это практически одно и то же. Помимо того, что игумен Кирилл был вторым проректором семинарии, он был еще и фактически официальным спикером митрополии — ведь именно он являлся руководителем пресс-службы митрополии. Под его руководством долгие годы функционировал сайт Татарстанской митрополии ). В частности, не так давно именно он давал комментарий в СМИ по поводу поджогов церквей:
Таким образом, позорный скандал отсек, конечно, не правую руку архиерея, но убрал не последнего человека в этой структуре. Впрочем, не приходится сомневаться и в том, что «правые руки» прогнили не менее и требуют подобной ампутации.
Комментарии:
Илия | 17.12 14:20
Всё правда — Казанская метрополия всегда отличалась содомией.
Экс-студент КазДС | 18.12 17:22
Сам учился в Казанской семинарии. Отец Кирилл, конечно, преподаватель и проректор был строгий, но в целом справедливый. Лекции у него (он преподавал Патрологию — то есть жизнь и учение Святых Отцов древности) весьма и весьма интересные. В целом человек, как мне кажется, неплохой. Но… но относительно гомосексуализма — все правда. Конкретно в период моего обучения был случай, когда игумен Кирилл спаивал одного студента у себя в келье, а потом трогал его за… скажем так: за причинное место)) и еще предлагал лечь с ним вместе спать. Студент, естественно, ни жив, ни мертв — дал деру из игуменской кельи. Потом все как-то замялось… Признаться, даже не верится, что Патриархия наконец-то добралась до Казанской семинарии. Видимо уже «смрад доходит до небес». Печально((((
Экс-студент КазДС | 20.12 11:17
Ника, студентам вполне можно иметь отношения с девушкам, в рамках морали, естественно. Ну а насчет озабоченности… обо всех судить не могу, но на моем веку в семинарии училось по крайней мере пять человек, которые не особенно скрывали свою гомосексуальность, однако не они в том по большей части виноваты. Когда 17-летний мальчик с глубоко верующим сердцем приходит в семинарию, где проректора сочетают метросексуальность, гомосексуальность и тотальный цинизм в отношении Святости, Православного богословия и Церковного Устава, в голове у того самого мальчика происходит такая ломка, что не дай-то Бог никому. Вот и становятся некоторые студенты, кто геем, кто нигилистом, а кто замкнутым в себе ПГМ-щиком. И опять же печально и до слез обидно временами(((
Никон | 20.12 12:50
Студентам КазДС запрещено жениться во время учебы, т.к. это «негативно влияет на образовательно-воспитательный процесс». Но их может нежно пригреть любящий проректор, предварительно накачав изрядным колличеством спиртного…
Прихожанин | 20.12 23:18
Как не противно, но все это правда. А самое главное все про всё знают. Остается молиться за семинаристов, им за это письмо сейчас достанется по полной программе, комиссия уехала, а гомики-руководители остались. Недавно назначили секретарем Чистопольской епархии иеромонаха Марка Виленского, так вот он тоже большой друг всех выше перечисленных товарищей. Вместе отдыхают.
Вот ссылка | 20.12 23:34
Много содомитов в РПЦ, и у «катакомбников», протестантов, да, впрочем, и во всех других религиях.
У атеистов тоже полно содомитов (бисексуалами-содомитами были, например, Ленин, Сталин, Ежов, Троцкий, Энвер Ходжа)
Развращение в современных религиях, ссылка:
/category/spisok-tem/sovremen-monashestvo/svidetelstva_razvrashenij
Причём рыба гниёт с головы.
Содомиты в семинарии окопались, скорее всего, потому, что содомитом является, вероятно — сам Владыка (местный митрополит или епископ), который расставляет вокруг себя подобные кадры
Задача семинарского начальства — поставлять Владыке для утех новых мальчиков.
Кстати, теперь понимаю, почему в семинариях часто начальством создается закрытый режим, как в военной части — чтобы затруднить общение семинаристов с девушками
Наблюдатель | 21.12 18:33
Самое страшное в том, убрали только одного игумена Кирилла, но остались самые главные содомиты — сам митрополит, его приспешник — ярый пропагандист гомосексуальности среди студентов — Новиков Виктор, местный метросексуал и «золотой мальчик» иеромонах Филарет (Кузьмин), и пациент психодиспансера иеродиакон Владимир (Саливанов). Вот кого в ПЕРВУЮ очередь нужно вымести поганой метлой! Надеюсь, комиссия из Москвы еще доберется до них… Ну и среди студентов нужно пошерстить, есть и среди них гомосеки-«любители». Чего стоит один только случай, когда один студент 5 курса иеродиакон Мефодий был пойман «с поличным» с двумя другими студентами-сокурсниками, когда они страстно целовали друг друга «на французский манер».
Иван Анатольевич | 21.12 23:04
Ко мне в Звенигороде и Троице- Сергиевой Лавре тоже обращались служители с просьбой интима. В Лавре — прям в главном храме меня лапали пока я спал на лавке после подготовки ко Причащению. Мой духовный отец из Подмосковья знает об этом, сказал искушение. Позже я узнал, что к нему несколько десятков юношей (в основном из разных приютов) обратились насчет того, что монахи их домогались в монастырях (например убитый наместник Серпуховской Давидовой пустыни был педофилом, о чем лично мне и людям, бывшим со мной рассказывали монахи и пострадавшие юноши).
Они обратились в прокуратуру. Дело замяли, а людей, кто ездил собирать доказательства против педофилии в монастырях….тех людей отстранили в церкви от важных обязанностей и негласно объявили их сектантами и раскольниками. с ними запрещено общаться. Говорю как есть, потому что сам бывал на приходских собраниях, где таким образом настоятель затыкал рты тем, кто выступал за подробное расследование этих и других педофильских процессов в монастырях РПЦ МП.
Перед Богом я чист от клеветы. Говорю только факты, которые я лично отправил Невзорову и по разным сайтам в интернете распространил, т.к. на православных сайтах меня сразу блокируют как только я начинаю спрашивать об этом и задавать неудобные вопросы. А священники РПЦ, к которым я обращался — просто отмахиваются от меня и оскорбляли раскольником. Такова видно позиция РПЦ МП…..замалчивать все неудобные моменты из своей жизни.
http://edinoverie24.religionboard.net/t143-topic
Экс-студент КазДС | 22.12 15:34
Многоуважаемый скептик! Попытаюсь объяснить, почему студенты не бегут из КазДС и не заваливают прокуратуру исками о домогательствах. Есть ряд причин, но главнейшие: специфичность образовательных учреждений РПЦ МП и специфичность обучающегося там контингента. По первой причине скажу следующее — из духовного учебного заведения крайне трудно перевестись — то есть, будучи отчисленным из одного очень сложно восстановиться в другое, что касается КазДС, то там отчисленным (даже по собственному желанию) не выдают никаких документов о пройденных курсах в приниципе, ни академ справок, ни чего-то подобного: отчислился из КазДС, считай, что и не учился там. А годы-то идут. Кроме того, семинарии и академии не имеют гос. аккредитации, соответственно пройденные в них дисциплины никак не зачитываются в светских ВУЗах. В общем, сбежать с первого или второго курса — еще куда ни шло, а вот с пятого-четвертого — уже жалко потерянного времени. Собственно, многие, примерно 50 % из КазДС и бегут на первых двух курсах. Как правило, на первый курс принимают человек 17-20, из них до пятого доучиваются от силы 8-10 человек. Причем процент отчислений за неуспеваемость стремится к 0 (за весь период моего обучения только одного человека со всех пяти курсов выгнали так сказать «за тупость»). Что касается немногочисленных отчислений за дисциплинарные проступки — это в основном решения проректора по воспитательной работе, который «тот еще воспитатель». В общем, студенты бегут.
Вторая причина их удерживания в стенах КазДС — специфика самих студентов. Очень многие из верующих семей. Очень многие, как я уже писал выше, сами имеют глубокую, искреннюю веру. Кто-то из них надеется на помощь Божию, надеется на лучшее, кто-то боится, что глубоко верующие родители не поймут решения и уж точно (в 100% из 100%) не поверят, что причиной отчисления из семинарии их любимого сыночка-будущего пастыря, их духовной надежды, стали грязные гомосексуальные домогательства монахов-проректоров. Увы, наш простой верующий народ до сих пор (sic!) верит бородатой идиоме «в Церкви все святые», к которой недавно добавилось Шевкуновское кредо «есть несвятые, но, на самом деле, они тоже святые».
В реузльтате парни либо жалеют о годах учебы и терпят, либо боятся и терпят, либо верят и снова терпят. И все без исключения мирятся с геями, пока их это на прямую не начинает касаться.
И еще одно важное замечание. И проректора КазДС, и приснопоминаемый здесь Виктор (Саныч) Новиков постоянно хвастаются своими обширными связями во властных структурах Республики Татарстан и правоохранительных органах, поэтому многим студентам (нужно понимать, что еще, по большей части, дети) любая жалоба в милицию или прокуратуру кажется лишь способом к ухудшению сложившейся ситуации.
http://kazanweek.ru/article/11186/
57. Торжество голубого лобби?
2013-12-31 07:38:00
Вот официальная повестка дня Ученого Совета МДА 30 декабря 2013 года:
I. Сообщение профессора Ректора Архиепископа ЕВГЕНИЯ о последних решениях Высшего Церковного Совета в области духовного образования.
II. Сообщение Первого заместителя Председателя Учебного комитета профессора протоиерея Максима КОЗЛОВА о требованиях со стороны Рособрнадзора к преподавателям лицензируемых высших учебных заведений.
III. Сообщение проректора по научно-богословской работе, председателя Научно-методического совета протоиерея Александра ЗАДОРНОВА о решениях НМС.
IV. Сообщение секретаря Ученого совета игумена АДРИАНА (Пашина) о состоявшихся защитах дипломных работ и кандидатских диссертаций.
V. Отчет исполняющего обязанности заведующего кафедрой Библеистики протоиерея Александра ТИМОФЕЕВА о деятельности кафедры в первом полугодии.
VI. Отчет заведующего кафедрой Богословия заслуженного профессора М.С. ИВАНОВА о деятельности кафедры в первом полугодии.
VII. Отчет заведующего кафедрой Церковной истории профессора А.К. СВЕТОЗАРСКОГО о деятельности кафедры в первом полугодии.
VIII. Отчет заведующего кафедрой Церковно-практических дисциплин профессора протоиерея Владислава ЦЫПИНА о деятельности кафедры в первом полугодии.
IX. Отчет заведующего кафедрой Филологии профессора В.М. КИРИЛЛИНА о деятельности кафедры в первом полугодии.
X. Сообщение заведующего Аспирантурой игумена АДРИАНА (Пашина) о состоявшихся на кафедрах отчетах аспирантов.
XI. Сообщение профессора А.М. ПЕНТКОВСКОГО о Положении о Балканском кабинете.
XII. Сообщение доцента Н.В. КВЛИВИДЗЕ об открытии Подготовительного курса на отделении Истории церковного искусства.
XIII. Разное.
Как вы думаете, где тут можно поговорить о гомосексуальном скандале в Казанской семинарии?
Правильно — в докладе главы проверяющей комиссии прот. Максима Козлова. Он подтвердил вину проректора КазДС игумена Кирилла Илюхина. А потом предложил перейти к оргвыводам — уволить из МДА диакона Кураева…
Но верхом страстно-мстящего недомыслия стала глупейшая увязка моего увольнения с казанским гомоскандалом. Причем этот гомоподтекст сакцентировал даже великий борец за чистоту генеральной линии Кирилл Фролов: «Да, Кураева выгнали из Богословской Комиссии. Доигрался. Что было последней каплей? Думаю, публикация в блоге чьей-то клеветы на духовного отца Святейшего Патриарха Кирилла митр. Никодима (Ротова)». )
Напомню, это было письмо некоего пожилого человека, важное для меня как свидетельство о наличии гомосексуализма в церкви, пришедшее не от «жертвы», а от участника. https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
Но на совете Академии об этом речи не было. Речь шла о Казани…
Интересно, что за неделю до ученого совета Академии на заседании Синодальной Богословской Комиссии мы вполне дружески беседовали с о. Максимом Козловым и именно на тему его казанской инспекции. Тогда он подтвердил вину проректора и то, что сама проверка была вызвана потоком жалоб со стороны семинаристов. Претензий ко мне за то, что я поддержал выводы инспекции о. Максима, высказано не было…
И вдруг главным основание для моего увольнения из Академии доклад о. Максима выдвигает именно мою поддержку его же позиции. При этом вовсе не я сделал казанскую инспекцию достоянием гласности https://diak-kuraev.livejournal.com/564360.html; я ссылался на казанскую прессу (http://kazanweek.ru/article/11278/ и .
Но дело даже не в справедливости или несправедливости предъявленных мне обвинений, а в том, что предъявлены были именно они. Мое увольнение произошло именно в рамках голубого скандала, причем он был прямо упомянут. Мол, за вынос мусора из дома. Мусор, как оказалось, выноситься не хочет…
Эта история теперь станет очевидным для многих доказательством существования влиятельнейшего голубого лобби в нашей Церкви…
Комментарии:
1956 31 декабря 2013, 08:21:08 Local
Отец Андрей! Соболезную! Пост однако. Потерпите! Бог Милостив! После Рождества, полегчает. А пока… Не надо было открыто нападать на голубых. Грех в том, что кто с кем спит, не нам решать и не нам говорить об этом. Пусть пострадавшие сами, открыто заявят об этом. А они молчат.. Получается, Вы выносите грязное белье. А Вас кто просил об этом!? Да и с «пусиками» были не правы. Вас же тогда «пожурили». И что… Товарищ не понял.
«Монолиту рпц» все равно, с кем Вы и что будете глаголить теперь. Извините, он уже не наш, такова будет их отмаза.
diak_kuraev 31 декабря 2013, 08:27:33 Local
Семинаристы и просили. Это грех — помогать насилуемым детям?
1956 31 декабря 2013, 08:31:09 Local
Боюсь ошибиться. Они верно в частной беседе просили Вас. Документы, заявления ит.д. были от них?
diak_kuraev 31 декабря 2013, 08:56:40 Local
Письма.
1956 31 декабря 2013, 09:01:48 Local
Не учу Вас, но все же, как то надо было обговорить эту тему с высшем церковным начальством. И только потом, в случае отсутствие их реакции, выплескивать все это в медийное пространство.
diak_kuraev 31 декабря 2013, 09:03:59 Local
А реакции на голубых епископов уже лет 40 как нет.
1956 31 декабря 2013, 09:18:46 Local
Так нет улик неопровержимых. Вспоминаю случай из своей долгой жизни. Мальчик из неблагополучной семьи, стал ревностно посещать церковь, алтарничал. И дернул же его бес поехать на очередной юбилей владыки, со своим другом. После поездки, он исчез из церкви. Встречая его на улицы спрашивал; Алеша, что ж не приходишь в храм!? Он опускал глаза, ничего не говорил, ссылаясь на занятость. Остается только догадываться, что произошло на юбилеи архиерея. Но мысли подсказываю не хорошее, так как они после юбилея были приглашены на квартиру к архиерею.
Пример этот, ничего не доказывает, но заставляет задуматься. Не все спокойно «в королевстве датском»…
Фил Лайко 31 декабря 2013, 11:14:15 Local
Любой сотрудник любого синодального отдела знает и поболее Вашего. Но предпочитает молчать. И связано это не с «генеральной линией», а со страхом навредить Церкви еще более, чем то происходит от этих тайных педерастов в рясах. Страшно даже задуматься об этом, но лишь «каленое железо может выжечь вшей из рясы Христа».
fortressofiron 31 декабря 2013, 11:44:43 Local
Речь не о тайный пидорах. В Казани давно известно что Анастасий пидор, и в Сыктывкаре так же, и это не сплетни какие нибудь, а реальные люди с искалеченной судьбой.
Если подобная практика оставления говна в доме продолжится ни чем хорошим это не кончится.
fortressofiron 31 декабря 2013, 14:04:39 Local
Давно знают о его ориентации, я впервые узнал где то лет 5 назад…
fortressofiron 31 декабря 2013, 11:36:46 Local
Я заметил что именно епископы пидоры любят внушать пасомым что де через них (епископов, читай и пидоров тоже) осуществляется воля божия, причем монопольно.
epifit 31 декабря 2013, 12:09:25 Local
О настоятеле киевской Лавры, говорят уже даже дети прихожан.
Ясномысля Переславлев 31 декабря 2013, 06:58:36 UTC Комментарий изменен: 31 декабря 2013, 06:59:05 UTC
О. Андрей, мне кажется, что Вы политкорректно лицемерите, публично удивляясь голубому лобби в РПЦ.
Низкое верноподданичество, голубизна и искреннее сребролюбие давно уже ни для кого не секрет.
Более того, главные из основополагающих критериев при рукоположении.
llanfajr 31 декабря 2013, 07:06:44 UTC
Архиерейская хиротония Игнатия (Тарасова), который в СПбДА прославился своими гей наклонностями, как нельзя лучше свидетельствует о гнили в Высшем священноначалии. И это печально.
ru_wave 31 декабря 2013, 07:07:34 UTC
Самые пострадавшие во всей этой истории — студенты.
0x8000ffff 31 декабря 2013, 07:10:47 UTC
Ну да — и в попу изнасиловали и еще защитника лишили… и иудами прозвали…
business_mag777 31 декабря 2013, 07:35:18 UTC
Давайте называть вещи своими именами, если бы голубой беспредел в МДА, не покрывался сверху ничего бы не было!
Anonymous 31 декабря 2013, 18:33:21 Local
Я поражаюсь мнению некоторых людей, мол мусор из избы и т.п., получается в зад долбится нечего страшного, а сказать правду какая она бы не было это уже видите ли плохо….Все ли в порядке с головой\задом этих людей? Про содом и гоммору никто не читал? или у нас есть сонм гей святых? Как люди закончившие семинарию будут проповедовать о Христе, знаю о том, что вчера у них проректор любви просил…Так и получаются матерые Джугашвили которые закончили семинарию а стали отъявленными негодяями! Вообщем делаю вывод что эти люди также пидоры или им сочувствующие!
zyablitsyna 31 декабря 2013, 18:38:44 Local
…Уже лет 8 назад я лично столкнулась с явлением гомосексуализма в Церкви, и реакция «умудренных опытом» прихожан на мое возмущение была примерно такой: «не борись с ветряными мельницами, все давно знают, что это имеет место, что множество епископов «такие»… ты ничего не добьешься, только опозоришься, лучше молись и думай о своих грехах».
Ребята, но почему мы все все должны помалкивать перед кучкой непорядочных людей? С каждым годом ситуация все хуже и хуже…
zyablitsyna 31 декабря 2013, 20:39:46 Local
Я-то как раз не замалчивала. Поймала на гомосятине студента ПСТГУ, предупредила, что придется сообщить начальству. Он сказал — сообщай. Я сообщила. Его выгнали, он перешел в другое духовное учебное заведение, 1,5 года назад принял монашество, видный молодой человек, вовсю делает карьеру 😉 В синодальном отделе, ага. И все у него хорошо. А я только и приобрела, что множество врагов.
Потом один знакомый рассказывал мне, что его девушка, наслушавшись рассказов знакомых алтарников (не будучи особо воцерковленной!) уже хотела идти писать донос в Патриархию на пидора-митрополита (уж не помню точно, какого). Ее парень привел ей для вразумления мой пример — «Хочешь быть как она?»)
Вино из лилий 1 января 2014, 15:46:15 Local
Вы плохо представляете себе семинариста. Это молодой совершенно юноша, вчерашний мальчик, полностью зависящий от своих педагогов. Ему и маме-то стыдно рассказать о домогательствах гомопеда, и другому педу — тоже. И товарищу! И вот он остаётся один на один со своим ужасом: пикнешь — вылетишь из семинарии, уклоняться будешь — затравят двойками, согласишься — будешь в шоколаде, и выпустят в срок, и распределение лучшее получишь… А там — думай сам… Вот, замечательно, что хоть кто-то смог противостать этой мерзости. Да только теперь их таким гонениям подвергнут! И мы об этом уже не узнаем! А в других семинариях гомопеды бдительность повысят…
https://diak-kuraev.livejournal.com/571617.html#comments
iskop 7 января 2014, 15:11:47 UTC Комментарий изменен: 7 января 2014, 15:18:21 UTC
На сегодняшний день имеются:
— жалобы казанских семинаристов на сексуальные домогательства
— организована комиссия
— по результатам проверки комиссии проректор отстранен от работы (что является по сути признанием сексуальных
домогательств)
— стенограмма митр Анастасия (для тех кто умеет читать и мыслить, стенограмма полностью раскрывает
личность Анастасия)
— жалоба 20-летней давности на сожительства Анастасия с юношей. Жалоба, даже не рассматривалась должным
образом.
— многочисленные свидетельства из казанской епархии.
Дьяк Кураев, как только поднял этот вопрос, сразу же подвергся репрессиям.
Iskop 7 января 2014, 18:07:48 UTC
Насчет атаки против РПЦ….Странно, почему многие тут ищут «мировой заговор»? Почему людям не понять простой вещи, что в РПЦ накопились серьезные проблемы, и люди, в которых совесть не убита, поднимают эти проблемы. И поднимают эти проблемы на благо церкви, не ради скандала, а ради очищения и придания силы на будущее. Нас ждут непростые времена. В мире все плохо. Финансово-экономический кризис тлеет и неизвестно чем закончится, а значит, за счет России золотой миллиард будет в очередной раз решать свои проблемы. А что Россия на сегодня? Ходячий понт с лозунгами о духовных скрепах. Духовные скрепы — это хорошо! Но их нельзя внедрять партийно-номенклатурными методами. Люди сами должны тянуться к духовным скрепам. Но люди не дураки, они видят, что РПЦ сама в себе самый что ни на есть первый враг и заговорщик. Вся эта конструкция на зыбком песке стоит.
За 2013 год я увидел ДВА СУПЕР МАРКЕРА на системные болезни в нашем обществе. Это ПУСИ и ДЬЯК КУРАЕВ. Они выявили такие метастазы и опухоли, что пипец! Застрелиться и не встать теперь. Кругом гниль одна.
Roboklop 7 января 2014, 12:05:29 UTC
Лично знаком с несколькими молодыми людьми, быть может более 10 человек, которые ушли из РПЦ МП в другие христианские и нехристианские конфессии после посягательства на них содомитов в рясах.
Anonymous 7 января 2014, 12:24:03 UTC
ОТЕЦ АНДРЕЙ, к великому сожалению Вы правы.
Говорю это, находясь в Церкви более 20 лет.
Однако, давайте смотреть в корень: кто поставил Анастасия на Казанскую кафедру, почему наш патриарх Кирилл, будучи далеко не глупым, греет педерастов и ничего не делает для борьбы с ними?
У нас легко угодить в запрет за нелояльность начальству, за не доплату церковного налога и даже за слишко ревностное почитание новомучеников, но никогда за экуменизм или мужеложство.
И это аксиома!
И Патриарх не в старческом маразме, но весьма умен, активен и даже резок.
Не знаю , как Вы, а мне все это кажется плохо скрываемым вредительством и даже предательством.
Причем, из нашего провинциального духовенства так думают многие.
Не пора ли потребовать правдивого суда!!!!
https://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html#comments
58. Гомельская епархия: Аще кто досадит епископу, да будет проклят
2014-01-06 17:46:00
В информационном отделе Гомельской епархии знают о гомосексуальном скандале, в котором фигурирует имя епископа Стефана, но ничего без благословения пока не комментируют — отправляют за разъяснениями в канцелярию.
«Мы в курсе, что творится и что сделано. Все вопросы, пожалуйста, на телефон канцелярии: 74-09-78. Спрашивайте, пожалуйста, там. Мы в информационном отделе — люди подневольные. Нам дадут благословение — значит, будет. Не получим благословения — значит, не будет», — сказали корреспонденту «Радыё Свабода».
В канцелярии и секретариате Гомельского Епархиального управления на звонки никто не отвечает.
«Кураев полез, куда ему не нужно», — так отреагировал представитель Гомельской епархии Белорусского православной церкви на обвинения против епископа Гомельского и Жлобинского Стефана.
Протодиакон Андрей Кураев опубликовал в своем блоге письмо от имени Сергея Ф., в котором утверждается, что епископу Стефан развращал воспитанников семинарий и молодых священников…
БПЦ не комментирует обвинения против епископа Стефана в содомии.
Протоиерей Сергей Лепин, пресс-секретарь Минского Епархиального управления Белорусского православной церкви, считает, что обвинения против владыки Гомельского и Жлобинского Стефана — это попытка повлиять на позицию церкви в отношении гомосексуализма…
5 января протодиакон Андрей Кураев опубликовал в своем блоге письмо от имени Сергея Ф., который обвинял епископа Гомельского и Жлобинского Стефана в домогательствах и развращение молодых священников и учащихся духовных заведений…
Сообщенное мною я считаю соответствующим действительности, ибо имею двух свидетелей (потерпевших). Так что называть мои слова «клеветой» тоже не получится…
А идея суда хороша. Но ведь я приду на него не один. Отсюда и вопрос: пожелает ли вл. Стефан встретиться с этими двумя людьми?
И еще: нареченному епископу предоставляется право самому решать, каких епископов он зовет на свою хиротонию. Владыку Стефана посвящали белорусские епископы. Это понятно. Но было и два епископа из-за границы. Оба с одинаковой и однозначной репутацией:
архиепископ Уральский Антоний (Казахстан) и епископ Васильковский Пантелеимон (Украина). Друзья, значит.
https://diak-kuraev.livejournal.com/577061.html
Комментарии:
Nikitich 6 января 2014, 14:22:42 UTC
Вы можете не беспокоиться, в Патриархии всё про всех знают и всегда знали.
Голубое архиерейство существует с советских времен.
И КГБ знал. И Совет по делам религий СССР знал.
Я, например, знаю об этом не от Кураева, а от Совета 🙂
Anonymous 6 января 2014, 14:08:48 UTC
Правильно делаешь о.Андрей, что эту тему поднимаешь. Я сам лично знал одного архимандрита, который пытался совращать неофитов. Самое странное было в том, что в епархии об этом знали, НО никак не реагировали. Разве, что перевели на другой приход, где народу поменьше…
Denrizh 6 января 2014, 15:37:03 UTC
А вот моя история в Тверской епархии. Это было давно. Теперь я просто хожу в церковь с женой и сыном. Со священниками не общаюсь. Даже с хорошими.
16-летним мальчиком попал я в Твери в корпус тех, кто «иподиаконствует». Попал просто. Помогал в храме. А после архиерейской службы. Владыка Виктор меня подозвал и пригласил помогать ему. Так все и началось…
Как в той первой истории, которую опубликовал о. Андрей про совращение в семинарии. Через месяц, когда началось лето, я уже ежедневно ездил по разным приходам Тверской области. Утром могли служить в Твери, а вечером уже в Осташкове, на Селигере.
Было весело. Но! Со временем молитва, духовная жизнь остались только фоном, внутри было только — разгульная жизнь, попойки, смех над простыми пОписами, пошлые анекдоты и прочее.
К жизни простого священника нам прививали отвращение. Я только и думал сколько он мне даст лично после архиерейской службы.
Так прошло два месяца. У меня появились дорогие шмотки, архиепископ меня мог поцеловать в губы с языком и погладить по попе прямо на вечерней службе. Меня стали брать в бани. Бани это особая история. Но сперва было вот что: в Торжокском Борисоглебском монастыре после службы меня заставили раздеться до гола и искупаться в бассейне. А они все смотрели на меня сальными такими глазами. Мне было стыдно. Я впервые почувствовал себя куском мяса на прилавке в магазине. Наместник — о. Вассиан тогда сказал, что передо мной открыты все двери. Я только должен захотеть.
Меня приучили к водке. Так что было, что я не помнил вчерашнего дня. Если семгу, устрицы, икру. Жили как короли. Архиепископ рассказывал только пошлые анекдоты про голубую любовь. Вся жизнь казалось только и состояла в этом: внешняя истовая служба, елейные речи — а — внутри — бани, деньги, секс. И еще злость и ненависть в женщинам, к деревенским попам. Их считали только как источник денег и проблем.
Впервые меня посвятили в «свои» не в Твери. Внутренне я был готов. К сожалению, да. Я свыкся, что по другому никак. Мне сто раз говорили, что «так все живут». И патриарх Алексий в первую очередь. Мне показывали софринский календарь с фотографиями епископов и говорили: вот этот — Арсений — с патриархом много лет живет — и теперь великий святитель. Показывали фото, как этот Арсений был в Калинине. И был похож на меня. Вот этот говорили с другим живет и т. д.
Меня завораживала такая пышная жизнь. Я видел, что могу получить все, общаться на равных и даже кричать на архиепископов, тем более на протоиереев. Мои прихоти исполнялись. Меня боялись. Я был приближённым.
Меня посвятили по-настоящему на Украине, в Почаевской лавре. В архиерейских апартаментах. На праздник мы приехали. Меня «подарили» владыке из Украины, а совсем молодой чей-то мальчик занял место на кровати у нашего архиерея. После торжеств, после блеска сусального золота, после пышных речей о Боге и Церкви, мы поехали назад. Но я изменился. Я почувствовал внутри очень страшную пустоту. Я ничем не мог ее заполнить. Ни будущими благами, ни подарками, ни вином.
Сказали, что мне надо учиться, если хочу стать архиереем. Дали список семинарий на выбор. Было около 10 семинарий. Я сказал, что за эти полгода ни разу не прочитал ни одной духовной книги и что я не поступлю. Но мне ответили со смехом — «ничего, можешь и не учиться», «я тебя всему и сам научу, как меня научил мой аваа — владыка Алексий». Оказывается во всех этих семинариях были свои люди. Которые принимали от «своих» же людей таких как я. Я остановил выбор на Казанской и Николо-Угрешской. Там сказали можно вообще не учиться. В Одесскую я решил, что ездить далеко.
Мне обещали, что я закончу за три года семинарию, за два — академию и за год получу кандидата богословия в Киевской академии. В 2007 году лавочку продажи кандидаток в Киевской закрыли, прогнав ректора-протоиерея, но теперь, говорят снова можно, но уже за 4 тыс $.
Denrizh 6 января 2014, 15:37:10 UTC Комментарий изменен: 6 января 2014, 15:38:37 UTC
Вот так текла моя славная жизнь. О ней сейчас я вспоминаю с ужасом.
А закончилась она в один момент. В Торжок назначили нового наместника — архимандрита Даниила. Очень был представительный человек. «Крутой» так его многие называли.
Денег видно было очень много. Он приезжал со своим сожителем — монашеком с татарской фамилией. Даниил был как архиерей. Любил красивые одежды, делал важные позы и говорил елейные речи. Но монастырь он просто забросил. Превратив из него гей притон — между Москвой и Петербургом. Туда не только свозили геев, но и развращали ребят с округи. Но делал Даниил все очень грубо. Насиловал в открытую. Даже в гражданский суд подавали жертвы. Угрожал расправой. Владыка Виктор был этому только рад. Приезжали туда в «бани» — наместник из Ниловой пустыни Аркадий с братией с игуменом Филаретом Гусевым (очень гнусный тип), наместником из Старицы — игуменом Дмитрием, новым келейником — иеродиаконом Дионисием Батраевым, о. Вадимом Капитоновым (что успел купить кандидата богословия в 2007 году, его там и поздравляли-обмывали). Капитонова спросили: как ты стал кандидатом если только первый курс Киевской академии закончил?
Были и епископы — Юстиниан из Тирасполя, Меркурий Зарайский, Лев Новгородский и другие. Там они при всех делали свое дело, потом менялись ребятами и делали снова. Потом служили и медали друг другу вручали.
Вот после одной истории, такого опущенного ими парня, я и ушел из этой грязной жизни. Паренек рассказал, что у него эта пустота в душе уже много лет и что он хотел покончить жизнь самоубийством.
Теперь я живу счастливо. Покаялся в грехах этих. Год держал епитимью. Теперь у меня настоящая семья. Сын.
Тот, кто был в аду, а потом вышел на свет Божий, будет везде счастлив. Живу скромно, но на душе теперь светло. И мне не страшно оглянуться на Бога.
А в Тверской епархии все тоже самое. Спустя годы только все усугубляется. Мне только жаль простых батюшек — они как загнанное стадо на убой.
Roboklop 7 января 2014, 18:54:07 UTC
Жаль только, что владыка Юстиниан друг о. Андрея Кураева, но к сожалению, и владыка Юстиниан грешен в сем деле, прославлен этими грехами и в Тверской епархии и в Приднестровье. Из Твери привез попа Дионисия, бывшего студента истфака ТвГУ, который так осканадлился в Приднестровье, что даже Юстиниан вынужден был его изнать и передать в другую епархию бывшего «собинного друга» как формулировалось «за связи с людьми не имеющими отношения к Церкви».
Anonymous 7 января 2014, 19:12:20 UTC
Один в один — то же происходило на наших глазах пятнадцать лет в Красноярской епархии, а теперь видимо — в Орловской, там и сейчас бывший посошник Нектарий Селезнев (сладенький архимандрит) посох Антонию держит, который огромный друг украинских гомоиерархов и Антония Москаленко, который вообще сам сказал на прессконференции (в сети есть) что спит с секретарем ВанейиБазияном. Кошмар и голубой ужас. А еще они оставили после себя целую орду п…в в рясах, до сих пор раскиданых по митрополии.
aleksei_nov 7 января 2014, 06:10:37 UTC
… Другое дело, что защита и лобби содомии раскрывают отвратительное лицемерие МП РПЦ. Например, танец девок в балаклавах 20 секунд, за который была тюрьма, — это вообще ничто, по сравнению с тем, что на амвонах постоянно вещают не будем повторять, кто. (Опять же с точки зрения ВЗ).
В действительности меня смущает другое. Как психолог я вижу у высокопоставленных чиновников РПЦ сипмтомы психопатий. Психопат — если несколько упростить, то в русском языке есть этому своё определение — подлец. Психопат — это человек, который поступает не от побуждений души, но лишь от инстинктов, либо от повелевания неких систем. Обычно и то и другое. Проблема в том, что кроме того, что это социально это хуже, чем гомосексуализм, — невежественному обществу это трудно показать (не смотря на то, что все на виду — гомосексуализм можно скрыть, а психопатические действия и высказывания — они на виду постоянно).
RicardodeMontana 6 января 2014, 17:08:34 UTC
В начале 90х еще довелось встретить у общих знакомых в Москве гея-проститута. Он делился как его с «товарками» приглашали в одну из епархий не так далеко от Москвы и туда к их другу, архимандриту N. наезжали друзья-архереюшки выбирать свежее «мясо».
Geronda 7 января 2014, 14:09:39 UTC
…Так вот кто был аввой вл.Виктора — митрополит Алексий (Коноплев)! Судя по биографии Виктора, с самого поставления в иеродиаконы в 1967 -м они с ним не расставались до самой смерти последнего. Так и путешествовал он за митр. Алексием по местам его назначения.
ГОСПОЖА ПИХАНИДА 6 января 2014, 17:07:17 UTC
от наивный ч-к…. расстановка таких педокадров — это давняя политика гундяева, еще с его бытности в овцс. я об этом уже писала. сам сотрудник овцс мне это говорил….
chernec71 7 января 2014, 19:42:40 UTC
… Ситуация с тех времен ( особенно при восшествии Кирилла) усугубилась многократно и стала системной. Не находите, что главным их покровителем является как раз Кирилл? Ведь он — любимое чадо Никодима.
ГОСПОЖА ПИХАНИДА 6 января 2014, 17:02:00 UTC Комментарий изменен: 6 января 2014, 17:22:49 UTC
Да, дьяк кураев определенно ошибся, и ведь не мальчик же, и не первый год замужем, и опыт работы в патриарших кулуарах имеет, и в столичных кругах всю жизнь трется….. видимо годы берут свое и атеросклероз поразил артерии, питающие моск…..Принял желаемое за действительное — как-же, комиссию в Казань направили по жалобам….. и ведь видел, что результат этой комиссии — пшик! Козлов, понятно, не по своей воле поехал – послали — да только с чем? Замять это дело, чтобы оно дальше не развивалось и не пришлось официально на него реагировать. Козлов приехал, настасью немного вздрючил, мол че эт ты, настасья, своих голубей слишком распустила? Настасья написяла в штанишки, Козлову — наверняка, я так думаю — денюшку дала, а чтоб официального хода делу не давать, пидрилла Шлюхина не обвинили, не наказали, не отстранили, не уволили, не запретили, а дали уйти по собственному желанию. теперь, как говорится, и волки сыты, и овцы целы. Тугие наивные попки семинаристов на время остались в неприкосноенности, и официальный скандал раздувать не придется, ибо что показала проверка то? На момент проведения проверки в казанской семинарии такого преподавателя, как Пидрилл Шлюхин — нет, нет такового и в клире епархии. Претензии предъявлять не к кому. Инциндент исчерпан. Голубь сизокрылый с чистым личным делом, с чистой анкетой и в сущем сане полетел в новую голубятню свежачок пробовать там….. и как же всю эту схему стрелянный воробей дьяк кураев не разглядел а ударил во вся тяжкия???….. А вот козлова и послали разгребать его недоработки — этот же «комиссар» по делам сексуальной жизни семинаристов сам и дьяка тапком прихлопнул…..И это об очень многом говорит, — что именно козлов, а не кто либо другой. Говорит и о реакции патриархии, и о методах в системе в целом.
А что касается теперь судьбы дьяка — так кто он такой для патриархии? Лишний геморрой., не более. И уж если Иоанна Златоуста — кстати, Литургию составленную им мы и служим в основном круге годичного богослужения — ничего не помешало низложить и сослать, и где в ссылке то он и помер, ( а не зачем было заступаться за Долгих братьев), то уж дьяка разжаловать и извергнуть, отлучить и т п — как два пальца обкадить….. Не владык же разжаловать и при этом расписываться в собственной никчемности! На одной чаше весов дьяк — на другой — Высокопреосвященство(ва), высокопреподобия и т д. Преосвященный — он кто? Величина, апостольский приемник, святитель. а дьяк — тьфу! Если помрет, так даже отпевать будут обычным чином, как отпевают бабулек. а вот Высокопреосвященные — это вам не хухры-мухры. Да и собственная репутация святейшества, и без того регулярно подмачиваемая и практически никогда не просыхающая, уже не сможет впитать очередного подмачивания…..
sett_1240 6 января 2014, 21:43:49 UTC
митрополит Павел Вышгородский
митр. Антоний Хмельницкий
митр. Филипп Полтавский
митр. Александр Дробинко
архиеп. Варфоломей Ровенский
архиеп. Анатолий Сарненский
архиеп. Митрофан Луганский
архиеп. Елисей Изюмский
епископ Иларий Макаровский
епископ Дионисий Шепетовский
архим Серафим, ректор ОДС…..
и многие другие из УПЦ МП
вся Киевская митрополия знает о них и все молчат….
sett_1240 6 января 2014, 22:33:45 UTC
6 часть! это о которых сам знаю… а там может и больше.. учился и в ОДС и в КДА. со всеми был знаком..
Iskop 7 января 2014, 09:32:50 UTC
Интересно читать оппонентов дьяка Кураева.
Сказать, что «…Кураев полез туда, куда ему не стоит лезть…», это значит признать, что пидарасня в церкви существует и цветет махровым цветом, и тщательно возделывается и культивируется.
Особенно восхищает признание белорусских «братьев», что у них есть «московские братья».
Воистину ГОЛУБОЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ!
https://diak-kuraev.livejournal.com/577061.html#comments
59. Моя ошибка
2014-01-05 22:42:00
Один из способов блокировки той горькой правды, что сейчас публикуется в моем блоге – это аргумент в стиле:
«А почему раньше молчал? Подло мстишь за увольнение?».
Поясняю:
1. О сильнейшем присутствии голубизны в иерархическом слое церкви я знал уже в годы своей семинарской учебы (80-е годы).
Однако это были пересуды семинаристов и намеки маститых священников.
2. В 90 и нулевые годы мне довелось услышать немало рассказов от непосредственных жертв гомоиерархических посягательств. Но все они сопровождались заклинанием – «Только между нами, о. Андрей!».
При этом я видел печальную судьбу тех священников, которые осмеливались подавать хоть какую-то жалобу на своего епископа (по любому вопросу, не только ныне обсуждаемому). О голубом лобби в эти годы уже открыто мне говорили и многие епископы и тоже признавались в своем бессилии.
3. В недавние годы я несколько раз говорил о гомоиерархах и церковном попустительстве им.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2009/01/16/
https://diak-kuraev.livejournal.com/1404.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/482755.html
Плюс к этому желающие могут поискать в «тобольских» темах рубежа 8-9 годов на моем форуме: http://kuraev.ru/smf/index.php?board=203.0
27 июня 2012 в и интервью “Российской газете” сказал:
«Если же спрашивают меня, не оскорблены ли лично мои религиозные чувства, я перевожу этот вопрос прямо к ним. Тогда мои религиозные чувства слегка приподнимают голову и отвечают: «Отвянь! Мы смертельно оскорблены с того дня более чем четвертьвековой давности, когда мы узнали о том, что в Церкви есть епископы-содомиты и им нужно целовать ручки в алтаре»…»
www.rg.ru/2012/06/27/kuraev. html
diak-kuraev.livejournal.com/343168.html
4. В декабре 2013 я ошибся.
Был такой советский анекдот: Из автобуса вытаскивают и доставляют в отделение милиции двух хулиганов, которые на глазах у всех без всякого повода напали на другого пассажира автобуса. На допросе первого хулигана, кстати, военного, спрашивают:
— Почему Вы напали на гражданина Рабиновича?
— Ну понимаете, мне пофигу, Рабинович он или Иванов, но он наступил мне на левую ногу и так остался на ней стоять. Я решил, что я все-таки в форме, офицер, и потому не могу вот так запросто учинить скандал. Я решил малость потерпеть. Про себя решил: если он через две минуты не сойдет, я его стукну. Он так и не сошел – и ровно по прошествии двух минут я его ударил.
Спрашивают второго хулигана:
— Почему Вы напали на гражданина Рабиновича?
— Я его совсем не знаю. Но понимаете, передо мной стоял советский офицер, который все время посматривает то на часы, то на какого-то еврея, а потом, дождавшись определенной минуты, развернулся и врезал ему. Ну я и подумал, что по всей стране началось!
Ну вот и я, узнав об инспекции о. Максима Козлова в Казанскую семинарию и о том, что о. Максим принял жалобы семинаристов, поверил им и настоял на увольнении похотливого проректора, решил, что «по всей стране началось».
Зная о. Максима как исключительно карьерного священника, который ни шага не ступит без воли руководства, я счел, что наконец-то в патриархии проснулась решимость потревожить хоть одно голубое болотце…
Да, я ошибся, сочтя комиссию из Москвы в Казань проявлением решимости Патриархии, а не случайно-колеблющимся эпизодом.
Но благодаря этой своей ошибке я решил, что появилась надежда на освобождение из цветных пут хотя бы одного региона России.
Что смысла бросаться гороховыми зернами в каменную стену? Но если в прочнейшей, круговой и многолетней обороне лобби появилась трещинка – почему бы не попробовать ударить в эту точку и в это время?
А как сильно это епископское гомолобби «достало» всю Церковь и наипаче низовое духовенство – видно из комментариев к моим постам по сюжету.
После первых моих выступлений прессуемые казанские семинаристы увидели во мне своего помощника и вышли на связь со мной – итогом чего стала публикация саморазоблачительной выволочки, которую казанский митрополит устроил им после отъезда московской комиссии.
После же моего увольнения и последующего не-молчания уже и многие другие люди, из-за гомоиерархов пережившие тяжелейшие кризисы в своей жизни, стали делиться со мной свои историями.
Нет у меня нет чемоданов с компроматом, которые я десятилетиями хранил бы в ожидании нужной минуты. Рассказы семинаристов я публикую практически в режиме он-лайн.
Почему я верю этим рассказам? Потому что об их «героях» у меня есть и свое представление. Если совпадают мои предыдущие знания о данном епископе с тем, что мне о нем написали сейчас – я публикую…
Но раз гомолобби (гомолобби это не только властные гомосексуалисты но и их нормальные коллеги, знающие их тайны и мирящиеся с ними) само предъявило факт своего существования, а его аппетиты в вопросе о порабощении казанских семинаристов никак не ослабли, то что мне было делать?
Идти дальше, но уже без о. Максима Козлова.
Полагаю, что моя ошибка (вера в наконец-то решительный антилоббистский настрой патриархии) все же была частью Божия Промысла.
Замалчивать эту тему больше нельзя. Табу снято.
Для тысяч людей мир Церкви перестал казаться уютненьким и беспроблемным. Существование раковой опухоли признано. А, значит, появился шанс на хотя бы частичное ее утеснение.
Тотальной зачистки не стоит ждать.
Но гомоиерархи уже не будут столь настойчивы и бесстыдны. А ребята поймут, что можно и нужно давать сдачи – и сапогом по яйцам «преемника апостолов» или «равноангельского монаха», и письмом в патриархию и (для верности) в прессу.
Представляю, с каким ужасом гомоиерархи на этой неделе проводят день и ночь у экрана компьютера, ожидая, не напишет ли мне какая-то из их жертв. Хороший, духовно-полезный покаянный Рождественский пост у них получился. По Промыслу Божию.
***
Выношу из комментариев:
«5 января 2014, 20:21:55 UTC
Отец Андрей, благодарен за поднятую тему. Когда я простой сельский священник начинаю говорить о засилье пидорасов на ключевых постах в Церкви, то это одно… А когда Вы сказали, то это совсем другое. Тем кто говорят не судите их и не говорите об этом вслух, чтобы не соблазнять людей, ошибаются. Об этом не говорить, а кричать надо. Бить в колокола. Не быть теплохладными. Эти человекообразные руководя Епархиями создают в них нездоровую обстановку. Привозят с собой такое же окружение. Смазливых с женоподобными походками секретарей. Разгоняют десятилетиями формировавшиеся приходы, лишая их уважаемых настоятелей и ставя молоденьких 20-ти с небольшим лет только рукоположенных священников. Жадные самодовольные потерявшие голову от вседозволенности и власти, потеряли всякие берега. Деньги, роскошь, насилие. Я уже грешным делом думаю, прости Господи, пора этих беспредельщиков останавливать. Жёстко… А тут о. Андрей вслух заговорил об этом. Посмотрим чем закончится.
Тут некоторые требуют доказательства их содомии. Смешно право. Это кто-то должен прийти и показать свой разорванный зад что-ли, или испачканное причинное место, написать заявление, сделать экспертизу? Получается человека пьющего или блудящего или чревоугодника или сребролюбца мы распознать по поведению можем, а пидораса не видим? Или стараемся не замечать? Ах, ну да. Не суди их, они же тоже люди, не давай соблазна внешним чтобы не лили грязь на Церковь. Кто вы говорящиее этот бред. Это Наша Церковь и у нас души болят о Нашей пастве, которую расхищают эти волки. Их гнать поганой метлой надо, а мы прячем глаза, лукавим, оправдываемся, мол это слухи. Тогда давайте молчать дальше. Насилуют на улице, грабят, убивают, продают наркоту, оскорбляют стариков, ничего страшного… Главное не осудить… Заповеди, Правила, Каноны, ну Уголовный кодекс в конце концов для кого? Ждём огненного очищения от Господа? Чуть чуть осталось».
Комментарии:
Svodonos 6 января 2014, 20:46:32 UTC
«жопа чудеса творит, в двадцать лет — архимандрит» это мой копирайт 🙂
Уже писал в каком то из комментариев,но еще раз повторюсь. То, о чем пишет Кураев-правда.Только это капля в море,и даже не вершина айсберга…
Я еще ни слова не услышал про Владимирскую духовную семинарию(там эта чудная пословица начала свою жизнь),про Костромскую….
Последняя, кстати сказать, рассадник педерастии.
Чтобы не быть голословным добавлю. Я это знаю из рассказа моего друга, который учился во Владимирской семинарии. И честно сказать от его рассказов волосы встают дыбом…
Знаете как молодые попы наркоманы исповедываются? Ищут такого же торчка из своих, только кто саном повыше, ему сливают всю грязь. А про не существенное уже как положено по канону..
matveev80 5 января 2014, 19:08:06 UTC
Да, голубизна была со времен гомика Никодима Ротова, а его ученик Гундяев продолжает эту традицию. Насчет борьбы с гей-пропагандой все сложнее…
Так что никакие законодательные тренды «голубому лобби» не мешают.
Sergey Kislyuk 5 января 2014, 20:16:32 UTC Комментарий изменен: 5 января 2014, 20:18:19 UTC
о. Андрей, к сожалению в России двойные стандарты. С одной стороны активная борьба с пропагандой гомосексуализма среди не совершенно летних, а с другой стороны НИЧЕГО не делается для наказания педофилов и насильников в лоне Церкви. Не говоря уж о том что руководство РПЦ МП само покрывает преступников (по другому их нре назовеш). Так вот в Канаде, где я живу уже много лет, с преступниками (в том числе и в рясах) не церемонятся! Смотрите ссылки ниже. Срока давности нет. Сейчас, тридцать лет спустя, судят епископа Серафима (Американская Православная Церковь) за растление малолетних 30 лет назад. К сожалению в России такой процесс представить трудно. Все будет преподнесено «как гонения на Церковь».
Bokachev 5 января 2014, 20:52:09 UTC
Всё, что пишет и обнародует о.Андрей — правда. Масштабы ничуть не преувеличены. Они гораздо больше, чем Вы можете себе представить.
Anonymous 5 января 2014, 21:23:04 UTC
Могу сказать откровенно: в близком церковном окружении казанского митрополита Анастасия нет практически ни одного не гомосексуалиста. Все люди на высоких постах, церковных чинах и в соприкасающемся окружении являются содомитами. Это коопорация, внутрь которой случайно никто не попадает, выстроенная за годы нахождения на посту Анастасия. Всех семинаристов отбирает для зачисления комиссия, состоящая из гомосексуалистов. Это сам Анастасий, его верноподданный Виктор Саныч, Кирилл Илюхин, перешедший ныне из-за скандала в Тверскую епархию, Филарет (Кузьмин), Владимир (Саливанов), и более мелкие сошки вроде секретарей, делопроизводителей, священников, и даже семинаристов старших курсов. Так что уход Илюхина раскалд дел не только не поменял, а даже укрепил их голубятню. Теперь они сплотились, затаились и залегли на дно. Но мстить семинаристам будут рьяно и беспощадно.
Gybertuk 5 января 2014, 21:23:47 UTC
Истопия с митрополитом Никодимом не совсем анонимка. Об этом еще говорили в 1998 году. Под «Нифонтом» в статье подразумевается м.Никодим (Ротов) Но тогда на самом пике расцвета, на статью особо внимания никто не обратил.
(» Игорь рассказал мне о человеке (ныне покойном), назовем его «Нифонт», который после Отечественной войны был чуть ли не вторым человеком в Русской Православной Церкви. «Кстати, — заметил он, — гомосексуализм среди православного священства стал распространяться с начала 60-х годов». Его рассказу можно было не поверить, однако впоследствии разные люди, но одинаково хорошо сведущие в церковной политике, в разных епархиях — кто смело, кто шепотом — подтвердили и дополнили все изложенные факты
…..
На хиротонии (посвящении в епископы) любил с лукавой улыбкой цитировать: «Никто да не пренебрегает юностию твоею».
Он много ездил — по России и зарубежью. В поездках его всегда сопровождали келейники, стройные безусые юноши (что само по себе не вызывает протеста). Но в середине 60-х поползли дурные слухи. Один молодой монах неожиданно совершил смертный грех — наложил на себя руки. Случай чрезвычайно редкий в монастырях. Разбираться приехали из Совета по делам религий, представители Священного Синода. Сгоряча решили расстричь игумена. Потом выяснилось, что монах перед смертью прислуживал нашему герою в одной из поездок. Шум как-то разом смолк, о неприятном инциденте приказали забыть, но церковный мир, как уже говорилось, чрезвычайно узок, и нет в нем тайн, не ставших явными.
«Нифонта» считают создателем «голубого лобби» в лоне Русской Православной Церкви. В свое время оно яростно боролось за патриарший престол, но, слава Богу, тогда верх взяли здоровые силы.
….
Увы, в Московской Патриархии, — комментирует отец К., — существует мощная круговая порука. В частности, Г. поддерживают и никогда не «сдадут» два архиерея, которые сейчас здравствуют и находятся на самой вершине церковной власти.
Их имена, естественно, называть не буду. Скажу лишь, что они находились в тесной связи с покойным архиереем «Нифонтом», о котором речь шла выше.
Одному более 60 лет. Другой на 10 лет младше. Но их жизненные траектории когда-то сошлись на «прогрессисте». Оба в церкви с юных лет.
Первый с середины 40-х служил в алтаре кафедрального собора в одном древнем русском городе. Затем был посвящен в чтеца, а вскоре после этого принял монашество (вспомним: в эти годы в этом же соборе служил член Священного Синода «Нифонт»). В начале 1960 года наш герой назначен в Отдел внешних церковных сношений (через два месяца после прихода туда «Нифонта»).
Другой, младший, в середине 60-х годов поступил в Ленинградскую духовную семинарию, когда в северной столице уже обосновался «Нифонт». Затем «Нифонт» постригает его в монахи, и он становится личным секретарем патрона. С тех пор их судьбы неизменно связывают общие дела — в ОВЦС, в деятельности, связанной со Всемирным советом церквей, и т. д.
Эти высокопоставленные священнослужители, по словам отца К. и других осведомленных лиц, вышли из кельи «Нифонта». Оба архиерея — младший и старший — блестяще образованные люди, обремененные высокими ответственными должностями. Их часто можно видеть на экранах телевизоров произносящими благостные речи о непорочной жизни во Христе. Сведущие люди при этом кисло усмехаются.
Они, как было заповедано, «не пренебрегают юностью твоею», обласканы и окружены почетом. Гомосексуализм, процветающий в некоторых монастырях и общинах, они почитают послушничеством. Оттуда, из темных келий, не доносится ни звука. Кому жаловаться?
Зато перед «истинными послушниками» открываются широкие горизонты. Их назначают настоятелями в богатые приходы. Их переводят в Москву, где они получают квартиры и ведут почти светский образ жизни. На них опираются в своей борьбе за власть в Церкви.
Единственная печаль заключается в том, что, несмотря на радужные перспективы, и совратители и совращенные, как показала жизнь, остаются в «группе риска». Остается определить, какова она по численности, эта «группа». Утверждают, что не менее трети от списочного состава (всего в епископате РПЦ около ста пятидесяти человек). «)
Алексей ЧЕЛНОКОВ
«СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО» №5 1998 г.
fabian1976 5 января 2014, 21:59:02 UTC
о.Андрей,Вы много лет брали на себя удар и неблагодарный труд, оправдывать ошибки некоторых архиереев и священников. Сегодня они Вас,предали. Печальный случай, в с.Корма про который вспоминали, мне рассказывал сам пострадавший. Подобную историю услышал от знакомого священника,который в 90 годы будучи семинаристом, чудом спасся от поругания от арх.Пантелеимона теперешнего архиепископа Уманского. Содомиты должны принести покаяние и уйти на покой,оплакивать свои грехи!!!
diak_kuraev 5 января 2014, 22:09:45 UTC
У меня тоже информация прямо от него. Сегодня созванивались — он уточнил некоторые детали.
Denis Neklyudov 5 января 2014, 22:23:25 UTC
****арх.Пантелеимона теперешнего архиепископа Уманского****
Это не тот, который был наместником в Глинской Пустыни?
fabian1976 6 января 2014, 10:45:30 UTC
Да, это действительно он!
danuvius 6 января 2014, 08:42:53 UTC
Мне тоже подобные мысли приходят. Я даже подумал, что слова про «отсутствие чемоданов компромата» — это и есть уже предварительная гарантия-обещание-приглашение, как и отсутствие в ЖЖ дальнейших разоблачений. Пошел бы, да еще как!
Только вот зная зашкаливающее ЧСВ некоего лица, сомневаюсь, что переговоры состоятся. Это ведь будет его унижением. А «голубое лобби» никогда не будет вычищено — только пару-тройку для вида удалят (в лучшем случае), и всё.
thomas_kuus 7 января 2014, 05:58:19 UTC
Полагаю, что именно так и будет. Сольют гомельского и, к примеру, какого-нибудь казахстанского, на том и порешат. Конечно же, прямые переговоры вряд ли осуществимы, да они и не нужны. Ведь есть же посредники и организация, которая умеет четко формулировать задачи, и контролировать их исполнение.
Anonymous 6 января 2014, 05:26:11 UTC
Здравствуйте о.Андрей. Все что Вы пишите все правда. Все знают обо всем, священники Вас поддерживают, но не имеют возможности сказать открыто. Почему, Вы уже осветили эту тему у себя в блоге. Я из Чистопольской епархии Казанской митрополии. Так вот у нас пока нет владыки в епархии, но есть секретарь иеромонах Марк Виленский. Вернее гомоиеромонах. Большой друг игумена Кирилла, вместе отдыхали на даче. Мерзкая личность, 29 лет, ходил важный, священников гнобил, на него пришло письмо в епархию, но верхушка просто по смеялась на чудиком , кто написал. Теперь в связи со скандалом нашего Марка нигде не видно. Притихли гомадрилы! Выжидают! Чья сторона возьмет, если все поутихнет, семинаристам , да и всем кто осмелился что то сказать, сгноят их.
Silver 6 января 2014, 06:11:24 UTC
Меня вот интересует вопрос веры. А есть ли у этих голубков хоть какие-то признаки веры и страха Божия? Если нет, то зачем они вообще Церкви нужны? Почему бы патриарху не зачистить вверенную ему Богом вотчину. Я так понимаю, что для подобных иерархов и их иерогомонахов понятие «инок» означает — иной по сексуальной идентичности?
Кстати, о вере. Был у меня друг, вместе мальчишками ходили в храм, были как братья,исполняли послушания. Затем почти в одно время приняли священнический сан, а после и постриг. Служили на разных приходах, пока его не заприметил ныне покойный, а тогда епископ Барнаульский и Алтайский Антоний. Друг был вызван в епархию, получил должность и стал приближенным к святительской особе. Об еп. Антонии тогда ходили всякие слухи, в т.ч. и по этой теме. Но доказательств и публичных заявлений не было. Впрочем, глядя на его окружение, можно было и не искать особых доказательств. Чего стоил один архимандрит Алейского монастыря Герман. Не в меру упитанный, женоподобный тип, которого еп. Антоний привез с собою из Украины. К этому младому, возрастом чуть более двадцати с хвостиком архимандриту с нескрываемой брезгливостью относились почти все заслуженные батюшки епархии. Был забавный случай, когда при одном архиерейском служении, у одного нашего старого и заслуженного архимандрита не оказалось митры и ему предложил свою Герман. Тот долго колебался, но затем преисполнившись внутренней решимостью и ничуть не стесняясь, взял в руки митру, перекрестил её и произнес: очисти, Господи, от всякой Германовской нечисти. Для одних это прозвучало как шутка, но для знающих это было серьёзно.
Так вот, к другу. Прошло несколько лет и слухи стали ходить и о нем и в т.ч. в связи с епископом. Однажды я прямо спросил его об этих слухах и о голубизне епископа. Он прямо мне не ответил, но сказал следующее: ты даже представить себе не можешь что творится там (в епархии). Я год держался и пытался всему этому сопротивляться, но меня сломили. Иногда бывает так мерзко и больно, что бывает едешь на машине и хочется разогнаться и в столб, чтобы больше всего этого не видеть.
Больше мы эту тему не подымали никогда. Я помню в этот момент его глаза. В них, как принято говорить, была вселенская боль. Я знал, что он человек безусловно верующий и эта вера вкупе с совестью ожигала его изнутри. Оставалось только молиться за него. Теперь молюсь о упокоении его души. Господь сам все управил, без всякого столба.
Кстати, из свиты покойного еп. Антония вылез еще один епископ. Еп. Андрей (Тарасов) Россошанский и Острогожский. Кроме того, что как человек он был отъявленной сволочью, никаких других слухов о нем не ходило. Впрочем, пастве этой епархии следует хорошенько присмотреться к своему преосвященному отцу.
Anonymous 6 января 2014, 23:05:57 UTC
О сильнейшем присутствии голубизны в церкви я знала лет эдак с семи, мой отец маститый, митрофорный протоиерей делил этих ребят на голубых, синих и аж фиолетовых. Все эти цвета присутствовали в кухонных разговорах с моей интелигентной и умной маман. и я слушала и улавливала все это, гораздо позже начав понимать значения этих слов. Мой папенька, Царство ему небесное, говаривал что эту заразу привнес в нашу епархию ныне покойный архиепископ. Он учился в академии тогда ленинградской ( был послушником Никодима) и привнес моду на голубеньких в наше захолустье. О себе: я дочь очень уважаемого протоиерея, доктора богословия, жена священника и многодетная мать. Я женщина и всегда помалкивала в Церкви, как и велит писание, но простите мне мою вольность ученые мужи — нет сил молчать. В силу своего взрывного характера я и раньше не молчала и мне всегда говорили умные люди, ну что ты лезешь. что обличаешь? Свечку ведь не держала, а завтра они станут епископами… И вот ведь смешно и стали, аж 7 человек из известных мне, тогда еще студентов семинараии, которые явно проявляли пи—-ские наклонности теперь иерархи РПЦ. И я мать, жена, честная женщина ДОЛЖНА проявлять уважение и целовать им лапку. Нашу епархию разделили на 4 части. приехали князьки, ломают судьбы и устоявшиеся жизни. 2 епископа нормальные. а 2 пидора. Мой муж парень принципиальный, он сразу написал прошение за штат с правом перехода в другую епархию ( просто мы знали кто и какого цвета наш новый епископ). Здесь писали мол 21 век, люди в космосе, а у вас средневековье. Нет ребята! Вы ничего не знаете! У нас КРЕПОСТНОЕ ПРАВО!!!!!! Нет никого более зависимого от архиерея чем хороший, порядочный, не пьющий, многодетный, много сделавший, построивший и не голубой священник. Это самое уязвимое звено. У него есть семья. Он ее любит и он любит ЦЕРКОВЬ и он не уйдет в раскол и он верит в справедливость. Скажу одно я мечтала о том, что мои сыновья станут священниками как их дедушки, но сегодня видя то, что происходит я не хочу, что бы мои сыновья были рабами. Чтобы выпросить» вольную» и уйти из «голубой» епархии моему мужу пришлось дойти до патриархии. И что ему ответили? — Батюшка. по возможности уйдите мирно, ведь спорить священнику с епископом, что теленку с дубом бодаться…. То есть мы безсильны, даже против самого бездарного епископа. О чем говорить. кто стал ближе к народу? Никогда не думала. что дойду до того, чтобы осуждать священноначалие. но до чего же пидоры достали, сил нет молчать. Иной раз хочется все бросить и бизнесом заняться и веру сохранить. печалька
Silver 7 января 2014, 05:01:57 UTC
Как я вас понимаю! Как бывший священник, готов подтвердить ваши слова о крепостном праве или феодальном строе в отношениях епископа и его подчиненных. И это касается не только голубых, но и вполне себе сексуально смиренных. Нет более бесправного человека, чем простой трудяга поп. Еще на заре своего священства я заметил, что у католиков только Папа непогрешимый, у нас же — каждый епископ! И попробуй ему что либо возрази. Эта система гнилая и гнилая во множестве проявлений. Причем, голубое лобби не самое ужасное среди них. Думаю, очистить такую систему нужно только огнем и мечем!
alexandr_gre4a 7 января 2014, 00:48:31 UTC Комментарий изменен: 7 января 2014, 00:49:27 UTC
Как бє очевдно , что гомо лобби будет процветать в церкви, ведь на все ключевые должности в церкви ставят педерастов монахов, кстати тем самым переворачивая с ног на голову подвиг монашества, не зря ведь в какой-то книжке написано, что епископом должен быть муж одной жены, но все класть на это хотели. Католики в этом плане еще фееричней.
И что мы имеем в результате? Все правильно сборище пидаросов и педофилов, которые еще вещают как нужно правильно жить.
https://diak-kuraev.livejournal.com/576799.html#comments
60. Исповедь семинариста
2014-01-05 02:08:00
Автора первого письма я знаю лет десять.
***
«Все пережитое в духовных школах много лет назад – мой собственный опыт. Опыт крушения амбиций и надежд, каких-то планов на будущее, связанных с церковными структурами. Меру объективности того, о чем хочется высказаться в этих воспоминаниях решать каждому самостоятельно, но я буду искренен и по возможности трезв. Я попытаюсь размышлять, а не осуждать кого-либо, ведь прошло немало времени, и чувства улеглись, все устаканилось и мысли пришли в порядок. И теперь можно со спокойной душой сказать «Слава Богу за все». Если бы эта тема поднялась раньше, то, безусловно, подбирал бы другие слова.
Речь пойдет о систематических и «системных» извращениях в церковных структурах.
Представьте себе юношу, впервые переступившего порог семинарии. Все стены семинарского помещения обвешаны портретами отцов и святителей, а между ними прохаживаются туда сюда другие отцы и святители – мои преподаватели и воспитатели. И те, и другие для меня одинаково иконичны, я прикладываюсь к их благословляющей деснице, как к мощам, с благоговением, и не сознаю, что это кто-то подмечает, и кому-то, уж извините за выражение, это даже нравится. Но меня там, на периферии, учили так относится к батюшке, и я надеюсь, что это, не смотря на все пережитое, навсегда останется со мной.
Ну вот и следующая ступень – учебный процесс. Ты ныряешь с головой в книги и уроки, от всей души отвечаешь на парах и добросовестно исполняешь послушания. Налицо первая, еще не осознанная опасность. Ты обращаешь на себя слишком много внимания и тебя замечают, а потом выделяют. Например, тебе дарят какую-то дорогую книгу, а потом интересуются как она тебе, интересуются здоровьем твоей тяжелобольной мамы, и милостиво предлагают помочь. И конечно же, с благодарностью в сердце, ты прочитаешь всю книгу за несколько ночей, и готов всё что угодно сделать таким добрым батюшкам. А потом тебе говорят: «Ну, с такими, как у тебя способностями, тебе не место на послушаниях, ты призван Церковью послужить на более высоком поприще». После таких слов ты чувствуешь себя счастливее всех на свете. Ловцы – очень аккуратные люди, они не делают все одним махом, они умеют ждать. Они по-дружески, с примесью фамильярности просят помочь занести в келлию какую-то безделушку, а заодно показывают множество интересных книг, которые, оказываются, можно в любой момент взять и почитать. Когда ты говоришь, что опаздываешь на ужин в семинарию, они оставляют тебя дома на чай с дружеской беседой, интересуются планами на будущее, собираешься ли жениться и есть ли у тебя девушка. Конечно же. У тебя ни копья за душой, а так много хочется сделать для Церкви, для семьи. «Ну что же, такие люди как ты, нужны в Церкви, мы поможем». И это вот участие в твоей жизни подкупает безвозвратно и ты начинаешь доверять человеку безраздельно, исповедоваться у него, знакомиться с его окружением, которое, с легкой тенью иронии смотрит на твое стремительное «продвижение по карьерной лестнице»…
Эх, где же твои глаза-то были, почему ты не понимал, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Утешает одно и самое главное – не без Божьего Промысла все происходит в жизни.
Но продолжим далее этот служебный роман. Постепенно дружеские беседы сменяются поручениями, которые в свою очередь перерастают в приказы. Вместо того, чтобы сидеть на парах, ты должен принимать участие в каких-то мероприятиях и празднованиях, и постепенно, сначала с недоумением, а потом с отвращением, ты начинаешь видеть иной лик своего «ангела-покровителя»… Со временем ты начинаешь понимать, что тебе ставят хорошие оценки, потому что ты «особо приближенный», тебя не посылают на послушание, потому что ты занят у него в келлии. Если вдруг ты что-то захочешь изменить в своей жизни, например, жениться, и это будет угрожать «системе», то тебе несдобровать. Эти люди – ранимые натуры, они никогда не прощают предательства и не терпят твоей верности принципам, твоих взглядов – здесь главное верность понятиям и раболепие. Они очень хорошо тебя изучили и ценой моральной ломки придумали как вклинить в «систему». И вот когда ты уже плотно сидишь в этой «системе» отношений между людьми, когда начинаешь понимать, что никакого будущего в Церкви без благоволения этих людей у тебя нет, тогда происходит самое страшное. Они начинают обращаться с тобой развязно: «А что тебя ждет там, дома — село, безработица, бедный приход. Думаешь, тебя такого талантливого кто-то спешит рукоположить?» И тогда приходит понимание. Что все свои способности и силы ты потратил не на Церковь, а вот эту вот «систему», и она тебя так просто не отпустит. С одной стороны тебя пугает и давит эта действительная правда жизни за стенами семинарии, из которой не хочется уходить, потому что ни о чем не думаешь, ни как прокормить семью, ни как одеться. Очень хочется остаться в этой «беззаботной» жизни. А с другой стороны, есть правда внутренняя, и уже непрозрачно намекают какова цена этой беззаботности. Ведь если ты в «системе», то своими силами ты никак не сможешь поступить даже в академию или без проблем окончить хотя бы семинарию. И ты уже раболепно спрашиваешь: «А что же делать?», а тебе отвечают: «Посмотрим». Ну вот, практически все уже сказано, узел завязан, а дальше все зависит от Божьего вмешательства и твоего выбора. В какой-то там келлии или на квартире ты вынужден потягивать «благословенное вино» или водочку «послушания ради» и происходит то, чего ты не ожидаешь, но сопротивляться чему уже не в силах. Ты на крючке, если конечно, же глотнул все предлагаемое прежде. «Система» не насилует людей, она находит слабости человека и постепенно завладевает его душой. А когда уже все произошло, то кому-то об этом рассказать просто страшно, ведь все время подозреваешь каждого: «Может, это один из них». Да и кто тебе поверит, в конце-концов. Ведь люди-то представительные, известные, уважаемые, авторитетные. А кто ты такой? Если даже кому-то и скажешь, тебе ответят «Ну и что из того, кто тебя принуждал?» Если же человек расслабляется и отвечает на эти «ласки», то перед тобой открыта вся широкая дорога карьерного роста. Ну и что из того, что душа болит, или совесть мучает? Человек ко всему привыкает. Не я первый, не я последний. И так постепенно складывается целое поколение. Для того чтобы выжить в этой «системе», ты заставляешь себя верить что так положено, так лучше, а иначе нельзя. Ну вот, мышеловка захлопнулась. Когда кто-то говорит, что мол, нужно было сопротивляться, то я с уверенностью утверждаю, что это практически невозможно. Но все-таки такой опыт есть. К примеру, когда в ответ на эти так называемые «ласки» ударишь в лицо, то становишься мучеником. Тебе стопроцентно не удастся доучиться. Тебя сгноят на послушаниях и сделают все, чтобы ты ушел сам, а на прощание еще и скажут: «Ну что, помогли тебе твои книги?». Но это все-таки правильный выбор. Плевать я хотел на такую Церковную карьеру без Бога. А если ты что-то сдуру вздумаешь разгласить, подумай сам, кто ты, а кто они. Тебя в лучшем случае выгонят, и приложат при этом справку о невменяемости. Человеческая боль не способна разбудить никаких человеческих чувств в этом механизме коррупции и лжи. Лично мне удалось выкрутиться дипломатически, во многом благодаря армейской службе и спорту в прошлом. Когда меня «заметили, оценили» и пригласили «в гости» на квартиру, я без всяких задних мыслей с радостью поспешил пообщаться на богословские темы с умными людьми. Может быть, вид у меня был слишком уж наивен, но чуть-чуть подпоив, полезли ко мне сразу. Только Бог вразумил не пить, а выливать. И поэтому на моей стороне было преимущество. Мне пришлось терпеть пьяные грубые приставания, пошлость и кощунство одновременно на протяжении целого часа, чтобы взять ситуацию под контроль и убежать. Но это из разряда невозможного, со мной просто поспешили, не испекся еще.
Все, вышеописанное – реальный опыт семинаристов, моих близких друзей, которые вопреки всему этому ужасу, сохранили свою веру и любовь к Церкви. Я благодарю Бога, что учился в духовных школах и обрел реальный духовный опыт, встретил замечательных людей, которые стремились к познанию так же, как и я. Именно с ними я разделил свои переживания реального убийства лучших моих устремлений. В моей душе очень долго жила злоба и желание отомстить, но духовная поддержка любящих меня людей все-таки усмирила мою душу. Напоследок хотелось бы сказать, что эта история не о духовном образовании и его современном состоянии, потому что большинство преподавателей – светлые и любящие православие люди, а о той опухоли, которая называется в наших кулуарах «система», и которая, к сожалению, имеет огромное влияние на формирование Церковных кадров. Людьми с такой немощью очень легко управлять извне, а они уж в свою очередь во всю изголяются, над теми, кто от них зависит. Я очень рад, что о. Андрей наконец-то озвучил то, чего все боялись и о чем все молчали по привычке, еще с советских времен.Ведь это будущее нашей Церкви, и не хотелось бы чтобы это была «система».
***
«Добрый вечер, о. Андрей. Моя личная история в Церкви началась в 1992 году. Был алтарником в одном их приходов г. Минска. В 2003 г. закончил Н-скую семинарию. Но жизнь с РПЦ (как с административной структурой) я не связал. Я считаю себя членом Церкви. Но рукополагаться не стал намеренно (не захотел брать грех на душу).
Могу лично засвидетельствовать имя епископа, который приставал ко мне, уже будучи в епископском сане. Это епископ Гомельский и Жлобинский Стефан. В свое время, примерно в 1996 г. я имел неосторожность поделится с еп. Стефаном НА ИСПОВЕДИ, он тогда был еще архимандритом в Гомельской епархии, что имею наклонности к однополой любви. Да, это со мной и сейчас. Но, это мое личное дело, и тем более в РПЦ никогда ни с кем в таких отношениях не состоял, так как никого не хочу вводить в соблазн.
История с Вашим громким и публичным увольнением меня задела ЛИЧНО. И я решил с Вами поделится.
Делаю это потому, что считаю, что использовать свое положение в целях совращения — это преступление не только перед Богом, но и перед законом.
Когда еп. Стефан был еще на Туровско-Мозырской кафедре, он лично пытался меня совратить. Всадил в меня почти целую бутылку водки, лапал меня. Это меня так ошарашило (я даже и подумать не мог об этом), что я даже протрезвел. В тот день я был проездом в г. Мозыре, и просто решил навестить Владыку. Только потом я понял, почему его иподиаконы (дети практически) смотрели на меня, как будто я что-то украл.
Если посчитаете нужным как-то добавить это в свои публикации по данной теме — добавляйте смело. Никаких ограничений по именам не накладываю. Все сказанное могу засвидетельствовать на кресте с Евангелием. Вот так.
С глубоким уважением к тому что Вы делаете, Сергей Ф.»
***
Про этого персонажа я сам в минувшем году слышал рассказ одного диакона, тогда певчего из Киевской семинарии. Там имело место буквально физическое насилие. Дело было под Крещение Господне в селе Корма Гомельской области. Тогда еще не владыка попросил знакомцев в руководстве Черниговского духовного училища прислать к нему несколько певчих. После ужина одного из них отделил от остальных и повел к себе в келью. Парня поразило, что в монашеской келье две кровати. Хозяин пояснил: у меня мама больная, иногда приезжает, тогда живет у меня. Говорили допоздна. Парень засобирался вернуться к друзьям, но радушный хозяин сказал — да вот на маминой кровати и ляжешь. Студент ощущал себя в безопасности: ведь келью батюшки осенял огромный крест, распятие до потолка. Проснулся от боли в заломанных руках…
***
Стоит также напомнить о другом рассказе (это бывший одесский семинарист):
«Зачем же нам создавались все те нечеловеческие условия? К чему это средневековое крепостничество для переступивших порог семинарии подростков? Чтобы сломить любое сопротивление. Чтобы все были послушны. Кто хорошо ел? Иподиаконы митрополита, и те, кто был близко к начальству. Кроме этого, имея толпу голодных детей, очень легко удовлетворить любые свои нужды абсолютно бесплатно. Приблизить к себе какой-то кружок, сделать из них номенклатурщиков и устраивать с ними оргии. При мне был такой кружок, и некоторые из этого кружка приближенных к «партии» стали преподавателями».
(Бойко А. О бедном семинаристе замолвите слово, или Кто остановит «духовный концлагерь»?)
Комментарии:
Борис Митяшин 5 января 2014, 20:37:59 UTC
…Если ты получил информацию, сам служитель, так иди вверх по инстанции! Подними звон внутри Церкви! И будет, уверен, результат.
diak_kuraev 5 января 2014, 20:53:14 UTC
40 лет все, кто несли такую информацию наверх, быстро падали со сломанными шеями вниз.
kiporuh 5 января 2014, 01:04:09 UTC Комментарий изменен: 5 января 2014, 01:04:52 UTC
Публикация на nanofokus точка tv 06.08.2012 — 18:20 . т.е. больше года!!!назад — о черезчур близком друге м.Анастасия — и ничего не изменилосьсокращено
После публикации* интервью монахини Евфросинии из Казани о ситуации в бывшей Казанской епархии (можно найти в интернете), преобразованной недавно в митрополию, к «Нанофокус» обратился журналист из известного федерального издания. Он предложил для публикации материал, написанный им еще в начале 2012 года — до назначения архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия митрополитом. По словам коллеги, несмотря на общественную значимость, этот текст не был опубликован руководством газеты по непонятным причинам.
«Серый кардинал под голубым куполом»
Финансовыми потоками в Казанской епархии «рулит» теневой олигарх с сомнительной репутацией….
При здравствующем рекордсмене наместничества (нынешний Казанский архиепископ Анастасий был рукоположен в сан еще патриархом Пименом в 1988 году) таким кардиналом является Виктор Александрович Новиков. Фигура загадочная, могущественная — и во всех отношениях нетрадиционно ориентированная. Поговаривают, что, будучи штатным осведомителем КГБ, Виктор Новиков был причастен к «назначению» на пост Казанского архиепископа игумена Анастасия (Александра Меткина).
До назначения на должность архиепископа православный гражданин Меткин исполнял скромную должность секретаря епархии. Теперь оба мужчины живут вместе в Казани – в комфортабельном митрополичьем особняке, буквально набитом всевозможным антиквариатом – живут тихой семейной жизнью, временами выезжая вдвоем отдыхать на европейские курорты. Особенно им нравится Венеция.
Впрочем, поездками на курорты дело, конечно, не ограничивается. Архиепископ Анастасий, уже давно ничего в епархии не решает– он фатально зависим от своего «кардинала» — Виктора Новикова.
По данным близких к Казанской епархии источников, владыка Анастасий выполняет чисто протокольные функции, отвечая на звонки, получая награды и присутствуя на совещаниях и раутах. Все вопросы в епархии решает формально церковный человек – Виктор Новиков. Он, кстати, до сего времени занимает довольно незаметный пост старшего помощника ректора Казанской духовной семинарии (ректором, разумеется, числится сам архиепископ). Шикарный семинарский комплекс состоит из нескольких корпусов, оборудованных по последнему слову техники.
Виктор Новиков неверен владыке — он успевает заводить «романы» и на стороне. Свое учебное заведение он погрузил в атмосферу изысканной утонченности, открыв там даже некий «Парижский класс искусств». На уроках семинаристы изучают, к примеру, такие темы, как «фаллические символы в иконописи», а главным критерием отбора воспитанников в это продвинутое учебное заведение являются чисто экстерьерные качества подростков и юношей. Кастинг будущих семинаристов Виктор Новиков осуществляет лично. На выходе примерно пять выпускников семинарии в год остаются при работе в церкви. Обычно – при Новикове.
…
Казанский Богородицкий монастырь теперь не женский, а мужской. А Виктор Новиков, по некоторым данным, открыл в Казани вполне светский гей-клуб полузакрытого типа. А также приобрел недвижимость в Европе – в своей любимой Италии.
Возможно, именно из-за явно «голубого» имиджа» Казанской и Татарстанской епархии количество прихожан в православных храмах Казани и всей Татарии стремительно сокращается, 2/3 духовенства в последние годы покинуло свои посты, остальные батюшки весьма запуганы и полностью зависимы от «гей-кардиналов». Ведь «своих» людей Виктор Новиков уже расставил на все значимые посты в епархии. Один семинарист-«отличник» в 19 лет даже стал проректором той самой казанской духовной семинарии, и теперь с удовольствием катается на епархиальной иномарке и готовится к дальнейшему «служению» — за бокалом пива в дорогих казанских ресторанах.
…
Тысячи верующих православных христиан по всему Татарстану сейчас не рискуют заходить в церковь – дабы не прослыть приспешниками Виктора Новикова. «Голубое лобби», которое он создал за последнее десятилетие в Казанской епархии, а также казанская семинария, не служат верующим.
Они методично, безнаказанно и с великим цинизмом извращают основные ценности и саму идею православной веры.
Владимир Мигунов 5 января 2014, 02:12:54 UTC
Было это зимой в начале 80-х. в Псково- Печерском монастыре, наместником которого в то время был иеромонах Гавриил (потом его убрали архиепископом в Сибирь). Я тогда выпускник МГУ недавно пришел в церковь. В народе рассказывали о его буйном поведении в ресторанах. Но вот, что видел сам. Приехал я паломником к о. Иоанну Крестьянкину. Приехал я как раз после ухода тех самых монахов, о которых написано в книге «Несвятые святые». И ушли они после того, как наместник с экономом, кажется, избили, чуть ли не до смерти при всем честном народе, монаха. Дали мне послушание у иеродьякона Максима (беспалого– на одной руке не было пальца). Было ему около 50-ти. И вот после вечерней службы он пригласил меня к себе в келью. «Хочешь посмотреть, как монахи живут?». Я захотел, особенно хотел узнать из-за чего все-таки монахи ушли. Он все вокруг да около. Тут он мне водки предложил. Открыл шкаф, а там куча пустых бутылок. Налил целый граненый стакан. Думаю, выпьем, разговорю его. Ну, он говорит– они хотели церковную кассу взять под контроль. Понял я, на чьей он стороне. Но уже поздно, темно. А он говорит -оставайся. У него широкий диван разложен. Ладно, думаю, останусь. Думаю, сейчас молитвы вечерние читать начнем, а он уже штаны снимает. Ладно, устал и я после непривычно долгой службы. Легли, свет выключили. И тут он поворачивается ко мне и хвать за срамное место. Я со всего маху скинул его с кровати. И стал одеваться. Говорю ему- жаль мне тебя. А он -да пошел ты. Вот тут я взвился. Думаю, я у него явно не первый. Уйду, а эта скверна в монастыре останется. Решил, оставлю заметку. И стал его бить, старался по лицу, чтобы следы остались. А он крепкий выскочил в коридор- убивают. В двери к другим ломится, а старые монахи закрылись, не пускают. Зато со второго этажа несколько молодых прибежало. Что такое? А я им- а то вы не знаете? Они сбежали. Он к телефону подбежал и Гавриилу звонит- Убивают!! Быстро пришел Гавриил с тем самым экономом толстые- крепкие. Повели меня в какие-то подвалы к выходу из монастыря. Там остановились. Приготовился к бою. Думаю- подороже продам свою жизнь. Говорю: Ради авторитета церкви буду молчать, обещаю. Постояли, подумали. И выпустили меня из монастыря.
На следующее утро узнаю, меня велели к старцу не пускать. Пошел в храм. Смог подойти к нему. Говорю- отче так и так, я монаха избил. А он встрепенулся аж: батюшки да за что? Рассказал. А он- ну за такое и по морде можно дать (именно так и сказал, за что я его еще больше зауважал).
Я спрашиваю, а как же наша беседа. Ну, отвечает,- вон он стоит, попроси прощения. Я подошел к Гавриилу. Попросил прощения, а он- небось напился. Нет, говорю, не пил, как будто в этом дело. На том все и закончилось, но к старцу меня не пустили больше. Я решил уезжать, подошел к первому попавшемуся монаху попросил благословения, а он мне «молодец!». Иеродьякона я видел издалека, все лицо было сплошной синяк. Когда в следующий раз через 10 лет приехал, узнал, что он вскоре помер. Может из- за этого, не знаю, спросить не у кого было. Судя по шкафу с пустыми бутылками из под водки (там не меньше 10-20 было), вряд ли Гавриил про это не знал. А наказал меня. Вот такая история. А Шевкунов пишет, какой настоятель строгий, но верующий был. Хоть бы промолчал. А так, если здесь соврал, то и про остальное тоже.. Короче, книжка эта хваленая- православная попса. Неужели Вы не видите.
Anonymous 5 января 2014, 05:51:19 UTC
Отец Андрей, если раньше относился к Вам с неодобрением и честно сказать с раздражением, сейчас полностью Вас поддерживаю. На 100% уверен пидоры в рясах не оставят Вас в покое. Я сам 20 лет в Церкви, 17 из них в священном сане, сейчас нахожусь в запрете, за то что назвал правящего и его окружение пидорасами. Тема поднятая Вами важна для будущего Русской Церкви. Замалчивать эту разрастающуюся заразу преступно. Раньше эти твари не были так наглы в своей безнаказанности, как сейчас после избрания Кирилла. Горе натуралам в РПЦ. Те кто пишут противные комменты просто не в курсе масштаба катастрофы, либо делают это сознательно являясь практикующими содомитами.
mixmaxov 5 января 2014, 06:52:07 UTC
Я тоже могу вспомнить свою «историю», как я обнаружил, что из детского приюта в Военном отделе патриархии при епископе Савве сделали публичный дом. Я рассказал об этом Патриарху. Комиссия выявила такие педофильские и другие «деяния», что староста храма генерал Родионов, не знавший, что творится, прочитав, умер от сердечного приступа. Я лично разговаривал с Саввой, что мне не нравится, что у них творится. На это он мне сказал, чтобы я не сильно выступал, так как в нашей епархии (Ивановской) такой же архимандрит Зосима (Шевчук) и меня просто сотрут в порошок. Зосима, после общего собрания, подозвал меня и сказал, что заставит пожалеть о том, что я сделал, и я буду сидеть у него с кружкой в метро (временами у него до 40 человек там сидело) У меня на приходе прошло несколько проверок и им было собрано несколько писем от недовольных прихожан. Одна из них рассказывала, что письмо он сам диктовал. Мне приходили письма с поддельной подписью архиепископа Амвросия, с требование оставить церковь. Я их ему показывал и он говорил, что подпись поддельная, а бланк у него украли. Зосима не успел меня уничтожить, но пришел новый епископ и с ним игумен Виталий Уткин. Хоть они и делали вид, что Зосима плох, устроив «голубятню» в семинарии и сам имея «подвиги», но Зосиму просто перевели во Владимирскую епархию. Уткин с ним близок, так как даже служил с ним Литургию на Селигере (отдельный разговор) Уткин, сделал все, чтобы обещание Зосимы выполнить. Меня из епархии вымели, составив грязнейшее по лжи дело, и заставив клеветать на меня клириков, прихожан. И они так поступают со всеми «вякнувшими». Дьякон Михаил, поднявший вопрос в военном отделе, как мне говорили, вообще был убит. Я протодьякона Андрея Кураева не сильно уважаю. При гонениях на меня Уткин пользовался его именем и его высказываниями. Но, возможно и из благих побуждений, он поднял эту тему — я и добавляю свою лепту. Не думаю, что ее сейчас будут в патриархии продолжать, но капля камень точит, И может когда-то правда восторжествует. Дааа, забыл сказать: меня приглашали реабилитировать детей после их использования в проституции в приюте. Это страшно!
priest_ioann 5 января 2014, 07:22:02 UTC Комментарий изменен: 5 января 2014, 07:27:09 UTC
Честно говоря я слышал о владыке Стефане от одного иподьякона с которым мы дружили. Это было лет 9 назад. Тогда с розовыми очками на глазах я посмеялся и не поверил. Тот человек расстроился и даже вспылил. Мы то остались с ним друзьями, но больше к этой теме он уже не возвращался. Теперь я его прекрасно понимаю что он тогда чувствовал.
d_carleone 5 января 2014, 07:43:40 UTC Комментарий изменен: 5 января 2014, 07:44:37 UTC
Нашел в ФБ: «Поведаю вам другую историю. У одного близкого для меня человека жестоко убили дочь. Прошли годы и на месте её гибели он построил красивый храм. Видно суждено было так — там стоял храм до революции. Землю и сам храм он подарил РПЦ. Он хотел лишь одного — чтоб храм наполнился жизнью, чтоб молитва была. На стадии строительства мтрп. Ювеналий поставил одного священника, после завершения — другого. Приезжал мой друг в храм помолиться, поговорить с настоятелем и видит, что-то тут неладное творится: запирается у себя в вагончике с какими-то молодыми людьми, в деревне на контакт с людьми не идёт, да и с виду на мужчину как-то не особо смахивает. Отправил он гонцов в монастырь, где в бытность монахом он подвязался, и оказалось, что был он изгнан из монастырского товарищества по садомской статье. Казалось бы, что на этом на нём должны поставить точку, но по парадоксальной причине у него пошла карьера вверх: окончил семинарию и сразу получил приход из рук митроп. Ювеналия. Мой друг от такого разворота событий чуть концы не отдал. Но не из робкого десятка он. Сначала попытался он поговорить с Ювеналием, тот категорически его игнорировал. Потом он написал письмо Патриарху Кириллу и опять — тишина. Тогда он сказал, что вынесет всё наружу и просто так не даст осквернять память его любимой дочери, — пойдёт до конца. В окружении Патриарха оказались достойные люди и объяснили ему последствия этого конфликта и только тогда ситуация разрешилась — Ювеналий, скрипя зубами, перевёл свою креатуру в другое место (надо посмотреть — не стал ли он епископом за это время?).
Но мораль этого случая такова, что так устроена система отбора кадров в РПЦ, которая идёт ещё с советских времён — лучший агент тот, кто подсажен на крючок страшного греха…«
karl192 5 января 2014, 08:23:57 UTC
— Ловцы – очень аккуратные люди, они не делают все одним махом, они умеют ждать.
Тебя пугает и давит эта действительная правда жизни за стенами семинарии, из которой не хочется уходить, потому что ни о чем не думаешь, ни как прокормить семью, ни как одеться. Очень хочется остаться в этой «беззаботной» жизни.
с другой стороны, уже непрозрачно намекают какова цена этой беззаботности.
здесь главное верность понятиям и раболепие
когда в ответ на эти так называемые «ласки» ударишь в лицо, тебе стопроцентно не удастся доучиться. Тебя сгноят на послушаниях и сделают все, чтобы ты ушел сам.
Если же человек расслабляется и отвечает на эти «ласки», то перед тобой открыта вся широкая дорога карьерного роста. Ну и что из того, что душа болит, или совесть мучает? Человек ко всему привыкает. И так постепенно складывается целое поколение.
называется в наших кулуарах «система», которая к сожалению, имеет огромное влияние на формирование Церковных кадров.
Людьми с такой немощью очень легко управлять извне
———————————————————————
Ну, все, теперь и механизм ясен. Патриарх не знать об этом не может — это исключено. Значит его положение дел устраивает. Вероятно потому, что «этими людьми очень легко управлять», а вред от существования «системы» он считает либо несущественным, либо неизбежным. Вероятно, в этой «системе», в «спруте» много его самых верных сторонников, педерасты отличаются раболепием перед начальством, раболепием, которое можно назвать и верностью. Т.е. резать пришлось бы по-живому, бить по «своей партии», опираясь на «оппозиционеров». На это решиться очень трудно. На это решиться можно только после осознания проблемы всеми, и только после того, как всем станет ясно, что «замолчать» проблему в этот раз не удастся. Вообще похоже, что выхода никакого нет.
diak_kuraev 5 января 2014, 11:14:18 UTC
Ну в вашей симферопольской епархии гомоархимандрит почитается как святой форосский мученик.
ioann_vasilisk 5 января 2014, 11:45:37 UTC
Так это был гомоархимандрит???? Ничего себе…
geronda 5 января 2014, 12:08:08 UTC
Так его и убили за домогательства…
nikolai_pp 5 января 2014, 12:01:00 UTC
Так Вы имеете в виду отца Петра????????
Господи, помилуй!
Ужас
sergey_stan 5 января 2014, 14:02:06 UTC
В 1999-ом, когда епископ Никон (Миронов) оказался в центре скандала в Екатеринбурге, я жил в Свердловской области и как и сейчас был уже церковнослужителем. Никакие это не слухи, а правда. Лично сам в алтаре во время архиерейского богослужения слышал, как епископ Никон застенчиво просил настоятеля монастыря игумена Тихона (Затёкина), если возможно, прислать к нему кафедральный град двух молодых послушников. К чести игумена он под благовидным предлогом нашёл возможным отказаться. Слышал немало достойных доверия свидетельств о том же. Видел лично подлинник письма одного диакона. Сомнений нет. Ну, а то, что Никон потом «благоговейно» служил сначала в Печорах, а теперь в Москве на приходе — может, конечно, говорить, что он покаялся и исправился.
Anonymous 5 января 2014, 15:54:15 UTC
Да… я особенно поверил в написанное когда прочёл то, что на самом деле понял сам:
««Система» не насилует людей, она находит слабости человека и постепенно завладевает его душой»
Это очень точно на мой взгляд.
Лично на меня на одном из приходов Казани оказывали сильное влияние с целью доказать мне что женскому полу я не нравлюсь(это ложь и те девушки на которых влияли говорят мне что им просто запрещали со мной общаться и даже … подбивали меня толкать на службе дабы с ними и рядом не стоял), всячески старались чтобы у меня появилось негативное отношение к противоположному полу, от священников слышал лишь что хорошо бы мне жить одному и привыкнуть к теперешнему состоянию, смириться. Я просто был зависим от общения на этом приходе ведь все выходные проходил там на службе. Я очень привык на то время к хору и регенту. Тот хор был тогда неотъемлемой частью моей жизни. На тех, кто имеет много светского общения, общительных и коммуникабельных так конечно влиять не будут. Политика по отношению к таким парням была полностью противоположной.
Я стал посещать в том числе и другой приход и страничка контакта наполнилась радостными фотографиями приходской жизни на которых было много девушек. Это вызвало ярость кукловодов с прихода … назовём его приход С.Р. На меня аж рычали… И в итоге нашли повод для исключения из хора. Хотя у нас люди по полгода исчезают и это почему-то не становилось никогда поводом для исключения.
И вот теперь в связи с последними событиями у меня тоже вопрос, который видимо останется без ответа… А не пытались ли меня такими действиями подготовить в объятия «голубой луны»… ???
Я ничего не утверждаю. Но у меня большое — большое сомнение… как у главной героини фильма с таким названием…
diak_kuraev 5 января 2014, 16:00:10 UTC
Да, провокация презрения к женщине и ненависти к браку это прелюдия гомопропаганды.
https://diak-kuraev.livejournal.com/576445.html#comments
61. Большая пресса выходит с каникул. «Известия».
2014-01-04 20:00:00
Юрий Тюрин. Одинокий дьякон в контексте истории
«(…) отец Андрей пользовался только открытыми источниками и публикациями. Суть дела состояла в том, что никто из должностных лиц, подозреваемых в грязных приставаниях к казанским юношам-семинаристам, не был наказан даже в административном (а если речь о педофилии – то и в уголовном) порядке, само дело не было юридически расследовано — зато отцу Андрею объявили, что он больше не является преподавателем Московской Духовной Академии.
Подозреваемые в педофилии остались безнаказанны, а диакон Андрей Кураев остался безработным.
Всё это заставило предположить наличие внутри Церкви некоей структуры-паразита в виде могущественного гомосексуалистского лобби, проникшего в церковные власти. «Торжество голубого лобби?» — задаёт потрясённый отец Андрей вопрос в своём дневнике. Увольнение из МДА стало настоящим шоком для отца Андрея, который отдал профессорской работе в Академии более десяти лет своей жизни. «Искренне благодарен родной Академии за семь лет учебы и десять лет профессорства в ней. Низкий поклон святыням Лавры и древним стенам Академии. Ни к коллегам, ни к владыке Ректору нет у меня никаких претензий. В условиях, когда с дореволюционной «автономией академий» покончено давно и бесповоротно, ясно, что против лома нет приема.» — пишет он в своем дневнике в ЖЖ.
Понятно, почему именно отец Андрей Кураев, несмотря на все анонимные угрозы, встал первым на борьбу с ядовитым «голубым змием» удушающим в своих объятиях церковные власти. Ведь Кураев – миссионер(…).
А сегодня, благодаря «контр-миссии» церковных педерастов, активно размножающихся почкованием внутри Церкви, сотни тысяч людей могут вновь отпасть от Церкви и навсегда отвергнуть православную веру, ощутив себя преданными, обманутыми, облитыми грязью лжи со стороны представителей гомосексуального «клира». Все, сделанное отцом Андреем и другими православными миссионерами, окажется тогда напрасным.
Наличие «параллельной власти», сосущего соки гомо-паразита в организме Церкви скрывать уже невозможно – это хорошо показал скандал в Казанской семинарии. Слишком бледный вид перед людьми имеют сегодня даже те священники и епископы, которые не имеют никакого отношения к извращенцам в рясах, убивающим веру в сердцах православных людей.
Каждому христианину известны слова: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» — ведь не Кураев же их придумал.
Даже не в плане дачи советов священноначалию, но в порядке простого размышления несложно прийти к выводу о том, что наличие внутренней контрольной структуры, ответственной за моральный облик корпорации, естественно не только для мира бизнеса. (…)
https://diak-kuraev.livejournal.com/575449.html
Комментарии:
nikitich 8 января 2014, 07:22:26 UTC
Что вы подразумеваете под словом «не тронут»?
Физическое устранение — да, нецелесообразно.
Скомпрометировать будут пытаться обязательно.
Уголовное дело будут пытаться сшить.
Отцу Андрею нужно быть крайне аккуратным, что бы случайно чего-нибудь не «расхитить», кого-нибудь не «избить» или не «изнасиловать».
Гомоиерархи — часть политической системы страны. Это я безо всяких шуток и преувеличений говорю.
nikitich 8 января 2014, 08:58:36 UTC
..Кураев только огласил, но не открыл ничего нового для Патриархии и спецслужб, Всё там было известно десятилетиями — это я знаю точно. Никто с этим никогда и не пытался бороться просто потому, что гомоиерархи составная часть системы..
diak_kuraev 8 января 2014, 04:38:33 UTC
Патриарх это глава своей Церкви. Он абсолютно соответствует своей должности и лучше меня во всем осведомлен. От меня он не узнает ничего для себя нового.
Вадим Конев 8 января 2014, 06:32:55 UTC
Значит патриарх — сатанист.
ivan_vst 8 января 2014, 07:54:18 UTC
Если перефразировать эту Вашу выкладку, становится очень страшно.
Предупрежден (= осведомлен) — значит вооружен. За/против кого вооружен?…
licka_nicka 8 января 2014, 14:00:36 UTC
В том, что он не узнает ничего нового, никто не сомневается. Но поставить его в ситуацию, когда он вынужден будет публично отреагировать, стоит. Не знаю в какой форме и как его в эту ситуацию поставить, но формальные обращения для того и существуют, что обязывают к определённой форме ответа. И надо собирать подписи тех, кто готов свидетельствовать. Я через подругу знаю священника, который вынужден был уехать из России, ему автомобильную катастрофу устроили за то, что не дал епископу. Убить не вышло — поломали ноги.
вася ручейков 8 января 2014, 04:42:32 UTC
Мой знакомый опер в 98г. работал в составе следственной группы по делу о зверском убийстве двух женщин-сторожей в Спасо-Преображенском соборе Новокузнецка. В ходе следствия всплыла информация о гомосексуальных похождениях одного из священников , да и в убийстве подозревали священника, были улики. Но в результате вмешательства из Москвы весь отдел ,
извиняюсь, «поставили раком». Посадили невиновного. К чести моего знакомого, веру он не потерял, но в этот храм ни ногой.
Меня зовут Мстислав, живу в Новокузнецке.
jest53 8 января 2014, 05:02:27 UTC
Беседовал со своим батюшкой на «эту» тему.Он полностью Вас поддерживает,о.Андрей.Батюшка учился в Одесской семинарии.Когда архиепископом Одесским и Херсонским был Лазарь,то педики в семинарии прижали уши,т.к. владыка не переносил их.А вот когда митрополитом Одесским стал Агафангел,пидоросня стала править бал.Вот такие пироги.(
chrysostom_john 8 января 2014, 05:30:55 UTC
Так да, хорошо, что все это было выложено. Давно уже пора было… Назрело. Мне кажется, что большинство студентов семинарий могут рассказать десятки и сотни историй о голубых монахах, о лесби монашках и пр. Порой об «этом» даже больше и подробнее знают, чем какой-нибудь курс по библеистике или патрологии )) п.ч. в семинариях зачастую это касается самих студентов напрямую, казанская семинария в этом не одинока. В нашей подобные ситуации были не раз, просто об этом не говорили во всеуслышание.
Anonymous 8 января 2014, 06:19:00 UTC
Уважаемый Андрей Вячеславович!
Еще большей бедой, чем педофилия, является ее покрывательство, равно как и покрывательство
всех грехов, входящих и не входящих в уголовный кодекс РФ. Но такое покрывательство
возможно только с благословения и при поддержки высшего клира. Создается впечатление,
что с точки зрения руководителей РПЦ (быть может не всех) у священника может быть только один
грех — нелояльность к руководству церкви. Именно эта тенденция кажется мне наиболее опасной…
diak_kuraev 8 января 2014, 08:36:02 UTC
Я уже полтора года назад говорил, что мои религиозные чувства были смертельно оскорблены 25 лет назад, когда я узнал,что среди епископата есть педерасты. а мне нужно целовать им ручки.
https://diak-kuraev.livejournal.com/578911.html#comments
62. Почему Казанская епархия дружит с Тверской
2014-01-08 13:43:00
В декабре я писал, что гомоигумен Кирилл , почетно уволившись из Казанской епархии, с почетом же был втащен в епархию Тверскую — причем, чтобы снять с себя ответственность, тверской митрополит нагнул все монашество области, собрал небывалый «монашеский собор Теврской епархии» и застатвил их всех проголосовать за принятие опозоренного «собрата».
Из нижепубликуемого будет ясно, почему столь уверенно двинулся меченый голубок из Казани в Тверь.
denrizh
https://diak-kuraev.livejournal.com/577061.html?thread=160850981#t160850981
6 января 2014, 15:37:03
А вот моя история в Тверской епархии. Это было давно. Теперь я просто хожу в церковь с женой и сыном. Со священниками не общаюсь. Даже с хорошими.
16-летним мальчиком попал я в Твери в корпус тех, кто «иподиаконствует». Попал просто. Помогал в храме. А после архиерейской службы. Владыка Виктор меня подозвал и пригласил помогать ему. Так все и началось…
Как в той первой истории, которую опубликовал о. Андрей про совращение в семинарии. Через месяц, когда началось лето, я уже ежедневно ездил по разным приходам Тверской области. Утром могли служить в Твери, а вечером уже в Осташкове, на Селигере.
Было весело. Но! Со временем молитва, духовная жизнь остались только фоном, внутри было только — разгульная жизнь, попойки, смех над простыми пОписами, пошлые анекдоты и прочее.
К жизни простого священника нам прививали отвращение. Я только и думал сколько он мне даст лично после архиерейской службы.
Так прошло два месяца. У меня появились дорогие шмотки, архиепископ меня мог поцеловать в губы с языком и погладить по попе прямо на вечерней службе. Меня стали брать в бани. Бани это особая история. Но сперва было вот что: в Торжокском Борисоглебском монастыре после службы меня заставили раздеться до гола и искупаться в бассейне. А они все смотрели на меня сальными такими глазами. Мне было стыдно. Я впервые почувствовал себя куском мяса на прилавке в магазине. Наместник — о. Вассиан тогда сказал, что передо мной открыты все двери. Я только должен захотеть.
Меня приучили к водке. Так что было, что я не помнил вчерашнего дня. Если семгу, устрицы, икру. Жили как короли. Архиепископ рассказывал только пошлые анекдоты про голубую любовь. Вся жизнь казалось только и состояла в этом: внешняя истовая служба, елейные речи — а — внутри — бани, деньги, секс. И еще злость и ненависть в женщинам, к деревенским попам. Их считали только как источник денег и проблем.
Впервые меня посвятили в «свои» не в Твери. Внутренне я был готов. К сожалению, да. Я свыкся, что по другому никак. Мне сто раз говорили, что «так все живут». И патриарх Алексий в первую очередь. Мне показывали софринский календарь с фотографиями епископов и говорили: вот этот *** с патриархом много лет живет — и теперь великий святитель. Показывали фото, как этот *** был в Калинине. И был похож на меня. Вот этот говорили с другим живет и т. д.
Меня завораживала такая пышная жизнь. Я видел, что могу получить все, общаться на равных и даже кричать на архиепископов, тем более на протоиереев. Мои прихоти исполнялись. Меня боялись. Я был приближённым.
Меня посвятили по-настоящему на Украине, в Почаевской лавре. В архиерейских апартаментах. На праздник мы приехали. Меня «подарили» владыке из Украины, а совсем молодой чей-то мальчик занял место на кровати у нашего архиерея. После торжеств, после блеска сусального золота, после пышных речей о Боге и Церкви, мы поехали назад. Но я изменился. Я почувствовал внутри очень страшную пустоту. Я ничем не мог ее заполнить. Ни будущими благами, ни подарками, ни вином.
Сказали, что мне надо учиться, если хочу стать архиереем. Дали список семинарий на выбор. Было около 10 семинарий. Я сказал, что за эти полгода ни разу не прочитал ни одной духовной книги и что я не поступлю. Но мне ответили со смехом — «ничего, можешь и не учиться», «я тебя всему и сам научу, как меня научил мой аваа — владыка Алексий». Оказывается во всех этих семинариях были свои люди. Которые принимали от «своих» же людей таких как я. Я остановил выбор на Казанской и Николо-Угрешской. Там сказали можно вообще не учиться. В Одесскую я решил, что ездить далеко.
Мне обещали, что я закончу за три года семинарию, за два — академию и за год получу кандидата богословия в Киевской академии. В 2007 году лавочку продажи кандидаток в Киевской закрыли, прогнав ректора-протоиерея, но теперь, говорят снова можно, но уже за 4 тыс $.
Вот так текла моя славная жизнь. О ней сейчас я вспоминаю с ужасом.
А закончилась она в один момент. В Торжок назначили нового наместника — архимандрита Даниила. Очень был представительный человек. «Крутой» так его многие называли.
Денег видно было очень много. Он приезжал со своим сожителем — монашеком с татарской фамилией. Даниил был как архиерей. Любил красивые одежды, делал важные позы и говорил елейные речи. Но монастырь он просто забросил. Превратив из него гей притон — между Москвой и Петербургом. Туда не только свозили геев, но и развращали ребят с округи. Но делал Даниил все очень грубо. Насиловал в открытую. Даже в гражданский суд подавали жертвы. Угрожал расправой. Владыка Виктор был этому только рад. Приезжали туда в «бани» — наместник из Ниловой пустыни Аркадий с братией с игуменом Филаретом Гусевым (очень гнусный тип), наместником из Старицы — игуменом Дмитрием, новым келейником — иеродиаконом Дионисием Батраевым, о. Вадимом Капитоновым (что успел купить кандидата богословия в 2007 году, его там и поздравляли-обмывали). Капитонова спросили: как ты стал кандидатом если только первый курс Киевской академии закончил?
Были и епископы — Юстиниан из Тирасполя, Меркурий Зарайский, Лев Новгородский и другие. Там они при всех делали свое дело, потом менялись ребятами и делали снова. Потом служили и медали друг другу вручали.
Вот после одной истории, такого опущенного ими парня, я и ушел из этой грязной жизни. Паренек рассказал, что у него эта пустота в душе уже много лет и что он хотел покончить жизнь самоубийством.
Теперь я живу счастливо. Покаялся в грехах этих. Год держал епитимью. Теперь у меня настоящая семья. Сын.
Тот, кто был в аду, а потом вышел на свет Божий, будет везде счастлив. Живу скромно, но на душе теперь светло. И мне не страшно оглянуться на Бога.
А в Тверской епархии все тоже самое. Спустя годы только все усугубляется. Мне только жаль простых батюшек — они как загнанное стадо на убой»…
***
Вторая исповедь:
stalin76
8 января 2014, 08:45:34
https://diak-kuraev.livejournal.com/577061.html?thread=162616357#t162616357
Не знаю вашего имени, извините, и своего не готов раскрыть, пока…
Мне, как человеку прожившему с архиепископом Виктором несколько лет бок о бок, что-то знакомо в ваших словах, а с чем-то я не согласен. Мое служение в иподиаконском звании было в интервале 2000-2010гг.
Все началось когда владыка приехал к нам на приход и выбрал меня в свои служители. Тогда это воспринималось как Божье благословение. Первое время ничего плохого не происходило, только службы, службы, службы… На приходах ВСЕ отцы зная о владычней слабости, старались угодить ему банькой. Но и в бане ничего явно не происходило, за исключением пары мелочей, которые тогда воспринимались 16-ти летним мальчиком как старческие причуды. Но, дальше — больше. По его благословению я переехал в его квартиру, т.е. стал келейником. Тут то и понеслось… Сначала просьба помассировать ему ноги, к чему я относился вполне нормально, ведь человек больной, старый…но это было пару раз, потом я любыми причинами избегал этого. Дльше жизнь становилась невыносимой, все чаще, по ночам, он пытался вломится ко мне в спальню со странными затеями. Поясню. Тут в блоге комментаторы рассказывают об износилованиях… трудно себе представить 70-ти летнего насильника, причем… сексуально пассивно ориентированного… поэтому это были очень странные просьбы: дать посмотреть, подержать, пососать… Несогласие всегда вызывало в нем агрессивность. Помню что сначала у тебя шок. Потом ищешь способы эти поползновения прекратить… Пробовал его «вразумлять»)), долго говорили об этой проблеме, иногда он даже давал слово, что — все…
Кстати в этом смысле он вполне полигамен. Так же на приходах находились мальчики, которых он почему то пытался взять в оборот сразу, иногда получалось. Кого он на этот раз выбрал мы с иподиаконами замечали легко: после причастия, благословляя, он пытался поцеловать этого»счастливчика» практически взасос. В следующий приезд в этот храм мы видели, как правило, что этого мальчика уже нет… Знал я и таких, которые на это соглашались, надо было видеть как он на таких смотрит… Ромэо просто.
Самое интересное во всем этом, что человек этот ОЧЕНЬ религиозный. Т.е. у него не плакаты Сергея Зверева над кроватью, его квартира (а жил он тогда в скромной квартире) от пола до потолка увешана иконами. Он много молится утром и вечером, постоянно встает на молитву ночью, правда ему это совсем не мешало заодно совершить попытку «набега». Когда продолжать дальше такое сосуществование было невозможно, да и незачем, я ушел… он начал мне мстить всеми доступными средствами…
Владыка запретил принимать меня на приходах на работу. Пришлось уйти в мир, а позже и переехать из Твери. Так поступал со всеми не поддатливыми. Если кто надумает жениться, он всю душу вынет. Сначала будет уговаривать, потом скажет что не благословит и будет сыпать проклятья. Был там еще один парень, он ему категорически запрещал жениться, тот и ушел. Потом ему тоже мстил. Я был однажды свидетелем как Владыка говорил одному попу тверскому чтоб не вздумали его венчать, если обратиться, но поп тот (в Твери его за старца почитают), решил лизнуть еще глубже, и сказал что и причащать того не следует… у меня сразу отношение к этому типу (попу всмысле) изменилось навсегда. Еще одному иподиакону отомстил за несговорчивость тем, что отправил его в армию, хотя надеясь на перспективу предварительно отмазал его. Вообще прошло через это испытание не мало ребят Тверской епархии. Многие, как и я, ушли из церкви совсем. Один паренек помню, просто зашел в храм, так его владыка сразу позвал в алтарь. Тут же в какую-то поездку его потащил… вот так этот неофит и пропал совсем из церкви. Спустя короткое время я его видел в городе сильно пьяным. Позже один прекрасный батюшка его таки реабилитировал, и запретил посещать архиерейские службы. Вообще ни один порядочный человек тверскому владыке в иподиаконы своего сына не отдаст. Например, там нет ни одного сына священника… для легкости манипуляции берутся специально молодые и не местные. Юстиниан, Меркурий, Лев, приезжали и в правду часто, но отношения всегда были официальными, т.е. никаких оргий и помыслить не возможно. Что Филарет Гусев гнус, я согласен, и много говорили про него, но я лично ничего плохого (в ЭТОМ смысле) за ним не знаю. Т.ч. не надо сплетен и наговоров… фактов и так слишком много.
Так и кончилась для меня Тверская эпопея. Живу сейчас в МО, собираюсь жениться, иногда захожу в местную церквушку… Есть знакомые в Твери, которые говорят мне, что ничего особо не изменилось, только усугубилось. Но за это уже не готов отвечать».
***
Третье письмо c одной южной республики (хотя и не о ней), но оно поясняет, почему всё видящие священники не бунтуют:
Anonymous
6 января 2014, 23:05:57
https://diak-kuraev.livejournal.com/576799.html?thread=161212703#t161212703
О сильнейшем присутствии голубизны в церкви я знала лет эдак с семи, мой отец маститый митрофорный протоиерей делил этих ребят на голубых, синих и аж фиолетовых. Все эти цвета присутствовали в кухонных разговорах с моей интелигентной и умной маман. и я слушала и улавливала все это, гораздо позже начав понимать значения этих слов.
Мой папенька, Царство ему небесное, говаривал что эту заразу привнес в нашу епархию ныне покойный архиепископ. Он учился в академии тогда ленинградской ( был послушником Никодима) и привнес моду на голубеньких в наше захолустье. О себе: я дочь очень уважаемого протоиерея, доктора богословия, жена священника и многодетная мать. Я женщина и всегда помалкивала в Церкви, как и велит писание, но простите мне мою вольность ученые мужи — нет сил молчать. В силу своего взрывного характера я и раньше не молчала и мне всегда говорили умные люди, ну что ты лезешь. что обличаешь? Свечку ведь не держала, а завтра они станут епископами… И вот ведь смешно и стали, аж 7 человек из известных мне, тогда еще студентов семинараии, которые явно проявляли пи—-ские наклонности теперь иерархи РПЦ. И я мать, жена, честная женщина ДОЛЖНА проявлять уважение и целовать им лапку. Нашу епархию разделили на 4 части. приехали князьки, ломают судьбы и устоявшиеся жизни. 2 епископа нормальные. а 2 пидора. Мой муж парень принципиальный, он сразу написал прошение за штат с правом перехода в другую епархию ( просто мы знали кто и какого цвета наш новый епископ). Здесь писали мол 21 век, люди в космосе, а у вас средневековье.
Нет ребята! Вы ничего не знаете! У нас КРЕПОСТНОЕ ПРАВО!!!!!! Нет никого более зависимого от архиерея чем хороший, порядочный, не пьющий, многодетный, много сделавший, построивший и не голубой священник. Это самое уязвимое звено. У него есть семья. Он ее любит и он любит ЦЕРКОВЬ и он не уйдет в раскол и он верит в справедливость.
Скажу одно я мечтала о том, что мои сыновья станут священниками как их дедушки, но сегодня видя то, что происходит я не хочу, что бы мои сыновья были рабами. Чтобы выпросить» вольную» и уйти из «голубой» епархии моему мужу пришлось дойти до патриархии. И что ему ответили? — Батюшка. по возможности уйдите мирно, ведь спорить священнику с епископом, что теленку с дубом бодаться…. То есть мы безсильны, даже против самого бездарного епископа. О чем говорить. кто стал ближе к народу? Никогда не думала. что дойду до того, чтобы осуждать священноначалие. но до чего же пидоры достали, сил нет молчать. Иной раз хочется все бросить и бизнесом заняться и веру сохранить. Печалька
Комментарии:
evgen45 8 января 2014, 12:38:16 UTC
В г . Приволжске Иваноск.обл.есть при Никольском монастыре детский приют для девочек, командовал там о. Даниил, взяли его на педофилии , с депутатом местным , но даже дело заводить не стали,отмазали и перевели в Москву и матушек из монастыря разогнали.Владыка Иосиф и губернатор Мень отмазали,те РПЦ это Мафия в рясах,а про деревенских батюшек верно написали,кстати многие из Москвы приезжают служить семьями,в деревню…..Этот случай был 2009г,так что москвичи где то у Вас под боком служит педофил Даниил!!!
vadikomsk 8 января 2014, 19:22:52 UTC
Отец Андрей, вот есть в нашей Церкви такие…педерасты, но, как тут кто-то правильно писал, среди епископата есть хотя физиологически и не пидорская, но тоже изрядная мразь: совратители девиц (молоденьких матушек и просто девиц), — Вы, кажется, знаете про бывшего Омского владыку Феодосия, при котором жила даже специальная тётка-поставщик «свежей девчатины»?, — потом сребролюбцы, оформляющие на своих недекларированных детей и/или любовниц значительные состояния, и просто клоуны-самодуры. — С ними как быть? Они разве не делают вклад в растление Церкви? И какой линейкой мы измерим глубину, ширину и высоту этих грехов по сравнению с голубиным (хотя я лично считаю, что педерастия несравненно мерзее, — почему — не знаю).
Опять же, на ступень ниже видим при каждом крупном храме скопидома-настоятеля, обладающего «необъяснимыми» богатствами. Вот, например, Христорождественский собор в Омске. Настоятель о. Михаил ездит на Туареге, а на его, его жены, сына (тоже священник) и невестки имя оформлено что-то около 6 квартир. Известно при этом, что совокупный размер жертвы, несомой прихожанами этого собора, составляет примерно 5 000 000 рублей в месяц (данные комиссии, считавшей финансы при передаче дел новому архиерею). — И что? При соборе (или хотя бы в Омской области вообще) организована столовая для бедных, приют или тому подобное? — Нет. Только Туарег.
Я недавно был на службе. О. Михаил читал проповедь. Сводилось к тому, что церкви надо жертвовать. «Вот кто-то (гад такой!) поехал в Тайланд, а лучше бы в Церковь снес.» «Вот принесете в Церковь — Бог тысячекратно и вознаградит (деньгами же, естественно)». Нет бы «Перестаньте быть злыми гондонами.» или «Не подрезайте на дороге людей на русских машинах, им и так тяжко» или «Любите друг друга», или еще что-нибудь о добре, — нет, несите бабло сюда, а там посмотрим, Бог разберется.
А иные священники (деревенские в особенности) действительно в положении рабьем, обложены крепкой денежной данью, пребывают по части ее уплаты в вечных косяках и тем еще более бесправны.
Очевидно, что иерархия (в т.ч. гомоиерархия) финансово держится на жертве прихожан и спонсоров. Государство, конечно, финансирует церковь, но не в виде же предоставления средств на текущие расходы и, видимо, всегда адресно и непланомерно (строительство храма, оплата комуслуг и проч.)…
А если нет, то как с этим непотребством всем бороться? Ну вот в блоге Вы этих мухоморов повытаскивали на свет. Все порассмотрели, кто-то поохал, кто-то позлорадствовал, кто-то за «своих», за пидоров то есть, начал прыгать и заступаться. Хорошо, что человек Вы известный и доверием пользуетесь, а иначе и не колыхнулось бы ничего (да и сейчас колышется мало и непонятно, насколько это все долго).
РПЦ ведь стала частью системы власти (Путин на Пасху в храм идет, крестится, то…се…), а тут…тьфу…пидарасня…. Как быть Путину? Открещиваться? Едва ли. Трудно это теперь.
Конечно, ЕР будет работать над тем, чтоб этот скандал затих поскорее (средство: епископы — всегда друганы и собутыльники губернаторов), — и это, может, даже и при несогласии и неприятии голубизны, просто «политически», «так надо», ибо «честь мундира» ЕР может оттого запятнаться и т.д.
То есть блудники и гомосеки, приняв пару плевков, предположительно легко и без последствий переживут эту волну…
nazri_zion 8 января 2014, 10:48:19 UTC
Ну я — такой конкретный гражданин. Готов свидетельствовать о том , что первый епископ , с которым я познакомился после своего воцерковления , ,был содомит и распространил содомию по всей епархии .
Архиепископ Ивановский Амвросий (Щуров) .
Оставить Вам свои контактные данные для «формальной работы»? )))
lan7a 8 января 2014, 11:01:59 UTC
Сколько же вам было лет на момент знакомства с этим почтенным пожилым профессором ?
nazri_zion 8 января 2014, 11:09:02 UTC
21 годочек. Не знал, что он профессор. Меня больше другое интересовало. Как архимандрит Амвросий Юрасов это всё терпел? До сих пор понять не могу.
iskander_bel 8 января 2014, 23:58:39 UTC
ну да, ну да, только вот про Феофана не надо рассказывать, какой он якобы святой — нам живущим в бывшей Ставроп. и Владикавказ.митрополии — нескольких гомосеков, ранее запрещенных митр.Гедеоном именно Феофан поставил игуменами и архимандритами, а кое кто из них и епископами стал.
iskander_bel 9 января 2014, 20:24:41 UTC
Феофан подобрал гедеоновских гомопитомцев и сделал из них архиереев и пошло-поехало дальше
nevecher 9 января 2014, 08:29:05 UTC
То, что он предпочитает женщин, конечно, делает ему честь. Но к архиерейству и монашеству тоже имеет мало отношения.
Anonymous 8 января 2014, 10:37:12 UTC
Нисколько не сомневаюсь, что это все правда (( Учился в Одессе, Киеве — везде одно и то же. Все студенты свыклись с таким положением вещей, учиться же надо как-то, отчисления никто не хотел, попробуй, наедь на митрополита… Шутили только про все эти голубые дела, слава Богу никого грубо не принуждали и то хорошо. Видимо и так было полно желающих. Абсолютное большинство пацанов стали нормальными попАми, служат…
Anonymous 8 января 2014, 12:06:58 UTC
Читаю и умываюсь слезами….
Примите и мою историю. Город Томск.200*
Поступил в семинарию. Про Томскую Семинарию слышал только самое хорошее. И знакомые ребята там учились и университетские преподаватели преподавали там. Сам я учился в ТГУ на истфаке. Был преподаватель который преподавал в семинарии, крайне комплементарно отзывался о учебном заведении.. Начало двухтысячных вообще особое время. Недавно в Томск приехал святой жизни епископ Ростислав. После предыдущего «епископа –бомбы» Аркадия Афониноа человек вообще святой. Немного поколебавшись я принял решение. Забрал документы из универа и поступил в семинарию. Экзамены сдал легко. Большая часть вопросов хорошо известна любому православному человеку, читающему утренние и вечерние молитвы. На первом курсе училось легко и интересно. Проректор был о. Олег Безруких. Чудесный образованный и начитанный человек. Но со след учебного года, почему то впал в немилость у правящего епископа Ростислава. Владыка вообще производил странное впечатление. На людях кроткий, смиренный, тихий, молитвенник. Но вот окружение.. было полное противоположность! Его секретарь епархии совсем молодой. И судя по всему смазливый мальчишка, имел над владыкой безграничную власть. Мог делать все что захотел. Кататься пьяным по городу. Брать среди учебного процесса к себе на дачу семинаристов, хамить всем и вся. Отец Олег много раз говорил. Не связывайся, не трогай г.. — вонять не будет. Со временем отца Олега «отодвинули» от проректорства и постепенно на все ключевые посты в семинарии были назначены вчерашние выпускники Тобольской семинарии. Но все они были какие то странные. Не женатые, а если и женились, то их жены стыдливо пряча глаза не общались ни с кем. Апогеем семейной проблемы стала история одного инспектора (пусть будет Дося ) Он долго сокрушался что не может «в полной мере служить Христу», что «никак не может себе найти матушку». Но со временем всё-таки женился. . Через очень короткое время его рукополагают во дьяконы. Будто только и ждали когда он жениться. Но после свадьбы, он все время торчал в семинарии со своими братьями «тоболяками» и несколькими «особо приближенными». С женой вмести, их видели мы редко, и казалось он брезгует ей вообще… Часто у нее были красные глаза, когда я видел её. Через полгода тихий семейный скандал стал достоянием гласности — жена (девчонка чуть побойчее чем остальные «тобольские матушки») устала мериться с почти полным отсутствием только рукоположенного мужа и полным отсутствием личной жизни. Пришла на прием к Ростиславу и просила «не сильно нагружать» мужа. За пол года семейной жизни (она справку даже принесла) она осталась еще девственницей.. Когда это все стало достоянием гласности, от её же супруга-позор для нее был страшен… Тихо они оформили развод, и она исчезла, покрайней мере из моего поля зрения…
Anonymous 8 января 2014, 12:08:21 UTC
На меня обратили внимание на третьем курсе. К тому времени все проректоры по воспитательной, учебной и иной работе были у «тобольских». Сначала, как и в изложенных тут письмах-восхищение моими учебными и иными способностями. Потом незначительные просьбы съездить туда, или еще куда.. Дело шло сами понимаете к чему. Я решил действовать жестко. Как то вечером дежурный помощник по семинарии некто «Юрьевич» начал откровенно намекать на «карьеру с широко расставленными ногами». Приватно, без свидетелей. Этим я и воспользовался. Схватил его за отворот кителя (в томской семинарии владыка ввел обязательное ношение кителей вместо подрясников. Которые были до его приезда) и попросту придушил чуть его, при этом дал хорошенько в пах.. Когда он понял что может все кончится плачевно я его опустил, и как ничём не бывало пошел спать… На утро все инспектора и ряд «задне приводных семинарастов» написали на меня рапорта, что вечером я был пьян и отсутствовал на вечернем правиле.. Хотя вся семинария видела меня. Главной затейник среди «тобольских» о. И.С. в приватной беседе приказал мне извиниться перед «Юрьичем». Я отказался. Началась травля… Отец Олег ничем уже не мог помочь, его самого выживали из епархии всеми доступными способами. Я наивно полагал, что владыка Ростислав во всем разберётся, что он не знает что твориться у него в семинарии. Ошибка мне обошлась очень дорого. Не раз и не два я пытался попасть к нему на прием. Секретарь о котором я писал выше, всячески блокировал эти встречи. Когда Ростислав появлялся в семинарии, на все возможные просьбы он отвечал крайне резко и истерично — обращаться по установленным правилам. Через проректора. Через секретаря…Нормальные преподаватели мне сочувствовали, а кто хоть как то мог помочь — сами были изгоняемы «тобольской кликой».. И все так «свято», и все так «благочестиво», «елейно»…
В конце концов меня отчислили за поведение. По учебе им было меня не зацепить, только тройки.. Хотя все годы были хорошо и отлично.. Объяснять думаю не надо почему.
Ростислав выдал мне, через секретаря какую-то «фетиву», что я отчислен, и меня взяла злость..
Я через своих друзей, студентов юрфака по университету правильно оформил иск в суд. Пока суд да дело жил у ребят в общаги.. На родину ехать далеко, да и через границу….Предал беспредел в семинарии огласке через СМИ.. Никто не хотел связываться, кроме одной очень смелой журналистки.. Фамилия у нее правда была еврейская…Самое смешное что меня суд обязал восстановить.
Что тут началось! И отказывали в трапезе, и не пускали на уроки, даже в семитизме пытались обвинить. Журналистка, которая меня поддержала, чисто по человечески — действительно еврейка была..
Кое как смог вернуться в стены семинарии что бы жить.. Тут же секретарь примчался, вызвал наряд милиции.. (секретарь до своего рукоположения учился в Хабаровской школе милиции, и очень этим бравировал. Рассказывал всяческие небылицы какой он герой. Смешно. Через полгода после окончания Школы милиции его рукоположил Ростислав в Магадане. Это из его анкетных данных видно) Забавно было когда ППСники читали в слух решение суда.. Ростислав так со мной и не поговорил.
В конце концов я плюнул на эти «ветряные мельницы», написал прошение об отчислении и уехал.
Сейчас ситуация в ТДС мне не известна.. Все фигуранты «голубого лобби» при должности, при власти — сужу по сайту Томской митрополии. При этом в руководстве почти всех структур, и многих крупных приходах, мои.. ммм как написать не знаю….короче — на потоке со многими учился.. Либо «заднеприводные», либо полностью раздавленные личности. Серые и убитые во всем.
Подпишусь пока «Гора». Кто учился в ТДС в начале «нулевых» тот поймет.
rojanastasie 8 января 2014, 12:52:25 UTC
а я верю. знакомый монах приезжал, жаловался, что за то, что он пытался рассказать о том, что у них творится, что монахи друг с другом живут и жируют, его неоднократно избивали.
знакомую в сети защищала. вломился их владыка из монастыря, где они расписывали храм, стал нас всех материть и писать гомопохабщину.
ещё один знакомый после долгих лет послушания стал монахом, потом священномонахом, и вдруг вскоре свалил из монастыря и сразу женился.
а теперь ещё такие новости. что ж — веселуха.
многое видала, то жильё у сирот отнимали,то клеветали, то голубизна.
malimya 8 января 2014, 14:33:54 UTC
аж воздуха не хватает, ужас какой, ещё и насилуют. почему эти жертвы молчат? почему их родители молчат? убивать уже нужно этих уродов, выжигать напалмом
iskop 8 января 2014, 14:39:30 UTC
Так пишут же, что были обращения в суды, но все спущено на тормозах. Власть и Церковь срослись.
krista_l_l 8 января 2014, 14:42:21 UTC
Слышала подобное ещё в 90-ых,знакомый ушёл из духовной семинарии из-за этого голубого дерьма. Отец у него священник. Я тогда не поверила ему,мне это казалось совсем нереальным. То есть получается такое всегда было и есть, а мы слепые?
Anonymous 8 января 2014, 16:49:42 UTC
Как похоже первое письмо, на то что у нас в Тираспольской епархии творилось. Когда уехал Юстиниан все вздохнули. Оставил наследство-двадцатилетнего архимандрита Виктора (саяпина) и еще пару голубков. С собой в америку увез Никодима(Белясников)- бывший секретар нашей епархии совсем ребенок, без семинарии. И вот этот ребенок мог священника снять с прихода и отправить в другой. Всесму что писалось охотно верю. Сам встречался с людьми , которым покалечили жизнь Юстиниан и его окружение. Жаловаться бесполезно. Он у нас в баню с высокими начальниками ходил. Женщин призирал и попов гнобил . Мы были подавлены морально, нас пугали запретом так что не о какой правде речь не могла идти.Служить литургию с ним было одно мучение. Надо что то решать. Думаю стоит пересмотреть устав РПЦ.
клирик Тираспольско-Дубоссарскрй епархии
cemihapist 9 января 2014, 00:41:42 UTC
А почему никто не упоминает голубеньких стариков проказников Арсения, Ювеналия и Григория? Али в Москве и области никто ничего не видел и не знает? Или позицию (или позу) страусов позанимали?
Виталий Петров 9 января 2014, 03:28:33 UTC
Отец Андрей, ВЫ не первый, и не последний. Эту страну захватили педерасты, как бы смешным это утверждение не показалось. Смотрите. глава «Единой России» — Володин — педераст. Какие вам доводы еще нужны? Мы проживаем в адовом государстве. Стало быть и церковь такая же педералистичная. О чем вообще разговор? О государстве! Да, это вы его создали.
nick_makaroff 9 января 2014, 05:10:43 UTC
ха. Если бы только Володин
А Греф? А Жириновский? И про Путина слухи веселые ходят.
Виталий Петров 9 января 2014, 10:21:56 UTC Комментарий изменен: 9 января 2014, 10:23:05 UTC
… Печально это. Россией рулят извращенцы. Батюшка архиважную тему поднял, между прочим. Оттого тьмы комментов 🙂
https://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html#comments
domomu4itelniza 8 января 2014, 22:11:11 UTC
Уважаемый о.Андрей! Спасибо, что подняли эту тему. Это действительно важная проблема, одна из насущных в современной РПЦ. Я являюсь супругой рядового московского священника. Мы уже пять лет в браке, однако только недавно я узнала о том, что такая проблема в Церкви существует. Рассказал мне об этом мой муж, у которого в один прекрасный момент «наболело и надорвалось», и он не мог больше об этом со мной молчать. Прошу заметить, что все это время он безмолвствовал, оберегая мою еще неокрепшую веру. Когда я впервые об этом услышала, у меня «сломался» мозг: как же так, как это вообще возможно в лоне Святой Церкви??? Я долго не верила в эти рассказы, считала, что муж все надумывает, пыталась оправдать этих священнослужителей всеми правдами и неправдами. Но, к сожалению, их гей-принадлежность оказалась жуткой правдой, подтвержденная недвусмысленными фактами. В частности, от настоятеля нашего храма неоднократно открыто поступали непристойные предложения в адрес молодых ребят, посещающих молодежный клуб при храме, где преподает мой супруг. Другой сослужащий моему мужу священник в свое время был просто «сослан» в наш храм за свои гей-злодеяния из одной замечательной епархии. Есть и другие факты, не могу о них распространяться здесь, т.к. по ним меня могут узнать, и тогда нам несдобровать. До брака, будучи простой прихожанкой, все священники казались мне небожителями, после — поняла, что все зависит от уровня духовности и желания жить во Христе, и священники тоже те еще грешники, и проч., и проч. НО! Все же, ДО анонимных разоблачений в Вашем блоге содомизма в таких масштабах я себе и помыслить не могла! Теперь стоит главный вопрос: что делать? Ведь священников-содомистов не извергают из сана, а просто гоняют из одного храма в другой, из одной епархии в другую; а от перемены мест слагаемых результат не меняется, как известно. И хорошо, если кому-то из них «взбучка» идет на пользу, а если нет? И как надо поступать с такими священниками на ваш взгляд? Какое «лекарство» их вылечит?Как сказал моему мужу один владыка, сними с них сан — они и в миру станут заниматься растлением, лучше я буду их терпеть и когда нужно натягивать поводья, а то ведь пропадут совсем…
https://diak-kuraev.livejournal.com/579983.html#comments
63. Возвращаемся в Казань.
2014-01-09 16:39:00
И все таки странно молчание ягнят
Ну как-то еще понятно молчание семинариста, который ждет посвящения в сан и назначения на приход. Однако ведь не все семинаристы таковы.
Например, в прошлом, 2013 году, из 10 выпускников КазДС сан приняли 2 человека (1 стал священником, и один – диаконом).
Остальные — «разбежались». Многие сменили номера телефонов. На что жаловался сам митрополит Анастасий в речи на начало нынешнего учебного года: «Мы им звоним, они не берут трубки. Преподаватели ведут неправильную политику, поддерживают этих хищниц, что похищают наших семинаристов.»
В чем вообще смысл существования такой семинарии? При проверке учебным комитетом год назад Литургику казанские семинаристы написали на стабильную двойку. Ветхий Завет, Новый Завет и другие богословские (то есть – базовые) дисциплины — на тройки. И лишь Историю РПЦ студенты знали на 4.
То есть семинария к принятию сана не готовит.
Знаний не дает.
Зато дает своеобразный постельный опыт.
Посвящение в голубую ложу чаще всего происходит на первом курсе. Обычно к человеку подходит помощник митрополита-ректора (Виктор Саныч Новиков), и спрашивает «ты с нами или не с нами?». Без конкретизации, без насилия… Просто описываются привилегии, которые получишь, если «с нами».
Именно «мягкость» подобной вербовки для устоявших становится моральным оправданием их молчания. Ведь не насилуют же, можно отказаться. А судить не хочется, пусть сами разбираются со своими склонностями…
В семинарии натыканы камеры, микрофоны. Студентов прослушивают.
Начальнички угрожают своими связями в республиканских органах: мол, все телефоны семинаристов прослушивают, все становится известным. Когда начался скандал, стали вскрывать электронные ящики семинаристов и преподавателей. Обещали (студентам) вскрыть и мой ящик, чтобы узнать, кто из семинаристов мне писал: «Мол, мы могем все, от нас не уйдешь!».
Смысл существования семинарии в этом раскладе просто теряется. За что держатся студенты? Знаний не получают. Профессии тоже: сан принимать в большинстве своем не собираются…
Так зачем проводить юность в атмосфере казармы и унижений?
Основная жалоба, на основании которой приехала комиссия в декабре 2013 года, была отправлена почти три года назад!
Судя по всему, изнасилованный семинарист, написавший ту жалобу, сейчас не учится, отчислился. Но уходя, написал разъяснение о домогательствах Кирилла Илюхина. В том случае «по доброму» не удалось договориться.
Это было, когда он был на первом курсе, то есть ему было 16-17 лет.
Так что патриархия уже давно знала о произошедшем. Год назад комиссия того же Козлова уже была там — и предпочла ничего не заметить и не услышать.
Властные полномочия Илюхина по управлению школой перешли к инспектору — иеродиакону Владимиру (Саливанову) который, говорят, славен теми же склонностями и теми же методами.
Последняя новость:
11 января в 11:00 состоится общее собрание профессорско-преподавательского состава Казанской духовной семинарии.
В повестке дня, помимо текущих вопросов, ознакомление с новыми положениями об Ученом Совете, об Административном Совете семинарии, а также положение о премировании сотрудников.
Общее собрание возглавит Ректор семинарии митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий.
http://www.kazds.ru/index.php/items/anonsy/415-obshc
Вижу две возможности успешного протеста:
1. Может, семинаристы сами придут на это собрание со своими рассказами и требованиями?
Лучше всего было бы прямо на этом собрании избрать временно исполняющего обязанности ректора.
Убежден, среди преподавателей есть люди, которые за санацию школы и которых не заставит молчать даже перспектива остаться без премии из рук гомоиерарха. Ну не все же там дапирасы! Не может быть такого! Интересно, а не хотел бы о. Максим Козлов присутствовать на этом собрании?
2. Ну а если и 11 января все будет безпеременно и безпокаянно, то что же мешает ребятам просто разойтись по домам до полной дезинфекции этого гадюшника?
Ребята, дорогие, для вас действительно пришла минута выбора. Отмолчитесь, пригнетесь, на вас останется клеймо на всю жизнь Стыдно будет признаваться, что вы учились именно в КазДС и именно в это время, когда что то можно было изменить. Знали, молчали, поддавались.
Если уйдет значительная часть — другие не смогут остаться так как это будет равносильно признанию в собственной опущенности. А пустая семинария это уже то чего не замечать нельзя. Лучше уйти всем и сразу, чтобы не разглашать трагедию отдельных собратьев и сохранить анонимность греха, опротестовав тем не менее сам грех…
agafa_angel 10 января 2014, 05:24:08 UTC
… Но в данном случае, речь идет о том, что уже сейчас ясно — с обсуждаемом пороком в церковной среде никто бороться не собирается. Произошло, как в трапезной Киево-Печерской лавры в 90-х годах, когда поднялся один из послушников и заявил во всеуслышание, что его изнасиловал наместник (ныне, кстати, митрополит). Ну и что? Все сделали вид, что заняты поглощением пищи. Бедняга постоял немного, потом сел и тоже принялся за еду. Так и сейчас — духовенство и епископат делают вид, что ничего не слышат. Пройдет немного времени, и все опять пойдет своим чередом.
Вот именно это есть самое страшное во всей поднятой о. Андреем, истории.
tnikolatvna 9 января 2014, 15:32:37 UTC
Простите, о.Андрей, может, я не по адресу, но я давно хотела бы с кем-то поделиться… Сын моей подруги учился в Ярославской семинарии. Там все то же самое, мальчики «согласные» делают карьеру, а «несогласных» выгоняют сразу, после первого «знакомства». И это было еще при Владыке Кирилле. Я не хочу сказать, что сам Владыка таков, но главные в семинарии, не знаю, кто там…точно. Эта моя подруга уехала из Ярославля, живет при Лавре, но у нее до сих пор такая жалость к семинаристам.. вот она смотрит, лаврский семинарист пошел, она говорит: вот, бедный, посмотри, как ему плохо, едва идет, даже хромает. Бред? Но ведь она многодетная мать и живет всю жизнь при монастырях. Может, у нее пс.травма по поводу сына, но ведь я знаю этих православных матерей, они же с сыночка живым не слезут, пока тот до священника не доучится… Кстати, при новом владыке в Ярославле стало только хуже, ведь он старенький и не следит за семинарскими… А там вот содом…
lana_korobova 9 января 2014, 13:57:32 UTC
священник Михаил Махов, начало здесь :
«Зачем? Вы что сможете сделать с этой информацией, если я её расскажу? Все равно у меня документов нет, а без них они скажут что все это ложь. Инициировал, как я понимаю, это сам Патриарх, иначе бы она и не могла быть. Сделал он вероятно еще и по тому, что в момент когда я это сказал, и наш разговор состоялся, на нас «смотрело» 4 телекамеры. ( в этом фильме есть кадры интервью WWW . YouTube . com/watch?v=kBuwPEOvz50) и съемки вела студия МВД. Конечно и Державин и другие могли напугаться, не зная куда пойдет кадр с моим заявлением и реакцией Святейшего.
Уволили многих. Точнее просто «отлучили» от отдела и от воинской части в Химках, которую они попекали. Но ни Савва далеко не «уехал», заняв новую теплую должность, и монастырь в Подмосковье у них опять появился.
В справке были написаны страшные вещи. Они сделали из приюта и гостиницы, «международный» публичный гомо -дом. Но были мерзости явной издевки над христианством, когда они делали это в алтаре, с осквернением Даров и службы.
С детьми я не успел побеседовать со всеми. Но список вовлеченных детей, и характеристику степени вовлечения я видел и с одним из работников отдела составлял план реабилитации этих ребят. Отдел, после Саввы, возглавил о. Дмитрий Смирнов, который постарался замять историю совсем, с присущим ему юмором. Куда делись эти дети, я не знаю. По моему один из них был иеромонах Илий, который задавил двух человек на Кутузовском Получается, что у некоторых судьба «устроилась» не плохо.
После разорения гнезда в военном отделе, через который они устраивали в армию и свою часть в Химках «таких» солдатиков, «они» начали тяготеть к работе с детьми и молодежью.( Савва, даже, однажды, возглавил антиювенальное движение в церкви) Думаю, что служение , после дискотеки, на берегу озера Селигер, Литургии, Зосимой Шевчуком, с «предстоящими», это апофеоз их извращенного отношения к Церкви. Некоторые имена, тех кто «это» распространял у нас названы и здесь Но это «секрет» Полишинеля. Я разговаривал со многими епископами, старцами, архимандритами, генералами — всех их знают по именам, все их дела зафиксированны. Вам и сейчас, при желании, назовут каким авиа-рейсом из Франции, доставляли теплые устрицы, для епископа в Кострому, и сколько где у них есть притонов и гостиниц. Охлобыстину нужно не тюрьму для них у Путина просить, а хотя бы перестать их внедрять и использовать в Церкви. Это сколько же их у нас понатыкано, если Кураев говорит, что одних епископов 50?»
kalakazo . livejournal . com / 1248617 . html?thread=19334249#t19334249
lana_korobova 9 января 2014, 13:59:21 UTC
С Арсением вы попали в точку. Я сталкивался с ним лично один только раз. Это когда после интервью для фильма Патриараха Алексия YouTube . com / watch?v=_amhuLI7bvg на его вопрос: «Есть ли у вас батюшка, какие нибудь проблемы?» (Это была наша третья встреча, так — как быть священником он меня и благословлял в ТСЛ) я ответил «У меня одна проблема — содомиты в военном отделе патриархии» (здесь я об этом написал http : // mixmaxov . livejournal . com / 960772.html) Святейший еще поговорив, попросил меня «завтра -же» записаться к нему на прием.
«Завтра» меня привели к Арсению, который и должен был меня «записать». Кабинетик небольшой, в Чистом переулке. «По какому вопросу ты к нему идьшь?» — спросил он строго, после всех моих целований ручек. Я объяснил «по какому» Арсений не сразу начал со мной говорить, а почему-то взял телефонную трубку и куда-то стал звонить (мобильника еще не было). Откинувшись , отбросив одну руку на спинку кресла, он кричал со злобой в трубку примерно следующее: » Товарищь генерал, мне заграничные паспорта нужны через два дня! Ни какой вы не герерал если не можете сделать паспортов за два дня….» И все это с матерком и шуточками. До него я уже перевстречал генералов больше роты, начиная с раннего детства, и знал как они могут говорить, и как с ними можно разговаривать. Помню что я себе сказал — «зачем он передо мной выделывается?» точно понимая, что никакому генералу он не звонит, и никакие паспорта ему не нужны. «Расшаркавшись» с «генералом», Арсений лег локтями на стол и мне крикнул: «Пошел отсюда на хуй!» Я конечно обалдел и попытался переспросить, Он выскочил из-за стола и опять закричал «Пошел отсюда на хуй, иначе сейчас позову, тебя… Ну в общем приобщат к хорошей жизни. Я «пошел». Но попытки «записаться» не оставил. Тогда я «контактировал» по ходу съемок сериала с Державиным, и попытался через него к Святейшему попасть. Дот стал шарахаться от меня, как от прокаженного. Но комиссия в военный отдел все -же была послана и даже было составлено заключение расследования. Как я уже писал, староста храма генерал Родионов, с которым мы были в хороших отношениях, просто не выдержал того, что там было написано. Я читал этот документ и первое желание было найти автомат и по одному вылавливать этих скотов и убивать. Но меня три очень значимых для меня человека, включая одного генерала, объяснили, что скорее прикончат меня, и попросили «протянуть! в Церкви, сколько смогу, и сделать все, что в моих силах. НУ я, протянул» еще 8 лет. То, что было в справке я до сих пор озвучивать в Интернете не решаюсь, так -как это мерзко и мало относится к человеку вообще, и уж тем более к Церкви. пРОДОЛЖЕНИЕ В СЛЕДУЮЩЕМ КОМЕНТЕ
lana_korobova 9 января 2014, 14:01:35 UTC
Продолжение не менее мерзкое и уже связано с самим Арсением. В свое время я подружился с настоятельницей Марфо-Мариинской обители, куда «устраивал» девочек на обучение. Тогда у них не двигались дела с центром Грабаря и вообще. Она попросила ей помочь. Я написал программу, под то, что Мариинка, может стать частью реабилитационного комплекса для детей болеющих раком крови (фон «Подари жизнь» этим занимается). Затем она встретилась с руководителем программы, и он привел сюда Ресина. Лужков выделил большие деньги на реставрацию Мариинки под такой центр. Но, пока все это шло, при Мариинке создали лечебницу, а затем и начали реставрировать гостинный комплекс. Я надеялся, что его отрестарвируют, и начнем программу, но…. Вдруг матушка сообщает, что на гостиницу «положил глаз» Арсений, и что он его велел готовить под свое «резиденцию» и гостей. Матушка, на наши упреки, что мы столько сделали, чтобы запустить программу и финансирование, обещала, что она его уговорит, и объяснит, что все нужно отдать детям. Но, как -то, она просит меня приехать, и чуть не плача (не видел её плачущей никогда) объясняет мне, что после создания «гостиницы» для Арсения, он и его «гости» стали просить, чтобы их обслуживали её воспитанницы сестры милосердия. Она боялась что их просто сделают шлюхами. Попросила помощи. Так- как у нас был серьезный выход на училище, в котором воспитаницы учились на медсестер (мы же это официальное обучение их там и пробивали), то вышли на директора училища, и добились, чтобы девочек, из Мариинки перевели в общежитие училища. Им дали целый этаж. Но у матушки и Мариинки начались «проблемы (вот о них http : // WWW . luchmir . com / RoyalFamily/MarfyMarii08.htm и вот http : // WWW . cirota . ru / Forum / view.php?subj=53340&fullview=1&order=) и еще массу сайтов об этом найдете, но я считаю, что преждевременная смерть настоятельницы и все последующие проблемы, как раз и произошли, по тому, что она не дала Арсению, сделать там публичный дом. И конечно он, по видимому, попекает всю их сеть. (я слышал об этом от нескольких владык) Много знаю еще «историй» про эту мерзость, но разрываюсь в чувстве жалости к прихожанам,которые узнав всю правду, могут как генерал Родионов, помереть от той мерзости, что услышат, и желанием «вычистить» Церковь от этой нечести.
Я изучал вопрос почему они там держаться — все дело в ФСБ (раньше в КГБ). Но, последние «веяния» из «конторы» говорят что, там им они тоже уже не нужны. Понятно, что возобновившиеся возможности по «международным отношениям», которые появились у РПЦ в последнее время, повышает их шанс участия в «играх», но, внутри страны, когда системы наблюдения стали столь совершенными, что пьяный разговор, с партнером в постели, мало чего может добавить к «оперативной информации» — они рудимент. Последний генерал мне только задал вопрос: «А куда их девать?» Они -же носители информации. Его выкинь на улицу — завтра же все выложит врагу»
С ними не знают что делать — вот причина того, что они «доживают» свой век «в лоне церкви»…
duh_1933 9 января 2014, 19:29:21 UTC Комментарий изменен: 9 января 2014, 19:30:25 UTC
Немецкие у них корни. они все из большой семьи о Александра Фаста из Красноярской епархии. У него тоже судьба сложно сложилась. Он сейчас служит в Абакане. Изгнал его под благочестивым предлогом Красноярский архиерей. Но и на новом месте нет покоя .Абаканский ГОМОепископ, по «внутреннему» прозвищу «Фунтик» тоже кровь пьет. Кстати на епископское служение его рекомендовал вл Аркадий Афонин. Назвав «лучшим священником сахалинской епархии». Круг замкнулся однако…
Anonymous 9 января 2014, 20:15:55 UTC
ДА, да сообщники епископа Аркадия рассеялись в новообразованную Маринско-Юргинскую епархию. Епископ Иннокентий( Димитрий Ветров) уроженец Томска всю эту нечисть теперь здесь обласкивает. Томской епархии очень знакомы иеромонах Сергий Гимбатов.,иерей Михаил Максименко, иерей Олег Моргун.А друг «Фунтик» приезжает к ним в Юргу. Дождуться, когда север Кузбасса встанет на защиту своей земли от СОДОМА.Епископ Иннокентий за несколько месяцев своего правления снял без всяких оснований очень хороших священников с настоятельств- с Тайги, Мариинска, Топок.Люди разбрелись кто куда.Приходы развалились .ПРОСНИСЬ,КУЗБАСС!
Anonymous 9 января 2014, 17:19:13 UTC
Я священник УПЦ МП. Братья и сёстры всё это правда, что говорит о. Андрей. Его скорее никто не поддержит и лишат сана. И всё будет по старому… Священник сейчас это раб епископа, что захочет владыка то и сделает с ним. У нас нет никаких прав. У нас в епархии не много голубых, но есть. Голубые служат на лучших местах в городе, а нормальных отсылают в деревни, где они спиваются. о. Андрей я еще больше Вас зауважал! Молюсь за Вас. Божьей помощи Вам!
fabian1976 10 января 2014, 14:41:21 UTC
Почему у нас так получается,был на Житомирской кафедре епископ и многие в церковном кругу знали, что он голубой. И управляя епархией, оставался преподавателем в Киевской семинарии.Когда кто-то, из обиженных иподиаконов заснял его на видео творящего мерзость и выбросил эти съемки в интернет,через несколько дней его отправили на покой. Но грустно в том,что перед этим происшествием он праздновал свой юбилей 45летие и был награжден орденом, а еще до этого, ему дали архиепископа. Сколько мы будем лепетать про общечеловеческие ценности и ничего для этого не делать.
https://diak-kuraev.livejournal.com/580896.html#comments
64. Лыжнегово отродье
2012-01-20 13:42:00
наткнулся на жалобы ростовчан — новый архиерей торгует водопроводной водой (40 рублей за 5 литров) и назначает настоятелями 20-летних пацанов.
под постом сразу же появился комент:
это ж наш бывший владыко
сочувствую ростовчанам
он — голубой во всех, в том числе и в самом отвратительном смысле слова
еле-еле выжили его самого и его миньонов из Нью-Йорка
а карьере его митрополичьей нисколько не удивляюсь, бо он сам близкий дружок Кирилла, ещё с Калининградских времён.
решил погуглить раз такое дело
нашел много интересного…
нашему упитанному хлопцу завтра стукнет 46 (пользуясь случаем, поздравляю) — как президенту димке
этапы большого пути — почти как у лыжнега:
в 24 года — постриг
в 25 — иеромонах, штатный священник Никольского собора в Калининграде
в 26 — настоятель храма (п.Янтарный)
в 28 — игумен
в 29 — настоятель храма в Калининграде
в 32 — настоятель кафедрального собора
дальше в карьере нашего героя происходит резкий скачёк (хотя куда уж резче!):
в 35 лет — архимандрит, месяц спустя — епископ, на следующий день (!) — управляющий приходами в США.
лирическое отступление №1 — глас народа из Калининграда:
…в 1989 году познакомился с гражданином Гундяевым и тогда ужаснулся, понимая что именно он и станет патриархом.Существо прощаренное,бешено-властное,сила жадности и злобы сбивает с ног – приближаться опасно. Вектор тогда понял-слышал как на собрании молодежной организации он орал-”Деньги!! Деньги! Хоть на базар идите петь!”
А уж что внутри творится — расказывать противно. Приходы продаются, мгновенную карьеру делают такие как епископ Зарайский Меркурий Иванов (в Калининградской епархии его звали за глаза тока “Венерий” – сами понимаете почему). Мой знакомый священник отремонтировал разрушенную кирху, сам с матушкой и соседскими бабушками два года работал. Месяца два побыл настоятелем- и Гундяев благословил его новую церковь строить на пустом месте. Снова несколько лет в строительном вагончике с матушкой и четырьмя девчонками-поповнами. А Венерий, найденный у пивнушки и приспособленный к делу за пару лет епископом стал.
А главное — наглость с какой эта банда требует ништяков. В Калининграде даже на орденские замки лапу пытаются наложить — какбэ это типа монастыри и должны долгогривым пидорасам принадлежать.
добавлю: информацию о том, в какие годы сей достопочтенный архиерей получал профильное образование я так и не нашел — в Википедии сказано, что СПб семинарию и академию он якобы «окончил экстерном»
то есть, единственная его реальная специальность (полученная до пострига) — врач-педиатр.
лирическое отступление №2 — МК про его «американские подвиги»:
…В США был назначен викарий Гундяева — епископ Меркурий (Иванов). Статный, холеный красавец, с нетрадиционной сексуальной ориентацией (ничего не поделаешь — других в ОВЦС нет!), который поначалу не прижился в Нью-Йорке. И квартира показалась оскорбительно тесной, и денежное довольство — подумаешь, каких-то 800 долларов! А главное — джакузи негде поставить! Правда, вскоре изнеженный Меркурий поставил-таки джакузи в подвальном помещении собора, где обычно проживали священники. Пришлось для этого уничтожить кабинет, оборудованный еще епископом Тихоном (Белавиным), строителем собора, будущим патриархом, который причислен к лику святых.
Но зря Меркурий закатывал истерики владыке Гундяеву и грозил ему расстаться с епископской панагией. Он еще не знал, что задумал его дальновидный шеф. Митрополит Кирилл, славящийся оборотливостью и предприимчивостью, решил провести реставрацию Свято-Николаевского собора на широкую ногу. Для этого обратился к правительству, в Администрацию Президента и таки выпросил несколько миллионов долларов…
Если говорить о награждении за “уникальную и научную” (так выразился владыка Гундяев) реставрацию собора, то помимо протокольных дипломатов награждались в основном “свои люди”. В первую очередь господин Берменьев, как утверждают злые американские языки, муж владыки Меркурия. А чего уж такого “научного и уникального” эта братия наделала — загадка! Даже на элементарно-бытовом уровне ремонт недоделан. Сортиры (простите!) сохранились все на том же (очевидно, “научном”) уровне. Ни одна самая пьяная советско-застойная комиссия не подписала бы акт о приемке объекта. Моего красноречия недостаточно для подробного описания этой “реставрации”.
После торжественного полупустынного богослужения проходил торжественный прием в “Плазе”… Но самое пикантное выяснилось позже, на другой день. Владыка Меркурий, или, как его кличут местные острословы, Венерий, не заплатил за торжественный ужин. Теперь Свято-Николаевский собор может попасть в тяжкие финансовые тяжбы, а ближайшее следствие — потеря всяческих налоговых льгот. И это будет катастрофой для собора! Зачем владыке Меркурию платить? Он не рискует ни своим имуществом, ни карьерой (она в надежных руках!), ни добрым (простите!) именем. Он просто покажет “нос” из-за океана. Взбешенный владыка Гундяев увез опального Меркурия с собой уже на следующий день в Россию…
даже с поправкой на полемический антигундяевский запал (характерный для МК), по-моему, канонично!
…весной 2011 года парня отозвали на родину и два года держали в кадровом резерве, очистив для него комфортное место на Покровке, благоустроенное игуменом Иоанном (Экономцевым).
лирическое отступление №3 — «грустные наблюдения прихожанки»:
…Я помню, какой был праздник в монастыре в честь возвращения Казанской иконы Богородицы 4 ноября 2005 года – торжественное богослужение, крестный ход. Монастырский двор был заполнен народом до предела. До позднего вечера шла вереница желающих приложиться к образу…
Естественно было мое желание узнать у кого-либо, где икона… Владыка Меркурий управляет крепко, напористо, без видимых проблем находит средства на солидные зарплаты для ближайшего окружения… Было демонтировано многое из того, что сделали по благословению Патриарха Алексия II и что было освящено покойным первосвятителем РПЦ МП…
А чтимую икону Казанской Божией Матери епископ Меркурий перенес в свой кабинет, поместил на стену, за своим креслом, забрав из храма. Где оказались другие старые, намоленные образа, — я уже и не хотела узнавать. «Патриарх одобрит все, что я сделаю!» – так в разных вариациях звучит максима владыки Меркурия, постоянно цитируемая сотрудниками и прихожанами монастыря.
Меня беспокоит судьба чудотворной иконы. Вспоминаются публикации российских СМИ пятилетней давности, где рассказывалось о коммерции вокруг чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери в Нью-Йорке, где епископ Меркурий служил управляющим патриаршими приходами в США. Икона хранилась у священника Православной Церкви в Америке в Чикаго, куда была вывезена после Второй мировой войны. Епископ Меркурий убедил старого священника на время передать икону ему, после чего вывесил на сайте собора объявление: молебен у чудотворной стоит всего 100 долларов…
Судьба не только Высоко-Петровского монастыря, но и Отдела религиозного образования, и Института св. Иоанна Богослова внушает мне серьезное беспокойство. Не случайно в российской прессе в связи с этими структурами теперь замелькал термин «церковное рейдерство»…
…дальше — всё просто:
лыжнег вышвырнул с Ростовской и Новочеркасской кафедры здешнего старожила Пантелеимона и распилил епархию на три куска, самый вкусный из которых скормил верному Меркурию.
в 2011-м году 45-летний счастливчик стал митрополитом
вот как-то так.
Комментарии:
Aglayaivanovna 24 января 2012, 18:00:51 UTC
Я была прихожанкой Свято-Николаевского храма в 2005-2007 гг. Про Меркурия действительно ходили очень нехорошие слухи, и скандал там был с мальчиком, обнаруженным сидящим на коленях у священника в алтаре. Потом этого священника услали в Москву, имени его не знаю, но привез его с собой Меркурий. Это был человек из его окружения. Меркурий по английски даже двух слов связать не мог. Странный выбор для центрального прихода в Штатах. Протоерей храма при Меркурии (женатый священник) — тоже просто «песня» был. Он перелапал всех молодых девушек в храме, внаглую при людях приставал, водкой поил. По пьяному делу мужикам рассказывал, как одну молодую прихожанку в сауну водил. Матушка его ходила замкнутая и подавленная. Еще бы — муж на глазах блудит.Сейчас он тоже в Москве, получил повышение.Больше всего поражают прихожане. Девушки молодые, тянущиеся к Богу, церкви, духовности вполне искренне (многие были девственницами)никем не предупреждались, что от этого батюшки надо подальше держаться. Молчаливое осуждающее молчание — вот и все, на что были способны старые прихожане, знающие всю эту кухню, как свои пять пальцев. Не понимаю этого…
imed3 24 января 2012, 11:25:10 UTC
А вы не знали, что одним из близких помощников Кирилла в Калининграде был гей Рома, который был очень заметен в кругах молодежной политики области?..
https://golishev.livejournal.com/1877511.html
65. Интервью Новой Газете (выдержки)
2014-01-14 00:06:00
— Сколько на ваш взгляд в Русской православной церкви епархий, где действительно сильно «голубое лобби»?
— По тому, что я слышал за свои многолетние поездки и общение со священниками, и информацию, которую я сейчас получаю, открываются новые имена для меня в этой связи, у меня ощущение, что это порядка 50 епископов из 300.
— А вы не боитесь, что вы называете имена…
— Имена я не называю, имена называют люди, которые мне пишут. И я эти их рассказы выношу в свои посты, только если : а) это совпадает с моим ощущением от этого человека и бэкграундом – то, что я про него слышал раньше; б) если есть другие свидетельства, подтверждающие это. То есть два свидетельства должно быть как минимум.
— У вас в ЖЖ были названы имена: «Митрополит Казанский и Татарский Анастасий, помощник митрополита — ректор Виктор Новиков, игумен Кирилл (Илюхин), иеродиакон Владимир, епископ Стефан». Вы не боитесь получить от них иски о клевете?
— Я знаю характер такого рода людей, которых называют «тетки». Они трусы.
— «Тетки»?
— «Тетки» их называют, да. Что очень оскорбляет, мои религиозные и мужские чувства в этой истории, это то, что почти все епископы, о «голубизне» которых мне довелось слышать, предпочитали пассивную роль.
— То есть, если бы они были активные гомосексуалисты, это бы вас не так оскорбило?
— Тут просто радикальный разрыв ролей: публично предельная претензия владык на властность — и такая пассивность в интимной жизни. Меня это поразило. А для церкви такой грех одинаково оценивается, независимо от позиции.
— Я не специалист в этой области, но коллеги по журналистскому цеху, которые не скрывают своих «голубых» наклонностей, говорят об этом так: «У нас такого не бывает – пассив, актив, — мы можем так и так».
— Ну знаете, таких подробностей я не знаю, какие у них эксперименты бывают. Характер у этих людей обычно бывает своеобразный, надорванный, но неприятностей и огласки они очень и очень боятся. Поэтому, если они подадут на меня в суд, я в этот суд приведу своих свидетелей. Вряд ли они обрадуются, увидев там тех парней, в которых некогда были «влюблены». Я же сам на них не подаю ни в церковный суд, ни в гражданский.
— А тот же церковный суд, судя по вашим публикациям, рядовому священнику выиграть невозможно?
— Невозможно, совершенно верно. Поясню технологию. Вот, скажем, есть семинарист, келейник епископа. И вот вдруг однажды выяснилось, что епископ с ним не только молится, а еще и что-то другое намеревается сделать. Парень убежал, хорошо. Гражданский суд этим не интересуется, потому что не докажешь то, что было наедине. И потом приставание – это еще не преступление. Пробовать подать в церковный суд? А что такое церковный суд? Суд возглавляется местным епископом, состав суда назначается местным епископом. Решение о том, принимать дело к расследованию, принимает епископ, и утверждает приговор епископ. Ну и какой смысл на этого епископа подавать в его же суд? В церкви еще нет разделения судебной и исполнительной властей.
А в московский общецерковный суд этот парень не имеет права подавать, потому что он не священник. По нашему прописанному уставу общецерковного суда только священники в порядке апелляции на уже проигранный епархиальный суд могут подавать в общецерковный.
— То есть, условно говоря, если митрополит Казанский и Татарский Анастасий пристанет к какому-то мальчику и мальчик решит пожаловаться, то никаких шансов у этого мальчика нет?
— В процессе суда по церковной линии — ни малейших…
— Фактический спикер РПЦ Всеволод Чаплин заявил, что Иван Охлобыстин (актер, режиссер и священник РПЦ, временно запрещенный в священнослужении) поднял важную тему по поводу возврата уголовной ответственности за мужеложство, но говорит Чаплин, этот вопрос должен решать народ на референдуме. Что вы об этом думаете?
— Охлобыстин пробует отойти от своего эпатажного заявления, где он предлагал вообще сжигать гомосексуалистов («живьем в печах». Однополые браки Охлобыстин сравнил с «женитьбой на морской свинке» и «некрофилией».-Е.М.)
— То есть нынешнее его заявление — это потепление?
— Да-да, это уже в сторону смягчения, прямо скажем. А Чаплин, я думаю, просто решил эту тему использовать для того, чтобы переключить общественное внимание с обсуждаемых церковных проблем про «голубое лобби» на общие…
— Люди внутри церкви, когда-либо сталкивающиеся с «голубизной», вам пишут, вам рассказывают, у вас все больше и больше информации на эту тему появляется. Реакции – ноль, что со стороны патриархии, что со стороны Следственного комитета. Что дальше?
— Дальше? Смотрите, какие плюсы происходят независимо от официальной реакции, какой бы она ни была. Пусть даже заметут все снова под «коврик молчания», закроют всем рты, тем не менее, что происходит: первое – да, не скрою, мне радостно знать, что сейчас все епископы, а наипаче заляпанные этим грехом, дежурят у меня в блоге днем и ночью, с ужасом ждут не назовет ли кто-нибудь их имена …
— Но все-таки считается, что церковные отцы должны быть святыми, не грешить. Ведь они же проповеди читают, им прихожане руки целуют…
— Мне приходили письма, в которых слова «Иерарх» и «Епископ» были написаны с очень больших букв были. Сейчас это уже немножко успокоилось, пришло некоторое отрезвление. Сейчас уже так не пишут. Что это означает? Что и сами эти священники поймут, что они начинают жить в стеклянном доме, что розовые очки у людей сняты. Значит, это тоже на какое-то время (на какое-то время, не навсегда) сделает их осторожными.
— Но они под «ковер» просто уйдут.
— Ну пусть даже так. Но пусть хотя бы новых ребят вербовать не будут.
— А попытки вербовки происходят в самом начале обучения?
— Да. То есть по тому, что пишут мне семинаристы и даже преподаватели Казанской семинарии, они рассказывают, что основная вербовка на первом курсе идет.
— А никто из этих ребят не обращался с заявлениями в милицию?
— Мне пишут, что были попытки, кончались плохо для жалобщиков. Об этом узнавали, выгоняли, угрожали и т.д.
Теперь третье. У нас сегодня умножается количество епископов, умножается количество их прихвостней — карьерно-ориентированных сытых и малослужащих монахов. Это идеальная среда для распространения этого порока. И, соответственно, рано или поздно кто-то опять проколется. Если за нулевые годы было 4 скандала с гомосексуалистами-епископами, начиная с Никона Екатеринбургского ( кроме тогоАркадий был снят с Томской кафедры из-за этого, Савва — с поста главы отдела по взаимодействию с армией по громкому настоянию Родионова, тогдашнего министра обороны, и Гурий Парижский (Корсунский.-Е.М.).
— Это все при патриархе Алексии было?
— Да.
— А при патриархе Кирилле никого не убирали?
— Напротив, трех из этих четырех при Кирилле вернули на кафедры. Реабилитировали.
— А с какой мотивацией вернули?
— А ни с какой, просто назначили. Мотивацию не объясняют.
— А кого вернули из этих четырех?
— Гурия, Савву и Никона.
— Но они своим гомосексуальным традициям не изменили?
— Этого я не знаю. Я лишь говорю, что поскольку даже в нулевые годы в среднем раз в два-три года такой скандал громыхал, то понятно, что сейчас, когда количество епископов увеличилось в три раза, то количество таких скандалов скорее даже увеличится. Поэтому весьма вероятно, что годика через два-три будет очередной такой скандал. Но он громыхнет сильнее, чем то, что происходит сегодня. Потому что розовые очки сегодня у людей уже слабее – и церковных людей, и не церковных людей. Копится у людей вот этот отложенный спрос на правду, спрос на чистоту.
— Но пока, получается, что наша церковь покрывает содомию?
— Пока мы не видим реакции.
— Мне кажется, что это связано прежде всего с тем, что церковь слишком похожа на военную организацию, с жесткой вертикалью, и пока не будет отмашки от Кирилла, все будет уходить под «коврики».
— Вот что точно могу сказать. Ни один из этих четырех упомянутых мною скандалов не приводил к действиям патриархии до подключения федеральной прессы (кроме случая с епископом Сававой, но там был ультиматум генерала Родионова). Даже на уровне региональных публикаций для реакции патриархии не хватало. Лишь когда московские издания начинали об этом говорить, лишь тогда вдруг следовала реакция. Поэтому мой четвертьвековой опыт работы в церкви показывает – каналы самоочищения у церкви замусорены, и без давления извне ничего не произойдет. Я знаю случай, когда губернатор потребовал по этому поводу убрать своего епископа.
— И послушались, убрали?
— С повышением.
— Вы опубликовали в ЖЖ стенограмму встречи митрополита Казанского и Татарского Анастасия со слушателями Духовной семинарии, которая произошла после отъезда комиссии Максима Козлова. Анастасий на этой встрече говорил своим студентам: «Мы им (семинаристам) звоним, они не берут трубки, преподаватели ведут неправильную политику, поддерживают этих хищниц, что похищают наших семинаристов». Разделяете точку зрения Анастасия, которого вы назвали «гомоиерархом»?
— Даже из этих его слов понятно внутреннее устроение этого человека – такая устойчивая ненависть и ревность к женщинам. Вы, дескать, крадете моих мальчиков.
Это откровенная гомосексуальная пропаганда. Это мизогония, ненависть к женщинам. Это часть гомосексуальной пропаганды. Это совершенно очевидно.
— А это агрессивное лобби когда появилось?
— Я думаю, что все-таки в конце 60-х.
— А сейчас оно агрессивней, чем в советское время?
— А вот мы посмотрим, что будет со мной и чем кончится история с Казанью. Это тот случай, когда логика не может помочь. Налицо традиционный аскетический конфликт разума и страсти. Что победит в душах лиц, принимающих решения, предсказать нельзя.
— А вы давно знали про увлечения Анастасия?
— У него репутация была однозначная всегда.
— То есть, есть конкретные епископы, у которых однозначная репутация в этой области?
— Да. В том-то и дело. Церковный мир особенно с советских времен очень узкий.
Поэтому здесь шила в мешке не утаишь. Если бы патриархия всерьез хотела бы эти вещи решать, во-первых, я уверен, что у них все материалы есть, они великолепно знают, кто есть кто. Да даже просто за одну ниточку дернуть, за этого игумена Кирилла (Илюхина), внимательно посмотреть его биографию — где, в каких епархиях он был и делал карьерные шаги –много можно понять. Веь где бы он ни бывал, он знал, куда идет – к тем епископам, которым заведомо понравится сам по себе как симпатичный безбородый юноша.
— А сколько ему лет?
— Да он молодой, ему лет 26, может быть.
— Но наверняка он когда-то был точно так же совращен.
— Конечно. Поэтому по его биографии это все очень хорошо можно установить, даже без всяких допросов, детекторов лжи и т.д.
Я расскажу одну мою мечту. Вот в греческой церкви, говорят, есть такой механизм: – Синод (там церковь государственная, у синода там много связей, да и церковь там действительно общенародная) узнает, что какая-то газета готовится сообщить некие печальные подробности о финансовой или интимной жизни какого-то епископа. Этого епископа вызывают на Синод и говорят: — «Вот, дорогой, у нас есть информация, что по вам может быть нанесен такой-то медийный удар. Мы вас не спрашиваем – правда или нет, и не будем сами это расследовать. Но дело вот в чем: епископ – это лицо церкви, и удар по вам – это удар по всей церкви. Поэтому, если такая публикация появится, мы обязаны будем подать в суд на это издание, обвинив издание в клевете. И начнется гражданский процесс, который нам не будет подконтролен. Вы уверены, что мы его выиграем? Вы уверены, что не найдутся у этого издания свои свидетели? Подумайте и решите – или вы пишете сейчас прошение об отставке, и тогда у вас архиерейская пенсия, почет и т.д. И тогда вы частное лицо, мы за вас не отвечаем и в суд не подаем. Или же мы идем до конца с вами, защищаем вас в суде. Но если в суде не удастся защитить вашу честь, тогда уж, простите, — лишение сана и пенсии в том числе».
— И большинство уходит, наверное? Почему же у нас так не сделают?
— Я думаю, все можно сделать. Вопрос желания.
— А почему, как вы думаете, нет этого желания?
— Здесь мои понималки кончаются. Учитывая, что должность патриарха пожизненная, должность члена Синода у половины членов Синода – тоже пожизненная, мне трудно понять, чего им бояться в противостоянии с голубым лобби…
— У меня есть только один ответ, что тот, кто вправе снять, но не снимает, не убирает, сам каким-то образом в этом замешан.
— Этот ответ многие люди в Интернете высказывают, он витает в воздухе, но он затрагивает не мою честь, поэтому не мне на него отвечать. Вопрос, действительно, сейчас идет о чести церкви и руководства церкви. И отвечать на это надо не моим увольнением или лишением сана, а чем-то совсем-совсем иным.
Комментарии:
Anonymousи 13 января 2014, 21:05:37 UTC
«Наивняк»! Это у католиков, при их продажном буржуазном суде были потери! С нашим, самым справедливым в мире судом никаких потерь не будет. И дел не будет. Вообще. Как нет казанского дела.
diak_kuraev 13 января 2014, 20:25:32 UTC
А украинская история с архиепископом Житомирским и Новоград-Волынским Гурием?
2011 в местную прессу просочились скандальные фото демонтирующие владыку Гурия содомитом. Правда в печать тот номер местной газеты так и не попал. Но информация дошла до Блаженнейшего. 10 февраля 2011 года отправлен за штат якобы по состоянию здоровья. Также Синод освободил архиепископа Гурия от должности председателя Синодальной богословско-канонической комиссии УПЦ. А вместе с ним и регента верхнего кафедрального собора, архимандрита Стефана, за те же содомитские пристрастия.
Все священники епархии знали о пристрастиях владыки, но «смиренно» молчали.
Ныне же владыка Гурий служит в местном женском Св.Анастасиевском монастыре по иерейскому чину, но на епископском орлеце.
Тоже ожидает амнистии.
diak_kuraev 13 января 2014, 20:38:27 UTC
Голубое лобби своих до конца не сдает.
Владимир Мигунов 13 января 2014, 23:02:15 UTC
Ну смотрите, непотопляемый Драбинко- протеже митрополита Владимира. Молодой, смазливый. Никакими подвигами духовными или интелектуальными не блещет. Участвовал в похищении монахов, открыли уголовное дело, подельнику светит 10 лет тюрьмы. А он пошел на сделку со следствием и через пол-года уже митрополит( в 37 лет). Вам не странно? А разве только в Киеве? Да посмотрите в других городах. Таже история келейники правящих архиереев в юные, для монахов, годы (30 лет) становятся епископами. Ладно бы отличались выдающимися достоинствами… Вы этого не видете?
3axap_kap_kap 13 января 2014, 22:28:52 UTC
Я тот самый аноним, который писал про 17- летнего послушника Сережу, что скрывался на Кубани, не желая делить ложе с наместником монастыря и владыкой. Вы и Андрей Герман были правы- происходило все в 2001-02 годах в Новоград- Волынском. Что за наместник и что за владыка не называлось. Теперь ясно.
Ihfis 14 января 2014, 09:33:37 UTC Комментарий изменен: 14 января 2014, 09:36:26 UTC
Сейчас вспомнил, что у нас в Кургане некогда служил депирас (пидарас), который называл себя епископом украинским. Узнал я про него от своего знакомого, которому когда-то «посчасливелось» у сего «епископа» духовно окормляться. Знакомый рассказывал байки про связи Варуха с фсб, про то, как его хотели арестовать, но приезжали люди с автоматами. Про то, как он любил набирать себе в ученики молодых ребят, как кушал курочку в алтаре и как нарушал тайну исповеди ради чьих-то коммерческих целей, и про его сексуалльные предпочтения и принуждения, узнав которые, знакомый с единомышленниками, видимо и ушли. Еще говорил, что один парень который был так сказать «в их банде» пытался несколько раз покончить с собой, другой начал пить. Да и сам знакомый в настоящую церковь не пришел, он даже говорил, что зайти туда теперь для него очень сложно. Нужно сказать, что внешне это была обычная церквушка на кладбище. Но народ не знал, что не принадлежит та церквушка Церкви и не церковь вовсе. То ли к нашему курганскому епископу мать какого-то парня со скандалом приходила, то ли она на нашего курганского епсикопа по ошибке в суд подала за сексуальные домогательства к его сыну. Потом вроде бы говорили, что его все-таки посадили, за что не знаю. Хотя сейчас порыл инфу в сети, написано, Варух не понес потерь кроме исключения из УПЦ. Странно. «Наиболее реальной причиной данного решения явились скандалы сексуального характера, порожденные «архиепископом» Варухом. Так же «Уже на протяжении длительного времени немалое смущение верующих УПЦ КП вызывали видеоматериалы, размещенные на сайте YouTube и обличающие «архиепископа» Варуха как практикующего гомосексуалиста.» — цитата с сайта антираскол. И, оказывается, он и до этого сидел, вот может быть откуда голубизна.
Ого даже и видео про него правда есть, кто захочет — найдет.
Vilsen 14 января 2014, 11:36:33 UTC
Кроме всего прочего с соц.сети было опубликовано даже видео Гурия где он делает минет… По каким-то неведомым причинам после его отправки за штат видео было удалено.
djag_5319 13 января 2014, 20:36:28 UTC
Слов сказано достаточно, давно всем ясно РПЦ больна, а делать то что?
Рассказывать пидорам, что они гомосеки?
Ведь это страх что в церкви твориться, я например уже много лет не могу попасть на исповедь.
Беда в том, что знаю многих священников и когда вижу их…. нет лица, то как я ему буду говорить о своих бедах, если он ….. да простит меня Господь за такие слова, меня не лучше?
Когда хромой ведет хромого, так кажется говорил Спаситель?
Бог бы я один. Но в конце 80 и 90 годах был исправным прихожанином. Немного нас тогда было и знали мы всех в лицо. Теперь ни одного знакомого лица в храме. Как вымерли. Ан, нет тут недавно встретил и сразу двух. Разговорились и оказалось что у нас одна и та же беда…
djag_5319 13 января 2014, 21:44:54 UTC
Извините за многословие…. наболело.
Но на заданный вопрос нужно отвечать.
Вы действительно думаете, что поступаете верно, топя в многословии простую мысль?
Нет, ваше слово, это попытка уйти от решения проблемы, оно не дает результата.
Вы не задавали себе простой вопрос, почему вы решили, что вы проповедник?
Ведь ваши слова остаются в туне?
djag_5319 13 января 2014, 22:27:42 UTC
И. последнее, невозможно быть чуть-чуть беременным.
Даже дьяку и проповеднику, такой фокус у Создателя не проходит.
Затронув садомский грех, отец Кураев, тронул главную проблему РПЦ, заключающуюся во взятой ею на себя роли совести нации, и не способной эту ношу нести.
Врачу — исцелися сам. Все грехи общества идут от отсутствия совести, а её чистить и негде.
Поэтому, логично, отойти от церковных дел и писать книги, разоблачающие грех тех, кто называет себя священниками.
Поступить так, как поступали ветхозаветные пророки.
Последовать примеру Создателя, когда Господь в земном обличье спустился на Землю, в храм не пошел, а стал проповедовать простым людям, которых еще многомудрость не сгубила.
Впрочем это его личное дело.
Есть совесть — по ней и поступит.
Нет — увидим по его поступкам.
Многословие же, ничего не доказывает.
djag_5319 14 января 2014, 12:02:09 UTC
Ответ Андрею Кураеву
( не отцу и проповеднику, а человеку)
Раз ввязался в дискуссию, то приходится отвечать на вопросы уместные и не очень. Главный из них, что должно делать проповеднику. Сразу хочу сказать, что давать советы кому-либо, тем более священникам не в моих правилах. Но, раз есть вопрос, то должен быть и ответ, как иначе? «Молчать в тряпочку»!
Сразу скажу, что дело это непростое, поскольку, сам я обычный православный и иереем никогда не был, да теперь, «по возрасту», уже никогда и не стану. Хотя всегда, наблюдая жизнь знакомых мне отцов, такая мысль закрадывалась мне в голову. Поэтому, когда мой сын, получив высшее образование и войдя в возраст, в котором уже необходимо действовать самому, занялся тем, чему его не учили – начал работать руками, то предложил ему сделать то, о чем мечтал когда-то сам. Он от рождения крещенный и с малолетства исправный прихожанин, самое же главное, как его понимаю, глубоко верующий человек. Почему ему не стать священником?
У нас и раньше были с ним разговоры о непотребном поведении священников, но я всегда рассказывал ему, что церковь это святое, к которому грязь не прикасается. Отдельные примеры ничего не значат. Теперь же, взрослый человек убедительно и аргументировано с привидением многих примеров показал мне, что РПЦ, это уже не церковь, поскольку примеры непотребства её пастырей — не единичное явление, а ежедневная практика большинства священников. В конце же, привел убийственный довод,
— Пап ты ведь и сам на исповеди, сколько не был?
Пытался, было «оправдываться» дескать, знакомый священник сейчас переведется из другого прихода, тогда, мол.
— А, что в других приходах миллионного города, слабо?
И вспомнил я, как по открытию нового храма, построенного на месте снесенного когда-то, решил, что сюда мне ходить ближе. Зашел и с тех пор обхожу это место стороной. Судить настоятеля я не буду, кто я такой, чтобы таким заниматься? Но вот его «помощников», не священных особ, которые у него на глазах. В общем, это дом Дьявола и не Храм Господень. Делать верующему в таком месте нечего, остатки веры можно растерять, обрести же, едва ли это будет вера в Создателя, скорее в предавших его дело, заблудших ангелов.
Все это вспомнилось мне, когда читал интервью отца Андрея «Новой газете». Для того, что бы понять, не показалось ли мне, а это есть на самом деле, написал комментарий в его блог. Получил вопрос на вопрос и теперь на него отвечаю. Всегда, когда сомневаюсь в своей правоте, молюсь и открываю Библию, прочим это странно, но для меня в этом ничего чудесного нет, всегда «наугад» открыв Святую Книгу, сразу нахожу ответ на свой вопрос. Так поступил и сегодня. Вот что прочитал, по прочтению молитвы Честному и Животворящему Кресту Господню.
— Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят: а этот храм – вы. «Первое послание к коринфянам святого апостола Павла» 3, 16. . Святой апостол говорил это не священникам, а своим братия во Христе, «обычным верующим». Так и как мне понимать теперь слова отца Кураева о том, что он проповедник? Кому и что проповедует этот человек, рассказывая обо всем, но только не о том, что хула на Иисуса Христа простится, а на Дух Божий никогда!
Как если не хулу на Дух Божий воспринимать содомский грех человека? Кураев же, рассказывает о какой-то там внутри церковной политике, его заботят доходы церкви и прочая житейская мишура. Разве этот человек может себя после таких слов называть проповедником? Ведь, он сам Богу не верует, и надеется на действие законов корпоративной этики и на прочую, для истинного проповедника чушь.
Если ты святой человек, дерзающий нести правду Господню, то единственный твой Защитник Бог, и никто больше. Почему же ты, Кураев называя себя отцом, не печешься о чадах своих, преподавая им пример того, что не на Бога нужно уповать, а на церковные власти?
Николай Зайцев 13 января 2014, 20:32:15 UTC Комментарий изменен: 13 января 2014, 20:35:13 UTC
— Кирилл был рукоположен митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым). И даже есть такое выражение – «Никодимов грех». Как раз имеется в виду содомия, которую приписывают Никодиму. А нынешний патриарх Кирилл, когда ему было 24 года, был у Никодима личным секретарем. Можно предположить, что Кирилл много знает о содомии, он мог это наблюдать будучи личным секретарем митрополита Никодима.
— Совсем недавно многие люди, особенно блогеры, любили обвинять нашего патриарха ровно в противоположном, в том, что в его знаменитой квартире на набережной живет какая-то женщина.
Да, вот это ответ, тоже на наивных рассчитанный, браво, ехидности не занимать…
mr_lomp 14 января 2014, 04:43:52 UTC
Вопрос в том, как могло так случиться, что он ходил под началом гомосексуала, сейчас окружен гомосексуалами, на должности епископов нахначает гомосексуалов, и при этом делает вид, что ничего подобного не замечает.
Алексей Фальков 13 января 2014, 20:39:15 UTC
… Составляющие и неотъемлемые части Вертикали:
Путин — Сурков — ЯкименкоПотупчик — движение «Наши»
Патриарх Кирилл — Чаплин — ФроловЭнтео — православные активисты
Составляющие и неотъемлемые части Вертикали…
Одни, покрывают коррупционеров, другие — педерастов… Сколько похожего))). Так и живем.
Semnalekseev 13 января 2014, 20:49:53 UTC
Игорь Анатольевич Афонин
Так называемое голубое лобби внутри церкви, это организация, или система, называйте как хотите, внутри церкви, у которой существует своя внутренняя, индивидуальная, отделенная от общей церкви, морально-этическая норма внутрицерковного бытия, основанная на содомских грехах, которые они возвели в желанную, именно желанную, норму внутрицерковного бытия. Соответственно они желают этой нормы, она им по нраву, они ищут ее, и ратуют за ее сохранность.
Так было много лет. И если, как утверждают некоторые, это было использовано когда-то для того, чтобы держать эту категория людей церкви в «узде», манипулируя коммпроматом на них, то теперь все с точностью до наоборот.
Теперь, когда западная цивилизация объявила содомские грехи нормой, и стала участвовать в развитии этих грехов, создавая благоприятные условия для наслаждения этими грехами, любой содомит будет рад такой свободе. В том числе этому будут рады и церковные содомиты. Они уже не могут держать себя в рамках евангельских ценностей, строго запрещающих содомские грехи, они уже перешли эту грань, и теперь осталось последнее обстоятельство, сдерживающее их от более активных действий. Это обстоятельство их статус и положение. Социальное положение, материальное положение, финансовое положение и т.д., все то, что дает им возможность создавать необходимые им условия, и жить в свое удовольствие, содомитское удовольствие.
Но положение этих удовольствий в рамках скрытности, и в обществе в котором это признается пороком, не соответствует их пожеланиям.
Их пожелания — оказаться с такими же социальными и финансовыми возможностями, как здесь, но в условиях европейской сексуальной свободы. Той самой свободы, которая бы полностью соответствовала их пожеланиям.
Но, как они могут этого достичь? Только одним путем — дождаться когда европейские сексуальные свободы, придут в наше государство, в наш дом, в нашу церковь.
Но и ждать можно по разному, тихо предаваясь своим страстям, или активно участвуя в интеграции с евросодомом.
И пример такого активного участия церкви в интеграции с евросодомом, у нас есть.
Когда в фйсбуке Владимира Легойды задали вопрос, от Бога ли действовал митрополит киевский Владимир, он не нашел ничего лучшего, как просто удалил этот вопрос. Он не стал на него отвечать, зато с каким тонким цинизмом он покусывал дьякона Кураева, и давал своим френдам, правда некоторым, попинывать Кураева в извращенной форме лжи и клеветы.
А, ведь это официальный сотрудник Московской Патриархии ответственный за информацию. Кому тогда верить-то? Или готовиться к тому, что спасение души станет самостоятельной задачей в кругу порядочных священников, минуя высшие эшелоны церковной власти, как бы не отвергая, но и не участвуя в делах иерархии? Люди об этом уже задумываются и говорят.
Церковной иерархии, вместо того, чтобы вырабатывать стратегию подавления информации выданной Кураевым, надо избавлять Церковь от содомитов, как от заразы губящей церковь. Особенно губящих души молодых людей и детей, это особое зло, и особый грех, оправданий которому нет и не может быть. Ибо Сам Спаситель определил для них, что лучше бы их утопили с камнем на шее в море.
sergey_stan
13 января 2014, 21:04:05 UTC
… вернуть епископату семейный статус. Как апостол говорил: «епископ должен быть мужем одной жены…» Если будут жёны и дети, педерастия отсохнет.
Когда ешь так, что на брюхо еле саккос налазит, и при этом минимум физических нагрузок, то «нижнеудовская» страсть поедом съест. Женщину провести в чертоги незаметно — проблема, а мальчики — вот они.
automn_eve 13 января 2014, 21:07:32 UTC
Гомосексуалисты в монашеской среде не уходят от искушения, а наоборот, окружены им со всех сторон, и искушение медленно сжимает кольцо, можно сказать…
https://diak-kuraev.livejournal.com/583961.html#comments
Пожалуйста свяжитесь с Игуменьей Моисеей из Елеонского Спасо-Вознесенского женского монастыря на вершине г. Елеонской насчет педофилии Архимандрита Петра-Павла Лукьянова, который будет рукоположен в Кливлендского епископа 11-13 июля 2003. Игумения Моисея была в США в прошлом году насчет своих жалоб к Лавру, но он все «сметает под ковер», почему Лавр не принимает никаких действий против Петра?
одним из решений последнего «Архиерейского Синода» под председательством Архиепископа Лавра (Шкурлы), состоявшегося в г. Мюнхене (Германия), было: совершить рукоположение в епископский сан небезызвестного в Зарубежье Петра-Павлика Лукьянова, бывшего инспектора Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле, а посему особо знакомого с разных сторон его подопечным семинаристам. Предстоящая «хиротония» «пятиминутного архимандрита» (по выражению архимандрита Луки (Мурьянки)) поставит окончательную точку в бесславном конце РПЦз(Л). Даже если бы не было разделения в РПЦЗ, нахождение в одной Церкви с подобным «архипастырем» не представлялось бы вероисповедно и нравственно возможным.
В 1997 гг. Петр-Павлик Лукьянов подписал составленный неофитом, бывшим протестантом, еретический безнравственный катехизис, который был осужден и запрещен к распространению Архиерейским Синодом РПЦЗ и Духовным Собором Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, но П. Лукьянов не раскаялся, а, напротив, продолжал отстаивать его положения. Еп. Гавриил (Чемодаков) одобрительно согласился с наименованием этого извращенного исповедания веры как: «сексуальный катехизис Петра Лукьянова».
О нравственном облике «ищущего епископства» архим. П. Лукьянова, следует привести свидетельство протоиерея Георгия Каллаур, в присутствии чтеца (ныне — «дьякона») Вадима Арефьева, сказанное в 1998 году, о том, что он «лично застал в одной постели иеродиакона Петра Лукьянова и своего племянника». По этому поводу было разбирательство Архиерейского Синода, но архиеп. Лавр каким-то непонятным образом отстоял своего келейника-сторонника «Павлика» Лукьянова (подобный пример: после скандального случая в Калифорнии с иеромонахом Аверкием архиеп. Лавр также покрыл последнего: хотя по иноческим уставам — содомиты (и воры) ни при каких условиях не могут находиться в монастыре). Правда, Митрополит Виталий после этого заседания Синода запретил Петру Лукьянову «переступать порог Синодального здания».
Вот такую личность готовят хиротонисать в епископский сан в синоде архиеп. Лавра.
Если тем, кто знает архим. Петра (Лукьянова) объективно и непредвзято говорить о возможности достоинства или недостоинства быть ему в архиерейском звании, то ответ может быть только один:«АНАКСИОС! АНАКСИОС! АНАКСИОС!»
https://diak-kuraev.livejournal.com/585407.html#comments
antigumanist 14 января 2014, 19:32:05 UTC
Да и Иверский монастырь славится голубой орментацией…Келейники епископа Диодора два родных брата-иеромонаха не скрывают своих нетрадиционных ориентаций.
Anonymous 15 января 2014, 12:19:57 UTC
… Мало того эта же голубятня в одессе не вчера возникла…уже давным давно,погодите вполне может быть в ближайшее время затронется тема и педофелии а так же чудо детского дома(или как он там юридически правильно называется?) Жемчужина, который находится рядом с Одесским мужским монастырем. И в этом замешаны очень важные шишки вместе с одесским Агафангелом.А что Агафангел берет деньги за встречу,так это давно многим людям известо,православным людям,посещающим храм. А тайна и безнаказанность не приносят урон православию? А как же люди и семьи которых эта проблема затронула,чьего ребенка изнасиловали? чью жену «оприходовал» батюшка. и т д…??? А случай когда человек в одесском монастыре на Пасху убил себя ? это шутки…версия церкви-сатанист,А я слышал человек пришел к вере,был не беден его обобрали как липку…а это как бы была насмешка,шаг отчаяния.Тоесть человек потерял веру…а это не страшно?
yab_vdul 15 января 2014, 14:15:42 UTC Комментарий изменен: 15 января 2014, 14:16:48 UTC
Да, было дело. Только не на пасху, в обычный день.
… Человек заколол себя на вечерней службе. Прямо над ракой с мощами прп.Кукши Одесского. Наверное, повредил артерию — кровью было залито все… и храм, и мощи. Но умер он вне храма — его истекающего кровью выволокли наружу, наверное чтоб храм не осквернять (?!), там он и скончался на асфальте. Скорая приехать естсно не успела.
Монахи сказали, что он был бесноватый, ну это наверное чтоб ослабить трагизм ситуации.
Но в этой истории интересно другое — полное отсутствие информации в местных СМИ!!! Сила духовная Повелителя велика! За нужные нитки дернули — и как запрет на распространение страшной новости!!!
https://diak-kuraev.livejournal.com/586590.html#comments
Фролова Ольга 15 января 2014, 05:22:40 UTC
«извиняюсь, что вмешиваюсь, но если он отказался от своих наклонностей, я бы такого человека еще и подвижником считал — наверное, ежедневно бороться с такой страстью и побеждать ее это не просто, значит у такого священника огромный опыт борьбы с грехом»
я бы поддержала это мнение…)
справиться с таким грехом, думаю, дорогого стоит…
neo_alisa 15 января 2014, 07:04:30 UTC Комментарий изменен: 15 января 2014, 09:03:38 UTC
Фролова Ольга, Вы действительно верите в то, что «справиться с таким грехом» можно раз и навсегда?
Это ведь путь длиною в жизнь, никак не меньше. Представляете на что похожа такая жизнь, полная ежедневной борьбы с самим собой? На такое может быть способен …ну разве что какой-нибудь сверхчеловек…
А у обычных людей, коих в мире большинство, результат будет довольно предсказуем — как минимум куча комплексов, а то и сексуальных и/или психических расстройств…
И врагу не пожелаешь…
Либо — что и делает большинство слабых человеков — выбирают «легкий» путь…то бишь, становятся пидармонами.
Уж не лучше ли вовсе отказаться быть «козлом в огороде»? Так по крайней мере честнее будет. и легче.
Это касается лишь тех, кто действительно борется с греховной страстью, ну хоть как-то противостоит ей. Но как показывает жизнь (и свидетельства многих и многих людей), гомики идут «в огород» отнюдь не для борьбы, а с совершенно противоположными устремлениями. Их в церковном окружении всё устраивает — тепло, светло, и мухи не кусают. Не надо потеть ради куска хлеба, им почёт и уважение, и кругом полно симпатишных мальчиков. Чего ещё желать?? Рай на земле 🙂
В общем, я бы не поддержала такое мнение. Считаю, что гомосексуалист (в любом его проявлении) не может и не должен быть пастырем духовным. Ну нет у меня к такому политического доверия, и никогда не будет. Потому что в главной книге христиан черным по белому написано…
И не надо ничего додумывать и оправдывать. Истина всегда проста.
natural_collie 15 января 2014, 09:16:09 UTC
Золотые слова!
ssergio62 14 января 2014, 23:31:49 UTC
Отцу Андрею. Меня тоже не трогали в МДС, возможно из-за того, что я поступил учиться будучи уже женатым, имел ребенка и было мне 33 года. Но могу подтвердить, что и между самими студентов были любовные отношения, которые и не особенно это скрывали, я почему то больше стеснялся глядя на них, чем они сами. Я жил в самой большой спальне под чертогами и всякого насмотрелся после отбоя.
gybertuk 15 января 2014, 07:58:27 UTC Комментарий изменен: 15 января 2014, 08:00:08 UTC
(«Мы не лжесвидетельствуем, мы говорим правду
Андрей Кобыленко, 1976 г.р.:
– В семинарии я познакомился с двумя ребятами из г.Черновцы, откуда к нам направили владыку и его помощника. Семинаристы утверждали, что Антоний и Бизиян – гомосексуалисты и что в Черновцах они наделали много бед. По окончании семинарии у меня был разговор со священником из Самарской епархии. Об Антонии он сказал так: «Бородой – Авраам, а делами – Хам». Этот священник тоже многое рассказал о сексуальной ориентации нашего архиерея. Иван Бизиян неоднократно под разными предлогами звонил и приглашал меня в Уральск, чтобы «развлечься». Предупреждал, если я не выполню его требования, то вход в алтарь мне будет закрыт, что впоследствии и произошло.
[Андрея Кобыленко Антоний отлучил от церкви 23.02.2009 г. – Прим. автора]
Сергей Мисюрин, 1982 г.р.:
– В мае 2001 года архиепископ Антоний
Артём Кужегулов, 1982 г.р.:
– 7 мая 2006 года по окончании литургии в Актобе помощник владыки пригласил меня в гостиницу «Трансвей» на обед. Чуть позже подъехал владыка Антоний. За обедом выпивали. Во время застолья Бизиян предложил мне пройти с ним в номер. Там он стал меня домогаться: целовал в губы и пытался затащить в постель. Когда он стал меня раздевать, меня стошнило. Только после этого он прекратил свои домогательства. Потом секретарь епархии неоднократно звонил и предлагал встретиться с ним в Уральске. В разговоре он делал недвусмысленные интимные предложения. Я отказался приехать в Уральск. Всё случившееся было для меня шоком. В течение полугода я не исповедывался и не причащался.
[Артёма Кужегулова Антоний отлучил от церкви 9.05.2009 г. – Прим. автора].
Константин Илаев, 1955 г.р.:
– В конце ноября 2007 года я совершил паломничество в Иерусалиме. В иерусалимской гостинице, где мы остановились, Бизиян постоянно был пьян, сквернословил, не стесняясь остальных паломников. На обратном пути в самолёте владыка при всех снял с себя архиерейский крест, надел его на шею Бизияну и сказал: «Скоро я уйду на пенсию, и ты будешь его носить». В октябре 2008 года мне пришлось везти служителей епархиального управления во главе с Бизияном в Актобе на открытие нового собора. В дороге, когда мы остановились пообедать, отец Иоанн настойчиво заставлял пить водку молодых послушников, а им ещё и 16 лет не исполнилось. Каждому пареньку он наливал по стакану.
[Константина Илаева Антоний отлучил от церкви 23.02.2009 г. – Прим. автора].
Максим Даничев, 1984 г.р.:
– В июне 2002 года я проходил послушание в епархиальном управлении. В один из вечеров заступил на ночное дежурство в канцелярии. По телефону позвонил Бизиян и попросил подняться к нему в спальню. В комнате я увидел его лежащим на диване в одних трусах. Бизиян пригласил меня присесть рядом. На столе возле дивана лежали эротические журналы «Плейбой» и «Хастлер». Секретарь епархии предложил мне полистать их, а сам принялся что-то искать в шкафу. Потом положил мне руку на колено и стал гладить по бедру от колена к паху. Я вскочил и выбежал из спальни. Бизиян бросился вдогонку, он кричал: «Вернись! Подожди! Давай поговорим!». В тот же вечер я уехал домой в Актобе.
[Максима Даничева Антоний отлучил от церкви 9.05.2009 г. – Прим. автора].
Валерий Илаев, 1980 г.р.:
– В мае 2001 г. архиепископ Антоний вместе с Иваном Бизияном посетили Актобе. Отец Иоанн пригласил меня в ресторан «Урарту». Обед проходил в отдельном кабинете. За столом Бизиян поил всех водкой. Он лез ко мне обниматься и пытался поцеловать в губы. Я отталкивал его. В кабинет зашёл Константин Д. и стал с Бизияном целоваться взасос. Затем Константин Д. расстегнул секретарю епархии ширинку и сделал минет. Я не стал ждать продолжения и покинул ресторан. На следующий день был обед на природе в честь владыки, где Бизиян меня тоже домогался. После природы застолье продолжилось дома у отца Валерия. В квартире Щербакова помощник Антония принял душ и вышел из ванны лишь в полотенце на бёдрах. В таком виде он ходил при всех, пытался меня обнимать и целовать в губы. «)
natrykhlor 15 января 2014, 17:31:59 UTC
Елисей Иванов- бывший бердянский,нынешний изюмский по прозвищу «владычица морская».
igor_max63 15 января 2014, 12:51:07 UTC
… Тут мне в ответе написали об Антонии(Москаленко), так этот вообще отмороженный — открыто живет с двумя любовниками. Отвергнувших домогательства отлучает от церкви.
https://diak-kuraev.livejournal.com/586861.html#comments
66. Долой анонимки!
2014-01-16 12:00:00
Начнем, как это и принято в Церкви, с Писания:
«Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников.
И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?» (1 Кор.5 1-2). Вот так апостол поверил не то что анонимке, а именно слуху…
Но мы не апостолы, и потому совершенно верно: «Ни одну проблему — ни выдуманную, ни реально существующую — не решить публикацией анонимных жалоб».
Но отчего люди прибегают к анонимкам? От страха. От уверенности в том, что нормальные и правовые процедуры им не помогут. От обилия своего и чужого печального опыта глухоты власти.
Интересно, что Владимир Романович не делает попытки отрицать наличие гомоепископата.
Но если такой есть и если не верить «анонимкам», то какие он и его коллеги из Патриархии предлагают пути?
Ждать, пока станут поступать нотариально заверенные жалобы? И точно ли госслужбы отторгают все анонимки?
Разве так поступают и с анонимными сигналами о террористической деятельности?
Или с анонимными сигналами о работе крота в разведке или армии?
А ведь епископ-гомосексуалист это перевербованный генерал…
… И вроде бы не мальчики такие спикеры. И знают, что воспроизводят гнилую отмазку старых аппаратчиков: «ваша жалоба не может быть принята, так как она оформлена не на гербовой бумаге и подана в департамент не той очистки».
Сегодня модно отвечать иначе: «Ситуация под контролем. Выслана комиссия. Она работает. Личности боевиков установлены. О результатах расследования будет сообщено. Пока же лишь можем посоветовать: на вокзал не ходите. Пользуйтесь троллейбусом».
Зачем такая ленивая и неубедительная оборона? Что мешает самим найти жалобы? Ведь даже опубликованные мною рассказы для меня вовсе не анонимны. Как говорится в таких случаях «редакции автор письма известен». И кого-то в патриархии заинтересовало? Нет! Никакого предложения о сотрудничестве в выяснении истины.
Хотите, чтобы обиженные ребята заговорили не только со мной, но и с вами? Что ж, для того, чтобы развязать язык жалобщикам, им надо дать гарантии объективности. Чтобы выйти из многолетнего заговора молчания, надо дать людям уверенность в объективности как самой расследующей комиссии, так и того, чьей властью она послана.
Должна быть программа защиты свидетелей.
Да, нужна операция в стиле «маски-шоу»: «Всем лежать, работает спецназ! Ключи от сейфа на стол!».
В переводе на церковный язык:
Подозреваемый епископ временно отстраняется от управления епархией. Вместе со своим ближайшим окружением отправляется за пределы епархии на время расследования. Печать и ключи оставляет на месте.
Комиссия:
— направляет запросы в местные органы власти и правоохранительные органы и просит предъявить жалобы, поступавшие к ним.
— выясняет имена семинаристов, клириков и церковных работников, покинувших семинарию или епархию за последние годы, выходит с ними на связь и устанавливает причины ухода.
— объявляет через местные СМИ и интернет о начале, причине и цели своей работы
— если комиссия склоняется к выводу о невиновности епископа, перед отъездом дает отпускные грамоты тем семинаристам и клирикам, которые все же давали неприятные для старо-нового епископа показания, чтобы они могли уйти от мести.
-посылает епископу шелковый шнурок
-если материалы комиссии передаются в общецерковный суд, жалобщикам дается право участия в работе этого суда и право на слушание прений сторон.
Если в архиве епархии найдутся жалобы на епископа, посланные патриарху, но возвращенные из патриархии епископу – принимаются меры против поступившего так сотрудника патриархии.
Знает ли Владимир Романович, что о. Максим Козлов привез с собой в Казань и зачитал семинаристам жалобы трехлетней давности? Три года два этих письма лежали без реакции. Их отнюдь не анонимные авторы в отчаянии давно уже ушли из семинарии.
Но вот приехала комиссия. Факты подтвердились. Доклад комиссии привезен… куда? Кому он лег на стол? Через 20 дней после комиссии было заседание Синода. Что там про Казань?…
А ведь по замечанию одного умного церковного диссидента-
«Можно сравнить меченого «голубизной» клирика с туалетной бумагой, предложенной для повторного употребления. Такое сравнение корректно, так как, по канонам, гомосексуалист, даже если покается, никогда и ни в коем случае не может быть допущен до священнослужения – точно так же, как у нормальных людей туалетная бумага не используется вторично.
И это бы еще ладно. Но когда все остальные епископы и «приличные батюшки» спокойно берут такую туалетную бумагу для использования, прихожане волей-неволей вынуждены составить свое мнение относительно их диковинных санитарно-гигиенических привычек».
Красиво звучит и следующий тезис:
«Сегодня в Церкви действует Общецерковный суд, есть также в каждой епархии церковные суды. Существуют древние каноны, апостольские правила, которые регулируют выдвижение обвинений против епископов в тех случаях, когда их поведение предположительно не соответствуют высокому сану. Прописаны условия, в каком случае эти обвинения принимаются к рассмотрению. Например, необходимы два свидетеля»
Однако по положению об ОЦС жалобу в него могут подать только священники и только после суда у своего епископа. Семинаристы, иподиакона,и келейники и просто миряне не могут!
А если епископ «портит» семинаристов поодиночке — то откуда же возьмутся «два свидетеля»? Будь хоть двадцать потерпевших…
И точно ли вся негативная информация столь строго просеивается во властных коридорах церковной власти? Вот по интернету ходит «аналитический» слух, что я якобы поднял тему голубого лобби по заказу «лаврских епископов», ведущих многолетнюю окопную войну против питерских «никодимовцев». Есть ли хоть один свидетель такого сговора»? Нет. Но Владимиру ли Романовичу не знать, с каким азартом и с какими далеко идущими выводами (вплоть до составления списка «заговорщиков») именно эта версия кочует из кабинета в кабинет?
А если приближенный скажет епископу, что некий поп назвал того «земляным червяком» — будет искать епископ двух свидетелей? Или просто в ярости сошлет обвиненного с семьей в самый дальний угол своей области, причем даже не вызвав его для объяснений?
Вновь скажу: полиция сама ищет свидетелей происшествий, а не ждет их неожиданного флэш-моба в достаточном количестве.
Есть ли основания сомневаться в объективности церковного суда? Есть.
Где за последние сто лет хоть один епископ, лишенный сана за дурь в обращении с зависимыми от него людьми? Епископ Диомид проявил дурь по отношению к тому, кто повыше его – к патриарху – и сана был лишен.
В 2011 в прессу просочились скандальные фото гомооргий архиепископа Житомирского Гурия (Сергея Александровича Кузьменко), председателя Синодальной богословско-канонической комиссии УПЦ. 10 февраля 2011 года он был …
Лишен сана?
Нет — отправлен за штат якобы по состоянию здоровья. Ныне же владыка Гурий служит в местном женском Анастасиевском монастыре стоя на епископском орлеце…
Так точно ли церковный суд непредвзят по отношению к епископам?
У меня ощущение, что мы живем в модели ксенократии, когда для правящей элиты (варягов, гиксосов, османов…) один суд и закон, а для туземных смердов (вспомним повод для наказания о. Михаила Исаева) совсем иной.
И, конечно, сексуальное унижение и рабство это лишь часть общего запредельного барства наших епископов – даже тех, кто никакого отношения к гомоскандалам не имеет. Бесконтрольная неправовая власть порождает гной самодурства и распущенности. Иногда он обретает «голубой» цвет. Но дерьмом он пахнет всегда.
Комментарии:
slava_mir 16 января 2014, 12:42:29 UTC
… > Комиссия работала, жалобы студентов на конкретного Илюхина подтвердила.
Да, ее три года ждали.
> Думаю, сейчас обобщают материал и решают что сделать — адресный разгром в Казани или обмасштабить дело. Вот когда обобщат, тогда и посмотрим.
Да, да. Три года молчали в тряпочку, а сейчас сидят и думают: всех пидарасов сана лишать или только тех, кто засветился.
slava_mir 16 января 2014, 12:28:17 UTC
Нет, мы имеем дело именно с покрывательством педерастов, иначе прот. Максим Козлов не отказывался бы давать какие-либо комментарии по казанскому делу.
Anonymous 16 января 2014, 12:09:46 UTC
«И, конечно, сексуальное унижение и рабство это лишь часть общего запредельного барства наших епископов – даже тех, кто никакого отношения к гомоскандалам не имеет. Бесконтрольная неправовая власть порождает гной самодурства и распущенности. Иногда он обретает «голубой» цвет. Но дерьмом он пахнет всегда».
Вот эти слова подтвердили бы клирики всех епархий РПЦ. Увы, у нас перегнули с властной вертикалью до того, что епархия — это и есть епископ. Несмотря на заявление патриархии о том, что налог с приходов не должен превышать 10% от годового оборота, епископы устанавливают налоги от 35 до 50%%, а в некоторых случаях и выше. Церковь превращается в коммерческую структуру, так как обираемые клирики только и вынуждены думать о том, где им достать деньги, чтобы заплатить налог, решить приходские вопросы и ещё накормить свою семью. Патриархия устанавливает епархиям небольшие взносы, но при этом епископы ничем не ограничены в своих аппетитах, а они у них весьма и весьма хорошие, что прикрывается демагогией о церковном благе и послушании. Всё как в секте. И кому жаловаться? Своему епископу? В Патриархию? Чтобы тебя совсем сгноили? Простите, как вы хотите нравственно возрождать общество, если из дверей епархиальных управлений дурно воняет, если клирики стонут от крепостного рабства? Откуда возьмётся миссионерский энтузиазм? Поверьте, господа епископы, на одних только приказах и страхе невозможно поддерживать проповедь о счастливой церковной жизни. Посмотрите в глаза своих клириков. Что вы в них видите? Страх, забитость, униженность, раболепство и т.п. Кого могут привести ко Христу те, кто сам Его потерял? Сколько клириков испытывают духовную опустошённость и кризис от явной несовместимости корпоративной «этики» РПЦ, её «добрых традиций» и евангельского нравственного закона? Это вы там в патриархии может быть чувствуете ласку и внимание со стороны начальствующих, а в епархиях царят епископский беспредел и унижение человеческого достоинства. Епархиальное управление, как правило, возглавляет циничный менеджер, а не отец и духовный владыка. Не пора ли задуматься над этими внутрицерковными проблемами и решать их, а не переживать за имидж РПЦ в СМИ?
Anna Solomyanskaya 16 января 2014, 12:49:24 UTC
«Разве так поступают и с анонимными сигналами о террористической деятельности»?
Общеизвестный факт — любой анонимный звонок о минировании школы или вокзала рассматривается самым серьезным образом. И хотя все ответственные лица понимают, что в 99% подобных случаев скорее всего имеют место или ребячьи шалости, или розыгрыши подвыпивших подростков, на место потенциального взрыва всегда высылается группа саперов и производится эвакуация граждан. И это естественно. Дешевле предотвратить терракт, чем потом «разгребать» его разрушительные последствия.
https://diak-kuraev.livejournal.com/587367.html#comments
67. О чем нельзя глаголать
2014-01-16 14:28:00
ЭТО МОЯ СТАРАЯ ЕЩЕ ОКТЯБРЬСКАЯ ЗАПИСЬ
Самое тихое решение вчерашнего Синода я вчера прокомментировал с улыбкой: «4. Теперь у нас есть епископ со срамным (по меркам древней Руси) титулом — «Нижнеудинский»».
Сегодня ближе к вечеру улыбка сошла с моего лица. Получил это именование епископ Алексий (Муляр) .
Его жизнь определилась раньше — в семинарских стенах. По принципу «с кем поведешься…». Часть этой истории была поведана еще год назад .
Сказанное комментатором Енисеем я не могу подтвердить или опровергнуть, ибо далек от этих сфер. Но если правда, что в 2005 году он совсем уж собрался жениться, но был умаслен-отговорен своим покровителем, то аппаратчикам Патриархии не откажешь в чувстве тонкого юмора, проявившемся в подборе ему титула…
А вообще (в течение дня инфа шла из разных мест и от разных священников) история крайне грязная. И, увы, уже достаточно типичная — настолько, что с нее впору учебник писать «как стать архиереем».
Видя так проходящие карьеры, в страхе думаешь: Господи, какими угольями Ты это будешь выжигать из Твоей Церкви в грядущих годах? Поразят ли Твои кары только сонм этих «благоухающих» архипастырей, или достанется нам всем?
https://diak-kuraev.livejournal.com/587620.html
Комментарии:
enisey25 14 октября 2011, 08:16:21 UTC
владыка Иоанн
Почитал биографию магаданского владыки. Кандидатская про вышивание крестиком. Послушание регента. Бегство из Москвы на Украину (от скандала?). Клирик костромской епархии времен владыки Александра Могилева. Это те времена, когда горько шутили о том, что Кострома демократичнее Москвы: в Москве гей парады запрещают, а в Костроме геи проводят парады под видом крестных ходов.
enisey25 14 октября 2011, 08:18:42 UTC
владыка Иоанн-2
https://www.livejournal.com/login.bml?returnto=https%3A%2F%2Fgo2stars.livejournal.com%2F2137.html&errmsg=notloggedin
Игумен Ипатьевского монастыря архимандрит Иоанн (Павлихин), личность, с исторической точки зрения, интереснейшая. Родился в 1975 году в Москве. Несмотря на то, что родители работали архитекторами, Иоанн решил идти по стопам дяди, митрополита, скандально известного своей связью с КГБ. Закончив с отличием Московскую Духовную Академию, он был рукоположен в сан иеродьякона. Начав свое служение в одном из московских храмов, он довольно быстро понял, что по иерархической лестнице московской епархии сложно подняться. Будучи человеком не лишенным авантюризма, он, без лишней огласки, взяв с собой некоторую сумму денег, отправился на Украину. Там за неделю он смог дослужиться до сана архимандрита, что практически невозможно сделать в двадцать девять лет, учитывая факт, что большинству священства этот сан достается где-нибудь на тридцатый год службы, и то, лишь при активной деятельности и безупречной жизни. Вернувшись на родину, он стал завсегдатаем московских архиерейских банкетов. На одном из них он встретил Костромского архиерея Александра, согласившегося взять его игуменом в один из своих монастырей. Буквально за несколько недель о. Иоанн сделал в стенах монастыря цех по производству митр (митра — часть облачения священнослужителя, которое имеет право носить лишь самые высокие церковные чины. По виду напоминает корону. Минимальная цена 1 шт. приблизительно составляет 3000 у.е.). Меньше чем за 2 года новый игумен смог полностью отреставрировать монастырь, в основном на деньги, полученные с продажи митр.
Казначей монастыря иеромонах Алексий. До 2005 года был водителем о. Иоанна. Внезапный карьерный рост о. Алексия произошел после его изъявления желания о женитьбе на экскурсоводе Татьяне. Игумен среагировал быстро, Татьяну уволил, а водителя Сашу до беспамятства напоил и постриг в монахи с именем Алексий. Великое Таинство омрачало только присутствие рвотных масс по всему храму и пьяный плач постригаемого. Когда он протрезвел, ему присвоили почетное звание казначея и он, смирившись, продолжил возить о.Иоанна.
Благочинный монастыря иеромонах Михаил. Зарабатывает миллионы не выходя из кельи покупая и продавая акции через интернет. Был моим лучшим другом в тот период, пока я жил в монастыре. За неделю до нашей встречи, о. Иоанн свечей спалил ему бороду на молебне, то ли ради шутки, то ли от скуки, в общем, вид у о. Михаила по моему прибытию в обитель был довольно забавный.
Эконом монастыря иеродьякон Феодосий. Потратил на спиртное и женщин около 150.000 рублей принадлежащих монастырю. О. Иоанн расстроился, видя погибающую душу брата, и предложил ему подлечиться в православном санатории. Но не пришлось о. Феодосию долго радоваться доброте игумена. О.Иоанн нанял женщину, которая отвезла растратчика в дурдом, и, плача, рассказала докторам, что он ее брат, работает электриком, с недавних пор начал называть себя дьяконом монастыря, и, продолжая плакать, попросила не выпускать его до полного излечения. Насколько мне известно, он и сейчас находится там.
К концу первого года жизни в Ипатьевском монастыре, мне все труднее и труднее становилось смиряться с осознанием, что я участвую в каком-то дешевом маскараде. Черные одежды и фальшивые речи действовали удручающе. Монастырь с той братией, которая там жила, мало чем отличался от зоопарка. Бороды и подрясники были неким антуражем, пытающимся добавить реализма. Даже послушание фотографа, поначалу доставлявшие мне радость, стало более чем тошнотворным — бесконечная череда банкетов с напившимися благотворителями была единственным объектом моих фотосессий.
https://diak-kuraev.livejournal.com/234088.html#comments
(Anonymous) 2011-04-10 04:16 pm (UTC)
Свидетельствую.
К моему великому огорчению, первыми церковнослужителями, встреченными мною в юности были нынешние Архиепископ Гурий и епископ Савва. Первый никогда не скрывал своей педерастии, а купив архиерейство, начал неистово предаваться разврату и тяжелому пьянству. Это порочный человек, сын алкоголика, чревоугодник и содомит. В его доме регулярно устраивались оргии с привлечением семинаристов и бывшего ректора Киевской академии протоиерея Николая Забуги. Второй — человек более хитрый и коварный, потрясающий лицемер. Савва долгое время развлекался с солдатиками, которых ему поставлял один высокий армейский чин. Это настолько мерзкая личность, что трудно передать. Он последовательно предавал всех, кто помогал ему взойти на архиерейский престол. Мало кто знает, что в организованном им детском приюте было несколько попыток суицида среди воспитанников. По этим людям реально плачет тюрьма, а они благоденствуют, один — на покое, другой — на кафедре!!!
https://naficus.livejournal.com/25551.html?replyto=147663
68. Моя ошибка — 2
2014-01-16 22:31:00
С самого начала мне был неясен вопрос: откуда такое чудо – патриархия вдруг расслышала жалобу студентов и встала на их сторону?
Почему жалобы не были положены в архив?
Почему жалобы трехлетней давности были оттуда изъяты и предъявлены нынешним семинаристам?
Почему комиссия встала на сторону жалобщиков и не давила на студентов с целью забрать назад свои показания?
В нашем городке так не принято.
С другой стороны, если вина проректора игумена Кирилла Илюхина доказана – почему такое мягкое «наказание»?
Поговорил сегодня со знающими казанцами.
И все встало на свои места.
Вновь скажу: я ошибся, предположив решимость патриархии начать таки борьбу с голубой заразой.
Все проще. Деньги и власть.
Входные данные такие: митрополиту Анастасию 70 лет. Здоровье расшатано многими отнюдь не монашескими факторами. Впереди маячит уход на пенсию. Кто преемник?
Властям Татарстана удобно, чтобы преемник был бы из местных, а не прислан извне.
В июне 2012 года Казанская епархия преобразована в митрополию с делением на три епархии. Естественнее всего подготовить будущего митрополита, дав ему возможность какое-то время побыть епископом в одно из двух новых епархий.
До сих пор вакантно место епископа Чистопольского.
Основных кандидатов было двое: игумен Кирилл Илюхин, проректор КазДС и иеромонах Филарет Кузьмин, ныне занявший место Илюхина.
В сексуальном вопросе, как говорят мои собеседники, различие Филарета и Кирилла просто: Кирилл бывает более настойчив.
Общая стратегия одна и та же: среди первокурсников найти юношу, который пришел в семинарию не по вере, а «в поисках хлеба куса». Сын матери-одиночки из бедной деревни, не прошедший в университет и желающий поучиться чему-нибудь и как-нибудь вдали от армейской казармы.
Понятно, что такой маловерующий парень довольно быстро начинает «залетать»: нарушать устав жизни духовной школы. То придет из города с опозданием и с пьяным запашком, то пропустит службу, то от него повеет запахом сигареты…
Дальше уже дело техники:
объяснить испуганному первокурснику всю бездонность его падения, ясно обрисовать неизбежность его изгнания из семинарии прямиком в армию… Милостиво простить. «Но лично мне ты нравишься». Предложение покровительства и дружбы. Мелкие взаимные услуги. Рестораны. Помощь деньгами. Баня. Алкоголь. Прикосновения. Предложение секса «ты ни при чем, на тебе греха нет!». Через несколько сеансов все становится более брутальным, роли меняются… Растленного парня уже можно представить Новикову и в конце концов митрополиту.
На мое возражение «Он же старенький!» мне пояснили: но посмотреть и потрогать еще хочется.
Так вот, Илюхин слишком рвался к финалу и двух ребят снасильничал, когда те еще не готовы были сами уступить ему.
От них три года назад и пришли жалобы именно на Илюхина. О чем, не сомневаюсь, патриархия немедленно сообщила казанскому митрополиту, а тот своим подельникам в семинарии.
Итак, есть два кандидата в епископы и потом в митрополиты.
Служили два товарища. Но вакансия одна.
Один из товарищей умнее другого и при этом он знает, что на его друга в патриархии пылится компромат. Понятно, что пришла пора сделать другу подножку.
Как именно Филарет активировал в патриархии старый донос – не знаю. Вероятнее всего – занес хороший конверт. Возможно, он же подбил кого-то из студентов написать повторную жалобу, чтобы дать повод для срочного выезда москвичей.
Интересно, что Козлов в Казани новых жалоб не зачитывал; студентам зачитали лишь старые и только на Илюхина (хотя в мерзости замазано всё руководство КазДС).
Тогда весь паззл складывается: комиссия была заказная, и ее цель была очень точечна: убрать Илюхина. Понятно, почему затронут лишь Илюхин. Понятно, почему наказание Илюхина было никаким: после доказанного уголовного преступления он не отдается под суд и не лишается сана, а с прекрасной рекомендацией улетает в Тверь.
Утечка информации вовне в план не входила. Но произошла. И тогда понятно, почему тот же самый человек, что ездил в Казань и вроде бы разворошил голубое гнездо, так настаивал на ученом совете Академии на моем увольнении.
Просто бизнес. Ничего личного. И ничего человеческого.
***
Я опытный ассенизатор. Но сегодня что-то и мне поплохело от этого…
Комментарии:
diak_kuraev 16 января 2014, 18:58:05 UTC
Илюхин стал проректором в 19.
Как стихословят знающие семинаристы:
Жопа чудеса творит: в 20 лет — архимандрит!
svzachvl 17 января 2014, 04:28:02 UTC
Был я алтарником… насмотрелся на гомо-священников. Их не много по количеству, но вред они приносят колоссальный. Еще бы немного и… сделали бы из меня «девушку», но, слава Богу (!), все обошлось. Один из них мне рассказывал, как ему доставляли юношей из числа учащихся провинциального ПТУ, детдомовских. Подробности рассказывать не хочу, язык не поворачивается. Да и ушки у некоторых нежные для подобных натурализмов. Очень понимаю я состояние потерпевших семинаристов! Когда тот, в ком ты видел образец для подражания и едва ли не святого на земле, вдруг оказывается мужеложником, то перестаешь верить не то чтобы кому-то из окружающих, самому себе перестаешь верить и доверять.
Было дело, что одного очень влиятельного архиерея, я засек за тем, что он, войдя ночью в спальню в мальчишеском общежитии, когда все уже уснули (он обошел всех и посветил маленьким фонариком в лицо, проверяя спят или нет), присел рядом с кроватью самого младшего в нашей группе и засунул руку под одеяло к области паха. Он был уверен, что все мы спали. Но я не спал….
Когда я однажды попытался об этом в частной беседе поведать о том, что мне пришлось быть свидетелем подобных явлений, то чуть ли не на смех меня не подняли, что я сам чего-то понавыдумывал и что все это ложь и клевета. «Ты что свечку держал?» — говорили мне. Нет, милые мои, не держал. Не было нужды держать. Уличные фонари ночью достаточно хорошо освещали нашу спальню.
В вере в правдивость своих слов со стороны праздных читателей, скептиков и защитников чести мундира, простите, не нуждаюсь.
Все, что довелось пережить — не забуду… и не прощу.
zontik6 16 января 2014, 20:02:52 UTC
Судя по рассказу, в Казанской семинарии все грубо.
Как мне рассказывали ребята, сбежавшие от ласк украинских гомоиерархов,
там под голубую любовь подводится богословская база!!!
Парней не просто заставляют или шантажируют залетами, а методично
пытаются убедить в естественности этих отношений. Повторяю эти мерзости
с содроганием сердца, ибо подобное — сатанизм в чистом виде…
Слова Священного Писания толкуются в оправдание греха.
Более того, есть даже «духовники» которые утешают обратившихся с
угрызениями совести, что в этом нет ничего греховного.
Не исключено, что в распространении гомосексуализма среди монахов
виновата вот такая «идеология». Корень проблемы в том, что грех
перестали считать грехом, в лучшем случае, это как не очень хорошая
привычка, типа в носу пальцем ковыряться…
Anonymous 17 января 2014, 06:38:45 UTC
Когда я был в школе, ходил в православную церковь — учился на иконописца, думал поступать в семинарию на богословский факультет (чтобы в армию не забрали и образование получить).
Одним из факторов из-за которых я отошел от веры был следующий случай:
Где-то в 2004-2005 году к нам в городок в Калмыкии приехал бывший священник, мне было около 14 лет.
За пришествием лет я не помню всех деталей рассказа, помню суть и впечатление, которое на меня все это произвело.
Когда я в первый раз его увидел, еще не зная кто он, это у меня сразу же вызвало смутные чувства, если по-простому абсолютно «поповская морда» стоит среди пришедших на службу в обычной одежде. У меня сразу же возник какой-то диссонанс, не соответствие внешней формы внутреннему содержанию. Я думаю вы понимаете о чем я говорю…
После службы он сразу же представился нашему местному батюшке, рассказал свою историю, о том, что он ни на что не претендует, будет просто ходить на службу с семьей.
Его историю я услышал за трапезой в один из будних дней, когда никого лишнего не было.
Он приехал из Узбекистана (могу ошибаться давно было, может и из Кыргызстана) из столицы — там он уличил местного епископа «в том самом грешке», начал с ним войну, пытался обличить, в результате епископ остался на своем месте. Его тихо выжили, он ушел «в мир» перебрался в Россию в наш маленький город т.к у нас очень дешёвые дома. Никакой огласки, разбирательства ничего не было, человека тихо слили, все местные насколько я понял все понимали, никто за него не заступился.
Но больше всего меня удивила реакция наших «работников церкви» — «Даже если что-то там случилось – это не нашего ума дело».
Для меня это сразу же стало равно «хоть и пидарас, но наш пидарас» — с тех пор я не хожу в магазины свечек и ритуальных услуг.
https://diak-kuraev.livejournal.com/587954.html#comments
69. «Русский репортер»
2014-01-17 02:14:00
7 вопросов отцу Андрею Кураеву, О гомосексуальном скандале в РПЦ
Текст: Дмитрий Карцев
С конца прошлого года не утихает скандал в Казанской духовной семинарии: несколько семинаристов обвинили тамошних иерархов в сексуальных домогательством. Широкой публике детали происходящего известны, в основном, благодаря блогу отца Андрею Кураеву, который уверяет, что в руководстве православной Церкви существует настоящее гей-лобби. Его оппоненты упрекают протодиакона в пиаре на скользкой теме.
1. Вы постоянно говорите о том, что в руководстве РПЦ есть высокопоставленные представители гей-лобби. Но почему же вы не называете имена?
— Потому что у меня имена потерпевших ребят я раскрою только суду и только в случае уверенности в их безопасности.
2. А опубликованные у вас в блоге анонимки, в которых обличаются местные митрополиты, — это разве прямые доказательства?
— Для меня это не анонимные письма, я знаю их авторов по именам. В этих случаях у меня есть договоренности с авторами всех писем, что если дело дойдет до суда, то они раскроются. Тут нужно только уточнить, что сам я не собираюсь передавать эти вещи в суд церковный или гражданский. Но есть вероятность, что в суды потащат меня, и, конечно, мне очень важно обезопасить и самого себя, и своих свидетелей.
3. Между тем отец Всеволод (Чаплин) предположил, что ваше увольнение из Московской духовной академии может быть связано не столько с нынешним скандалом, сколько банально с недовольством вашей работой…
— Отец Всеволод не является преподавателем Академии и комментировал это все, находясь где-то в Швейцарии. Опровергнуть его тезис, будто я прогуливал лекции, проще простого – пойти и взять классный журнал, где после каждого занятия стоит моя подпись. Официальная формулировка, с которой меня уволили, — за деятельность в блогосфере.
4. Проблема гомосексуализма действительно сегодня самая актуальная в Русской православной Церкви?
— Прежде всего, я совершенно не собирался вести такого масштаба кампанию и не скрываю, что, наверное, совершил в декабре ошибку. Дело в том, что я счел поездку комиссии от патриархии в Казань для расследования жалоб семинаристов доказательством того, что политика в таких вопросах изменилась. А раз так, то появился шанс хотя бы в одном месте добиться результата и оказать поддержку семинаристам. Поэтому я и стал выступать, но последствия оказались достаточно неожиданными для меня. Понятно, что других проблем много, но нельзя же сразу вылечить все болезни. Справиться бы с самым мерзким – с тем, что вообще находится на грани уголовного преступления и уж точно в самом очевидном противоречии с церковной моралью.
5. При нынешнем патриархе ситуация в этом отношении как-то изменилась?
— Есть, по меньшей мере, один факт: из четырех епископов, обвиненных в такого рода девиантном поведении во времена патриарха Алексия, трое реабилитированы и возвращены на архиерейские кафедры. Мне говорят: да что вы делаете, да зачем поднимать шум, почему не пойти обычным путем… Вот мы мне позвонили, а только что мне пришло письмо от священника, который был лишен сана именно за то, что он о своем митрополите отправил свидетельства в патриархию, апеллировал в общецерковный суд. И вот результат: митрополит служит, священник лишен сана. Причем священника на суд над ним даже не вызывали.
6. Ваше служение в Церкви – миссионерское. Как вам кажется, своими разоблачениями не порочите ли вы облик Церкви вместо того, чтобы привлекать неофитов?
— Как миссионер я как раз хорошо знаю, что все люди церковными никогда не станут. Разнообразие в мире людей – факт антропологический. Поэтому отменять назревший ремонт в своем доме под предлогом того, что людям с соседних улиц может не понравиться линолеум и цвет обоев – это очень странно. И потом, если я как миссионер приглашаю людей в свой дом, то, как минимум, не должен встречать их с помойным ведром у порога. Просто представьте, что этот казанский скандальчик успешно замяли, а потом кто-то из этих ребят-семинаристов, до которых домогались, покончил жизнь самоубийством. Или, к примеру, они собрались бы и сами убили игумена, который такое творил. А у меня есть сведения, что их степень отчаяния была близка к этому. Вот это как бы сказалось на имидже Церкви? И наконец, последнее. Если действительно будет проявлена воля к очищению, вот тогда образ Церкви станет очень и очень привлекательным. В общем как в футболе: лучше сейчас проиграть пару турниров из-за обновления состава команды, но зато быть сильными в следующем сезоне.
7. Одна из главных претензий к вам – что скандал особенно активно раскручивался в рождественские дни…
— Знаете, у нас, у православных, как-то все некстати: то праздник, то пост. В пост надо молчать, а в праздник говорить о празднике. А о другом-то когда? О нашей жизни, о ее непарадной стороне? Да и не я выбирал время инспекции в Казани или время моего изгнания из Академии.
https://diak-kuraev.livejournal.com/588281.html
Комментарии:
lom2010 17 января 2014, 10:27:25 UTC
— Протодиакон Андрей Кураев заявил, что «голубое лобби» в руководстве РПЦ МП составляет не менее 50 епископов из 300. Как Вы относитесь к этой количественной оценке?
— Я думаю, что Кураев назвал правильные цифры, но с точностью «до наоборот»: «неголубая группа» составляет не более 50 из 300. Не могу не отметить, с каким полемическим блеском и литературным талантом он ведет свою битву против могучего «гомолевиафана».
Anonymous 17 января 2014, 10:17:03 UTC
… По поводу очищения РПЦ, то без санкции светской власти не будет ничего, а сейчас всех все устраивает -это во первых; а во вторых, без смены Патриарха это невозможно. К. и митрополит Ю., на данный момент, и есть та самая верхушка «голубого лобби». Знающие люди смотря, в свое время, «Слово пастыря», где ведущий учил христианским добродетелям, просто усмехались. Судите по делам их! ОВЦС буквально кишит людьми нетрадиционной ориентации. Все гомо епископы,замешанные в крупных скандалах при К. снова вернулись «в строй», епископские хиротонии последних лет -почти все, сплошь, «голубые». Сам Ю. уже стар -службы ему в тягость, но на его кафедру готовят, если ничего не изменится, не менее «достойный кадр», не так давно ставшего митрополитом Рязанским В…
https://diak-kuraev.livejournal.com/588281.html
trohil 17 января 2014, 12:58:54 UTC
… Лучшая защита содомита — утопить проблему в бесчисленных процессуальных рассуждениях. Как тот адвокат, который защищает ответчика выискивая процессуальные нарушения…
https://diak-kuraev.livejournal.com/590068.html#comments
tnikolatvna 17 января 2014, 20:13:43 UTC
… Я хотела бы Вам помочь, о.Андрей, искренно, но не знаю чем. Уверена, что факты, которые Вы предали гласности, имели место. Я где-то уже писала, что моя подруга, отдавшая сына в Ярославскую семинарию, еще до ваших страшных историй рассказывала много ужасного о мальчиках и начальниках духовного учебного заведения в Ярославле. Если бы я даже не поверила Вам, ей не поверить не могу. Я и Вас начала читать под впечатлением от ее скорби. Я все думала, куда бы обратиться, кому написать, но Ваша история мне все объяснила-жаловаться некому. Конец.
iskop 17 января 2014, 15:57:33 UTC
Священники и православные, которые закрывают глаза на непотребство, отмалчиваются и живут по принципу «моя хата с краю», на самом деле несут коллективную ответственность за содомию в РПЦ. Поэтому ответят все, и правые, и неправые. Таков закон коллективной ответственности.
https://diak-kuraev.livejournal.com/590579.html#comments
a1604393 19 января 2014, 09:54:20 UTC
«Правила святого поместного Собора Карфагенского
Правило 79 (90)
Определено и сие: когда на состоящих в клире бывает донос, и объявляются некоторые обвинения: тогда, частью для отклонения нарекания на церковь, частью ради достоинства клира, по каковым причинам и оказывается им снисхождение, частью для избежания гордого злорадования еретиков и язычников, аще желают, как и должно, защищати свое дело и попещися о доказательствах своея невинности, да учинят сие в течение года, в которм должны быти вне общения. Аще же в течении года вознерадят очистити свое дело: то после сего никакой глас от них да не приемлется»
https://diak-kuraev.livejournal.com/591773.html#comments
70. Политическое-2
2014-01-21 00:44:00
.. Вот интересный оборот темы из сегодняшнего письма:
(Это не Москва. В нашей церкви много синодов: Киев, Кишинев, Минск, Астана, Нью-Йорк, Токио…)
«Я священник *** и знаю такую историю, что на епископа *** было направлено 5 жалоб в наш синод, и весьма не анонимки. Как пришли жалобы, из высшей инстанции поступил звоночек, мол если хотите дело замять, владыка, 30 000 американских за каждое письмо и бумаги в ход не пойдут. Легко представить, как напрягались потом батюшки по всей епархии, когда взвинтили взносы».
Вот так обычные священники должны оплачивать не только утехи своего феодала, но и от своих детей и приходов отрывать средства для прикрытия его свинства.
Комментарии:
Иван Грозный 20 января 2014, 22:01:47 UTC
Благодарю Вас, о. Андрей, за то, что окончательно и бесповоротно открыли мне глаза на ЗАО РПЦ. Давно я веду свои наблюдения, и много раз хотел завязать с сим цирком, да каждый раз останавливался: а вдруг это лукавый «соблажняетъ»?
Выжить в этой организации может или идиот, или ублюдок. И то и другое — обязательно с развитым жополизмом. Нормальным мыслящим людям делать в Церкви практически нечего: или сожрут (в случае, если будешь выступать/качать права/умничать/выделяться), или самого затошнит.
И это, возможно, норма для какого-нибудь светского учреждения. Но никак же не для духовного (претендующего, между прочим, на вселенскую правоту).
Кто-то возразит: «Но ведь в Церкви ХРИСТОС!». Возможно. Только Он какой-то флегматик и пох.ист. Практически всегда побеждает тупость, ублюдочность и жополизничество. «Такой хоккей нам не нужен!».
Вы оказались очень наивным, и это странно, зная Ваш стаж «профессионального православного». По моим скромным наблюдениям за поднятой Вами темой подавляющее число прихожан вообще не следит. Так что, вероятнее всего, события будут развиваться следующим образом.
На какой-нибудь очередной обедне на амвоны всея Руси выйдут настоятели и торжественно произнесут стандартную пламенную речь о святом союзе Христа с архипастырями, да об отступнике Кураеве. Всё постепенно забудется. Все, как и прежде, продолжат «спасаться»…
wiatscii 21 января 2014, 07:57:14 UTC
— Чего боятся-то?)
Это вполне прозрачная ситуация, удивляюсь, почему её ещё никто толком не озвучил. Чего боятся? Да всего. А потому что священство между собой на личностном уровне ныне разъединено. и никто ни за кого впрягаться не будет (только если родственник за родственника). Есть база бизнес-проекта РПЦ. В этой базе трудится много наёмников, в силу своих предпринимательских качеств работающие винтиками в данном бизнес проекте. Послушайте разговоры батей. Сто лет будете слушать, но кроме того, что отец N. завёс стройматериалы в Соснино, а отец М. выведен за штат, благодаря чему отец П. возглавил местную воскресную школу, Вы НИЧЕГО НЕ УСЛЫШИТЕ. Разве только перемывание костей собратьев по алтарю. Всё. Где бизнес проект, там, как правило, нет места братству во Христе, а значит и тому, что его нелицемерно характеризует, — неравнодушию и любви. Вот и зарытая собачка. Так что… вопрос, — чего боятся… Да особо ничего не боятся. Потому что, — а) отец N. боится вовремя не достроить храм, отец М. боится. что не устроится летом в дорогой пансионат на лечение подагры, отец П., что его подсидит епархиальный секретарь. И т.д. Чувствуете разницу? Ну… и кто в данной ситуации будет заступаться зиа каких то там опущенных безызвестных казанских семинаристов и сс…ть супротив архиерейского ветра? Да это даже смешно в данной ситуации предполагать. Всякий батя занят своим огородом, и занят (внимание) на чисто бытовом уровне.
Anonymous 21 января 2014, 07:53:46 UTC
Приведённый вами рассказ — это ещё одно подтверждения того, что гомосексуальная мафия — это одна из составляющих системной коррупции и епископского беспредела, получивших уставное оформление в РПЦ, где епископ и его воля отождествляются с Церковью, а все прочие — клирики и миряне — являются субъектами его эксплуатации. Это позор для РПЦ, ведь в России крепостное право было отменено ещё в 19 веке! Лучше бы «система» была столь чудовищно консервативной в области христианских ценностей, а не феодальных замашек!
https://diak-kuraev.livejournal.com/595465.html#comments
Семен Бородухин 20 января 2014, 11:51:42 UTC
Здравствуйте!Хочу написать о том.что столкнулся в Староладожском Никольском мужском монастыре с тем.что повергло меня в ужас.Игумен Варфоломей (Чупов) устроил в монастыре нечто среднее между семейным бизнесом и барским поместьем.Из монастыря бегут люди в ужасе от того.что не один год вытворяет там этот одиозный батюшка.Во первых я столкнулся с его гомосексуальными наклонностями.которые он скрывает.но напившись до скотского состояния .не может сдержаться.Я разговаривал со многими живущими и жившими там до меня и узнал.что я не первый кого он домогается.Я готов подтвердить свои заявления в церковном суде и не только я один.Ко всему прочему этот человек.ведет себя омерзительно в быту.напивается регулярно.хотя и болен очень сильно.говорит сальности.матерится прямо во время богослужений.хватал меня за гениталии.пытался целовать в губы с языком.Это норма поведения для него.Монастырем управляет он и его мама.пожертвования тратятся на нескончаемые пьянки и на приобретение недвижимости и содержание ее(У него и его мамы 5 квартир).Сейчас он пытается заняться аферой с целевыми государственными вложениями на реставрацию монастыря.
https://diak-kuraev.livejournal.com/593794.html#comments
Руслан Мурадымов 21 января 2014, 09:20:08 UTC
)
Вот из вконтакте
Хотелось бы все равно сказать спасибо славному дьякону. Помню когда мне было лет 19 , в то самое время ко мне как-то пристал на тему «любви» один архимандрит. Он намекал на анальный и оральный секс, всячески склоняя и соблазняя. Я тогда сильно возмутился и даже попытался выяснить , есть ли средство для выведения из состава клира гомосексуалистов. К великому разочарованию своему тогда узнал я, что в среде нашей церкви не принято на это обращать внимание. Даже у епископов натуралов. А тем более у голубых архиереев. Их имена знает любой семинарист и именно в семинарии тебе дают понять, что молчать об этом — признак хорошего тона. У нас очень толерантное до своих меньшинств церковноначалие, и в вопросах однополой «любви» ведет себя очень деликатно. Если это никому не мешает- помалкивает и не трогает. Если дело зашло до огласки и гомоскандала… епископа или священника переводят в другое место. Так вот например я около восьми лет пел в храме, где настоятелем являлся снятый за гомосексуальный скандал архиерей, которого по многолетнему московскому настоятельству вновь отправили куда-то викарить.
Андрей Кураев поистине замечательный, искренний человек. Использует свою популярность не для личных благ и льгот, но на борьбу со всяким злом в церковной среде. А теперь вот посягнул и на борьбу с неприкасаемыми. Помню , когда я учился в Саратове в семинарии. Назначили нового архиерея , человека достойного, непорочного. Он из московских архимандритов был и с энтузиазмом начал наводить в епархии порядок. Среди прочего поувольнял из среды клира и семинаристов голубых. Одного правда оставил. И теперь к своему удивлению я вижу его в викарных епископах волжской митрополии… Видать нужный человек…
artyom24b 21 января 2014, 11:21:58 UTC
Самое печальное, что весь этот «трэш, угар и содомия» целиком и полностью держатся на человеческой лени, глупости, жадности. К патриарху вас не пропускают? Так на кой хрен этот старый прощелыга вообще вам сдался? Мне бы доплатили, я бы к нему не пошёл. Конечно его самолюбие весьма греет вид «паствы» в загончиках, глядящих на него влюблёнными глазами. А вот если бы по его приезде в какой-либо город, его бы встречали пустые храмы (имею в виду без прихожан) — это был бы повод задуматься.
Anonymous 21 января 2014, 19:42:19 UTC
Идеальным решением для Кирилла было отстранить от управления госпожу Меткину, хотя бы ее, даже не трогая других, не менее одиозных личностей. Создать хоть какую то видимость борьбы за чистоту рядов. Это, подняло бы рейтинг «святейшему», несомненно. Но этого не произойдет. Потому что архиерейский мирок в РПЦ довольно тесен — все знаю кто, откуда и чего, кто за кем стоит, кто куда дает и берет. У Насти на Кирилла, наверняка, есть компромат. Как он есть и всем печально известного «серого кардинала» Казанской епархии Саныча на Настю. Круговая порука. Голубое лобби -это и есть все «никодимовцы». Никогда не поверю, что с ним не спал хоть кто то, кто был с ним рядом на протяжении хоть сколько нибудь длительного времени, иначе и быть не могло. Не могло! По поводу схимника — бывшего келейника. Кто то развращался дальше — восходя по иерархической лестнице , кто то после нескольких раз каялся и жалел об этом всю жизнь -замаливая грехи. Отец Андрей сильно приуменьшает число гомоиерархов. Их во много раз больше. Слышал и о биссексуалах. Вообще, уровень развращенности в рядах нынешнего епископата ужасающ. У этих людей нет ничего святого. Император Нерон(известный своей сексуальной извращенностью и распущенностью) просто отдыхает.
https://diak-kuraev.livejournal.com/596629.html#comments
vvb75 19 января 2014, 09:31:02 UTC
… О. Андрей Кураев выступил в защиту мальчишек, которых домогались их начальники по семинарии-содомиты.
Часть церковного народа возмутилась этой защитой.
Именно содомиты были объявлены в этой ситуации пострадавшими.
А о. Андрей был наказан.
Было объявлено, что такие дела решаются через церковный суд. И это сохранит церковный мир.
Так говорят содомиты и защитники содомитов, которых оказалось на удивление немало.
Напоминание о том, что эти мальчишки, как и все миряне в церкви лишены права на церковный суд мудро игнорируется.
Напоминание о том, что по безумным правилам жалоба на епископа содомита подается самому епископу содомиту игнорируется молча, но уже с игранием желваками.
Их много. Содомитов и их защитников.
Они считают это церковь уже своей. Не Христовой, а своей.
Они предлагают отцу Андрею, покаятся или покинуть ее…
https://diak-kuraev.livejournal.com/591773.html?thread=174047901#t174047901
dekarmi 18 января 2014, 18:48:16 UTC
C 99-го года в Сети висит материал с упоминанием нынешнего главы православного телеканала «Союз» гомоигумена Дмитрия (Байбакова):
«Голубое дело» поставлено так, что духовное училище стало «кузницей геев». Практиковалась «хитрая» методика приёма: давали специальный тест сочинённый редактором епархиальной газеты, священником Димитрием Байбаковым. Около двухсот вопросов типа «любишь ли ты смотреть на себя обнаженного в зеркало и рассматривать член». На ответ давалось две секунды. С помощью этого теста определяли сексуальную ориентацию. Естественно, предпочтение отдавали тем, кто больше «подходил». Доказательств, что это делалось с благословения епископа, пока нет, зато известно другое. Один из студентов признался, что Владыка после бурной ночи сказал ему: «По тесту ты не прошёл. А здесь соответствуешь!» sovsekretno. ru/articles/id/337 (плюс его перепосты на других сайтах)
Но православные все равно радостно тот телеканал смотрят и даже жертвуют ему свои денежки.
diak_kuraev 18 сiчня 2014, 08:53:03 Local
Там есть свой гомоигумен, любящий мальчиков в бани водить.
Нужно провести поголовную люстрацию клириков на предмет их содомитства и педофильства, начиная с самых патриархийно-высокопоставленных должностных лиц. Сперва неофициально в интернете. Сайт специальный создать.
https://diak-kuraev.livejournal.com/591335.html#comments
71. Семинаристы жалуются на «геев» в руководстве МДА
02.12.2014г. Андрей ТРОФИМОВ.
[от читателей] Получил письмо от людей представившихся студентами Московской духовной академии, что расположена в Троице-Сергиевой лавре. В нём они жалуются на руководство академии, называя имена и фамилии людей, которые, по их данным, используют семинаристов, как рабов, склоняют их к однополой интимной близости. Благодарят патриарха Кирилла и осуждают ректора архиепископа Верейского Евгения.
«2 декабря в Московских Духовных Школах торжественно отмечается память святителя Филарета Московского. В этот день в актовом зале проходит концерт регентской школы, перед началом которого Ректор произносит слово о большом вкладе святителя в богословскую науку и в жизнь Московской Академии. Но к каким же итогам пришла Академия в год 200-летия пребывания в стенах Троицкой Лавры? К этому юбилею, благодаря Святейшему Патриарху Кириллу помимо косметического ремонта МДА, было наконец-то построено здание общежития Академии.
Студенты впервые с 1947 года смогут жить в нормальных человеческих условиях. Этому строительству способствовал импульс, данный Святейшим Патриархом, который ужаснулся не только состоянию общежитий, но и полному бездействию руководства МДА для решения данной проблемы. Поэтому хотелось особо рассказать о нынешних наследниках святителя Филарета на примере многолетнего управления не только Академией, но и всей системой духовного образования в России Ректора МДА и по совместительству Председателя Учебного комитета РПЦ архиепископа Верейского Евгения.
Почти 2 десятилетия своим бездействием, равнодушием и наплевательским отношением ко всему происходящему он разваливал Академию. Занимался же тем, что разъезжал по курортам на деньги от продажи квартир, завещанных старушками МДА, которым за это студенты в своё личное время носили еду и убирали в квартирах. В нравственном плане Ректор также далёк от идеала.
По Академии ходят устойчивые разговоры об его любовной связи с одной из сестёр Махониных Машей. На её сестре женат протодиакон Игорь Михайлов, который благодаря этому не только отстроил себе шикарный особняк напротив Лавры, но и с благословения Ректора имеет целый штат прислуги из числа студентов и воспитанниц регентского отделения. Бедных девочек протодиаконша заставляет с раннего утра и до позднего вечера убираться в огромном коттедже, стирать и гладить мужу рубашки и нижнее бельё. Весь этот беспредел и рабство 21 века происходит на глазах Ректора, который частенько бывает у них в гостях. Видимо по этой причине, он не следит за состоянием академического монашества, игуменом которого является. «Учёные монахи» регулярно проводят пьянки в Академическом 50-м корпусе. Самым печальным итогом этих бесчинств является не только участие в них студентов, но зачастую удачные попытки склонить ребят к интимной близости.
Нередким участником этих пьянок является бывший дежпом МДА, а ныне епископ Амурский Николай (Ашимов), по прозвищу Машенька. Ещё будучи иеромонахом он приставал к молоденьким студентам, о чём доподлинно было известно Ректору. Но это не помешало архиеп. Евгению дать ему положительную характеристику при рукоположении в епископский сан.
Во время одной из пьянок еп. Николай соблазнил студента семинарии Андрея Гутовича, который на тот момент дружил с девушкой, развёл его с ней и склонил поехать в свою епархию в Комсомольск-на-Амуре.
По признанию близких к инспекции людей, бывший начальник еп. Николая игумен Вассиан, проректор по воспитательной работе МДА также является тайным гомосексуалистом. Даже студенты младших курсов, не стесняясь, называют своего проректора мужеложником. В отличие от Казани, в МДА несколько игуменов являются склонными к этому греху. Секретарь Учёного Совета Академии игумен Адриан был пойман с поличным на систематическом просмотре гей-видео. Об этом было сообщено Ректору, но никаких оргвыводов не последовало. Другой запойный академический игумен Герасим, не стесняясь, по ночам водит к себе в келью транссексуалов(!!!).
Все эти факты укрывательства разврата академического монашества со стороны Ректора наводят на мысль о причастности архиеп. Евгения к гей-лобби, ведь именно он уволил протодиакона Андрея Кураева из Академии. Подтверждением этого может быть давняя дружба архиеп. Евгения с известным московским гомоигуменом Петром (Еремеевым). Именно он привёз его в Москву из Ставрополя, сделал проректором МДА, а после неоднократных домогательств к студентам отправил 1-м проректором в только что открытую Хабаровскую семинарию. Но и на Дальнем Востоке игумен Пётр продолжил домогательства к студентам и был выслан правящим архиереем Хабаровска обратно. Но, видимо, по протекции арх. Евгения был назначен ректором РПУ в Москве.
Все эти размышления говорят о том, что во главе МДА и Учебного комитета стоит человек, возглавляющий гей-лобби духовных школ. Остаётся только молиться святителю Филарету, чтобы он помог нам и поставил в старейшее учебное заведение страны достойного Ректора.
Студенты МДА. (Имена не называем, т.к. хотим доучиться).»
Комментарии:
Анна 02.12.2014 18:17
7 лет моя знакомая проработала в Лавре в одной из подрядных организаций по ремонту….такого насмотрелась. И гомосексуализмо м и курением травки и распитием элитного алкоголя занимаются. Берут ящичек коньячка, пива и к послушницам в женский монастырь….И знакомые( молодые люди им тогда лет 14 было) рассказывали, что бывал случай, как попы к ним подходили на шикарный ленд ровер показывали, предлагали заплатить или купить, что пожелают, лишь бы ребята с ними поехали….противно это все.
Аннушка 02.12.2014 21:56
Работала в столовой МДАиС почти 3 года .. Всю эту систему я знаю от и до)
Отвратительно, ребят… Академия деградировала ниже плинтуса. Пришлось уйти.
http://alt-gazeta.ru/glavnoe/299-2011-04-29-12-54-36/5569-sergiev-posad.html
72. Митрополит Каллист Уэр защищает педерастов и критикует православную Церковь
В последнем выпуске журнала «Колесо» (под редакцией пресловутого активиста-гомосексуалиста Инги Леоновой и других ЛГБТ активистов) епископ Каллист Уэр оплакивает несправедливое и «тяжелое бремя», которое Православная Церковь возлагает на гомосексуалистов и критикует «оборонительную и противодействующую» манеру, с которой православная вера относится ко греху гомосексуализма.
В предисловии к выпуску «Колеса», вышедшего весной/летом 2018 года, Уэр поднимает ряд вопросов об учении православного христианства в отношении содомии и гомосексуальных отношений, ставит эротическое желание, возникающее между мужчиной и женщиной на один моральный уровень с гомосексуальной эротикой, обвиняя Церковь в одержимости «сексом между мужчиной и женщиной», критикует призыв к целибату для тех, кто борется с однополым влечением, и защищает принятие однополых пар в сакраментальную жизнь Церкви.
Уэр сравнивает нормальное эротическое желание, возникающее между мужчинами и женщинами с развращенным гомосексуальным эротическим желанием. Затем он начинает критиковать «тяжелое бремя», которое возлагает Православная Церковь, когда советует другим воздерживаться от содомии и других греховных гомосексуальных поступков:
Лица гетеросексуальной ориентации имеют возможность выйти замуж, и поэтому в позитивном ключе они могут исполнить свое эротическое желание с благословения Церкви посредством Богом данного таинства святого брака. Но у гомосексуалистов такого выбора нет. По словам Василиоса Термоса, «гомосексуальный субъект призван вести жизнь безбрачия, не чувствуя призвания к нему». Правильно ли мы налагаем это тяжелое бремя на гомосексуалиста?
Уэр также пишет, что моногамная содомия гомосексуалистов, «приверженная постоянным отношениям», предпочтительнее распущенности, и поэтому Церковь должна делать различие в том, как она относится к таким «женатым» парам:
Вторая аномалия заключается в отношении к гомосексуалистам в таинстве исповеди. Все мы признаем, что существует важное различие между гомосексуалистами, которые участвуют в случайных связях, ища партнера на одну ночь в каком-нибудь «гей-баре», и теми гомосексуалистами, которые привержены постоянным, верным и моногамным отношениям, в которых вовлечена глубокая любовь. Наверняка ни один христианин не поддерживает сексуальную распущенность.
…
Что происходит, напротив, с верным и моногамным гомосексуалистом? Возможно, священник говорит в исповеди: «Вы готовы отказаться от своих гомосексуальных отношений?» Кающийся может ответить: «Я не могу этого сделать». Священник может ответить: «Вы можете продолжать делиться общей жизнью, отмеченной взаимной привязанностью; но можете ли вы воздержаться от дальнейшей сексуальной активности?». Человек может ответить: «Я еще не готов это сделать» (но я знал гомосексуалистов, которые действительно изменили свои отношения таким образом).
Священник, столкнувшись с этим отказом, вполне может почувствовать, что не может благословить кающегося на участие в таинстве. В этом, безусловно, кроется парадокс. Гомосексуалист, приверженный устойчивым и любящим отношениям, рассматривается более жестко, чем гомосексуал со случайными и беспорядочными половыми связями, и который ищет не настоящую любовь, а удовольствие. Здесь что-то пошло не так.
Кроме того, Уэр критикует Церковь за то, что она одержима «сексом между мужчиной и женщиной» и обвиняет православных священников в том, что они занимаются вуайеризмом, если они обеспокоены гомосексуальной активностью между лицами одного пола:
Почему мы уделяем столь большое внимание сексу между мужчиной и женщиной? Почему мы стремимся узнать, что делают взрослые люди одного пола в уединении своих спален? Попытка взглянуть через замочную скважину никогда не является чем-то достойным уважения. Какой вред они делают другим? («Ах!», скажут, что «они вредят себе».) Я не предлагаю здесь, чтобы мы прямо отменили традиционное православное учение, но нам нужно более строго узнать причины, лежащие в его основе.
Наконец, Уэр обвиняет православных в том, что они «оборонительны и противодействующи», и наставляет их «экспериментировать», чтобы найти «правду» и обнаружить больше «богословского сокровище», которое, по-видимому, остается неоткрытым в отношении гомосексуализма:
По словам Брэндона Галлахера: «Чтобы выяснить правду, мы должны экспериментировать». И, как утверждает Василиос Термос: «Наша богословская сокровищница… ждет, чтобы ее обнаружили». Давайте не будем, как православные, просто занимать оборонительную и противодействующую позицию, «бегая за фактами», как он выразился; но давайте послушаем друг друга с творческим мужеством, с взаимным уважением и, более того, с (по его собственным словам) «любящим состраданием». Давайте признаем, кроме того, разнообразие путей, которыми Бог призывает идти нас, человеческих существ.
Источник: http://www.orthodoxytoday.org/blog/2018/06/kallistos-ware-comes-out-for-homosexual-marriage/
Напомним, что год назад аналогичная позиция была публично озвучена известной православной проповедницей инокиней Вассой Лариной: https://l-lednik.livejournal.com/302165.html