Когда люди не проходят правильно свою борьбу со страстями, не стоят на пути правды и истины, то у них нет духовных вкушений Господа. В таком случае они не могут вкусить Бога, по благодати, внешним путем через Таинства, — через внешние священнодействия, которые сопровождают Таинства. Но, при этом, если они все равно будут пытаться получить Таинство от Бога через внешнее священнодействие (которое называется Таинством), то это будет только иллюзия и самообман. — Бога можно вкусить только правым настроем духа, верными, добродетельными душевными чувствами. Но если этого нет, то через внешнее приступание к Таинству, — все равно Бога не вкусишь.
Бог есть Дух, который дышет, где хочет. И если бы к Богу можно было приобщиться только внешним путем, то это и есть как раз магическое отношение к Таинствам и подчинение Бога внешним священнодействиям, которые сопровождают Таинства. Никто не отрицает Причастие само по себе. Но только говорится, что это не главное, без чего невозможно спастись.
Спастись невозможно без правильно-проходимой борьбы со страстями, без сохранения пути правды и истины, без соблюдения заповедей Божиих. И это есть главное, без чего никто не спасется и не вкусит Господа, не получит от Бога Таинства внешним путем.
Так как внешняя возможность приступания к Причастию зависит от внешних обстоятельств, то несправедливо было бы со стороны Бога ставить спасение в зависимость от внешних обстоятельств. Так как не все имеют такую возможность, ведь обстоятельства и времена, в жизни людей, бывают разными.
Но Бог справедлив. И Он ни где не поставил спасение в зависимость от внешней возможности приступания к Причастию. Мы будем судимы Богом только по заповедям Божиим, по добродетельным чувствам, и по нашей совести. Все остальное это домыслы человеческого рассудка, который спотыкается о буквы Писания и Св.Отцов, не постигая их сути, применяя и приводя их не к месту, не к времени.